i********7
发帖数: 808 | 1
We started out talking about this because you said that you didn't want to
刺激大乘人的神经，and my whole point is that they are not 刺激ed by you.
Rather, the thought that you would 刺激 others if you kept on talking about
原始佛法 was rooted in your thought that 原始佛法 was the more correct one
than 大乘.
无法苟同，没有被刺激到，也不会有大傻的那种阴阳怪气
我是从他的反应中，还有其他人的反应中得知
不是我认为原始佛法正确而去说有人受刺激
虽然我确实认为原始佛法是正确的，但是他们的反应让我知道指出大乘中的某些过失，
是对大乘学人的强烈刺激，那不是我要的，我的本意是希望他们能够接触到这个新领域
，而不是刺激他们
The comparison between 大乘 and 原始佛法 was because you came to... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2
感谢法友解说。因经论不熟，有以下问题请教。
因为三时，我不知要如何与缘起法相对应。
法友的意思是说，轮回指三时，而非指 生老病死 无明….爱取有生老病死&#
61664;无明….爱取有生老病死… ? 这说法可有经论如此说?
慧解脱阿罗汉以推论智而知不会有来世，这说法可有经论如此说?
此外，俱解脱阿罗汉能以神通了知不会有来世?
而俱解脱阿罗汉是否一定会有神通? 舍立弗尊者有九次第禅定，却没有神通。
这样算慧解脱或是俱解脱? |
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c***h
发帖数: 2262 | 3
當代緬甸毘婆舍那修行傳統之間的一個諍論——觀察過去、未來的
名色》的一篇论文，网上可以找到
感谢法友解释，对于三时，我再看看经论，更详细了解。
如法友所说，宏观上的三世轮回是微观上三时轮回的延伸，我想应该是这样的。
—观察过去、未來的名色》
可推论智否会沦为概念?
因为并非实际观察到，而如理作义正思维得到的智慧。
所以，我怀疑，阿罗汉自证”不受后有”，并非自证自己不会有来生，不再于六道轮回
中降生，而是仅只是不再有”爱取有”，也因此不再有烦恼。
过去苦因所产生的习惯，不再引发”爱取有”， 未来的苦因也已断，仅此而已。
这个自证，是实际观察到的，所以可以自证。
然，“未来的苦因”不再呈现，是否与未来不在六道轮回中再降生，两者画上等号?
这又是我的疑问。
然，未来不在六道轮回中再降生，是否与未来不在六道轮回中再显现，两者画上等号?
这也我的疑问。
是否有可能，佛陀、阿罗汉会以某种天人形式显现(不是降生，而仅是显现)，
可，仍是没有烦恼? |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
感谢法友以上解释。套佛经的赞美词，同义，同味，悉同第一义。
善哉，善哉。正常说法，如法友意思，”我”(虚拟的主宰性、恒常性)是根基，欲贪是
表现。应是由”我”说到欲贪。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
感谢法友提醒内观要点。
由此可知，法友必然内观有所成就。善哉，善哉。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
善哉善哉，感谢SeeU法友。
阿罗汉只有身受的苦乐，并且对身受，集灭味患离，如实知见，不生爱取有。
我以往太着重心受，认为因缘法中所说受，只是心受。
把身受，如刀割身体之类，当成”触”。
念经不勤，于圣教无知，感谢法友告知，非常感谢。 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 很好的帖子，后天有时间，中间的一些问题可能可以探讨。
看法友所写，法友好像对杂阿含，或者相应部不是接触很频繁？
像楼主这么独立思考的人，就不太会被后来的经文和论典所骗。
极赞！ |
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i********7
发帖数: 808 | 8 很好的帖子，后天有时间，中间的一些问题可能可以探讨。
看法友所写，法友好像对杂阿含，或者相应部不是接触很频繁？
像楼主这么独立思考的人，就不太会被后来的经文和论典所骗。
极赞！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
说真的，我没研究。
但是 runsun法友很有研究，收集了很多证据。
不过，就算是伪经，如果与阿含相应，也很有价值，不宜一盖否决。
SeeU 法友的意思是，就算是伪造的，可与阿含相应，就算他是真经了。
如果，中立，只想弄明白他说什么，别管他是真假佛法，
我认为，哪也ok，就研究。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
说真的，我没研究。
但是 runsun法友很有研究，收集了很多证据。
不过，就算是伪经，如果与阿含相应，也很有价值，不宜一盖否决。
SeeU 法友的意思是，就算是伪造的，可与阿含相应，就算他是真经了。
如果，中立，只想弄明白他说什么，别管他是真假佛法，
我认为，哪也ok，就研究。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 佛陀是发愿灭苦，还是发愿成佛?
我有这个疑问。
发愿灭苦，就是要解脱，没说要自觉或被人教导而解脱，
发愿成佛，照后世的说法，成佛是要自觉，不受人教导。
也就是有人敎导，也不受教，拒绝，非要自己觉悟不可。
佛陀是否有这样的意思呢?
SeeU法友，你的看法呢?
或者 其它法友的看法呢?
我看到杂阿含是说佛前世想灭苦，然后这是终于解脱，
看起来应该是发愿灭苦吧? 不太确定。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
南传如何解释我不知道，我只能从阿含来看佛陀怎么说，与法友分享。
我不坚持一定对，也许不对。
后世人如何扩大解释，那就要看他们想运用在什么地方而定了，我不知道。
“业”是解释因缘法中“爱”是如何影响的名词，“爱”所作 叫”业”。
也就是解释 还有什么(一般是”爱”的影响，通称为”业”(习惯、影响)，) 使你轮回
这影响，又让下一个轮回的惨兮兮。
“业”的作用特别是在六入处，眼耳鼻舌身意与外界接触时发生这种影响、习惯。
(依我看，是习惯把”我”放入，然后就轮回惨兮兮。)
杂阿含334经 入处相应/六入处诵/修多罗
六入处的 因缘就是”业”
“业”的因缘 就是爱
爱的因缘 就是无明
无明的因缘 就是不正思维
不正思维 也是有因缘， 就是眼色生起，不正思维 叫痴
这解释上一个轮回的六入处到下一个轮回的六入处。
由此可知，正思惟的防范实在太重要。
这里刚好也顺便解释了”无明”就是不正思维，没有防范，让以前的”影响”给影响了。
“爱”所作 叫”业”
"业”是’取、有”吗? ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
法友对 唯识以八识解释”业”，有何看法?
这样对吗?
可否请教唯识提出七识八识到底是为何?
我总觉得怪怪的，似乎不合”识”的原来意义，法友以为如何? |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
南传如何解释我不知道，我只能从阿含来看佛陀怎么说，与法友分享。
我不坚持一定对，也许不对。
后世人如何扩大解释，那就要看他们想运用在什么地方而定了，我不知道。
“业”是解释因缘法中“爱”是如何影响的名词，“爱”所作 叫”业”。
也就是解释 还有什么(一般是”爱”的影响，通称为”业”(习惯、影响)，) 使你轮回
这影响，又让下一个轮回的惨兮兮。
“业”的作用特别是在六入处，眼耳鼻舌身意与外界接触时发生这种影响、习惯。
(依我看，是习惯把”我”放入，然后就轮回惨兮兮。)
杂阿含334经 入处相应/六入处诵/修多罗
六入处的 因缘就是”业”
“业”的因缘 就是爱
爱的因缘 就是无明
无明的因缘 就是不正思维
不正思维 也是有因缘， 就是眼色生起，不正思维 叫痴
这解释上一个轮回的六入处到下一个轮回的六入处。
由此可知，正思惟的防范实在太重要。
这里刚好也顺便解释了”无明”就是不正思维，没有防范，让以前的”影响”给影响了。
“爱”所作 叫”业”
"业”是’取、有”吗? ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
法友对 唯识以八识解释”业”，有何看法?
这样对吗?
可否请教唯识提出七识八识到底是为何?
我总觉得怪怪的，似乎不合”识”的原来意义，法友以为如何? |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 法友,
您 explain 一下,既然無我了,怎還會有「纯净无染的五蕴」的状况 ?
五蕴(色受想行識),不正就是「我」嗎 ?
Furthermore,「纯净无染」或「不純有染」俱是意識的心所法, 我見俱足,
怎會是無我 ?
法友怎麼看呢 ? |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
善哉
法友细腻聪慧，再次验证是我所不能比。
与SeeU法友一样，对我多有启发。 |
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i********7
发帖数: 808 | 19 感谢法友特地发帖，帮助我继续提起正念。
昨天另外一位法友也告诉我，不用再理这样的人了
本来在论坛上，很多东西是你解释，别人也不见得能搞明白的
这些都不单单是理性上的问题，而是很多情感的纠结
我说看来我只要发帖就好，不需要回复别人
他说是，并例举，某某名人，发帖后，从来不回复的。 |
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i********7
发帖数: 808 | 20 我想这位法友大概是想知道，那位回复他的法友，本人是如何修的。。。 |
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i********7
发帖数: 808 | 21 在塚間的靜修體驗
-------------- Ven.Tissara
緣起
历经一年半的全台游化生活后，今年的夏天又回
到了台北菩提伽耶内觉禅林，因为僧团决定今年在此
结夏安居。一如往年，安居期间是我们在一年当中，
主要的精进静修时间，也是我们唯一可以不用辛劳游
化各地的「定居期」。和往年比较不一样的地方，是
今年多了两位学习南传佛教数年，并且原在北传佛教
已出家多年的女众。一位是今年二月初才来此近学修
行的法能净士，另一位则是法能净士在斯里兰卡参学
时所认识的法友，在开始结夏后六月初来此短期净住
参访的一位尼师，她们两位参与了僧团在今年的夏安
居。
法能净士是在两年前，到台北来向我的亲教师─
乌帕沙玛尊者请法，近一年多来，当乌帕沙玛尊者每
月游化到花莲弘法时，她就从高雄县甲仙到花莲听法
学习。过去她曾到泰、缅、斯里兰卡等南传佛国参
学，并且也在英国阿姜查系统的禅修中心净住了一小
段时间，内心相当肯定与向往原始佛教的修行方式。
当历经最近一年多来的观察、学习与思考后，她终于
下定决心，重新规划了个人的学法生涯，来此和大家
共住修行，并作参与此处僧团的准备，而此处的... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 22 一、沉靜在月夜的心
走入公墓区后，浮现的第一个想法是「怎么会这
么多」。因为摆在眼前的景像，是接连着几个山头无
不遍布着满满的坟墓，而此时的阳光又呈现出已将隐
没于地表的昏黄与暗黯，在这当头，「死亡」的气息
与压力，仿佛从天、地与四面八方向人逼迫过来，让
人深感到苍茫、孤寂、无力、沉闷与自己的渺小。在
我还是居家弟子的时候，曾经跟一位法友来过一次，
当时的心境只是想着「何时我也能在冢间修行？」可
是真要进入坟场修行时，心境却有着当时所没有的感
受与体会。我深吸了一口气，舒缓一下因面对场景下
的些许震撼感，而造成呼吸短暂的停滞不顺，所引起
的缺氧性气闷与不适。此时我望着迅速走入坟场的亲
教师的背影，即不假思索的迈开脚步，同时心想：
「这是我的菩提路，无论如何的困难，我也要奋力向
前」。
随着向前迈进的脚步，一排排、一座座各式各样
的坟墓从我身边经过，有些整理得既干净又整齐，有
些则相当的杂乱、荒芜，当中有的是社会名流显宦的
墓室或风水，不但占地广阔，地点与景色俱优，造景
也相当出色，不亚于活人所住的豪宅大院，但多数则
简洁素雅，一如寻常民众所居住的大楼公寓。人间的
生死原本殊途，但虚浮的... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 23 二、潛在的恐懼
当大家处理好各自的卧处，黑夜已经降临了整个
山头，此时的坟场感觉异常的宁静，大家会合在「法
能与她法友的寮房」前，我看着四位出家人与一位居
士，大家似乎都有着异于平常的紧张、兴奋及压抑的
情绪，法能的法友看着山下的台北夜景开始讲笑话，
大家则零散的附和与说着各自的话题，而亲教师则是
不发一语的看着我们。不久，亲教师开口问我们：
「此时在这座山头有多少活人呢？」这个问题让大家
一时之间不知如何回答，只得各自臆解。最后，亲教
师对大家说：「我们如果心怀迷惑与欲求的活着，就
如同死亡一般，死人被埋葬在地底的黑暗，而我们则
埋在苦恼的黑暗中。在冢间的修行，不是要让自己胆
子变大，变得不怕「鬼？」或者不怕死！而是要从莫
名的畏惧中，洞观内在畏惧的苦、苦因与出离之道，
觉悟到畏惧是出于对「安稳自我」的渴求，并在面对
未知、不确定下引发出来，且在焦急、疑虑与幻想的
伴随中，紧紧的束缚着身心。「鬼？」在于人的心
中，事实上是在面对未知时，由内心种种的不安、焦
急、疑虑、害怕的心绪，在所激发的幻想里，揉杂出
的投射影像，是对失去「安稳自我」的不安、焦虑、
怖畏的影像。我们的内心如果有着欲... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 24
这篇经文没有把识归到名里面，谢谢你提供另外一篇经文佐证。
触，作意就是识吗？那可能又需要其它的经文来佐证了，单单这篇没有办法来判断
不过确实有另外的经文直接把识归到名里面的，SeeU法友引过，
所以说经文中有相互矛盾的地方，我们可能需要注意到这些矛盾
可以继续探究，与其他经文比对，与整个框架比对
只是如实汇报，在有些时候，受升起并不会引发想
有禅定的法友们应该有这样的经验
互为因果这样的说法，其实有瑕疵。
更不用提禅师并没有说怎么个互为因果，只是提出一种看法
但是并没有论证为何这么说 |
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i********7
发帖数: 808 | 25 我以为你会就我对SeeU法友的回复展开一些讨论呢
SeeU法友提到跑日的一些观点，我一直以来就对他的这些观点有疑问 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 26 大航法師 法的嚮宴 筵開一週
這次亞特蘭大佛學社很榮幸地能夠恭請到台灣的高僧 上大下航法師在百忙之中，於 10
/08/2012 ~ 10/14/2012 撥冗前來亞特蘭大舉辦一場別開生面的佛學講座暨研討會。
博學和有修證且慈悲、謙和恬淡的大航法師，台灣省台中縣人，東海大學哲學系畢業，
日本大正大學文學科碩士。曾任著名的福嚴佛學院院長、圓光佛學院教務長、並執教於
中華佛研所等佛學重鎮，育才無數。現任新竹金剛寺與花蓮舞鶴禪苑住持。法師通曉中
觀、唯識、天台諸教法，於其中之精要和大義能善巧地點出和指導。法師開示法義精深
圓融，充滿機鋒妙趣，其講座視頻風靡網路世界，深受學佛者喜愛。
法師慈悲,此次在亞城的各類講題,將次第地為我們解答生活及生命中種種的困惑及迷網
。歡迎您一起來探討生命的流轉與離苦得樂的方法。萬望大家能珍惜此一系列難得的講
法機緣，轉告您們在亞特蘭大的朋友能隨喜參加。 遠地外卅法友已纷纷報名，我們亞
特蘭大的大德和法友們可千萬不能錯過此殊勝因缘! 最後祝願大航法師此次法的嚮宴
，吉祥圓滿。迴向世界大同，災難消除，風調雨順，國泰民安。
聯繫人：張美绫 770-5... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 27
：Why is it that 要修习定, so that 得定的比丘如实了知色的集起? Why is it he
：can't see 色的集起 w/o 定?
：My take is because it is difficult to see that clearly w/o 定. Why is that
?
：Because it is subtle and changes quickly. Otherwise it can be seen w/o 定.
我完全同意，因为没有一定的定力，观察的质量不好，基本上很难观察到细微的。
：观此五受阴是生灭法 is only seeing the noble truth of suffering. 观五阴的集
：is seeing the noble truth of cause of suffering. The insight develops to
see
：all 4 noble truths. 杂阿含59经 starts with seeing the 1st noble truth,
then
：the 2nd. This s... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 28
（在杂阿含经里面，从目前个人的经文探究的证据而言
杂阿含经的观五阴生灭几乎就是观五阴的集灭，也就是观察原因）
所以我们现在要讨论的就是观五阴的集灭和刹那生灭观的区别
观五阴的生生灭灭，就是你之前说的，色发生，色消失
观五阴的集灭，是观察五阴发生的原因，如何发生的
这里的灭，你认为是消失了，而五阴集灭的灭，是指如何可以止息
我学到的无常观这样观的，念头生起，灭了，又一个新的念头生起，又灭了
是这样观生生灭灭的，巴哈西禅法成就者的描述也是这样，看到一切的现象
都飞速的败坏败坏，看到的是一种生灭生灭现象，所以他们生起强烈的无常感叹
这就是他们的刹那生灭观
而你是把两者混在一起用，对于生与集的区别视而不见，
对于生灭的灭，和，集灭的灭的区别，也视而不见
更强调生起现象的原因？集本来就在讲原因，
根据杂阿含经文，从来就没有讲生生灭灭的现象，都是在讲原因
看生灭生灭的现象和观察生起现象的原因，不是同一件事情
而且根据SeeU法友的回复，在巴利语里集和生是不相同的词
而且在相应部里面，经文中也显示了用生灭的时候，
讲的就是现象的表面 --- 生生灭灭
用集的时候，讲的就是现象的原因
如果说到杂阿含... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 根据不同的法友的发言，都将观刹那生灭视为观无常的内容
但是古老经文里面，一直有说要观无常，但是到底观无常指的是什么？
真的是刹那生灭吗？
是否可以请法友们引用经文，在这里讨论？
似乎大家都认可无常是从观刹那生灭生灭而得到的。。。 |
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i********7
发帖数: 808 | 30 谢谢法友的这一帖，给我一个动力，回到经文去整理过去学习到的经法
如果有兴趣的其他法友，也请和我一起回到经文做探讨，结果是什么还不知道
甚至结果是什么都不重要，在这个探讨的过程中，我们可能会对经文有更深入的了解
和掌握，看别人的结论，毕竟是别人的结论，如果自己读，自己发现，这种因为探究
法而得到的喜悦，是单看别人的结论所无法体会的，一起来读杂阿含和相应部吧
我先回复其他帖子后，再过来，好好沉淀 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 谢谢法友的解释，法友对巴利文的研究真是有水平阿
这样来说，这篇经文说对色证知和离贪是没有先后，同时发生？
their
Chinese |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 31 | 35 原始佛教中道僧團2014年4月美东弘法
正覺人生的落實與體現
此次中道僧團美國弘法之行的主題：《正覺人生的落實與體現》，將在紐約中道禪院、
青年佛教通訊中心、麻州普賢講堂…等各地，皆有精彩的宣法活動，歡迎法友們熱情參
與，讓原始佛教法傳美國的熱力持續！
随佛長老此次美東弘法行程雖然短暫，但弘法的精純度將以更切要的方式來與學法者們
分享，如：生死的緣起、身心的緣起、癡、貪、瞋的緣起、輪迴的十二因緣、苦 的緣
生、緣滅， 佛陀的中道禪法、九種因緣觀、七菩提支、離貪的生活實踐……。敬請美
國、加拿大的法友們把握這次難得的聞法機緣！
青年佛教通訊中心
4月11日 7:30pm～9:30pm
4月25日 7:30pm～9:30pm
地址：55-59,Chrystie Street,Suite B101,N.Y.C.
紐約 中道禪院
二日弘法 正覺人生的落實與體現
4月12日～4月13日 9:00am～4:30pm
4月26日 9:00am～4:30pm
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麻州 普賢講堂
麻州 二日弘法 開展人生 息苦... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37
再看一遍法友所提的经文， 发觉很多以前未注意 更觉受益良多 学艺不精
杂阿含103经(阴相应/五阴诵/修多罗)
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
及
杂阿含1024经(病相应/道品诵/如来记说)
让我了解 知道“非我 不异我 不相在” 并非”无我”
让我了解 知道“非我 不异我 不相在” 与 “明” 之间的关系
相应部22相应88经/阿说示经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
让我对”定”、灭尽定 的有限的功效，也有所了解。
法友是否能再提示 有关于”受”的经文
也就是除了 “我”引起的”受” 还有哪些”受”?
以及 “明”之后还有哪些 “受”与贪爱?
因为 我所知 “明”，就是解开第十结，也是贪嗔痴永尽，得无上正觉、阿罗汉果。
阿含经文上是否还说 这时还有哪些”受”? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 法友别着急。。我想我们不必太敏感。。。
其实原文并没有说小乘就是南传， 更没有意思说今天的南传是小乘。 小乘只有专指
的， 并不是指哪个宗派。 就想坛经中说的＂乘是行意， 不在口争＂。 在汉传，藏传
中， 小乘行者也是满地都是， 比如说菩提心和大悲心， 他们都在讲， 可真正具有的
人却廖廖无几？ 别人说几句讽刺话或无心的冒犯， 就很难忍下去，这不是小乘， 是
什么呢？ 相反， 今天的很多南传法师， 法门高峻， 戒律严禁，慈悲众生， 这不是
大乘是什么呢？
小乘和宗派没有关系，就是我自己， 我觉的大部分时间也是很小乘的。 所以那些话，
对每个人都是应该学习去接受的。
我相信法师在做这样的开示的时候，并不是要贬低哪一个宗派， 而是要提醒我们每一
个人学法的目的和发心。 还请法友仔细思量。
如有冒犯的地方， 还请多多原谅。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 邱阳创巴仁波切说鈴木俊隆禅师是他在美国认识的第一个也是唯一一个真正意义上的法友
，有着共同的弘法理念，两个人每次会谈都十分开心难忘。
鈴木俊隆禅师多次请创巴仁波切去他的禅修中心讲课，自己还笑道：有可能创巴仁波切
一来，我的禅修中心的学生全部都吓跑了，台下就剩我一个人。
鈴木俊隆禅师病重的消息传来后，邱阳创巴仁波切当时的心情是极度难过的，哭出来的
眼泪都带血。后来在鈴木俊隆禅师的葬礼上更是嚎啕大哭，身边的人从没有见过这种情
景。
"疯智"是并非一般人可以理解的智慧，这一生没有朋友不可怜，没有法友才是最痛心的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
请教lingsu法友
-- 阿含经是怎么说缘起法是非断非常的？
或者法友了解的有关 -- 缘起法是非断非常
我也所知甚少。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 42 提醒一下各位法友，隔壁 GoLost 师兄也看出来了，这位GWZW（很有可能）是萧平实弟
子。 对箫居士我不评价，但是诸位法友Google一下，以“萧平实”＋“邪说”作为关
键词可找出多少文章。再看看那些文章的主人是否值得信赖。 仁者慧心自悟。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 呵呵，看起来法友有善根，慧根 和读楞严经的功德，入佛门是早晚的事。末学在这里
先随喜法友啦。
新年快乐！ |
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H******3
发帖数: 169 | 44 索达吉堪布仁波切欧洲弘法行
应欧洲多所大学的不断邀请和欧洲各地法友的祈请，索达吉堪布仁波切2015年欧洲弘法
行即将拉开帷幕。欢迎十方法友莅临，普受法雨甘露、共襄盛举！
第一站 意大利
（一）2015年9月24日
《偶遇》（Gli Incontri Fortuiti）
“都灵精神论坛”公开演讲
时间：2015年9月24日 周四 18:00-20:00
地点: 都灵市卡利尼阿诺皇家剧院 (Teatro Carignano)
Piazza Carignano 6, Torino
语言: 中文演讲，意大利语翻译
网上购票：
http://www.vivaticket.it/index.php?nvpg[evento]&id_show=74332&i
信息咨询：
Email:[email protected]
/* */
（二）2015年9月25日
《美丽人生》（La Bella Vita）
华人专场主题演讲
时间：2015年9月25日 周五 14:30-16:30
地点：都灵美术学院礼堂 (Accademia Albertina di Belle Arti di Torino -... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 45 谢谢Cpath法友，祝您和各位智版法友新年快乐，法喜盈门，吉祥安康。
温热
就是
通过
用怕
识比 |
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w**u
发帖数: 311 | 46 谢谢Cpath法友，祝您和各位智版法友新年快乐，法喜盈门，吉祥安康。
温热
就是
通过
用怕
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c***h
发帖数: 2262 | 47
我某些看法与lingsu法友相同 (我回答的前一帖)
法友说得太过紧绷 或可能带有既定的观点影响”如实观”
也很可能发生 是要注意改善 感谢提醒
内观可以很多种 可以这样观那样观
印度当时外道也很会禅修 一点也不逊于佛教徒 不可避免总会内观到一些东西
他们所见难道会与佛陀或佛教徒所见不一样吗?
我认为是一样
不管佛教徒 非佛教徒 如实观之 所见都一样
(也有人认为“内观”是外道不曾有 只有佛陀佛法有内观
也有人认为 “内观”外道也有 只是佛教的”内观”较特别。我认为有道理
当然 我的看法不一定对 )
每个人同样禅定 同样内观自己的身体 就见到一样的东西 : 生灭
各种由粗到细的生灭
定力够了 可见到很缓慢的生灭: 生 住 降 灭
也可注意”生态” 也可注意”灭态”(消融)
不管特别注意甚么
我个人是认为 只有”正观”才是佛陀所教 才算佛法
但到底怎样算是与外道不共的内观 : 正观 ?
我个人浅见是 要与四圣谛相应相关
于是想探讨 到底怎样算与四圣谛相应?
也可能在”无常”上 佛教与外道并没有不同 而是接下来的观察有所不同
(我的看法不一定对... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
五石法友说得好
我以前大概知道一些些，但没有这段说的那么好
善哉 善哉
无有来处 无有去处
没有一个”本来” (来处)
也没有”到哪里去了”
一切因缘所生 因缘所灭
当然没有”本来” 也没有”到哪里去”
可是我们会不甘愿 一定要弄清楚”本来” “到哪里去”
那是因为我们会惶恐
只要还有惶恐 就一定立各种理论，研究不停，说不停 ”本来” “到哪里去”
这一句 我想是眼睛开始作用了(眼触，看到某些东西)
之前有一些五蕴运作及各种事务(有可能包含贪爱无明及外界事物) 因此产生眼睛运作
这回事
但不能说眼睛运作， 它来自哪里，它”本来”是甚么
之后有一些五蕴运作(有可能包含贪爱无明及外界事物)
但不能说眼睛运作， 它到哪里去了
五石法友说得好
学佛的人，几乎所有人都知道”因缘所生 因缘所灭”
但多数人都不明白这段经说甚么 因为没有真正体验
而舍利弗一听到马胜比丘(最初的五比丘)说 因缘所生因缘所灭 立刻明白
赞叹舍利弗 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 凤凰卫视6月3日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
窦文涛：《锵锵三人行》，咱们现在无人欢迎田沁鑫大导演，那真是听您的名字听了很久了，咱们戏看咱俩说说，能说出他什么戏吗？
梁文道：青蛇。
窦文涛：还有，罗密欧与朱丽叶。
梁文道：是，对。
窦文涛：而且咱还得给人宣传呢，这个《山楂树之恋》对吧，我觉得你能比张艺谋导演强。主要是听说他找的个，春晚上的小彩旗。
田沁鑫：对转圈那个，原来她在这个杨丽萍的孔雀里边转圈嘛，那时候我就看。然后就跟她，结果没想到我刚谈完她就上春晚转圈去了，这一转圈就转得比较有名。
窦文涛：对，她能演戏吗？
田沁鑫：我觉得直觉还可以，但这孩子15岁嘛，4岁跟她姨妈在这个舞团里面跳舞，就没说过话，所以没说过话这事有点悬。
窦文涛：她老跟这个杨丽萍在一块混，有没有点五迷三道的。
田沁鑫：你啥意思啊。
梁文道：跟杨丽萍一块就五迷三道了。
田沁鑫：没有，我觉得杨丽萍有点妖，有点污气。
窦文涛：对，杨丽萍在我们这儿做过节目，杨丽萍那一讲，她讲的与其说的舞蹈啊，不如说是气功，他说他每天怎么怎么练，她觉得这气怎么运行，她是那路子的。
田沁鑫：小彩旗到不是这样，小彩旗很有个性非常有个性，而... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 50 中新社巴黎11月4日电 (记者 张朔)经过11个小时、飞越亚欧大陆的长途旅程，当地时
间4日下午1时35分许，中国国家主席胡 锦 涛乘坐的专机平稳降落在巴黎奥利机场。应
法国总统萨科齐邀请，胡 锦 涛今起对法国进行第二次国事访问。
在机场发表的书面讲话中，胡 锦 涛说，建交46年来，在双方共同努力下，中法政治、
经贸、教育、科技、文化等领域交流合作取得丰硕成果，为两国人民带来实实在在的利
益，也为促进世界和平与发展作出积极贡献。
胡 锦涛说，当前，国际形势正在发生深刻复杂变化。中法作为联合国安理会常任理事
国和对国际事务负有重要责任的国家，拥有广泛共同利益和巨大合作潜力。我期待着同
法国领导人和各界人士广泛接触，深入交流，增进互信，深化双边务实合作，密切两国
在国际和地区事务中的协调和配合，进一步推动中法全面战略伙伴关系向前发展。
胡 锦 涛此次在法国预计停留约45小时，将踏访巴黎和尼斯两座著名城市。
在巴黎，胡 锦 涛将与萨科齐会谈，出席两国有关合作文件的签字仪式，并出席萨科齐
在爱丽舍宫举行的欢迎宴会。胡 锦 涛还将分别会见前总统希拉克、总理菲永等法国政
要，并向凯旋门无名烈士墓献... 阅读全帖 |
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