c*****3
发帖数: 1141 | 1 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 千古兴亡，亡于一相
来源：乌有之乡 2010-6-4
作者：张宏良
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 3 子曰：危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦
无道，富且贵焉，耻也。
隐在米国打酱油就行了。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 李明真
郭美美炫富事件在网上曝光已有一段时间了，从曝光的深度来看，涉及政府官员贪钱嫖
色已是不可否定的事实。可是奇怪的是，每一次在互联网曝光中共的个别官员贪污加淫
色时，中共往往为了政权的稳定，为了保护更高层的利益，不得不平息民愤，而枪打出
头鸟。可是这一次，中共却一反常态，不仅至始至终没有出头表态，而且还弄出来一个
什么经济学者，与郭美美母女共同上演了一出三簧舞台剧。中共为和如此呢？
在中国的历史上有一个商朝。商朝的最后一个皇帝纣王，因为得一狐妖妲己，自乱了阵
脚。妲己迷惑纣王，祸乱了朝廷，最后导致商朝灭亡。
但是今非昔比，过去的人讲德，妲己与纣王的所作所为，在当时的社会伦理上看，纣王
无德，无道，无德无道的昏君，就不配做君主，人民就要推翻他。可是现在，人类的道
德观念发生了很大的改变。江泽民公开往宋祖英的手里塞条勾引，中共的朝中无一人有
异议。在中共的官员们眼里看，养小姘，嫖色实属正常。所以，我们看到中共抓出来的
贪官无一不与淫色有关，这已是中共官员的一大独有的特色。鉴于这种特色，因为色的
问题，就很难引起中共朝中的分歧。也不能引起所有百姓的同仇敌忾。那么商朝因为淫
乱酷刑可以灭亡... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 5 领事馆，什么是中国文化啊？啊？
孔子主张有道伐无道，不主张中国伐美国。
贵党有道吗？
金军无道，岳飞抵抗。英军有道，人民带路。
贵党如何看待中国文化？封建糟粕啊，全盘否定啊，哈哈。 |
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k******k
发帖数: 6800 | 6 只有民族没有民的民族主义，还要他干什么。
民族主义最初在欧洲的起源，是要对抗家族。
那时的国家，都是贵族王室统治，宁可跟外国王室通婚也不跟本国平民通婚。
国家就是家族的，不是民族的，何况往往一个王国统治下好几个民族。
民族主义追求民族独立，岂是本身就包含了人民主权的因素。
当然日后逐渐扭曲，走向一战二战那样子，那是后话了。
不管怎么说，这都是个西方的观念，跟马克思主义一样。
中国本土的儒家，从不讲什么民族，更不讲什么国家至上。
儒家讲有道伐无道，武王伐纣就是有道伐无道，武王请了一堆当时的外国侵略军来帮忙
，儒家也没说他卖国。国家主义君王至上那是法家的主张。
儒家讲华夷之辨，也不同于民族主义。华夷主要是文化之分，文明与野蛮之分，不是简
单的血缘认同。
党国如今宣传的这一套，无论是用普世价值，还是民族主义，或者经典马克思主义，还
是传统的儒家文化，都根本解释不通。
唯一能解释的，就只能是法家那套讲霸道争气力的阴谋诡计歪理邪说了。 |
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f****0
发帖数: 835 | 7 把野兽关进笼子
http://www.bullock.cn/blogs/hawking/archives/156679.aspx
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。
人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大和
富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭笑
不得的国家。
这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、
用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 8 作者﹕慕容雪村
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购 LV皮包
。人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大
和富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭
笑不得的国家。
这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、
用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，它出
现在每个家庭的餐桌上。
这个国家的法制是这样建设的：先制定无数法律，然后制定无数精密的程序，然后制定
无数... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 9 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31774
王克斌
这些年，大辫子戏看多了，对满清皇阿玛的热情歌颂激起我狭隘的民族主义情绪，看见
顶戴花翎心里就骂着汉奸文学，鄙夷对占领者摇尾乞怜的媚态。后来，换了口味，欣赏
了几部明朝的大戏，从明英宗、世宗和神宗身上，看见了本族皇上的表演。结果又倒了
胃口，我们自己的君父在文韬武略上，居然还比不上康熙，雍正和乾隆。我不禁感到，
2000多年来的大部分日子里，中国人民竟然被这样一群昏聩庸碌、骄奢淫逸的统治者踩
在脚下，中国焉有不穷不败之理。中国几千年的封建就是一部螺旋式重复的历史，靠战
争夺权后，让老百姓过上几天宽松的日子，接着就是长期的贪污腐败，百姓在赋税徭役
的重重压迫下，过着饥寒交迫的生活。
本来想满怀义愤对皇帝说三道四，然而前人之述备矣，又拿不出新的东西。碰巧雷锋同
志（1940-1962）登上神坛的快有39年了，我从剧中人海瑞（1515-1587）一下子想到了
他。这两个人相距400年，一个汉族，一个回民，一个是兵，一个是官，能有什么联系
哪？有，他们都是英雄，... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 10 美国未来学家阿尔文·托夫勒在《权力的转移》一书中，将人类社会的发展分为3个阶
段：暴力社会、财富社会和知识社会。早期野蛮时代和极权主义都属于暴力社会，所有
的权力都来自暴力，国家是暴力的化身，政府是施暴的机器；在传统资本主义社会，金
钱代替了暴力，有钱能使鬼推磨，财富是权力主要出处；在后工业时代或者后资本主义
时代，取之不尽用之不竭的知识将成为最大权力。作为世界第一经济体和世界第二经济
体，如果说史蒂夫·乔布斯是美国权力的象征，那么刘志军&张曙光就是中国权力的象
征。
中国从远古的酋长时代开始，所谓的氏族部落实行的就是“人治”，到了城邦、国家也
仍然是“人治”模式。“人治”并没有什么不好，这个“人”一般指的是“贤人”。夏
禹之后开始权力世袭，依然是“人治”，龙种就可能变异，成为跳蚤，所以出现了夏桀
和商纣这样的“恶人”。从此以后，传统的“人治”就被污染了，“人”可能是“贤人
”，也可能是“恶人”。
在“人治”传统下，中国历史开始了2000多年的轮回。遇见“贤人”则为盛世，遇见“
恶人”则为乱世。如果不幸遭遇“恶人”，中国的传统是“人人得而诛之”。孔子说“
伐无道曰仁”；孟子说“贼仁者谓... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 11 无有效监督和制衡何来真意义上的法治？专制魔窟里的程序正义毫无保障，法治之光
从何闪现？在“朕即法律”、“党即法律”、“权即法律”的苍茫荒野，国中之国、土
皇帝、土霸王比比皆是，对百姓而言个个是阎罗，处处 皆地狱。说人治？抬举了。更
多的时候，只能算是匪治或兽治。
执法权的行使同其它种类的国家权力行使一样，缺失了有效约束河床的导引，在茫茫
暮色里四处泛滥，难免要渐渐失却其公正性，并奔流至人民的对立面。当越来越多的
执法败类在狼狈为奸中敢于为非作歹时，一个匪治或兽治的时期也就开始了，同时也
往往意味着轮回的序幕已在快速拉开。
谩天昧地，强贴“法治国家”的标签是容易的，欲使之心悦诚服，自觉抵消对暴政压
迫的反抗与憎恨是艰难的。当保障社会公平正义的“最后一道防线”已烂得十分彻底
时，人心向背譬若落花飞絮，铺排的是春光不再的萧瑟景象。历史总是惊人的相似，
堡垒总是由城狐社鼠先从内部攻破的。
陈胜振臂一呼应者云集，盖因百姓怨结于心的现实在当时广泛存在。黑暗王朝也讲“
法治”，但国之将亡，必出妖孽，“有德则自出，无道则沦亡”，“邦无道”之下，
自是再无官法如炉。治国安邦没有仁义和法令的并驾齐驱，没有... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李阳：枪杀徐纯合的真正屠夫是中共政权
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 17:04:09 2015, 美东)
徐纯合在火车站被枪击而亡，官方披露的消息语焉不详。在监控录像如同天罗地网的当
下大陆，有什么是不能查清的呢？更何况是在高危地段的火车站。官方拒不公布现场的
全部录像，已经引起民间质疑。网名为屠夫的公民经过深入调查，终于取得几段录像，
事实和证据已经向当局发出了谴责之声。
在一个非战事状态下的国家，官方向平民肆意开枪，警察随意就可以将人杀死，这是任
何一个正常的国度都不可能发生的事情。
有人可能会说，美国前不久也出现警察打死平民的事啊。是的，美国警察的确是开枪打
死了人。但是，美国把该公开的信息全部公开，是与非让全社会参与评说。而徐纯合被
枪击死亡事件，中共官方除了淡化事态、掩盖真相、包庇恶警、压制舆论外，没有做过
任何政府该做的事，其行为无异于用纸来包火。
真相录像官方只所以不公布，只能说明一个问题，那就是无道强权在任... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 13 千古兴亡，亡于一相
张宏良
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子是天下的主子，皇权成为... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 请问：伏羲、姬昌、莱布尼茨、柏拉图，这四人当中谁是二进制思想的最早提出者？请问：以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？a、变量；b、数组；c、对象；d、指针……这样的题目摆在面前，你会不会顿生“这都哪儿跟哪儿”的无助感？这就是在网上热传的让理科生沉默、让文科生流泪的一套文理综合题，题目有够让人抓狂的，不管你是文科生、理科生，不管你是工人、学生、农作物制造者还是知识分子，欢迎前来挑战，至于能做出几题就看诸君天文地理、历史哲学、数学操作等全方位的修养啦！
一，选择题(皆为单选)：
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，javascript；d，C，C++。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递归；b，分治；c，迭代；d，模拟。
5，雅典王子忒修斯勇闯克里特岛斩杀米诺牛的时候采用... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 中国历史上有无数的皇帝。由于皇位继承的特殊性，导致中国历史上有出现了很多奇葩的皇帝。
如果对这些奇葩的皇帝做排名的话，估计这几位应该可以轻松占据前三位。
第三位：最搞笑的皇帝
明武宗，正德元年(1506)至正德十六年(1521)在位。自幼贪玩，喜欢兵术，而且非常不愿意受宫廷的约束，所以给自己造了两个自由活动的天地，一个是豹房，一个是宣府的镇国府。豹房最初是朝廷用来训服豹子等凶猛野兽的地方，后来武宗花了几十万两银子，在北海附近修了这个豹房，在那里醉生梦死，酒色俱全。为了远离京城，他还自封为“总督军务威武大将军总兵官”，以及镇国公，还让兵部给自己发饷。为了不让大臣们不停地罗里罗嗦，他还特别规定，大臣一律不准到宣府去。
宁王造反，著名的理学名臣王守仁很快平叛，但武宗对此很不高兴，因为没有他动手的机会。另外，武宗的好色是有名的，到处留情。
不过，武宗也有厉害的一面，他对于权力抓得很紧，他还同蒙古小王子开过一仗，以五六万人抗击四五万蒙古人，获得大胜，比起英宗以50万人却变成俘虏有天壤之别。武宗还与士兵同吃同住，并亲手杀敌一人，有很高的军事指挥才能。
历史学家黄仁宇说明武宗处事刚毅果断，批答奏章，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 妲己是商纣王最宠爱的女人，因为她勾引纣王导致商朝亡国，所以后人都把妲己称为“狐狸精”，妲己有美貌的外表，但却有蛇蝎般的心。
据说有一次妲己和纣王外出游玩，突然下雨打雷，妲己还见到雷把一棵树劈开两半，树上的蚂蚁被烧掉滋滋响，妲己突然爱上了这种声音，她喜欢听到人被烧得滋滋的响，所以回宫后她发明了炮烙之刑。
然后妲己发明的炮烙执行是通过一件普通的日常用具改良过来的，那就是我们常说的熨斗，古代所有熨斗跟我们现代完全不同，中国汉朝时期熨斗一件普遍使用了，那时是用开水装在铁皮里，用开水的温度熨衣服，不过水容易冷，后来便改成用木炭，不过木炭温度较高，很容易烫坏衣服，所以这种熨斗又叫做“火斗”。
根据史料的记载，商纣王所使用的炮烙执行，主要是用一个根很大很长的空心铜管，在上面涂满了油汁，下面就用碳火猛烧，等到温度足够高时，行刑时就把犯人推倒铜管上走，因为上面有油很滑，一般人立马就掉下去，然后发出“滋滋”的响声，夹杂着犯人的哀嚎声，妲己和纣王在旁边看的哈哈大笑。
之所以说妲己发明炮烙执行跟熨斗有关，是来源于《淮南王》中的记载，其中说到：“炮烙始于斗”，而且还进一步解释说：“妲己见熨斗烂人手，遂作炮烙之刑... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 17 这个图谱是哪位大家绘的，能把法家儒家绘在一起，是不是可以理解成朱元璋和孟子很
接近了？
那朱恨孟子是同行间的憎恨还是因为后者的话不入耳呢？
臣弑其君，可乎？」
孟子：闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。」
这话是站在专制统治者立场上说的？皇上会爱听？
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣
如草芥，则臣之视君如寇仇。”
这是君要臣死臣不得不死，还是君臣间的权利义务是双向的。
“危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且
贵焉,耻也。”
这是p民没有反馈的余地？
如果是法家一统，下级还有讲条件的权利？
把儒家定义为国家主义者也太搞了！
孔子是“不与民争利”，大骂臧文仲是官商，反对国家或政府官员介入经济生活。
法家是“利出一孔”，讲究完全掌握社会的财政经济命脉。
就这这居然能混为一谈也太天才了吧。
孔孟之道固然不是自由民主，本身是支持等级制度的，但从一开始，他和专制秦政绝对
是格格不入的。
余地
思。 |
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p*****e
发帖数: 58 | 18 匈奴的祖先是谁
匈奴是我国古代北方地区的重要牧游民族之一。它兴起于公元前3世纪左右（战国
时期），其名始于战国，在中国历史舞台上活动长达700年之久，在中国历史和世界历
史上都产生了巨大影响。虽然匈奴的历史是中国民族历史中的重要一部分，因为中国的
历史学家写匈奴多注意时代的变迁或朝代的更替，而不太注重族源问题。而北方民族又
多以游牧为其主要生活方式，对自已的历史也没有太多的文字记载，所以关于匈奴的起
源是一个有争议的话题。
我要说匈奴是中华民族的一分子，也是炎黃子孙，你可能会大吃一惊，也许要骂我
的，但稍安勿燥请听慢慢道来。
中国最古老的地理书《山海经》中就记载了匈奴。《山海经.大荒北经》称：犬戎
与夏同祖，皆出于黃帝。这里的“犬戎”即指匈奴。
《山海经.大荒东经》还给出了匈奴的所在地，载：“大荒东北隅中，有山名曰
凶土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”即黃帝与蚩尤大战之地，应在今河
北之涿鹿，郝懿行笺疏：
按《史记.五帝纪.索隐》引皇浦谧云：“黃帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”袁珂校
注：“要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。”指出凶黎... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 19 说到腐败，恐怕这个世界上没有人会心甘情愿地无缘无故地把自己“大把大把”的钱送
给腐败，那又为什么非送礼行贿不可呢？显然，行贿者看中的不是受贿者本人，而是其
手中的权力！如果仅仅看中的是腐败手中法律制度内的公权，那又何必去送礼行贿呢？
傻呀！做亏本的买卖？其实行贿者比谁都聪明，他们所看中的不是腐败手中法律制度内
的权力（阳光权力）而是腐败手中那些可以超越并凌驾于法律制度之上的私权——特权
集权（阴暗权力），正是这些“阴暗权力”才使得非法的摇身变成合法的、合法的也会
变成非法的，阴暗的比阳光的还要正大，也只有这些“阴暗权力”才能为行贿者掠夺到
比行贿所付出的财富要多得多的本该属于社会公众的财富（权利）。可见，行贿行为对
于行贿者而言，用一句时髦的话说：那也是一项高风险回报丰厚的长期投资。古人说过
：“君子爱财，取之有道”，对于今天这其中的意义就在于所取之的道所蕴涵的道，显
然，腐败的本质是道的腐败，这不仅是针对个人，更是针对企业、民族、国家。和世界
上的万物一样，权力也有其两面性：阳光性和阴暗性——公权和私权，有权力就有腐败
，有腐败就会有权力。可仅仅权力还不能构成完整的腐败命题，其中必然... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 20 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Dec 31 13:18:11 2009, 北京) 提到:
这话到底什么意思？谁给解惑解惑？
诸葛亮的历史教训到底是什么？
更有意思的是，这幅对联是写在诸葛亮的民间和官方声望都已经确立之后的
到底又是什么触动了作者，对诸先生提出了这样的批判？
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Thu Dec 31 00:19:22 2009, 美东) 提到:
诸葛亮配挖坑么？
☆─────────────────────────────────────☆
macrowave (每天按时吃饭刷牙洗澡) 于 (Thu Dec 31 00:21:26 2009, 美东) 提到:
你表嫉妒
☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Dec 31... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 22 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
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b****r
发帖数: 2555 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
gshjj (各输己键) 于 (Fri Jul 29 11:07:04 2011, 美东) 提到:
？
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piglet (人不猥琐枉中年) 于 (Fri Jul 29 11:12:25 2011, 美东) 提到:
你怎么定义得国正不正？
要我看来，除了老朱，其它啥刘三、李二、赵大、思汉、猪皮，都是前朝臣子篡逆
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mitbbsindc (谁人不识君) 于 (Fri Jul 29 12:14:10 2011, 美东) 提到:
中国的历史是家天下，朝代更迭都是以更改国姓为标志的，所以都不能算。
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Wanerbei (玩儿呗) 于 (Fri Jul 29 12:38:44 2011, 美东) 提到:
论有道伐无道，商周明正些。
论开国帝王能力，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 “孔子教授弟子很大程度是为了从政，邦有道的时候可以去做官，做（文+正）的官，
邦无道的时候就教授弟子，传播知识，等将来邦有道的时候再去做官或者从事学术。”
是这样理解吗？也许是。那么如果邦一直这么无道下去，君子该怎么办呢？ |
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a*******t
发帖数: 10093 | 25 危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，
富且贵焉，耻也。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 26 本版历史大牛写了八百人打败数万人之成名作品后，意气风发一举抄写了《一坛老醋引
发的血案》，其内容是夏桀跟其他美女3P, 皇后妹喜吃醋，与是跟伊尹合伙，一举把夏
桀搞翻了。
可认真想想，妹喜把夏桀搞翻了有啥好处呢？伊尹再牛逼也不能让她当皇后吧？伊尹要
不要这个二手货都是问题。带这些疑问，网上放狗查了查发现妺喜传说是有三个版本。
一是《列女传》、《帝王世纪》 里面记载的，夏桀宠爱妹喜，荒淫无度，汤商造反，
抓住二人流放，一起死了。虽然夏桀残暴昏庸，可是与妹喜的爱情却是可歌可涕，根本
没有什么3P内容。 怪不得本版历史大牛不感兴趣。
二是报仇说，妹喜是夏桀夺来的，怀恨在心， 跟伊尹合谋搞定桀。 其根据就是《国语
•晋语一》中的：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊
尹比而亡夏。”这个说法全在一个“比”字。 到底是解释为比赛还是密谋，就很难说了
三就是大牛的3P说了，这种说法来自《竹中纪年》“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬
，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，
曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。” 可是《... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 27 前535年8月，卫襄公病逝，孔成子与史朝立6岁的公子元为国君，是为卫灵公。到
公元前522年为卫灵公十三年，灵公已经从一个不谙世事的孩童成长为一个生机勃勃的
青年，十三年来，卫国大权执掌在大臣手中，现在也到了国君亲政的时候了。
（一）公孟之死
卫国是诸侯中国君权威较高的国家，卫臣向有忠君的风尚，甚至接近于愚忠，即使
是极不成器的国君，也往往能得到大臣的忠心辅佐。现在，孙氏、宁氏两大家族已经退
出卫国政坛，世卿家族还有齐氏、北宫氏、孔氏、史氏、世叔氏等，但都算不上强梁的
权臣。现在的卫国，是公孟（公孟絷、孟絷）——就是灵公那个跛子哥哥——执掌大权
，与几家大臣闹得颇不愉快，几乎成了卫国的众矢之的。他的政敌主要有：
齐豹：卫国司寇，采邑在鄄（在今山东省甄城县西北）。公孟对他的欺侮几乎到了
让人无法忍受的地步。掠夺了他的职务和采邑，一有任务，就把职权和采邑还他，任务
完成，又收回去。齐豹简直要被逼疯了。
北宫喜（北宫贞子）：被公孟嫉恨，时时想赶走他而后快；
褚师圃：情况与北宫喜相同；
公子朝：似为灵公的叔叔，前544年吴国公子季札来访，被季札称为“君子”（但
也有人认为两个公子朝非同一人）。... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 28 卫灵公姬元实在是个极有意思的人物，孔子称他是无道之君，但又说他的卫国贤臣
辈出——似乎并没有考虑到自己这两个判断之间是否有些不相协调，看来个人的恩怨也
是足以遮蔽圣人的头脑的。灵公还有一个更引人注目的特点，那就是对自己的夫人南子
的好，这也难怪，南子本就是当时天下著名的大美人。但灵公的宠爱也实在过于出格了
：南子为人十分淫荡，喜欢美男，灵公居然可以帮助她物色面首（不知孔子是否其中的
一位），这样的胸怀，实在足以令普天下男子们汗颜。
前496年，卫灵公派人到宋国去，招公子朝（又称“宋朝”，当时天下闻名的美男
，南子的情人）与南子幽会。这种事情在国都毕竟不大方便，幽会的地点就选择在了曹
国的洮（在今山东省濮县，距离卫都帝丘只有50余里）。这次幽会也是机缘巧合，这年
秋，宋景公要与齐景公在洮会见，可能是公子朝要随同前往，于是南子也干脆赶了过去。
尽管当时的郑、卫两国以民风开放著称，尽管卫灵公本人毫不介意，但出现这样的
事情，毕竟还是国家的耻辱。当时灵公的大子蒯聩到齐国出差，回国途中经过宋国郊外
，宋国的野人（郊外居民）看见，对着蒯聩高唱：“你的娄猪（发情母猪）已满足，何
不归还我艾豭（美丽公... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
msgc (为了下一代免遭变态残害) 于 (Sun Nov 10 11:37:11 2013, 美东) 提到:
满清王朝――驰骋在历史逆行道上的特快列车
发表于 2010-09-01 和 09:40:30 | 作者: 向海的风 |
近来，由“改革家”李鸿章引发了不少辩论，为李鸿章叫好者、鸣冤叫屈者不少。闲来
一直在思考，笔者认为，李鸿章卖国的帽子是断然不能摘掉的。
诚然，李鸿章在中国近代史上是一个很特别很重要的人物，他倡导的“洋务运动”在一
定程度上促进了中国工业的发展，但作为那段历史的制造者之一，李鸿章软弱卑的劣行
径正是腐朽的满清王朝的缩影。很多文章为李鸿章翻案，还摆出一幅教训人的架势，说
什么在那个历史时代，李鸿章已经做的够好了，李鸿章很无奈，不过是慈禧太后的替罪
羊而已… …还有大力吹捧李鸿章外交才干的，称其为“东方的卑斯麦”，据说卑斯麦
先生闻听此言，不以为然的说道“幸亏我不是西方的李鸿章” … …呵呵，这些文章还
是有些水平的，作者还知道在特定的历史条件下评论历史人物，但这些文... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31 要引用古书，好歹看一下上下文吧。断章取义有意思吗？你引用的“汤立为天子，夏民
大说”前面有一大段讲“桀为无道，暴戾顽贪。。。汤与伊尹盟，以示必灭夏”：
桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之，言者不同，纷纷分分，其情难
得。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民，贤良郁怨。杀彼龙逢，以服群凶。众
庶泯泯，皆有远志，莫敢直言，其生若惊。大臣同患，弗周而畔。桀愈自贤，
矜过善非，主道重塞，国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视
旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反
报于毫，曰：“桀迷惑于末嬉，好彼琬、琰，不恤其众，众志不堪，上
下相疾，民心积怨，皆曰‘上天弗恤，夏命其卒’。”汤谓伊尹曰：“若告
我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。
末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东
方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东
方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮，不
可正谏，虽后悔之，将可奈何？
汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易
位，农不去畴，商不变肆，亲韦阝如夏。此之谓至公，此之... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 90 | 32 有类似疑问的人和事情很多。
还有霍光说汉章帝无道废掉，苻坚说苻生荒淫无道废掉，也都有类似的说法。 |
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b**********7
发帖数: 814 | 33 清朝皇帝嫔御的主要来源，是选秀女。选秀女每3年举行一次。清制，所有年纪在
13至17岁间的八旗满洲女子，都要按年度向户部呈报备案。过了17岁，就算逾岁了，可
是，如果女子过了20岁，还未经验看，也不许嫁人。只有经过验看，未被相中，被撂牌
子后，才可自由嫁人。
选秀女还有一个记名制度。经过初选而被记名的秀女，还要复选一次，未复选前，
不得私下自由聘嫁。秀女记名期为5年，记名期间，每月给以银两，其数目，三品以下
人员之女记名，每月给银1两，复选如再落选，才可嫁人。如果记名过五年才退名，另
外加赏银20两。记名秀女如果久不复选，过了5年，仍未得到关于某女退出记名的明文
，那只有终身不嫁了。
备选的秀女聚集于神武门内，按年龄排班，由太监引进贞顺门内，进入御花园。引
见时，每5人为一班，皇帝选中，则留下牌子，否则就撂牌子。选看时，这些秀女立而
不跪，不许乱动，不许直眼看皇帝，不许搔首弄姿，只有低眉顺眼。皇帝若停下来问话
，秀女只可简答，不可多说。当选的秀女，或为皇帝妃嫔，或指配给亲王、郡王及皇子
皇孙。
咸丰九年深冬的一天，一批应选秀女被引入内殿，咸丰皇帝将亲临阅视。其中，有
一位衣着单薄的少女... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lyray (lyray), 信区: Military
标 题: 中国夏朝可能不存在,是周朝人伪造的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 17:01:45 2015, 美东)
人们会认为夏朝存在理由是中国尚书,司马迁史记上写的很清楚吗??问题就在於尚书纪
录夏,还有尧舜禹的部分清人早就证
明是造假的,年代不会早於战国时代,离夏已经快1000年了,司马迁写史记离夏灭亡已经
超过1500年了,以现在来说
大概就是南北朝时代.现在人才开始写的1500年前南北朝历史你觉得有多少可信度??
而且因为秦始皇焚书坑儒的关系,中国的史书除了秦的以外通通烧光光,满多书都是西汉
再想办法找出来,
在官方重赏下,伪造的假史书层出不穷;从汉朝就吵到现在,所以现在看到的前秦书籍,第
一个问题就是
这书到底是不是后人伪造的,真的前秦书籍还要继续问是不是戦国人伪造的;所以司马迁
写史记的时候能够参考的史书其实就是那几本可信度很低的造假史书;
文献纪录本来就不能全信,要辅以考古资料,这本来就是西方学界的基本常识,以伊拉克
挖出来历史文献,... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 35 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 儒家既讲忠君爱国，也讲汤武革命。
然而，儒家的忠君爱国是实的，汤武革命是虚的。儒家的所有可操作意见，都是针
对忠君爱国的，没有任何是针对汤武革命的。
孟子的民本思想超过孔子，但如果君主无道，他的解决方案也不过是：臣子离开君
主，宗室废立君主。这仍然不是革命，至少不是汤武革命。它的前提，仍然是一家一姓
的权力不容冒犯。
然而另一方面，我们应该理解：这种情况虽然在后世影响极坏，但对于孔孟的本意
来说，并没有什么不当或阴谋。
因为汤武革命这个事，本来就是由君主发动的。孔孟并非君主，自然无从发动革命
；但如果有人发动革命，而且理由正当，他们显然是要参加的。即便是理由不正当，例
如孔子和子路吵架那个事，也是因为孔子动了心思。
后来秦末大起义，因为理由正当，孔子的后裔就抱了礼器去投奔。
这里面的关键在于：商周及春秋战国时期，除了天子，还有很多小国君主，君主之
下，还可能存在有独立性的家臣。这些人存在着互相竞争的关系，如果谁无道，就可能
会被同行推翻。
孔孟没必要去煽动人民或臣子起义，他们只要择主而事，辅佐明君就可以了。
就像我们眼下的市场经济。它的主要动力，是各企业之间的竞争，而不是各企业的
内斗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 儒家既讲忠君爱国，也讲汤武革命。
然而，儒家的忠君爱国是实的，汤武革命是虚的。儒家的所有可操作意见，都是针
对忠君爱国的，没有任何是针对汤武革命的。
孟子的民本思想超过孔子，但如果君主无道，他的解决方案也不过是：臣子离开君
主，宗室废立君主。这仍然不是革命，至少不是汤武革命。它的前提，仍然是一家一姓
的权力不容冒犯。
然而另一方面，我们应该理解：这种情况虽然在后世影响极坏，但对于孔孟的本意
来说，并没有什么不当或阴谋。
因为汤武革命这个事，本来就是由君主发动的。孔孟并非君主，自然无从发动革命
；但如果有人发动革命，而且理由正当，他们显然是要参加的。即便是理由不正当，例
如孔子和子路吵架那个事，也是因为孔子动了心思。
后来秦末大起义，因为理由正当，孔子的后裔就抱了礼器去投奔。
这里面的关键在于：商周及春秋战国时期，除了天子，还有很多小国君主，君主之
下，还可能存在有独立性的家臣。这些人存在着互相竞争的关系，如果谁无道，就可能
会被同行推翻。
孔孟没必要去煽动人民或臣子起义，他们只要择主而事，辅佐明君就可以了。
就像我们眼下的市场经济。它的主要动力，是各企业之间的竞争，而不是各企业的
内斗... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 39 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fendou8 (奋斗大叔), 信区: Belief
标 题: 太平天国编的历史课本
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:01:09 2010, 美东)
上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 41 柏举之战，春秋后期时吴、楚两国发生的一场战役。《史记·孙子吴起列传》中有：“
（吴国）西破强楚，入郢；北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉！”西破强楚，入郢
即柏举之战。
[编辑] 战前概论
在柏举之战前，吴国也已经开始与楚国爆发抗衡，其中在60余年间，吴楚爆发十场大战
，其中吴胜六场、楚胜一场和互有胜负三场，经历多场战争后，吴国开始转弱为强。
当时吴王阖闾贤明，他励精图治、发展生产，并且起用外来的杰出人材如伍子胥、伯嚭
、孙武等，吴国遂开始强大起来。而同时楚国就因为与晋国长期作战，加上国内政治腐
败，民穷财尽，虽然楚国表面强大，但已经外强中干、风摇欲坠，楚国已在战前处于战
略被动位置了。
前512年，阖闾提出攻楚的计划，但孙武认为“民劳，未可，待之”（人民疲劳，未可
以，等待时机），故加以反对，阖闾听从其言。同时，伍子胥提出“疲楚误楚”的战略
方针，此项方针长达六年。伍子胥建议将吴军分成三支，轮流袭击楚国，吴军先后攻夷
、潜、六等地，令楚军疲于奔命，使得楚军以为吴军只是进行骚扰，故没有发现其真正
用心；并且吴军又攻灭了楚盟国徐国和钟吾国，为伐楚扫清阻碍。
而当时楚国，令尹囊瓦十分残暴，... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 42 这得看什么样的鬼子。仁义之师来讨伐无道昏君，上天都支持。日本鬼子惨无人道，当
然不能够
支持。
能在这个年代说出“一个月77多块钱能不能承受”的总书记，能有温州这样杀了人可以
说是交通
事故的事情，请问，除了“无道”，还有什么词汇可以来形容？ |
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i***z
发帖数: 7508 | 43 不在七位，不谋七政。要做到:笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道
则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 44 2011年08月26日 07:33 来源：新京报
近日，南京率先出台新政策“房产证加名征税”，要求对进行婚前房屋产权证加名的
房产所有人征收契税。有媒体称，国税总局正在着手研究具体意见。但国税总局方面昨
日回应称，暂时未听闻总局内部在研究实施意见。
“未听闻研究实施意见”
日前，南京地税局通知，从23日起“交件”办理的房屋加名案例均须征收3%契税，
具体的计税方式为“按双方约定份额的评估价格×契税税率3%”，如没有约定，则按双
方各占50%来划分，即价值100万元的房屋加名须缴1.5万元的契税。
此事被当地媒体报道后，网络舆论一片哗然，多为质疑购房加名收税。24日下午，
该局相关负责人又称，此事现在还“不确定”，要等总局批复，可能会有“缓冲期”。
有南京媒体援引当地税务部门人士表示，对于婚前购买房屋加名收税的政策是根据
国家相关法规执行的，作为市级税务机关无权制订税收政策。媒体称，国税总局目前已
经着手研究“加名税”细则意见。昨日，国税总局方面对本报回应称，暂时未听说内部
着手研究该政策实施意见。
值得注意的是，南京方面此新政仅为口头通知。至于税收政策口头通知是否合理，
国税总局方面未... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 45 千古兴亡，亡于一相
张宏良 2010.06.04
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 598 | 46 ===迟到的和不完全的正义： 彭宇案后-仅次于南京大屠杀惨案的案件
徐老婊子搬家，彭宇辞职，主审葫芦僧法官被调离，国人的道德观安全感正义感倒
退了50年，中国文人阉党法官集体提前向无耻米国人的人格进化了500年，南京市民表
示鸭梨很大“不
想多事”
2006年11月20日早晨，南京老太徐兽兰在南京水西门广场一公交站台等车时，被撞
倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，彭宇表示无辜。
4年前的9月4日，南京市鼓楼区法院判决彭宇给付骨折老人徐兽兰40% 的损失。事
后，有人形容这一引起极大争议并轰动全国的民事诉讼案，让国人的道德观安全感正义
感倒退了50年中国文人阉党向米国人进化了500年。
原告老太：躲避“百姓上门质问”搬家
邓府山村，是位于南京市区南部雨花台区雨花南路的一个小区。而在4年前，这个
普通的小区、这个小区某幢楼的103户在一段时期内成为媒体关注的焦点。小区和103户
备受关注，是缘于彭宇案事件的当事人之一徐兽兰老太就住在这里。
“那些天，被吵死了，天天有2，30人在楼下按门铃。”楼上一位不愿透露姓名的
居民说，“在楼道外按门铃，有时候按错了，都按成我家的了。”
主审... 阅读全帖 |
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发帖数: 598 | 47 ===迟到的和不完全的正义： 彭宇案后-仅次于南京大屠杀惨案的案件
徐老婊子搬家，彭宇辞职，主审葫芦僧法官被调离，国人的道德观安全感正义感倒
退了50年，中国文人阉党法官集体提前向无耻米国人的人格进化了500年，南京市民表
示鸭梨很大“不
想多事”
2006年11月20日早晨，南京老太徐兽兰在南京水西门广场一公交站台等车时，被撞
倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，彭宇表示无辜。
4年前的9月4日，南京市鼓楼区法院判决彭宇给付骨折老人徐兽兰40% 的损失。事
后，有人形容这一引起极大争议并轰动全国的民事诉讼案，让国人的道德观安全感正义
感倒退了50年中国文人阉党向米国人进化了500年。
原告老太：躲避“百姓上门质问”搬家
邓府山村，是位于南京市区南部雨花台区雨花南路的一个小区。而在4年前，这个
普通的小区、这个小区某幢楼的103户在一段时期内成为媒体关注的焦点。小区和103户
备受关注，是缘于彭宇案事件的当事人之一徐兽兰老太就住在这里。
“那些天，被吵死了，天天有2，30人在楼下按门铃。”楼上一位不愿透露姓名的
居民说，“在楼道外按门铃，有时候按错了，都按成我家的了。”
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发帖数: 598 | 48 ===迟到的和不完全的正义： 彭宇案后-仅次于南京大屠杀惨案的案件
徐老婊子搬家，彭宇辞职，主审葫芦僧法官被调离，国人的道德观安全感正义感倒
退了50年，中国文人阉党法官集体提前向无耻米国人的人格进化了500年，南京市民表
示鸭梨很大“不
想多事”
2006年11月20日早晨，南京老太徐兽兰在南京水西门广场一公交站台等车时，被撞
倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，彭宇表示无辜。
4年前的9月4日，南京市鼓楼区法院判决彭宇给付骨折老人徐兽兰40% 的损失。事
后，有人形容这一引起极大争议并轰动全国的民事诉讼案，让国人的道德观安全感正义
感倒退了50年中国文人阉党向米国人进化了500年。
原告老太：躲避“百姓上门质问”搬家
邓府山村，是位于南京市区南部雨花台区雨花南路的一个小区。而在4年前，这个
普通的小区、这个小区某幢楼的103户在一段时期内成为媒体关注的焦点。小区和103户
备受关注，是缘于彭宇案事件的当事人之一徐兽兰老太就住在这里。
“那些天，被吵死了，天天有2，30人在楼下按门铃。”楼上一位不愿透露姓名的
居民说，“在楼道外按门铃，有时候按错了，都按成我家的了。”
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发帖数: 2036 | 49 历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子是天下的主子，皇权成为民众抗衡官权的天然依靠力量，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 50 千古兴亡，亡于一相
张宏良
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即是皇家，天下是天子的天下，
天子是天下的主子，皇权成为... 阅读全帖 |
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