j********b
发帖数: 565 | 1 1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事件。林彪一
生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
写在1948年“长春之战”爆发66周年之际
———就林彪事件研究中的一些问题与林彪拥趸的商榷(7)
内容提要：
本文首先简述两次“长春之战”及其《大公报》评述。文章对第二次“长春之战”中林
彪实施“饿殍战术”的起点和终点;林彪采用“饿殍战术”的军事考量;长春城饿死了多
少老百姓等问题进行了讨论。文章指出，杨滨发给东北野战军政治部的信是促成林彪放
弃“饿殍战术”的重要原因。文章还对李作鹏、李敖著作中与第二次“长春之战”有关
的内容进行了讨论。
文章指明：1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事
件。林彪一生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
正文：
序言
事关林彪一生之评价，客观呈现和评述1948年“长春之战”及其后果是一个不容回避的
议题。
林彪军事生涯的顶峰是以中共首席指挥官的身份在第三次国内战争期间部署和指挥了东
北战场的全部重大战役。
国共东北战事以1948年4月展开的长春之战为界，可分为前后... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 2 1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事件。林彪一
生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
写在1948年“长春之战”爆发66周年之际
———就林彪事件研究中的一些问题与林彪拥趸的商榷(7)
内容提要：
本文首先简述两次“长春之战”及其《大公报》评述。文章对第二次“长春之战”中林
彪实施“饿殍战术”的起点和终点;林彪采用“饿殍战术”的军事考量;长春城饿死了多
少老百姓等问题进行了讨论。文章指出，杨滨发给东北野战军政治部的信是促成林彪放
弃“饿殍战术”的重要原因。文章还对李作鹏、李敖著作中与第二次“长春之战”有关
的内容进行了讨论。
文章指明：1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事
件。林彪一生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
正文：
序言
事关林彪一生之评价，客观呈现和评述1948年“长春之战”及其后果是一个不容回避的
议题。
林彪军事生涯的顶峰是以中共首席指挥官的身份在第三次国内战争期间部署和指挥了东
北战场的全部重大战役。
国共东北战事以1948年4月展开的长春之战为界，可分为前后... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 4 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 5 溪谷闲人：美国是中国的传统朋友和“救星”！
清朝末年，美国向中国派遣大量传教士，花费大量人力及资金建立了众多的学校。人家
派军队他派传教士，人家挣钱他投钱。这些学校包括：燕京大学、圣约翰大学、齐鲁大
学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、华西协和大学，岭南大学等，共13所。
李鸿章在向朝鲜王妃闵妃传授外交经验时说：“要多依靠美国，美国这个国家与其他洋
人国家不同，讲道理，重信义”。李鸿章的老师曾国藩说：“米人秉性醇厚，与中国常
思效顺之心”。
庚子赔款中，清政府向西方八国共赔款白银4亿5千万两，美国应得到其中的3千多万两
。後美国国会审核发现赔多了，决定将其中一半退还给中国。两国政府商定利用庚款设
立清华留美预备学校。并自退款的第一年起，每年至少应派留美学生100人。直到退款
用完为止。胡适、梅怡琦、赵元仁、竺可桢都是庚款留学生。
美国诚实地退还了多拿的庚子赔款，并在中国建了清华大学、山西大学、协和医院及协
和医学院。而英法日等国却把庚子赔款拿回本国作资金积累，去发展自己的经济了。美
国认为多拿的肯定不是他一家，於是美国便向英法日施加压力，要求他们跟著退还。最
後，那些国家不情愿地陆续归还... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 6 讨论理论问题没问题。
这里就是我的另一个帖子里说的，关键不在于物质财富，而是思维、阶级意识这些。
所以你就不能断章取义。孔子的意思也是如此，他把有道、无道列在这里，是为了说明
上述意思而举例。具体到一个国家、一个地区、一个时代，不可能非黑即白，非无道即
有道，非有道即无道，两个极端，中庸背离，而只能具体问题具体分析。
比如地沟油，曾经也是个行业，其存在本身就是没有秩序、“无道”的结果。那么从事
这个行业而发财，必然是负面思维和下等阶级意识（不顾人只顾己）的作用下的结果，
那显然就是“耻也”——结局也是如此，最终被法律取缔、制裁、身陷牢狱。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 原创：北城海 讀古人書
原文
子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之
国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣
；君过而遗先生食，先生又辞；岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也
，以人之言而知我，以人之言而遗我粟也；其罪我也，又将以人之言。此吾所以不受也
。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后民果作难
，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，
见利思害；况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。（《新序·节士》）
注释
①子列子：列御寇，战国时郑国人，道家人物，著有《列子》一书。“列子”前加“子
”，表明这则材料乃其弟子所记，《公羊传·隐公十一年》何休注：“子沈子，后师称
子冠氏上者，著其为师也。”
②子阳：郑国君主。
③盖：语气副词，表示下面的论断是自己根据听闻作出的推断，相當於“大概”“应当
”。有道之士：指掌握了大道、道德修养很高的人。
④居：居... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 8 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(5)（图）
周若水
李世民劝父起兵救民：“父亲大人，儿有大事要与父亲商量。如今主上昏庸无道，
百姓穷困，盗贼四起，大隋的气数已尽，我们何不承天时、顺民意，兴义师以号令
天下，拯救黎民出水火！”
【人民报消息】（接上）
第五章 怜苍生世民承天命 弃无道李渊兴义师
隋炀帝雁门被围，经李世民神计退兵，劫后余生的他，隐隐地有种来日无多之感，也就
更觉得生之可贵。而东都洛阳实在是太不安全，北有突厥屡屡進犯，周围又是盗贼群起
，这令他寝食难安。自大业八年以来，杨广就患上了严重的神经衰弱，晚上难以入睡，
夜里常常从噩梦中惊醒，每晚都要几个宫女在旁不停地轻拍慢抚，杨广方可入睡。
大业十二年四月（西元616年），杨广的宫殿西院起火了，这把火，令杨广对东都洛阳
彻底生厌。看着冲天的火光与滚滚的浓烟，杨广的胆都吓破了：“盗贼怎么这么快就杀
進宫来了？还放火烧宫！”杨广本能地跑到皇宫西花园的草丛里藏了起来，等到大火熄
灭了回宫，才知道原来是虚惊一场。此后，失眠的痛苦比以前更甚了，杨广想或许只有
远离北方才会安全。
这年七月，杨广不顾大臣的死谏，带着妃嫔、皇子，群臣，浩浩荡... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
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作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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d****m
发帖数: 501 | 10 贪官们最好来读读这段话
送交者: 贪官太多 2012年04月17日23:55:52 于 [教育学术] 发送悄悄话
子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道
，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语 泰伯》
译文：忠实地信仰喜好学习，坚守完善道德，不去不安宁的国家，不住动乱的国家。天
下有道时出来助之，天下无道就隐居不出。国家有道自己却贫贱，是耻辱的，国家无道
自己富贵，也是耻辱。
O(∩_∩)O~，说得太好了！ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
1510 次点击
——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 14743 | 12 战争的时机zz
子谓武王曰：商无道，民多怨，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，民恼骂
，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，权贵富者携家财老小离商而奔各诸侯
，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，民相遇皆低头而过，面露恐惧，无怨
言，无恼骂，无言，宜伐之？武王曰：然。周武王遂起兵伐纣王，商亡。 |
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n****g
发帖数: 14743 | 13 战争的时机zz
子谓武王曰：商无道，民多怨，宜伐之。
武王曰：不可。
子谓武王曰：商无道，民恼骂，宜伐之。
武王曰：不可。
子谓武王曰：商无道，权贵富者携家财老小离商而奔各诸侯，宜伐之。
武王曰：不可。
子谓武王曰：商无道，民相遇皆低头而过，面露恐惧，无怨言，无恼骂，无言，宜伐之？
武王曰：然。
周武王遂起兵伐纣王，商亡。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 这段的上下文：
“马别驾遂问：天下应帝廷僧，唯说因缘，即不言自然;天下应帝廷道士,虽说自然，即
不言因缘。
答曰：僧唯独立因缘,不言自然者，是僧之愚过。道士唯独立自然，不言因缘者，道士
愚过。
马别驾言:僧家因缘可知，何者即是僧家自然?若是道家自然可知，者何即是道家因缘?
和尚答：僧家自然者，众生本性也。又经文所说:“众生有自然智无师智。”此是自然
义。道士家因缘者,道得称自然者，道生一，一生二，二生三，三生万物。从道以下，
并属因缘。若其无,一从何生。今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。今言万物者
，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，今言万物者，并属因缘。”
最后这段，“今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。
今言万物者，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，”
也就是在叙述 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭，
这个话，也只是为了向初学者解释 道家的说法也蕴含了因缘的意味，
硬要扭曲成神会大师把“道家的那套思想当成了缘起法”
和“对于佛法最重要的缘起法却是惊人的无知”，。。。。。
这种打风车真是一些人的好运动。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 论语季氏篇第十六
孔子
【本篇引语】
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知
之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗
；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、
君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰
：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之
臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任
(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？
且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛
臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之
而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，
和无寡，安无倾。夫如是... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: namdog (小狗狗看电影"老妈蹄花"(自己搜索)), 信区: Joke
标 题: 战争的时机zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 1 08:21:55 2013, 美东)
战争的时机zz
子谓武王曰：商无道，民多怨，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，民恼骂
，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，权贵富者携家财老小离商而奔各诸侯
，宜伐之。武王曰：不可。子谓武王曰：商无道，民相遇皆低头而过，面露恐惧，无怨
言，无恼骂，无言，宜伐之？武王曰：然。周武王遂起兵伐纣王，商亡。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19 内地花旦一说由来已久，赵薇、章子怡、徐静蕾、周迅十多年来地位无人能及，如今，李冰冰、范冰冰、姚晨、海青都有后来赶超之势，内地年轻女演员相对来说资源相对丰富。四小生指内地在影视娱乐中具有代表性的四个年轻男演员。根据影响力，关注度，媒体普遍把黄晓明、陈坤、陆毅、刘烨并称为四小生。他们各有所长，都获得过很大的影响力，如今他们已经到而立之年，内地年轻男演员仍未分出胜负，谁来接任更新过至少两代的“四大小生”头衔，至今尚无定论。2011穿越剧火曝荧屏，娱乐版图重新洗牌，冯绍峰、杜淳、胡歌、蒋毅共同跻身内地新晋四小生之列。
NO.1冯绍峰
一部《宫》让冯绍峰迅速蹿红，成为2011年开年以来最受关注的男星。八阿哥一角为他赢得了无数粉丝的喜爱，更被称作是“穿越一哥”，不管是《美人心计》中智勇双全铁汉柔情的霸气刘章，还是《佳期如梦》中性格软弱痴情善良的孟和平，亦或是《宫》中执著专情又略带孩子气的八阿哥，加上之前在《女人花》、《芸娘》中的角色，又被称作“年代戏第一小生”。冯绍峰饰演的角色总会让人过目难忘，哪怕只是客串，他都会让自己的那部分戏变成剧中的亮点。他有偶像的外表，同时也有观众认可的演技。相信以其目前... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 20 这是一个本人长期思考的问题，有一个比较完整的答案
1.秦始皇统一以后，人们知道中国原来是可以被统一的，大家信心大增，大一统的君主
是如此之爽。
2.此后分裂时期，每个小国家，小集团的君主，知道所有人都知道中国是可以被统一的
这个道理之后，就非常清楚自己的处境，无外乎两种
a)自己励精图治，奋发图强，并吞别国，最终作统一中国的那个人，比如刘邦，项羽，
朱元璋之流
b)没什么特别大的野心，反正以后会被那些野心家消灭，那还不如今朝有酒今朝醉，过
着骄奢淫逸，荒淫无道的生活
秦以后，两种情形，励精图治的大国明君，但是很好战；另一种暴戾的小国昏君
3. 根据2b)，也就是说很少会有英明贤德的小国和平君主，春秋时期小国明君不付存在
，比如魏晋南北朝，五胡十六国时期都是狗皇帝居多，像偏居临安的吴越国这样的明君
很少。于是老百姓觉得还是大国好，渴望统一，大国真的好么，答案是明显的。只要做
顺民，唐朝贞观之治期间一年死刑犯只有十几个，按照杀人犯在人口比例算比现在西方
国家还要好。这样的结果就是会强化人们对统一的渴望和信心，并且加剧2中a，b两种
情形的分化
4.这样的后果就是野心家数量急剧加大，每次大乱... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 21 中国司法媒体战略思考和计划 ==斩首阉党文人阶层
美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么,... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 22 你就是重复宋明腐儒的道道
君要有道
道是什么
解释权归老子
君要有X
X怎么赋值是什么
老子决定
君要是无道
老子就可以把他干掉
哪怕引清兵也无所谓
因为君无道/或者别人无道
反正怎么样都要合老子的心意
不和老子的心意就不行
所以宋朝成了废物
文人全面堕落
还杀岳飞
结果被蒙古人干
所以明朝也成了废物
被清妖干
华夏沦亡
汉奸丛生
文人无耻
文人无知
全面落后
全面挨打
现在有了猴妈
X取值为民主
共产党无X
所以我要反共
哪怕我舔美国爹地的股沟也无所谓 |
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发帖数: 1 | 23 张献忠率领千军万马，尚在巍巍三峡中翻山越岭，艰苦跋涉，李自成巳经攻入了每一个
农民造反者都梦寐以求的紫禁城。
李自成与张献忠的作派大不一样，平时布衣素食，摒除酒色，保持着他陕北农民艰苦朴
素的优良作风。
见多识广的京城百姓第一眼看见的李自成，毡帽布衣，斗笠遮日，缥衫障尘，胯下骑一
匹高大健壮的雪花骢，缓辔徐行。不过，等他来到全中国等级最高的地方，李自成马上
就开始讲究起等级来了。
其它人都在干清宫高大的门槛外规规矩矩地站立候着，只有他一人由此刻临时客串向导
的大太监曹化淳跟着，在空荡荡的金銮殿上四处走动，了解一下这座庞大的，已经属于
他个人拥有的伟大建筑群落。看了两侧暖阁，巨大屏风后面的仙楼，再回到正殿，看了
屏风前面装饰着几条金龙的御座，在御座上只有皇帝才有资格坐的龙椅上坐了坐，又走
下御座，回过身，仰头端祥那高悬于宝座上方的“正大光明”匾。
李自成虽然已经作了三个月的大顺皇帝，不过西安再好，论其规格气派，终究不能和一
国之都的北京城相比。眼下见了这所有人做梦都想进来的地方就在眼前，心中自是愉悦
非常。但这崇丽巍峨、华美浩大的宫殿，以及雍容华贵的一大批降官太监，似乎对他的
精神都有一... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 24 按照孔子的定义：
不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“
无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫
亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.
因此，第一个不孝在孔子看来是，对父母有了过错不去劝说，批评，导致他们陷于不义
之中。
第二个不孝，就是你啃老，不工作，好吃懒做，这是不孝的表现。
第三个不孝，就是一个人不去结婚生子，那是最大的不孝。所以，一个人应当尽快结婚
生子，哪怕是没有美女，只好找一个丑的，也要结婚生子，这是孝的表现，反而是总不
结婚，就选择单身，这才是最大的不孝。所以现在许多父母要逼婚呢？就是他们希望子
女孝，只要你结婚生子了，不来看望父母也无所谓，因为孔子的不孝里不包括“不看望
父母”。
再说一遍，孔子的孝，就是说，见到父母有错误要批评，要努力去工作养家，要结婚生
子，那孔子就会对你竖起大姆哥。
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰
：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣
五人，虽无... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 25 中华人民共和国即共产党中国，简称中共国。要准确把握中共国的前景，最好要知道中
共国的五行属性；中共国的五行属性属于什么？陈泱潮先生以中共国红色国旗的“血与
火”象征，断定中共国属火，并由此提出未来中国应以蓝色国旗取代五星红旗，以取“
水升火降”之意。陈老先生这是误断，中共国的五行属性，须要查看其八字，方能准确
得知。
要了解中共国的八字，须要了解中共国的开国时间、方位：
中共国于公历1949年十月一日下午三点多点，由毛泽东在北平天安门城楼上宣告成
立，开国时间以农历计为：己丑年八月初十日申时，成立方位为华北北端幽燕之地，乃
坎水位置；其八字排盘为：
己丑──癸酉──甲子──壬申 空亡(戌亥)
田园之阴土（中）＋阴土（中） 雨露之阴水＋阴金（西方） 栋梁之木（东方）
＋阳水（北方） 江河之阳水（北方）＋阳金（西方）
由八字可知：中共国日主天干为甲木，中共国为木命，与中共相同；由八字也可知
中共国的党国不分、党凌于国的性质。
由中共国的木命，就不难理解，为什么曾经大大强于中共的国民党政权，会被赶到
台湾，且现在仍遭中共国压制，就因为木克土的道理。但中华民国南迁至台湾之地，受
南方之火生扶，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 这几日，沙特国王萨勒曼和他儿子王储小萨勒曼，掀起了一场大规模的反腐风暴，其规
模之大，涉案人员地位之高令全球瞩目，数十位王子、官员等沙特实权人物接连被逮捕
，并迅速冻结了上千个涉案人员的银行账户。
对此，沙特政府表示，靠腐败搜刮的财富将被充公，而据悉，冻结的资金可能达到8000
亿美金，相当于近年来历次天猫双“11”节销售额总和的12倍......
之前，政事堂通过沙特国王的出访和贸易大单，已经预测了这是老王国萨勒曼为了让自
己儿子打破沙特“兄终弟及”的传承，将王位传给自己这一支，而去交的“保护费”。
这次，再分析一下，为啥老萨勒曼能够成功传给儿子，以及预测一下未来沙特的政局走
向。
虽然沙特因为能低成本盛产轻油，而在经济上极为土壕。但是，该国家在政治体制方面
，还极为落后，甚至可以说政治体制还处于中国两千多年前的封建制状态。
其原因，一方面是因为宗教，另一方面，当年沙特国王统一沙特，身边也就仅有40多个
勇士，因此，他也缺乏一套完整的体系去对国家进行治理，而选择依靠自己的“不懈努
力”，疯狂的与沙特各个部落的酋长进行联姻，老婆娶了无数.....
而这种疯狂联姻的结果，就是如今沙特的王... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 2068 | 27 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰：“直哉史鱼则！邦有道，如矢；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 29 执政的法统与道统
《史记．儒林列传》中记载了一段汉景帝年间的御前辩论。一位叫黄生的人说：成汤伐
桀、武王伐纣，这是以臣弑君的不义之举。黄生举例说明道，帽子再破，也要戴在头上
；鞋子再新，也要穿在脚上，为什么呢？这是上下的名分。桀纣虽然无道，却是君上；
汤武虽然圣明，却是臣下。君上有过错，臣下不能规谏，反而杀掉君上，自己正位为君
，难道不是“弑”吗？辕固生反驳说：照你这么说，那么我们的高皇帝推翻秦朝，岂不
是做错了吗？
汉景帝听到这里，说了一句“做学问的人不谈及汤武受命，不算愚笨”，便结束了这次
讨论。
汉朝是一个很特殊的朝代，它是第一个需要解释执政合法性的王朝。在汉代以前，任何
一个君王的王位都是继承来的，包括秦始皇，也是从秦庄襄王那里继承了王爵，后以武
力统一中原而称帝。其他如成汤、周武王，都是疆土超过当时夏、商的大诸侯，后因夏
桀、商纣无道，天与人归，改朝换代。
而刘邦的出身只是平民，靠着韩信、张良、萧何、陈平、周勃等文臣武将，三年灭秦、
四年灭楚，短短七年时间即以武力而非文德荡平四海、君临天下。辕固生的反驳看似一
个两难推理：如果高祖是错的，则刘姓政权不合法；如果高祖是对的，那么... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 30 文 ◎ 章天亮
http://epochtimes.com/gb/11/2/26/n3181976.htm
【新纪元】神韵再造中国文化
【大纪元2011年02月26日讯】自汉代以降，无论是察举、征辟到后来隋唐的科举，都
是给人才参与国家大事开创途径。这也是维护社会安定、推动社会发展的必经之路。
这一传统随着中共建政而突然断裂。中共对于人才采取极端仇视的态度，自夺取政权后
，便开始对各类人才系统的迫害和屠杀。人们通常认为，“屠杀”是中共制造恐惧的手
段，然而再深思一步，却会发现，这是中共系统地的破坏中国传统文化必走的一步棋。
自神韵2006年问世以来，中共一直竭力干扰阻挠神韵的演出。神韵以极致的美，唤醒人
对天国的回忆与向往，人在此时所产生的渴望、谦卑、感恩、敬畏的情感，再也不是中
共过去的谎言宣传所能阻挡，也不会再被其改变。
中国人本来就是敬畏神明的，本来就是善良高贵的，是中共多年对文化的灭绝和党文化
的教育才把中国人糟蹋成沉迷金钱与性欲，唯利是图，自私自利。神韵的演出，正是唤
醒中国人的记忆——对神佛的记忆、对历史的记忆、对传统文化的记忆。如果说民族是
一个文化的概念，神韵正在重塑中... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 31 古语云：万恶淫为首。因为上天把淫邪看得最重，列为万恶之首，所以惩罚也最烈。不
管你是帝王将相，还是平民百姓都概莫能外。所不同的是平民百姓奸淫歪斜会损自身，
乃至败家甚至祸及子孙；而帝王将相要是荒淫无道，不但会损身、败家，还会败坏朝纲
、荒乱朝政、天怒人怨，最终丢了江山社稷，受苦受难的是天下百姓。
从古至今，最荒淫无道的帝王当首推隋炀帝了。他败坏人伦纲常，夜晚调戏自己的同胞
妹妹，妹妹不从，被迫投河自尽。然后又调戏父皇隋文帝的妃子，也就是他的姨娘宣华
夫人。被父亲察觉后，他先发制人，派亲信残忍地杀害了父亲。而后他又用毒酒害死了
同胞哥哥杨勇，强占了嫂嫂萧氏。杨广篡位登基后，随把萧氏立为皇后。随后广选天下
美女，充实后宫。姿色好的，或封为嫔妃、或封为贵人，恣意淫乐，稍差点的或选为宫
娥、或选为舞女肆意使唤。再后来又在洛阳大兴土木建行宫，广致美女，吃喝玩乐无所
不用其极，荒淫无度为所欲为……
隋炀帝荒淫无度，终于导致荒废朝政、民怨沸腾，他的失德恶行终于招来天怒人恨、天
下大乱。全国各地纷纷揭竿而起，共有十八路义军兴兵讨伐无道昏君。后来在公元618
年被他宠信的奸臣宇文化及的叛军在江都行宫所杀... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 32 孔子讲：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦
有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说，坚定信念，勤奋学习，
坚持真理至死不渝。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明、遵循道德
就出来实现抱负，天下黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治
黑暗而自己却富贵，也是耻辱。
笃信善恶有报的古人知道，这不仅仅是高尚的德行，其实也是保全自己的方法，当权者
无道，听命于它是助纣为虐，必遭报应；不服从它就会丧失眼前利益，那么只好远离它
。也许现代人无法达到这样的境界，那么我们最起码可以做到远离邪恶，退出邪党，不
再参加任何迫害法轮功的行动，不再让自己的名字出现在恶人榜上。当今王立军事件还
不足以引起您的借鉴吗？
听闻二零一二年二月二十七日上午有关辽宁省大连金州法轮功修炼者孔宪国的开庭之过
程和结果，让我提笔给写出这篇感想。
“枪口抬高一厘米”是什么意思？事情发生在德国。柏林墙倒塌的前两年，东德有一个
名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向西德的青年克利斯。一九九二
年二月，在统一后的柏林法庭上，卫兵亨里奇受到审判。他... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 33 孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
啥意思？就是说，一个国家如果是有道的，即社会秩序是公平的、是真正按能分配的、
官员都是廉洁奉公的，这个时候，你却混的很差，没钱、没地位，那么你应该感到羞耻
，因为这说明你或者懒惰，或者无能；反过来说，如果一个国家是无道的，即社会秩序
严重不平等、财富是按权势分配、官员腐败成风，这个时候你却混的很好，有钱有地位
，那么你应该感到羞耻，因为这说明你的财富和地位来路不正，都是些不义之得。
美国是介于有道无道的社会。。。 |
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X****r
发帖数: 3557 | 34 那些家庭纠纷不在于孝，而在于愚孝。
孝不是无条件的服从。孝经里专门驳斥这种说法：
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
十三经注疏也云：
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，
二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
对于长辈的不合理的要求也一味服从，而不考虑其他社会责任，这不是孝，而是不孝。 |
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M**a
发帖数: 848 | 35 古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺
时就一定不能顺。
孝顺
《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之
令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不
失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家
。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不
争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您下，子女顺从父母就可以说是孝吗？”
孔子立刻回答道：“这是什么话！这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的
去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之
中，这样又怎么能够称为孝呢？”
孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉
代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，
不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的
顺从父母的话，陷父母于不... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: History
标 题: 回答：为什么在秦始皇之后统一就成了主流意识？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 04:31:07 2010, 美东)
这是一个本人长期思考的问题，有一个比较完整的答案
1.秦始皇统一以后，人们知道中国原来是可以被统一的，大家信心大增，大一统的君主
是如此之爽。
2.此后分裂时期，每个小国家，小集团的君主，知道所有人都知道中国是可以被统一的
这个道理之后，就非常清楚自己的处境，无外乎两种
a)自己励精图治，奋发图强，并吞别国，最终作统一中国的那个人，比如刘邦，项羽，
朱元璋之流
b)没什么特别大的野心，反正以后会被那些野心家消灭，那还不如今朝有酒今朝醉，过
着骄奢淫逸，荒淫无道的生活
秦以后，两种情形，励精图治的大国明君，但是很好战；另一种暴戾的小国昏君
3. 根据2b)，也就是说很少会有英明贤德的小国和平君主，春秋时期小国明君不付存在
，比如魏晋南北朝，五胡十六国时期都是狗皇帝居多，像偏居临安的吴越国这样的明君
很少。于是老百姓觉得还是大... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: er85 (285), 信区: ChineseClassics
标 题: 储成仿：《论语》中我最欣赏的一句话 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 22:28:40 2012, 美东)
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=314
秦晖先生发表在《中国新闻周刊》（2012-1-11）、转载于《中国选举与治理网》（
2012-1-29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所
读到的研究《论语》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便
，秦晖先生也提到了另一部书及其作者。秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于
〈论语〉的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评
价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的‘看家狗’，要说糟
蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 38 美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么, 从哪里下手，以为
是空话， 官
话。其实非常简单... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 39 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=314
秦晖先生发表在《中国新闻周刊》（2012-1-11）、转载于《中国选举与治理网》（
2012-1-29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所
读到的研究《论语》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便
，秦晖先生也提到了另一部书及其作者。秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于
〈论语〉的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评
价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的‘看家狗’，要说糟
蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽回不少形象的。”
我以秦晖先生所言为然。
沿着秦晖先生的分析路径，我发现，自汉武帝以来，随着专制皇权的出场，专制皇权为
了使自己的垄断统治效益最大化，硬是使用强权鼓捣出了一个主义——儒家（汉武帝与
董仲舒联手硬是弄出了一个“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张）、一
个领袖（... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 40 古话说，得民心者得天下。
传统上都认为，民心向背是一个政权存在的根本。
孔子讲；“有道伐无道，解民于倒悬，天地经义。"
"以有道师伐无道，曰仁。"
"邦无道，天下共伐。"
以至于孟子更是宣称只要得民心，“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御
之？”
似乎只要行仁政，得民心，夺取天下不过探囊取物，轻而易举；反之，失去民心，
则王朝衰败也不过就在旦夕之间。
但事实果真如此？我们以元朝举例。
蒙古人在征服过程中，实施过大范围的屠城；在征服之后，蒙古人继续实施民族压
迫政策。
换而言之，元朝的统治是不符合民心的。
从元代的多次大规模民变也可看出该种民心的反应。忽必烈1271年建立元朝，从
1276年至1367年起元朝境内就多次发生大规模民变，每隔一二年就发生一次。
按民心向背的观点，蒙古人那可是早该被人民的力量碾碎了。
可是，蒙古人屁股就是稳稳坐着，直到1368年才被明军赶出中原。
算算看，1271年元朝建立，到1368年惠宗出逃，足足接近一个世纪。
按中华人民共和国建国初期，人均寿命40岁计算。蒙古治下，换了三代人呢。
不是说好的，民心所向，仁者无敌的么？不是说好，得民心者得天下的么？
... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 41 诗版的ID，先赞再看。
文章写得很有想法，文笔也够辛够辣。具体到宏观与微观，个人与社会，可以有一些斟
酌。
首先，现在的社会到底是邦有道，还是邦无道？我要乐观一些，社会的发展永远令人吃
惊，去看看春风吹过的麦田，生命和生长是如此顽强，你会明天会更绿，明天会更好。
邦无道的想法和例证是：看看扑天盖地的媒体，新闻，永远都是非奸即盗，世界末日，
顺便卖几则广告。然后后知后觉，房市涨了，看看，我说涨吧；房市垮了，看看，我说
跌吧。
所以，那些都是表象，我相信你穿越到以前的社会，也是如此。胜唐不错吧？翻翻诗人
年表，史事，三到五年皇位一变更，立太子，杀太子，征藩，和藩，进士及第，贬江州
，贬潮州，牛人们生在胜世，也没得个安生。
如果社会无所谓有道无道，个体的人怎么办？大概乐观向上是实用的，POWERFUL
PEOPLE好象吃这一套。不太同意尽力而为即可，成败论英雄比较实用。JASON BOURNE就
从不RANDOM。比赛的目的不是参与，比赛的目的就是赢。
另外，好象利益永远是第一的，其它的没太大用。意思是主体的系统会极强地企图放大
利益，带动经济就好，富者更富就好，骂它没什么用。而且权力好象要... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 42 曾经，我是一匹不羁的野马。于是，我选择了流浪之旅。
我一个人远足，一个人发呆，一个人对着苍茫的天地，奋力疾呼。
于我而言，“流浪”不仅是生命状态，更是精神状态。
直到现在我都有些惊异，我如天马行空般地独独往来，追求的却是心与精神的皈依。
我一个人发呆，是因为生命中难以建立一种思维抵达另一种思维的快捷方式。
我一个人对着苍茫的天地奋力疾呼，是因为我跋山涉水后，依然寻不到十方内外的共鸣。
我是一个渴望智慧的傻瓜，我是一个寻求归属的流浪者。
后来，我有了一份牵挂。于是，我不停地挣扎。
我怀疑这牵挂是套在我脖子上的套马杆，是抽在我屁股上的马鞭，是在我的前方，突然
出现的绊马索。
于我而言，“牵挂”不仅是心理状态，更是生命状态。
直到现在我都有些心悸，我追求的是心与精神的皈依，收获的却是另一个独立的自己。
两个人远足，两个人发呆，两个人对着苍茫的天地，窃窃私语。
当然，也有两个人的谈笑风生，两个人的你追我赶，两个人的不离不弃。
我还是一个渴望智慧的傻瓜，却是一个不再孤独的行者。
或许，当我消除疑虑，当我深信自己并深信另一个自己，我会真正释然。
那牵挂、那挣扎、那疑虑、那焦灼，那一切都会化作清风、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 ，但见它外形似象，但十头成年非洲象加起来体型也不及它大，长着颗鸟头，智商估计
不会太高，大嘴占体型的比例比鵎鵼的还大，打个哈欠就能把云吹散，一双巨大突出的
金鱼眼睛发现了六人。它并没有对六人采取行动，可能有点偏食，也可能是把六人当六
个毒物看待了，六人凑一起五颜六色的，极能吓阻潜在敌人，再多点颜色可能有迷彩效
果，能不被发现。更可能是其他原因，瞧六人中的陈晨，韩寒模样，白衣白裤白皮肤，
正象白无常，这猛兽有理由害怕，而那王者论，一身本色，赤膊露腿皮肤黝黑，阿诺施
瓦辛格模样，终结者虽不及黑无常可怕，但常身携重型武器，凭这一印象，这一介猛兽
能不感到恐惧吗。
兽王也应该敬畏这六人，这是后话，暂且不谈。这猛兽卡通化后就如同有些用于液晶显
示器的边缘装饰物，没名字不好推销，暂名为鸟首象，鸟首象常追月逐日，的确是只神
兽。九岭这地儿神兽奇多，有些是半神半兽，有些是有兽形但已然是十足仙神了，鸟首
象属于前者，因此其虽身体庞大，但仍有许多大小体积同级别或高级别的天敌。当它看
到天上一片红彤彤时最感到害怕，因为可能是得道红蚁群来了，给追上了会爬得它满身
都是，那些红蚁能从它的嘴巴钻到肠子，肛门钻到食... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子
不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯
氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平
生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 漫话法家(七) 仲父传奇-凤凰男出山记
管仲名夷吾, 颖上人(今安徽颖上)。虽是姬姓的后代与周王室同宗, 老爸据传说还混过
几天齐国大夫, 但很早就死翘翘了啥都没给家人留下，到管仲稍微懂事时早已家道中落
, 孤儿寡母生活比一般的贫下中农还贫困, 所以管仲很小就不得不挑起家庭重担. 为了
混口饭吃, 先是做过在当时被人瞧不起被城管满街追着打屁股的小商小贩, 后跟其他光
屁股农村娃一起到齐国当兵吃军粮. 拿今天买卖堤的标准划成分的话, 丫跟后来的孔老
二一样, 就一典型的凤凰男!
管仲和Steve Jobs, Bill Gates 一样, 虽没读过太多的书, 但良好的基因和丰富的社
会经历却帮助他造就了一身治世雄才. 当时有一叫鲍叔牙的, 家境比管仲好得多, 跟
他有过生意上的来往, 发现管仲的才能远在自己之上, 于是处处帮着他, 两人遂成知己
至交.
鲍叔牙后来也到齐国为官. 当时的齐僖公有三个儿子, 太子诸儿、公子纠和小白. 太子
诸儿昏庸无道. 公子纠多才多艺但RP不好而且非常自恋. 公子小白不如公子纠多才多
艺但同情者甚多. 齐僖公命鲍叔牙辅佐公子小白, 而管仲当时却在公子纠... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Nov 8 13:43:57 2011, 美东) 提到:
漫话法家(七) 仲父传奇-凤凰男出山记
管仲名夷吾, 颖上人(今安徽颖上)。虽是姬姓的后代与周王室同宗, 老爸据传说还混过
几天齐国大夫, 但很早就死翘翘了啥都没给家人留下，到管仲稍微懂事时早已家道中落
, 孤儿寡母生活比一般的贫下中农还贫困, 所以管仲很小就不得不挑起家庭重担. 为了
混口饭吃, 先是做过在当时被人瞧不起被城管满街追着打屁股的小商小贩, 后跟其他光
屁股农村娃一起到齐国当兵吃军粮. 拿今天买卖堤的标准划成分的话, 丫跟后来的孔老
二一样, 就一典型的凤凰男!
管仲和Steve Jobs, Bill Gates 一样, 虽没读过太多的书, 但良好的基因和丰富的社
会经历却帮助他造就了一身治世雄才. 当时有一叫鲍叔牙的, 家境比管仲好得多, 跟
他有过生意上的来往, 发现管仲的才能远在自己之上, 于是处处帮着他, 两人遂成知己
至交.
鲍叔牙后来也到齐国为官. 当时... 阅读全帖 |
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z******0
发帖数: 1014 | 47 直接的恶果就是全社会人人厌弃政府，也许这正是境内外竭力想让中国陷入混乱的地皮
流氓们求之不得的结局。由于奸唳暴徒恶行得不到法治的惩罚，于是恶行日益得到全民
默许赞同和风行， 推动整个国家的国民日益走向暴戾无道， 追随暴徒， 因为暴戾国
民知道阉党文人奸逆治法下调教出来的政府法制只是个纸糊的风人，如此日复一日，
恶性循环， 等待是再一次的文革暴乱式的内乱屠杀抢劫和毁坏。
这种畸形无能法治与自由地痞民主流氓同流合污戕害普通百姓的国家即使实现民主自由
也必定是‘人人作恶多端的大多数人暴戾无道的民主暴政’。530证券市场风波和炒股
以及2009抄房的
暴民贪得无厌暴戾无道更是体现了这种整体国家国民有恃无恐走向暴徒化的趋势。政府
有责任制
止这种暴民的暴徒行为。
温JB （阉党捕获的对象， 爱哭， 号称影帝）曾问为何百姓生活比以前好确更加不满
， 堂堂大国领袖看不清自己国家司法媒
体机构已成为地痞流氓暴戾猖獗恶行人权代言人的事实，也正说明中国司法机构到了必
须去阉党化而接受科学管理的时候!
必须让在基层第一线为普通百姓生命护航的人大量进入司法机构，严格法制条令管理媒
体，逐步淘汰各式各样的无实际 |
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D********n
发帖数: 1161 | 48 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 49 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 50 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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