E*****l
发帖数: 2662 | 1 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
在位的，我们不能推翻他，但我们可以不合作
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
对父母之孝，是人的本分，这是无法摆脱的，尽量服从 |
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s***u
发帖数: 1911 | 2 大家数一数，永兄引用的这些经文里有多少个“杀”字
再看看孔夫子怎么教导我们
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀
？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语》颜渊）
【译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人，使用（成就）有道的人，怎么
样？”孔子回答说：“你治理政事，哪里用得着杀人呢？你要是行善，民众就会行善。
君子的德好比是风，小人的德好比是草，风吹到草上，草就必定会跟着倒。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 散会比聚会更重要
作者：王怡
“最糟糕的教会，是散会之后就没有教会了。最糟糕的敬拜，是主日之后，连着六
天都没有敬拜。最糟糕的讲道，是大家听道之后，整整六天都无道。最糟糕的团契，是
周间团契之后，彼此就不再团契。”——王怡
有个牧师问，教会最重要的是什么，有人说是聚会。牧师说，不，其实最重要的是
散会。不知你们会不会巴不得聚会快点结束。为什么散会比聚会重要?我的体会是，散
会之后我才开始想念你们。散会之后我才会写这封牧函。
教会的墙上，贴着这样的提醒，“崇拜不只在主日，信仰不只在教会”。所以散会
之后的教会，某种意义上才是真正的教会。最糟糕的教会，是散会之后就没有教会了。
最糟糕的敬拜，是主日之后，连着六天都没有敬拜。因为我们借口说，家里没有吉他，
家里也没有唱诗班。
最糟糕的讲道，是大家听道之后，整整六天都无道。最糟糕的团契，是周间团契之
后，彼此就不再团契。前一个“团契”是名词，是说那一个半小时的聚集。后一个“团
契”是动词，是说我们“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，
心中有什么慈悲怜悯”，我们就能“意念相同，爱心相同，有一样的意念”(腓2:1-2)。
有没有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 找了一下，论语中讲到“信”的地方有很多：
学而第一
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
为政第二
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
公冶长第五
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子以四教：文、行、忠、信。
泰伯第八
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子罕第九
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
颜渊第十二
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 我的文字
今天的学人不明白， 就在文字上下功夫。在纸上把我的话写来写去很多遍。然后用一
层又一层的布包起来，不让别人看。 当成秘密的东西，以为很重要。 大错特错，瞎眼
的家伙，你在枯骨上能找到什么汁水吗？还有一些糊涂蛋，整天研究佛经的句义， 就
好像把屎块放在自己嘴里嚼一嚼然后再吐给别人吃，好像人传话似的，一生虚过， 还
说是出家。你问他佛法是什么，他却说不出来， 直着眼，张着嘴像赖哈蟆一样。 诸位
，无佛可求，无道可成，无法可得。 你一天忙忙地在各地奔波找什么？
原文：
今时学人不得葢为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子体。不教人见
。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教
中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。
一生虚过也。道我出家。被他问着佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如檐。如此之类。
逢弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦。“大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚
板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 我的文字
今天的学人不明白， 就在文字上下功夫。在纸上把我的话写来写去很多遍。然后用一
层又一层的布包起来，不让别人看。 当成秘密的东西，以为很重要。 大错特错，瞎眼
的家伙，你在枯骨上能找到什么汁水吗？还有一些糊涂蛋，整天研究佛经的句义， 就
好像把屎块放在自己嘴里嚼一嚼然后再吐给别人吃，好像人传话似的，一生虚过， 还
说是出家。你问他佛法是什么，他却说不出来， 直着眼，张着嘴像赖哈蟆一样。 诸位
，无佛可求，无道可成，无法可得。 你一天忙忙地在各地奔波找什么？
原文：
今时学人不得葢为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子体。不教人见
。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教
中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。
一生虚过也。道我出家。被他问着佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如檐。如此之类。
逢弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦。“大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚
板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一
以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明
日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一
以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则
可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言
。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 ZT
印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 印光大师评喇嘛教
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由
以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之
万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，
则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢
或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，
一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻
，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经
典得以流通，实为大幸。
佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人
入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣
外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为
转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 韬晦呗。
老爷子说过很多次“邦无道”要干嘛。
邦无道则愚，则卷而怀之，危行言孙 什么的。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aoiyu (weeaboo), 信区: LeisureTime
标 题: 来说说儒教最大的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 00:09:16 2015, 美东)
来来来，继续码字。说了基督教和伊斯兰教，再来说说儒教。
长话短说。儒教最大的问题，就在于传统的儒教徒基本上都是潜质的精神分裂：一方面
，大力宣传三纲五常，君臣父子。一方面，又讲汤武革命，有道伐无道。至于什么是有
道，什么是无道，什么时候该推翻一个王朝，什么时候要推出皇帝的侄子来取代皇帝儿
子但是朝代不变，什么时候要效忠王朝跳海自杀，完全没有标准，文科生一锅粥，所以
最后儒教就变成暴力崇拜外加5毛成堆——成王败寇，只要胜利者就是千古一帝，自有
一大堆文科生儒教徒跪舔；失败了，自然是乱臣贼子，永世不得翻身。儒教这下就变成
了五毛教。当然了，到了朝代交替时代，百无一用的儒教徒是最凌乱的，也怪可怜的。
下面来看看历史。
其实本来没有儒教这个玩意儿，是孔子看到春秋时代礼崩乐坏，批量生产乱臣贼子（其
实春秋还不错了，孔子要是到后世要更加悲愤了）... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
mitbbs (未名空间) 于 (Tue Sep 20 04:25:27 2011, 美东) 提到:
鱼版此届版务组已经卸任，如果有被封禁ID认为封禁不合理的，请在此贴下提供详
尽的来龙去脉，方便查证，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
MARIGANE (CALICO) 于 (Tue Sep 20 07:31:32 2011, 美东) 提到:
俺在2011年8月跟贴说了两句一个被封人的好话，即刻被封。俺至今还没有明白俺扰乱了
哪门子的版面。
谢谢洗白俺的冤屈。
以下是俺信箱的邮件内容：
寄信人: deliver
标 题: MARIGANE被取消在Fishing版的发文权限
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 19:20:41 2011)
来 源: 50.90.
由于您在 Fishing 版 扰乱版面，我很遗憾地通知您，
您被暂时取消在该版的发文权力 14 天。
此信申请恢复权限。
... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 19 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 世界不敢相信中国真成功了：军火大腕目瞪口呆！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:14:37 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、文
学、直至社会结构无不贯穿这一... 阅读全帖 |
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g*****r
发帖数: 5 | 20 这下要被告惨了估计。
本来眼下经济危机，生钱无道。 |
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m****r
发帖数: 57 | 21
我没有，但是你有！
“另一方面组织世界各地的法#轮#功弟子攻击当地韩国使领馆，并且收买一些支持法#
轮#功的西方政客给韩国政府施加压力。”
这句话是什么意思？你所谓的“西方政客”是谁？我当然知道他们是一群有良心有正义
感的正人君子，但是在你们眼中，他们就是所谓的“反华势力”！难道在你眼里，道义
就是反华吗？那我只能说，中共无道！
患者，有病赶紧治！ |
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h*****r
发帖数: 143 | 22 首先, 就不应该把 一个老师 和一个政党 拿来相比. 根本不是对等的实体, 有什么可
比性呢.
袁的言论, 有些是个人观点. 偶尔个别错误能和 一个执政党的错误拿来比较么?
我之所以说是系统性的. 是教材中以意识形态的灌输来贯穿整个历史的变迁. 具体而言
,就是
把整个中国的历史, 描绘成 一个阶级斗争史 和 革命史. 比如, 教材把一切 农民起
义 描绘
的 无比伟大. 但是, 你知道么? 唐末黄巢农民起义, 火烧长安城, 毁灭了汉唐以来 最
为闻名
的 文化, 经济, 政治的首都. 明末, 张献忠 屠四川, 整个四川 生灵涂炭, 几乎鸡犬
不留。
才有了后来的湖广填四川. 清末的 洪秀全 更是 亘古未有的暴君, 荒淫无道到了极点.
这些,
都是中国的历史最为黑暗的篇章, TG却因为自己是农民起义起家， 完全罔顾历史事实
， 拼命
歌颂这些农民领袖。
再说一个， 很有 意思的 说滥了的 “专业” 词汇 “三年自然灾害”。有什么必要用
一个这
么抽象的词汇呢？ 很奇怪，是不是？ 这就比如， 汶川发生了地震， 西南发生了旱灾
， 玉
树 地震。 都有明确的灾害缘由。 可那倒好， 就说“ |
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s****2
发帖数: 65 | 23 LZ, 你历史学得很烂,这是给你补课的时候:
近三百年前,连英国人都不怕的人民,会怕日本人? 广州人觉悟比较高,那时侯就已经自
发抗敌了.要不是北方的满皇帝昏庸无道,乱签合同,中国近代史能那么压抑吗?
广州是一座有着反帝反封建光荣革命传统的英雄城市，又是我国汉唐以来的大港口，海
上丝绸之路发祥地、近现代革命的策源地。一百多年来，林则徐、洪秀全、康有为、孙
中山等仁人志士，在这里留下了许许多多反帝反封建斗争可歌可泣的事迹。广州还有不
少民众自发地反抗帝国主义侵略的斗争史迹，三元里人民抗英斗争纪念馆以及附近的抗
英烈士纪念碑就是其中之一。
三元里人民抗英斗争的胜利，揭开了近代中国人民反侵略斗争的序幕，在中国革命史上
写下了不朽的篇章。
你为了搏出位而杜撰这些? 小心今夜有英灵找你. |
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f*****e
发帖数: 939 | 24 刘新芝
出身仕宦兼地主家庭、曾为北洋大臣李鸿章的幕僚兼英文翻译的温世珍，一生善弄
权术，尤其是天津沦陷后，他死心塌地依附日寇，祸害天津百姓。抗战胜利后，国民党
政府虽将其逮捕，但押而不判，监狱与高级宾馆无异，解放前夕，竟假借“天津法团”
名义将其保释出狱。然而，多行不义必自毙，解放后，天津市人民法院依法判处其死刑
， 1951年 7月 10日，一颗正义的子弹，结束了其罪恶的一生。
四处投靠 依附日寇
温世珍，字佩珊，天津宜兴埠人，清光绪四年（ 1878）生于仕宦兼地主家庭。
1899年，在北洋水师学堂毕业后，曾留英深造。回国后，被派往北洋舰队见习，因操作
升旗失误，从旗杆上掉下来摔成拐子。后经其兄温世源介绍，充任北洋大臣李鸿章的幕
僚兼英文翻译，继任两江总督衙门洋务文案、江苏铁道总管等职。在李鸿章以钦差大臣
身份与八国联军议和、签订《辛丑条约》时，温世珍因“表现突出”而深得李鸿章的赏
识。 1911年，加入同盟会成为孙中山的随员之一，在南京临时政府任南京卫戍司令部
外交部长兼交通部长。孙中山北上后，他投在江西督军李纯门下任江西督军府外交顾问
兼交涉员。李纯倒台后， 1921年，他钻进北... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 25 [原创]中国人民大学四大名嘴之一周孝正被停课的启示
文章提交者：一点五 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
一点五
中国的大学里真的没有大师？打死我也不相信。我同样相信，大学里的大师之星只是被
那个传说中的“体制”扼杀掉了。中科院院士王选先生曾调侃说：在他们能够向大师冲
刺的年龄，前面设置了重重障碍；当他们终于将这些障碍一一排除的时候，早过了成为
大师的年龄。
最近一个栽在这障碍之下的叫周孝正，黑黑有名的中国人民大学的四大名嘴之一，人称
“单口相声之王”。为了让他独个在家潜心修炼他那著名的“单口相声”。校方义薄云
天地停了他的课。这样的好大学，舍了俺国世界上岂能找到有第二个？
虽然与周孝正并无任何干系，但我对周孝正这个名字却充满尊敬。记得有次在举国左愤
讨伐以色列的时候，周孝正先生以一篇《以色列是个好国家》的短文，当场将左愤煽倒
一片，开口不得。痛快之余，再也忘不了周孝正这个名字。我只是不曾想到，杀人一万
，自损三千，这老周也有“开口不得”的时候，莫非这就是报应？
科学虽无国界，中国却无大师。这究竟是为什么？科学之光为何不肯眷顾这个曾经因科
学成就... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 19256 | 26 呵呵
我也说说我为啥反感中共，
毛腊肉的残暴无道和64是一方面，
另一方面，89后这20年，中国已经由基尼系数2点几的一个相对公平的社会走到现在的
权贵社会主义，当权者不会放弃他们的权力，否则就是灭亡。当权者为了一己之私，令
中国错过了顺利转型，应对未来社会经济危机的好时机，让人失望之极 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 27 关于刘晓波，别问我有什么意义从 北斗 作者：iBeiDou“作为汉奸，不煽动学生冲进
中南海，反倒劝他们不要冲动，要理性协商；作为汉奸，失败之后不流亡海外，反倒静
坐家中；作为汉奸，在出狱之后面对美国人的邀请依然不移民，不流亡，选择留在国内
抗争；作为汉奸，不鼓动暴力革命，对海外流亡诸位的极端论调不同流合污，天底下还
有更蠢的汉奸吗？”
关于刘晓波，别问我有什么意义
文 / 申毅（南开大学）
肠断非关陇头水,泪下不为雍门琴。
——李白《猛虎行》
一
刘先生获奖，不出意外地引发了又一阵网络上的血雨腥风，昨晚大概是人人网管理员效
率最高的一晚，日志旋发旋灭，最快纪录是57分钟，（几个月前我发文纪念“春夏之交
的一场邂逅”，7小时后被删除。）这种效率的提高也许并非由于管理员的手艺变好，
因为很多对挪威抗议的文字也被删除掉，爱国青年们颇有几分“本是同根生，相煎何太
急”的悲愤，也就沉默下来了。
最早见识刘先生是在美国人那部青春动作纪录片《T.A.M》里面，当时他和其他三位出
现在广场，宣布绝食抗争，希望用自己的行为使对峙的双方消除敌对意识，坐下来通过
协商解决问题，乃至在血祭当晚，轻身与部队指... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 28 唐太宗继承皇位后，常常与大臣们在一起讨论前朝灭亡的教训。
贞观初年，唐太宗问大臣们：“周武王平定了商纣王的混乱，因而拥有了天下，秦始皇
乘周朝衰弱之机，吞并了六国。他们的得天下并没有什么不同，帝业的长短却怎么如此
悬殊呢？”大臣萧瑀认为是人心向背的不同。但是太宗不同意他的看法，认为：“周已
取代殷之后，更努力弘扬仁义；秦一达到目地，就专行欺诈与暴力，他们不但取得天下
不同，而且维护江山也不同。帝业的长短，我想道理就在这里。”
贞观二年，唐太宗对大臣王珪说：“隋文帝开皇十四年大旱，百姓大多饥饿困乏。当时
粮仓盈满，但却不许发放赈济，还让百姓逃到有粮处去逃荒。隋文帝不爱惜百姓却爱惜
仓里的粮食，到他晚年，其积蓄的粮食，可供全国食用五六十年。隋炀帝仰仗这样的富
裕，所以奢华无道，最后导致灭亡。……凡是治理国家的人，必须藏粮于民，不在于装
满朝廷的仓库。古人说：百姓饥寒了，国君从哪儿得到饱暖？只要使仓库的积蓄可以应
付荒年，就何必劳动积蓄呢？后代子孙如果贤明，自然可以保有天下；如果不肖，过多
的积蓄仓储，只会增加其奢侈，这是亡国的祸根啊！”
贞观五年，唐太宗对大臣们说：“上天的意志使善人得到福... 阅读全帖 |
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C**8
发帖数: 536 | 29 文章链接：
http://co881198.blogspot.com/2010/11/3gdp-gdp.html#links
不争的事实：人均GDP穷国 人均GDP、人均收入成倒数垫底
五毛奴才們，请问你們该如何替你們的主子找回一点面子呢？
到底是西方发达国家好，还是中国好呢？
每人自己心里最清楚该选择哪里。骗得了别人骗不了自己。
自己的脚想往哪里走，哪里就是好的。其他嘴上说再多都没用。
某些人就是一口一个GDP怎么怎么高，其实是不想面对贫穷的事实罢了。
每天抱着虚假的“繁荣”不放，只是麻醉一下自己，让自己心理好受一点而已。
看三个指标，才是中国真实的经济状况：人均GDP、人均收入和收入/价格比(也就是单
位收入值的购
买力)。但这三个指标，中国官方极少提及或根本不提。
总是看到GDP总值如何如何之高。
不只人均之后是穷国 人均之前的真实数字也是穷国
麻烦一下统计局，以后要公布GDP的话，请在（GDP）前面加上(人均)两字。
没有自由的繁荣也是一种贫穷。
到底是 人均GDP还是人造GDP~~~
“王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士人富裕。仅存之国，士大夫富裕。无道之国
，国库富裕。... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 30 中国人的教育是要做好人，更要做好事：通过做好事来提升你成为好人；即使你不是一
个好人，也要做尽可能多的好事。
白匪的理念是，想尽办法做坏事但是每天要到教堂里忏悔， 忏悔完了就可以继续做坏
事了。字典里没有仁义道德的说法。‘无德无义无耻无仁无道’的种族群。
黑人的观念是，不必做好人，也不必做好事。
+++++++中国的崇尚人情忽悠浑水摸鱼的大锅饭社会文化体制和米帝崇尚的凶残警察黑
帮法官专制
控制一切的暴力金字塔式黑帮社会文化是根本对立的，+++++
===========================
高枷锁兽类vs 中华人种 ==== 天生的对头，抑或是互补
崇拜金字塔黑帮式的特务社会结构（1美元上印着金字塔和一只监控全民的眼睛） vs
崇拜大锅饭全平
面的人情社会结构反对金字塔黑帮社会（一元钱上印着工农兵底层人物）
崇拜右（宪法规定美国国旗放右边） vs 崇拜左（以左为上， 左丞相高于右丞相）
崇拜阳刚（直接上去烧杀抢） vs 崇拜阴猥（胆小不敢抢只好装逼玩阴的）
崇拜有钱（以钱为美） vs 崇拜无产大锅饭（没有钱是美，正直，道义的化身， 虽然
无产暴民们偷偷地把大锅饭的锅盖
换... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 31 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 32 先不说真假如何，是不是断章取义，你这是用最小的小节来彻底否定一个人。
“胡平兄，你知道，我是个太自我中心、太爱自己、太自我膨胀的人”（摘自刘晓波给胡平的信）
“我蔑视人群，视社会为乌合之众，崇尚天才个人的创
造力，终生的目标就是想看看究竟是一个有创造力的孤独天才强大，
还是芸芸众生强大。”（摘自刘晓波著作《末日幸存者的独白》）
这怎么了，虚荣心，野心大一点就不能让人佩服了，他又没有去害人。况且这还是内心独白，自我剖析。你看过忏悔录么？
第二段，他本来就是学美学出身，有点尼采情节又反着什么事。
再往后，一根香烟屁大点事，当时大太阳底下有点火气，发了几句牢骚怎么着你了。
“钱是一种自我评价，有了一定数量的钱，你的生命也就随着开放到一定的广度。”
这又错在哪里了，不是大实话么，孟子说有恒产者有恒心，你经济上一无所有能干什么，有自由么。爱财又未必取之无道。
“现政权维持不了几年就会垮台，师涛判多少年的刑都没有关系。”
这个好像你转载的里面不是刘晓波的原话，说的是独立笔会某成员吧。
退一万步就是刘说的，一来己所不欲勿施于人是缺德，但现在看肯定不是己所不欲了。二来又不是刘抓捕的师涛，顶多就是冷漠了... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 33 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 34 随着郎朗在国宴上弹奏“抗美援朝”歌曲的“国宴事件”继续发酵，人们的注意力从事
件本身深入到内在原因和事后影响力上。为什么如此高规格场合会出现这样晦涩的小插
曲呢？有评论指出，其背后有着深刻的内在必然性。中共利用此事输出党文化，而世界
也因此看清了中共暴力文化的本质，并进一步认识到哪里才能找到真正的中国文化。
海内外各界的热烈反应
大陆的反馈出现了两种声音。不少“爱国愤青”为之欢呼雀跃，把这个“辱美事件”看
成一个壮举，因为当年尼克松访华时都没做到的事，现在却在白宫发生了。但更多网民
指出，这是“亏了里子，挣回面子”的“阿Q式的自我安慰”，其实美国什么也没损失。
更多跟贴揭示了被中共宣传颠倒的韩战真相，让大陆论坛上再度掀起真相讨论热潮，也
有文章分析了郎朗因为此事在西方的名声一落千丈。“充当政治棋子郎朗自损艺术形象
”一文介绍了少为人知的郎朗故事，并劝告这位28岁的年轻艺术家以及那些为中共站台
的名人，不要被一时的名利所左右，因为真正的艺术是有道德标准的，充当政治棋子的
下场是会很惨的。正如孔子所说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”
还有不少音乐家评论了郎朗的艺术水平。一位大陆知名音乐教授表... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 35 随着郎朗在国宴上弹奏“抗美援朝”歌曲的“国宴事件”继续发酵，人们的注意力从事
件本身深入到内在原因和事后影响力上。为什么如此高规格场合会出现这样晦涩的小插
曲呢？有评论指出，其背后有着深刻的内在必然性。中共利用此事输出党文化，而世界
也因此看清了中共暴力文化的本质，并进一步认识到哪里才能找到真正的中国文化。
海内外各界的热烈反应
大陆的反馈出现了两种声音。不少“爱国愤青”为之欢呼雀跃，把这个“辱美事件”看
成一个壮举，因为当年尼克松访华时都没做到的事，现在却在白宫发生了。但更多网民
指出，这是“亏了里子，挣回面子”的“阿Q式的自我安慰”，其实美国什么也没损失。
更多跟贴揭示了被中共宣传颠倒的韩战真相，让大陆论坛上再度掀起真相讨论热潮，也
有文章分析了郎朗因为此事在西方的名声一落千丈。“充当政治棋子郎朗自损艺术形象
”一文介绍了少为人知的郎朗故事，并劝告这位28岁的年轻艺术家以及那些为中共站台
的名人，不要被一时的名利所左右，因为真正的艺术是有道德标准的，充当政治棋子的
下场是会很惨的。正如孔子所说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”
还有不少音乐家评论了郎朗的艺术水平。一位大陆知名音乐教授表... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 36 下午9:27（1 小时前）访民大年三十北京遭镇压从 VOA News: 中文主页 作者：陆杨记
者: 陆杨 | 华盛顿 2011年 2月 03日
图片来源: AP
中国便衣警察强行将上访人员带走(资料照片)
中国农历大年三十这天，北京警方出动警力镇压访民。有报道说，大批访民当天在北京
南站一带聚集，抗议政府对访民的境遇不闻不问。
*访民年关前遭清理*
互联网消息，大年三十上午10点左右，来自全国各地的访民在北京南站一带示威，抗议
政府漠视访民在北京的境遇。年关将至，北京警方对在北京的访民开始新一轮的清理。
有消息说，数百名外地在京访民被抓进久敬庄“黑监狱”，他们的日常生活用品被执法
人员拿走。
*南站抗暴 开先河*
访民在南站附近示威的过程中，警察试图带走领头的访民蔡福先。数百名访民硬是从警
察手里把蔡福先抢回来，这被认为是访民罕见的抗暴胜利。
北京的维权人士周莉说，访民最近这次在南站附近聚集已经持续了大约两个星期，有时
人多，有时人少。她说，像大年三十那样规模的抗议已经不是第一次了。“尤其是临近
春节，一年了，很多人他们个人的诉求没有任何一点进展。所以可能在年底的时候呢，
大家这种... 阅读全帖 |
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x****h
发帖数: 348 | 40 刘继明：“左翼文学”在近两年似乎颇受关注，差不多成为了一个热点，但无论是
理论还是创作，都显得比较复杂和暧昧，比如作为一个历史性概念，“左翼文学”在二
十世纪中国的起伏流变以及它和国外左翼政治文化思潮的关系；作为一种曾经产生过广
泛影响的文学现象，现在是否形成了一种可以称为“新左翼文学”的创作思潮？等等，
都表明了其中蕴含着值得进一步探究的意义空间，至少，它为我们把握当前中国的复杂
思想状况和现实境遇，提供了一条别样的认知路径。
旷新年：我对这个话题感到有些疑虑，中国目前有没有所谓“新左翼文学”？文学
传统自有它的力量，《中国现代文学研究丛刊》2002年第1期曾推出“左翼文学笔谈”
，“人民性”这个概念也被重新召唤出来，《文艺理论与批评》2005年第6期曾推出“
文艺与人民性”的专题。这个话题可能直接与曹征路的《那儿》这篇小说有关。《那儿
》在《当代》杂志2004年第5期发表以后，产生了很大的反响，被认为是2004年最重要
的小说之一，一部中篇小说受到如此之多的关注和讨论，这种盛况是空前的，这是1980
年代中期以后所未曾有过的事情。
刘继明：《那儿》的出现，的确称得上中国文学进入新世... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 如何应对强迫失踪及非法拘禁？zz
——-民生观察维权工作室刘飞跃专访冯正虎
民生观察工作室按：在目前的中国，“不稳定分子”们经常受到各种监控而失去人身自
由，这些监控包括被跟踪、被监视、被窃听、被旅游、被失踪、被关押等等。可能我们
暂时改变不了这一切，但我们可以将它们曝光在阳光下，曝光也是一种抗争。
冯正虎先生是国内知名维权人士，常年因受到各种监控、关押而失去人身自由，其中最
近一次发生在2011年3月全国两会期间。2011年3月24日，本工作室刘飞跃专访了冯正虎
先生，分享了他反监控、不屈服，应对强迫失踪及非法拘禁的心路历程，下面是访谈全
文：
刘飞跃（以下简称刘）：首先请您讲一下您是哪一天被带走的？当时的情况如何？
冯正虎（以下简称冯）：2011年3月3日上午8：30左右我在家吃早餐时，上海市国保局
警察张某某（每次率队来我家抄走电脑，但是连姓名都不敢告知。）、上海市杨浦区五
角场警察陆巍峰率领五、六名警察、社保人员闯入我家，出具五角场派出所的传唤证，
其传唤案由是“因你涉嫌以其他方式故意扰乱社会秩序”，实际上我从未做过任何涉嫌
违法的事。我被传唤已不计其数，其理由一律是“涉嫌以其... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 42 无耻的“满清奠定中国版图论” 可休矣 某满虫说，没有我“大清”就没有祖国辽阔的
疆域，没有我“大清”就没有东北、西藏、新疆，没有我“大清”就没有如今56个民族
56朵花！
那么汉代的西域都护,唐代的安西护府，明代的努尔干都司、乌司藏都司，都子虚
乌有罢了，西藏、新疆、蒙古不用新中国派兵都会投怀送抱，几千年来无数为汉民族拓
疆守边的英雄才俊，无数战死沙场的华夏英烈，在后人看来哪比得上满清大帝的文治武
功...
历史的“真相”告诉我们，百年前那场以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领的民族解
放运动，原来只是改朝换代的一个口号而已，无数革命烈士、仁人志士怀揣着极其崇高
的理想、不惜用生命换来的汉民族自由与独立，到头来今天的中国只是满清遗产的继承
者罢了！
原来“汉人强，满人亡”、“宁与强邻，不予家奴”、“保大清，不保中国”的满
清治国古训只是革命者的谎言，原来剃发易服、圈地运动、修筑满城、沿海迁界、近乎
全国性的屠城以及历时百年动辄诛灭九族累及万人的文字狱，原来这一切的一切不是让
我汉人坐稳了奴隶，更不是民族之间压迫和奴役，而是满人主子为了各民族的大团结而
煞费苦心必须做的！
“光复汉族，还我河山... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 上午6:20（10 小时前）温家宝：官员腐败案件触目惊心从 BBC 中文网| 中文网主页
作者：(author unknown)
温家宝说，去年有五千多名涉嫌犯罪的中共官员被移送司法机关处理。
中国总理温家宝说，中共官员的腐败现象在一些领域“仍呈易发多发之势”，
一些案件触目惊心，影响极为恶劣。
温家宝在三月底召开的中国第四次廉政工作会议上说，2010年，当局共立案13.96万件
，给予14.6万名中共官员党纪政纪处分。
他说，中共当局严查了中核集团原总经理康日新、原宁夏自治区副主席李堂堂、深圳市
委副书记许宗衡、中国移动原党组书记张春江等一批严重违纪违法的重大案件。
与此同时，去年有5373名涉嫌犯罪的中共官员被移送司法机关处理。
在强化行政问责上，对16起安全生产重特大事故和事件涉及的197名责任人员给予纪律
处分。
严查官员受贿
温家宝还说，为了深化打击中共官员的贪腐活动，中共将坚决查处官员以各种名义收送
礼金、有价证券和商业预付卡的行为。
他呼吁加强中共领导干部的廉洁自律工作，称当局将坚决治理受送礼金的腐败行为，对
收送各类支付凭证和商业预付卡的，将按现金受... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 44 艺人“陪睡”与小姐“卖淫”的天壤之别
4月10日晚，网上流传一则视频，名为《惊爆！内地女歌手马睿菈“陪睡” 开价一夜
八万》。视频一经网络流传引来众多网友热议。其中提到“冰冰”陪睡报价要三五十万
，有不少网友认为是没有底线的炒作，但是通过调查结果显示有过半网友都认为“陪睡
视频”不是炒作，确实是“陪睡”。（4月12日《凤凰网》）
关于艺人的绯闻和炒作，无非是除了脱得只剩下一个灵魂外，就是跟在金钱和利益
的屁股背后陪吃、陪喝、陪睡，在艺术的一滩死水中，偶尔会泛起几滴倒人胃口的“涟
漪”，美其名曰“卖点”。因此，有人说娱乐圈已成一个藏污纳垢的地方，此话不无道
理，明星吸毒、淫乱、耍流氓、装黑老大的事件接连发生。当然，这次网上爆料的内地
女歌手马睿菈“陪睡” 开价一夜八万的事，不管是真是假，但是，它都有产生的环境
和存在的条件。
明星陪睡事件的不断升级，让我们隐约感觉到，娱乐圈已经不是单纯创作文艺的地
方，也不是陶冶人类精神世界的地方，而成了一个高级“小姐”的培养基地，或者是一
个纸醉金迷的合法的“天上人间”，确切的说应该是一个“皮肉交易市场”。色情无处
不在，卖淫明目张胆的进行，但是，令人... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 4月15日下午，一辆从北京开往吉林的满载500余只待屠狗的货车被志愿者拦截，警方和
动物卫生监督部门闻讯前来，调查后称，该车持有真实有效的检疫运载证明，但志愿者
坚持要求解救。经过15小时僵持，这500余只狗被一家名为“乐宠控股”的公司与上善
基金会各自出资5万元买下，并送往中国小动物保护协会基地救助。
此事迅速成为被社会关注的焦点新闻事件。在央视上出镜的志愿者强调，这些狗一看就
不是“合法来源”，但在高速公路上强行拦截货车是否妥当，对此问题的争论已是沸沸
扬扬，这些爱狗人士被指责为“严重威胁交通安全”、“侵犯他人合法财产权利”这些
志愿者的行为更加被评价为“爱心泛滥”、“以爱之名行更大伤害”。最终，一切争论
的焦点都指向了“法律”：在高速路阻拦运货车涉嫌以危险方式危害公共安全罪，围堵
限制货车活动涉嫌强迫交易罪，但当虐待动物、偷盗宠物这类事发生时，却找不到法律
这个靠山了。
包括一些名人在内，两派人士在过去两天里使用非常激烈的语言，在微博等网络平台上
互相抨击，代表论调是“你连狗都不爱，你还会爱人吗？”和“只看到你们爱狗救狗，
怎么不去救人？”
先说第一个问题：“你连狗都不爱，你还会... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 上午7:36（7 小时前）你有没有想过为什么菜农的卖价如此之低，市民买来的菜价却如
此之贵从 人人都是艺术家 作者：梁萧
卷心菜价格低至8分钱一斤 山东菜农绝望自杀
2011-04-20 08:45
新华网
http://finance.huanqiu.com/roll/2011-04/1640503.html
卷心菜8分一斤 压垮一绝望菜农
去年养羊赔了一万 今年又遇菜贱
不堪重压，他选择了离开……
“一瓶矿泉水的钱就能买6棵卷心菜！”对于山东省城历城区唐王镇的菜农来讲，这无
疑是一场“灾难”。当种植卷心菜的农民正值收获时，却传来了令人惋惜的消息。昨天
，有村民给记者打来电话，“我们村有个还不到四十岁的男劳力上吊死了，据说他们家
的地里全种上了卷心菜，今年的卷心菜价才8分一斤……
昨天上午，记者赶往唐王镇，并在众位老乡的带领下来到了选择自杀的村民家里，几间
破砖房，少量的家具，就构成了他的家。“上有老下有小，以后剩下老父老母，还有小
孩子这日子怎么过吧……”一位姓李的大妈凑过来小声告诉记者，这个村民名叫韩进，
今年才39 岁，平时虽然不爱说话但是为人淳朴老实。他的父母今年已经70多岁... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 47 “军阀”吴佩孚的通电与五四运动
2010-11-26 11:38 新浪博客 我说两句(加入讨论) 转发至
看罢大陆团结出版社出版的台湾历史学家章君彀《吴佩孚传》后，对这位被称谓“军阀
”的吴佩孚的历史评价，历史作用挺感兴趣的，尤其是他的民族主义情结。于是又找了
一些资料来看，也颇有收获。这里就探讨一下这位清末秀才出身的“军阀”和“五四运
动”的关系。
1914年第一次世界大战爆发，在大战后期，中国北洋政府加入了以英法为主的协约国而
参战。1918年大战以德奥为首的同盟国失败而宣告结束。在战后的巴黎和会，北京政府
和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项
特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德
国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的
要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府
竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。于是爆发了闻名的“五四
运动”。
五四运动中，北京的学生功不可没，他们首举义旗，上街游行，提出“外争国权，内惩
国贼... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 48 从猫论到赚钱不择手段的民族道德沦丧【转】
邓小平家中挂有一幅《双猫图》。一只猫毛色雪白，另一只猫毛色乌黑。画的上方
是几行题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”
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据说：“猫论”贯穿于改革开放的各个阶段，在很多场合都可以看到它的影子：乡
镇企业、特区、私营经济、证券、股票……与此同时，由“猫论”开启的思维之门已经
洞开，个体、群体的创造趋于活跃，市场变得丰富起来。……1985年，邓小平再度当选
美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时
代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。（人民网，《毛泽东批邓小平“黑猫白猫论
” 邓不收回》）
邓小平和他的追随者始终推崇真理只有在实践中才能得到检验，那么我们就来看看
这三十多年的实践表明人们的“创造”如何因为“猫轮”而“趋于活跃”；伟大的“猫
论 ”哲学又如何引导了盛世中国的主流道德风尚；老百姓又如何因此而遭殃。
在如今的盛世中国，最最感人肺腑的社会新风尚就是不管黑猫白猫，只要能赚钱就
是好猫。捉老鼠算什么能耐？能捉钱那才叫能耐！实在人情味十足。绝不像老毛主张“
为人民服务”之不近人情。如今的“民族精华”终于... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 （按：此涵以不同方式传递总统先生，包括呈交、邮寄、总统网页信箱和媒体公开信等
方式）
尊敬的中华民国总统马英九先生﹕
首先向您致以诚挚的问候和敬意﹗时来巧合，在我着手写此信的时候，正逢中华民国
100年五月二十日，即您就任中华民国总统三周年纪念日，请允许在下藉此机会向总统
先生致以崇高的敬意和恭贺﹗并拜谢您百忙之中阅读此信。
在此我代表诸多方面给您写信，乃攸关台湾与大陆我整个中华民族之命运，关系您作为
中华民国现任总统之天赋民授之职责，更关乎台湾2300万选民对您之立场拭目以待、左
右马总统下届连任竞选之成败大局。因事关重大，请您一定读完此信，并付诸于正确的
执政行动﹔也请您身边的秘书同仁如实传递这肩负民族使命之重要信函，十万火急，不
可有误﹗对此再次深表谢意﹗
一 奉天命民愿上书马总统
我首先代表我本人作为一位亲身经历中共文革的迫害、目睹六四中共屠杀民运学生的惨
案、有幸逃离虎穴、移民美国的华裔医生、教授与大学负责人﹔
我代表身居中国大陆没有民主自由、一生始终生活在中共谎言之中、亲身经过了三反五
反、文革、迫害法轮功等所有中共的迫害运动、并每次毫无例外的受到直接迫害、日夜
煎熬和思念... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 50 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
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