b****a
发帖数: 4465 | 1 宋永毅：文革派别、思潮和现今中南海领导人 2010-11-19 19:37:16
宋永毅：文革派别、思潮和现今中南海领导人
目下的学界把中共第四、第五代领导人戏称为“红卫兵一代”是不无道理的，因为他们
人生最主要的青少年时期，无不在文化大革命中度过。借用毛泽东著名的语录来说，文
革一定在他们今天的执政倾向中打下深刻的“阶级的烙印”。 可惜的是，如果人们阅
读官方公布的他们的简历，读到的只是“胡锦涛：1965－1968年 清华大学水利工程系
参加科研工作，并任政治辅导员（“文化大革命”开始后终止）”和“温家宝：1965－
1968年 北京地质学院地质构造专业研究生”之类语焉不详的话。究竟他们十年文革中
，尤其是1966-1969的风起云涌的文革初期参加（与）了一些什么学生中的派别斗争，
没有任何说明。在中共组织部的政治审查中，只要没有过“打砸抢”行为的，基本上都
算作“逍遥派”。其实，年轻人参加一些造反运动乃至武斗都不是什么历史污点。相反
，如果一个血气方刚的青年人，当年不响应他们所崇拜的党和毛泽东的号召至少投入或
参与文革， 这样的政治冷血和自私才是令人不解和忧虑的。
胡、温的派别倾向... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
发布: 2012-2-07 19:45 | 作者: 老骥伏枥123 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1605
| 回复: 35
政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
老 骥
(编者按：
本人认为在当前的既成事实的基础上，研讨一党两派制、或几派制是务实的。
面对当前的形势，首先应该讨论一党两派制，因为客观上这两派已经存在很久了。
我认为毛派讨论一党多派制应该是有原则的。这原则首先是尊重现实。其次是严格遵守
共产党的服务于人民大众的根本利益的实现共产主义目标的。
这里作为课题讨论，是希望大家添砖加瓦，拿出自己的智慧来，为完善这一方案多做一
份贡献。也允许反对者拿出利弊比较的科学反对意见。我本人认为只要是善意的，都是
需要的。
同时希望楼主善于总结两方面的意见，不断地修改与完善本方案)
在十一届全国人民代表大会第四次会议上，吴邦国委员长说：“从中国国情出发，郑重
表明，我们不搞多党轮流执政（多党制），不搞指导思想多元化，不搞三权鼎立和两院
制，不搞联邦制，不搞私有化”。表明了今后中国政治体制改革的大方向，从而打消某
些政治势力的觊... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 3 中国正陷入三方“交叉博弈”的动荡期
作者: yingsu2161(伊.城.赤.果) [2000931:11422], 21:28:50 08/20/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
1、倒薄行动使高层一分为三
2012年8月9日谷开来案审判（下简称“89审判”），疑点多到惊人，连极右派网站博讯
、多维、文学城等，都不得不刊登“假谷开来说”。其实，薄案真正最大的疑点是：早
在去年上半年，薄就得知高层开始查王立军铁岭之事，矛头所指昭然，而薄居然还会犯
“指使杀人”如此超级低幼错误。这种用阴谋搞掉一个多数常委支持过的政敌的阴毒手
法，令人人自危，成为高层分化最初导因。
高层一度以“路线斗争”名义倒薄，引起重庆公众愤怒，反过来帮助薄宣传了打黑除腐
、缩差共富的新改革路线及其效果，致使民心向背剧变，西方又乘乱深度介入，使国家
陷入建国以来最危险的时期。引起高层中一些一度跟风倒薄者心怀不满，别具怀抱。
薄在关键时刻不顾个人命运，拒绝俯首，放手一博，激化矛盾，也加速了对手分化。
于是，自温某的314讲话开始，高层便一分为三，展开了一场影响着... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 百年病灶：瓦哈比在中国
HuaLee
来自: HuaLee 2014-06-26 10:23:10
瓦哈比耶派在中国人们习惯称它为"三抬",因他们在礼拜当中,比其他穆斯林多抬两次手
,所以 人们称这伙人为"三抬",现在瓦哈比耶派不但在中国已经站住了脚跟,而且大有泛
滥之势,目前这个派别中传教的多半是年轻人,[因为懂伊斯兰教的人不可能参 加这个派
别],也有许多人不是传业宗教人士,不过在朝觐其间,或者通过其它渠道被国外或国内老
瓦哈比看准后,通过洗脑,临时培训一段时间后,就成为成了一 名传教大师,他们为了吸
引信徒,,不论走到哪儿都以金钱做诱饵,凡是加入他们的人,他们就给修建清真寺,并且
在节日其间还不时地送米,送面,送肉等,用这 种办法来笼络人心.[在我们这里,他们就
是这样做的],他们的大本营就在沙特阿拉伯,传教资金也由沙特政府提供. 他们每加入
一个新成员都要 拍照,建立个人档案,他们的传教活动都是有组织的,不但有上线人和下
线人,而且每个点都有一名负责人,都与沙特传教机构保持着关系.
一.瓦哈比派
近代伊斯兰教改革派别。18世纪中叶，穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜（1703——17... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 3249 | 5 我的大学
前面的话
诸位学友：
本文借用了苏俄文豪高尔基的小说《我的大学》之大名，作为我的文革记事的标题。
这篇九万余字的记事只是我个人生活的一段回忆，也可视为一封私人信件。这个信件可
供所有上医同学阅读，因为我们的大学生活曾经一起共同经历过那个特殊的年代。我希
望能唤醒大家遥远的记忆，这些记忆可能是温馨的，更可能是冷酷的。
几个月前我随手写了这些关于大学生活的回忆，只不过是想从这些回忆中重温青年时代
的种种感觉。回忆纯粹很私人，并非宏大的记事。写的都是自已经历的事，其中某些感
慨可能有些偏颇，但这是自己私人感受，大家可以理解。
不得不承认，怀旧是进入老年的心态。我的写作就是出自这样的心态， 并非深思熟虑
。
我常常回忆起在文革动乱中度过的大学生活，我对文革的理解也主要来自于这几年的生
活体验，这些经历影响并奠定了自己以后一生的观念和自己的思想。从此我学会了思考
，因此，我还得感谢这段日子，尽管那些时日大部分是迷茫和消沉，甚至是恐惧的。
对自己人生这段历史的追觅中，我努力回忆我所经历事情的真实过程，并还原当时的真
实感受，不迴避那时幼稚、狂躁、脆弱和虚伪的心境。因为我觉得年青时的犯错是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 http://www.marxists.org/chinese/plekhanov/MIA-chinese-Plekhanov-19180421.htm
——格·瓦·普列汉诺夫最后的想法
这篇《政治遗嘱》是普列汉诺夫（1856—1918）在1918年4月7-21日在病危中口授
，由密友列·格·捷依奇笔录，又曲折而戏剧性地经过尼·尼热戈罗多夫的秘密收藏，
终于在《遗嘱》所预言的苏联崩溃之后，于1999年11月30日俄国《独立报》发表面世。
2000年第2期《马克思恩格斯列宁斯大林研究》（中共中央马恩列斯编译局出版）翻译
出版了这篇《遗嘱》，同时翻译出版了收藏人尼·尼热戈罗多夫收藏《遗嘱》经过的文
章、俄罗斯利佩茨克市普列汉诺夫博物馆馆长亚·别列然斯基对《遗嘱》作的鉴定、由
普列汉诺夫的侄子谢·格·普列汉诺夫记录的列·格·捷依奇（普列汉诺夫的密友、俄
国劳动解放社成员，后为孟什维克，十月革命后脱离政治活动，从事普列汉诺夫遗著出
版等工作）关于普列汉诺夫口授《遗嘱》经过的回忆以及《独立报》主编维·特列季亚
科夫为发表《遗嘱》写的按语。本文稿的所有注释已被删除，如要查核，可翻阅《马克
思恩格斯... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 美国科学院、美国医学科学院 著
晓实 译
（美国科学院出版社2008年1月出版）
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由
于疾病失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的
事情已经不多见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日
常使用的计算机和移动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以
及我们吃的许多食物都部分是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活
标准，使人类能够飞入地球的轨道，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和
宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进
化论的知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新
的农业产品和进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既
研究过去的生命形态，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命
科学和医学研究的进展都很迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的原则。这
些知识不仅通过研究日益增多的化石记录得到，现代生物学及分子生物学技术也
为进化的研究做出了同等重要的贡献。当然，像所有... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 认真看了原文，谢谢分享。
因为是个人的见证夹杂了很多的个人观点。
我之前转了两片相对客观的文章在板上，可以去看看。
有一点值得怀疑的是：因为两本书竟然导致你们的会众受到这么大的伤害甚至不仅全美
包括中国都是么？
中国大陆把呼喊派定为邪教，跟那个“常受主派”异端邪教不无瓜葛，
从CRI和苏颖智牧师的公开声明中，可以隐约看到：当时的你们派别的激进行为（也许
是部分派别）。
还是看果子的，目前我发现呼喊派或者主恢复或者召会，派别太多，甚至每个不同的聚
会都不一样，像你说的都加了一些个人的行为进去。派别多了，良莠不
齐。
我之前一直相信呼喊派是异端，除了李的教导“与众不同”以外，还有就是异端派别太
多，中国大陆好多的异端邪教都是从原来的呼喊派衍生出来的。好树结好果子，不得不
产生怀疑。
当然听说现在有些派别也在归正。我不知道你在哪里聚会，但是这两年我知道的几个呼
喊派的校园团契做法还是很“激进”。
击。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第一课
神学范畴概览
一、序言
“每一个信徒都应该是个神学家”━━这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士（
Dr. John H. Gerstner）的名言〔注1〕。固然信徒对神学的认识会有深浅的分别，但这
并不表示说信徒不能成为神学家，因为“神学家”的基本定义乃是“一个学习认识神的
人”。恩约神学院教授派巴博士（Dr. Fraccio Pieper）说：“信徒应该看重神学，因
为追求研究神学的人就是爱神的表现。”〔注2〕
二、什么是神学
“神学”二字本是异教徒首先采用的，后来才被信徒将该词转借过来，用在对神之研究
方面〔注3〕。
“神学”二字乃“Theos”及“Logos”二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“
话语”。所以“神学”就是有关神的话语，即有关神的研究，或有关神的学问。简言之
，“神学”就是“学神”。
三、为什么要有神学
在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反
对。他们反感的原因可能有四：
1.神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。
2.神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如“针尖上可站多... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 10 弟兄的道理是对的。
若看版上的召会弟兄姊妹，有不认可别派的弟兄姊妹的吗？这岂不告诉大家召会是什么
教训吗？你能看出来召会训练了我们高举自己，分门别派了吗？
李也就是定罪与他看到的召会的异象不同的体系，就是分门别派的体系。不定罪弟兄姊
妹。虽然人有时和所在的派别不能彻底分开。
李弟兄是公开的大声的说出这一点，他看到的异象在此，他也因此坚持走没有派别的只
根据聚会地方起名的聚会。他更希望大家都如此。
但大家都不放下派别，他走的路反而被大家视为派别。
他也警告过召会将来成为‘堕落的基督教’的可能。
所以他的教训，不只是对其他派别，他是对所有神的儿女包括召会。
只是他大声的说话，被视为大逆不道。
如此而已。
神若要让大家放下派别，地上谁替神吹这个号都会受到非议。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Judy123 (大肥猫) 于 (Mon Apr 2 00:26:57 2012, 美东) 提到:
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由于疾病
失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的事情已经不多
见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日常使用的计算机和移
动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以及我们吃的许多食物都部分
是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活标准，使人类能够飞入地球的轨道
，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进化论的
知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新的农业产品和
进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既研究过去的生命形态
，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命科学和医学研究的进展都很
迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的原则。这些知识不仅通... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 全能神的作工不是獨立一體的，而是建立在律法時代和恩典時代的基礎上，一步比
一步拔高的工作，也是接續主耶穌未完全的工作。全能神的話說：「末世这步工作跟前
两步在以色列与犹太的工作就是神在整个宇宙的经营计划，谁也不能否，这是神作工的
事实，虽然有许多工作人并未经历也未看见，但事实总归是事实，这是谁也否不了的，
全宇各地凡是相信神的人都会接受这三步作工的。你如果只知道某一步作工，不明白其
余的两步作工，不明白以往神的作工，神整个经营计划的全部真相你就说不出来，那你
对神的认识就片面，因为你信神并不认识神也不了解神，你不配做神的见证人。不管你
现在对这些认识得深还是浅，到最终让你们都得有认识，都得彻底服气，让所有的人都
看见神的全部作工，而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教，受造之物都归
在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此
不得再出现。
为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作
工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三
步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
desertland (沙漠之狐) 于 (Mon Oct 24 13:51:14 2011, 美东) 提到:
你有啥有内容的贴子被版主或版副给删了的么? 还是她们谁给你发过私信说不许你贴那
种贴子了?
谢谢.
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Oct 24 14:10:32 2011, 美东) 提到:
１４天吗已经到了吗？ 还是你是越狱出来的，
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desertland (沙漠之狐) 于 (Mon Oct 24 14:39:26 2011, 美东) 提到:
听说有版X不鼓励有内容的贴子, 俺越狱出来替天行道.
麻烦SeeU回答一下问题, 你反应再慢, 再迟钝, 也不至于不明白这个问题吧.
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Oct... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
我认为，既然已经有一百多年学术界扎实理智的研究为依据，
证实阿含为最可靠佛陀教法，
我们应该抛弃大小乘之争，不能因为以往阿含是”小乘”的经典，就贬抑阿含，
或不贬抑，可基于传统习惯只是把阿含归类为其它教派，研习阿含就是南传、上座部。
或认为虽不是南传、上座部，可研习阿含只是所有派别里的其中之ㄧ而已。与其它经典
或派别并列而已。
应该还原阿含为超越南北传的最权威圣典。
想想，
如果回到佛陀灭渡后二十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学佛法却不研习阿含吗?
都不会，也许对阿含某些说法有争执，
可一致同意阿含是大家唯一的圣典。 大家一致研习阿含。依阿含而修行。
如果回到佛陀灭渡后五十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学佛法却不研习阿含吗?
都不会，也许对阿含某些说法有争执，
可一致同意阿含是大家唯一的圣典。 大家一致研习阿含。依阿含而修行。
如果回到佛陀灭渡后七十年，
会有现在的南北传之争吗? 会有人贬阿含吗?
会有人说研习阿含只是佛教其中一派别吗?
会有人学... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 西如
1902年，列宁写了一本《怎么办？》的小册子，阐述了自己对于工人运动如何入手去往
何处的看法。这部在当时只是用于论战的小册子，今天在中国被抬到了一个很高的地位
。许多非无产阶级出身也没有体验过工厂生活的左翼读了些马列书籍之后，就断言工人
本身无法产生政治上对抗资产阶级的思想，工人的阶级意识需要知识分子进行启蒙，当
然这还是客气的。比较直白的说法就是工人需要左翼知识分子进行理论和政治教育。这
些21世纪的列宁门徒断言，这一切的思想来源是列宁同志的《怎么办？》，并认为应该
有一整套知识分子学好理论教育工人群众的策略加以实施。本人不赞同类似的观点，所
以认为有必要得回顾下列宁同志参与过的俄国工人运动事业。今天中国如野草般生长的
各省经济斗争也需要澄清类似的观点，更何况，中国左翼处在一个共产主义遭受历史挫
败的一个低谷点，更需要明白什么才是工人阶级成长的真正障碍，而非把一切失败都推
到“工人觉悟低，不可靠”这种编造的借口上去。
俄国革命工人运动的幼儿时期
19世纪60年代，对外扩张的俄帝被英法帝国主义在克里米亚搬到狠狠地扇了两耳光。沙
皇和其近臣认识到农奴制支撑下的俄国军队相对于现代资本... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 17 貌似新疆的恐怖袭击早就有了，至少在90年代中期就有，事件也很严重，但是那时候互
联网不发达，大家不知道就是了。
ysl大体似乎可以分原教旨和世俗派。
其实世俗派vs世界，这个矛盾相对好解决，因为可以彼此妥协，进而共存。
而原教旨vs世界，这个矛盾很难解决。因为你没法满足它的要求。
原教旨这个很利害，因为他们对于世俗生活有着强大的干预力。ysl文明在战略层面上
这些年是守势，但战术上原教旨派别vs世界却是咄咄逼人的攻势。（什么burka黑纱罩
身之类我的理解都属于原教旨派别的）。
世界各国所谓与ysl文明的冲突，往往似乎指得是对ysl里面原教旨派别的冲突。
个人感觉，这种被认为是恐怖主义行为的群体背后原教旨派别的背景很深。（原来萨达
姆穆巴拉克等人都是世俗派，西亚很多国家的世俗派大体说本来一直压制着原教旨派别
）。
这个问题我认为只要原教旨势力强大，就解决不了。
（当然ysl vs 世界，也不能说都是前者的问题。因为阿富汗一带是欧亚大陆的中心地
带，地缘上非常重要，只要想在欧亚大陆增加影响力，谁实力强了都要搞一搞：100多
年前是英国世界第一强，因此它要搞——看福尔摩斯探案，华生等有军队... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 18 貌似新疆的恐怖袭击早就有了，至少在90年代中期就有，事件也很严重，但是那时候互
联网不发达，大家不知道就是了。
ysl大体似乎可以分原教旨和世俗派。
其实世俗派vs世界，这个矛盾相对好解决，因为可以彼此妥协，进而共存。
而原教旨vs世界，这个矛盾很难解决。因为你没法满足它的要求。
原教旨这个很利害，因为他们对于世俗生活有着强大的干预力。ysl文明在战略层面上
这些年是守势，但战术上原教旨派别vs世界却是咄咄逼人的攻势。（什么burka黑纱罩
身之类我的理解都属于原教旨派别的）。
世界各国所谓与ysl文明的冲突，往往似乎指得是对ysl里面原教旨派别的冲突。
个人感觉，这种被认为是恐怖主义行为的群体背后原教旨派别的背景很深。（原来萨达
姆穆巴拉克等人都是世俗派，西亚很多国家的世俗派大体说本来一直压制着原教旨派别
）。
这个问题我认为只要原教旨势力强大，就解决不了。
（当然ysl vs 世界，也不能说都是前者的问题。因为阿富汗一带是欧亚大陆的中心地
带，地缘上非常重要，只要想在欧亚大陆增加影响力，谁实力强了都要搞一搞：100多
年前是英国世界第一强，因此它要搞——看福尔摩斯探案，华生等有军队... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 233 | 19 我对中国政治大格局的基本判断是：中国当前存在的政治势力，并不是一般人所认
为的左右两大派，而是三大派——左派、右派与当权派（封建派、专制派）。本人对
此三大派的基本界定如下：左派指站在社会大多数人的立场考虑问题，要求中国走社
会主义道路的政治派别；右派指从个人主义立场出发，要求中国走宪政民主、全盘西
化道路的政治派别；当权派则指 1978年前后通过非法手段上台，掌握了国家权力，
以维护官僚集团及其附属集团的利益为根本立场，既不走社会主义道路，也不走西方
资本主义道路，而走所谓有中国特色社会主义道路的政治派别，此政治派别具有浓厚
的封建性和专制性，目前正当权，其所推行的有中国特色社会主义道路实际上是有中
国特色资本主义道路，也即中国传统封建主义+西方原始资本主义，在对待政治权力
方面实行专制垄断，在对待社会经济方面鼓动民众残酷竞争，统治方式愚昧而野蛮，
毫无文明尺度。
我对中国三大政治势力相互关系的基本判断是：这三大派别在相互斗争，相互利
用，构成危险的平衡。左派势力分散而弱小，尚未形成严密的组织，目前是一个松散
的精神联合体；其成员政治斗争策略颇为复杂，部分人因为当权派的历史政变与现实 |
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b****r
发帖数: 2555 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
kreisler (little Kreisler) 于 (Wed Oct 12 00:10:25 2011, 美东) 提到:
而且他们不仅自己心甘情愿做奴才，还见不得别人不愿作奴才。对强势力是百般辩护，
对弱势力没有半点同情，总之就是弱势力倒楣都是自找的。比如就有人对普世价值观讽
刺挖苦，知道什么人害怕普世价值吗？中国有权有势的害怕普世价值， 美国有权有势
的也害怕普世价值，总之一切有权有势的都害怕普世价值。因为普世价值要求每个人都
有同样的权力，不管你出生在哪。那些本身就是小屁民的，却很奇怪的有统治阶级的思
维方式，完全一副趋炎附势的嘴脸。
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stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Wed Oct 12 00:12:41 2011, 美东) 提到:
谁敢反对普氏假肢的大旗就是土匪，王八蛋，流氓，吊路灯的奴才。
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 22 高尔察克最大的罪状是反民主。十月革命，原本是允诺要召开制宪会议的
十月革命之所以一下子成功，是因为当时占政治主流的各个左翼社会主义派别
都支持，同情，观望，或者不坚定的反对
他们和布尔什维克一起，是反对沙皇旧军官势力的
但是他们寄希望的，不是布尔什维克一个左派政党的专政
而是利用这一党的成功，压制了右派之后
召开全体社会主义派别参与的制宪会议
走一个制度上西方式，思想上社会主义的制度
但是后来布尔什维克（以及少数社会革命党的左翼激进派）发现自己票数不够
十月革命的政权，要拱手让给社会革命党和孟什维克
就直接取缔了制宪会议
这是十月革命后布尔什维克和其它社会主义派别的分手事件
被取缔的制宪会议，有部分人迁到东部乌法，自封民主政府，一面对抗布尔什维克
但是旧军官和西伯利亚当地保守势力比如哥萨克，并不听命
最后导致高尔察克领导的政变，推翻了这个俄国最后的所谓“民主政府”
高尔察克因此上台，反对布尔什维克的西伯利亚，进一步右转
这是现代俄罗斯社会里，不给高尔察克平凡的根本原因
在原教旨的民主制宪派别看来，在温和社会主义分子看来，高尔察克都不被接受
和布尔什维克一样不受欢迎
更不用说苏共和他所代... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 23 1948年7月底，首届中央研究院院士八十一人名单在报纸上发布，时为中研院植物所研
究员的李先闻当选农学科院士。“当时我在上海，在床上看报纸，偶然看见我的名字。
我以为我的眼光模糊不清，用手巾擦了几次后，的确我的名字是在报上。”二十余年后
，李先闻听从胡适的建议，在台湾《传记文学》连载他的自述，回忆获知当选院士的情
景，最感慨的是社会以“国士”待他（第198页）。
确实，李先闻应该“感慨”。从一名农家子弟到被国人待以“国士”，其间个人的
积苦积劳，艰辛异常。他不仅亲身经历了中国人在科学方面“迎头赶上”的世路历程与
心路历程，而且适逢民族危亡的八年抗战和此后的三年内战，侷处于各式各样的派别斗
争之中，并因之而处处品尝科学探索中理论研究与应用研发的辛酸苦辣。当十三岁首次
出川赴清华园求学之日，李先闻不仅是四川江津李家的“千里驹”，更是千万川人的“
好儿郎”。而彼时清华学校授业的同时又在淘汰，与李先闻一同进校的同学有一百三十
多人，到毕业时仅剩三十来人，其比例近乎严酷。然而在这种严酷淘汰下幸存下来的李
先闻，受益却似乎不算太完满。所以他后来追述说“以我个人而论，我学农科，但基本
科学，都没有学... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 24 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
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s****n
发帖数: 8912 | 25 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 26 印共（毛）在印度被印度政府列为恐怖组织，但仔细考察，印共（毛）与其他宗教恐怖
组织实质上有着根本的不同，他们从不搞针对平民百姓的恐怖活动，也不破坏基础设施
建设，相反，他们所控制的区域里老百姓成了他们的死党，其他党派和武装很难再他们
所控制的区域里能靠自身而生存下来，得到了老百姓的真心拥护，社会治安良好，但受
印度政府和印共、印共（马）的舆论宣传和对其妖魔化的影响，中国国内对印共（毛）
的印象也认为其是无恶不作，极左狂热，不顾老百姓死活，大搞恐怖暗杀的一个恐怖组
织。
印共（毛）在印度壮大的社会背景和他们的纲领，主要由以下内容：
1、印度政府和其他左翼党派是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
2、印共（毛）的基本理论与政策
3、印共（毛）的组织构成
4、印共（毛）的活动与范围
5、印共（毛）为什么坚持选择毛泽东旗帜？
6、印共（毛）是恐怖组织么？
7、谁在支持印共（毛）？印共（毛）的力量来自何方？
8、未来的印共（毛）是否能革命成功取得政权？1、印度政府和其他左翼党派
是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
根据印度官方的说法：据印度内政部的统计，印度全国发生的91%的暴力事件和89%
的因... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 27 印共（毛）的道路
印共（毛）在印度被印度政府列为恐怖组织，但仔细考察，印共（毛）与其他宗教
恐怖组织实质上有着根本的不同，他们从不搞针对平民百姓的恐怖活动，也不破坏基础
设施建设，相反，他们所控制的区域里老百姓成了他们的死党，其他党派和武装很难再
他们所控制的区域里能靠自身而生存下来，得到了老百姓的真心拥护，社会治安良好，
但受印度政府和印共、印共（马）的舆论宣传和对其妖魔化的影响，中国国内对印共（
毛）的印象也认为其是无恶不作，极左狂热，不顾老百姓死活，大搞恐怖暗杀的一个恐
怖组织。从这节开始，后面将重点介绍印共（毛）在印度壮大的社会背景和他们的纲领
，主要由以下内容：
1、印度政府和其他左翼党派是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
2、印共（毛）的基本理论与政策
3、印共（毛）的组织构成
4、印共（毛）的活动与范围
5、印共（毛）为什么坚持选择毛泽东旗帜？
6、印共（毛）是恐怖组织么？
7、谁在支持印共（毛）？印共（毛）的力量来自何方？
8、未来的印共（毛）是否能革命成功取得政权？
1、印度政府和其他左翼党派是如何定性印共（毛）为恐怖组织的？
根据印度官方的说法：据印度内政部的统计，... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 28 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 29 第七日——谈红朝后期的权力斗争情况（一）
上一次说到了红朝内部的左中右三派，下面就具体讲讲三派的政治路线和具体情况。
先说右派，也叫政改派或宪政派。顾名思义，就是主张推行市场经济，政治上主张改革
政治体制，实行宪政，彻底或逐步走向西方民主的一伙人。这些人势力最大的时候是在
80年代中后期，最为著名的事件就是八九民主运动。高层代表人物有胡耀邦、赵紫阳等
人，下面主要是一些体制内的高级知识分子。但在六四之后，就受到严厉打压而一蹶不
振。然而，红朝政治的诡异再次表现在右派衰而不死，危而不亡。其势力虽小，但却一
直存在，特别是以知识分子发声的形式存在。究其原因，就是红朝“经济右、政治左”
的非驴非马面目，没办法彻底与右派决裂。也就是说，除非彻底抛弃改革开放路线，重
回计划经济，否则根本就不可能禁绝右派。当然，右派里面也分温和右派和激进右派。
温和右派还是寄希望于高层自上而下地政改，而激进右派则是不惜彻底破坏体制，颠覆
红朝来走上民主道路。
再说左派，也称毛左派。与右派相对，就是主张重新实行计划经济，政治上重搞阶级斗
争，坚决不走西方民主道路的派别。这一派文革后就一直存在，改革开放时强烈抵制，
... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 30 抛开政治立场，客观地说，刘少奇的文采还是很好的。中共的刘少奇，苏共的托洛斯基
，还有轮子的“九评”作者，这三个人文笔都很好，都是人才。
毛轮多学习一下刘少奇的著作，不仅能提高修养，而且对提高扯蛋骂街能力很有帮助。
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论共产党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
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同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 如果上了一点年纪的人还记得两伊战争。就是伊拉克和伊朗死磕。按说这两个国家有着
深仇大恨，怎么会变成这样。实际上，在伊拉克境内伊斯兰有两个派别，什叶派和逊尼
派。
萨达姆执政的时候，代表的是其中一个派别的利益，这个派别和伊朗的执政派别不对付
，因此，就互相打。谁料到，美国人把萨达姆赶跑了，然后，参照西方的政体，让伊拉
克人自己投票。
结果投票出来的执政者是亲伊朗的派别，这下伊朗和伊拉克搞得像兄弟一样。说的形象
一点，就是伊拉克是伊朗的小弟。
为此，让很多伊拉克人不爽。这次，这些暴徒们就砸了伊朗的领馆。 |
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U*E
发帖数: 3620 | 34 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 35 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 1952年12月22日，我刚进入复旦大学中文系不久，夜里淞庄宿舍的灯光突然大亮。第二
天听说，抓了一批托派。那时候，根本不知道“托派”为何物，后来学习“马列主义基
础”即《联共（布）党史简明教程》才知道，这是帝国主义的帮凶走狗，是一帮杀人凶
手。至于中国的托派，人们只知道党史上有一个“托陈取消派”，是领取日本津贴的汉
奸特务。在国际共运史、苏共党史、中共党史，只要戴上托派的帽子，就等于反革命，
必死无疑。后来看的书多了，知道托洛茨基并非被妖魔化的那样，而是十月革命的功臣
，红军的缔造者，至死不渝的革命家。然而，关于中国的托派，仍然不甚了了。直至读
到吴基民的《炼狱——中国托派的苦难与奋斗》，才稍微详细一点地知道在中国革命历
史上还有一批鲜为人知的另类革命家——托派。
《炼狱》以简短的篇幅，介绍了中国托派的奋斗与苦难。它告诉读者中国托派的产
生和历史演变，逐个介绍了托派的主要代表人物。作者不仅查阅了各种书面资料，而且
亲自访问了一批劫后余生的托派人物，记录了他们的经历和所受的难以想象的苦难。这
是一项抢救性的工作，为中国历史留下了弥足珍贵的资料。
中国的托派没有辉煌的业绩，更没有尝到过胜... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 1952年12月22日，我刚进入复旦大学中文系不久，夜里淞庄宿舍的灯光突然大亮。第二
天听说，抓了一批托派。那时候，根本不知道“托派”为何物，后来学习“马列主义基
础”即《联共（布）党史简明教程》才知道，这是帝国主义的帮凶走狗，是一帮杀人凶
手。至于中国的托派，人们只知道党史上有一个“托陈取消派”，是领取日本津贴的汉
奸特务。在国际共运史、苏共党史、中共党史，只要戴上托派的帽子，就等于反革命，
必死无疑。后来看的书多了，知道托洛茨基并非被妖魔化的那样，而是十月革命的功臣
，红军的缔造者，至死不渝的革命家。然而，关于中国的托派，仍然不甚了了。直至读
到吴基民的《炼狱——中国托派的苦难与奋斗》，才稍微详细一点地知道在中国革命历
史上还有一批鲜为人知的另类革命家——托派。
《炼狱》以简短的篇幅，介绍了中国托派的奋斗与苦难。它告诉读者中国托派的产
生和历史演变，逐个介绍了托派的主要代表人物。作者不仅查阅了各种书面资料，而且
亲自访问了一批劫后余生的托派人物，记录了他们的经历和所受的难以想象的苦难。这
是一项抢救性的工作，为中国历史留下了弥足珍贵的资料。
中国的托派没有辉煌的业绩，更没有尝到过胜... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 38 我觉得对参与前些天版震的同学们尤其有启迪意义~
评论家的评论一般，似乎大多数的评论家都觉得情节老套，没有新意。我这类片子看的
不多，所以觉得还蛮新鲜的。下面是从Wiki 抄来的电影简介：
人类经历战乱浩劫后的未来世界，拥有近乎乌托邦般的完美国家与制度，为了重整秩序
，众人制订了五个派别，而反乌托邦的未来城市芝加哥把社会分成五个派系，这
五个派别各司其职，致力培养人民为各部族子民，共同维持着世界平和。
五个派别当中包括：诚实（Abnegation）、无私（Amity）、勇敢（Dauntless）
、和平（Candor）以及智慧（Erudite），所有十六岁的少男少女，必须透过测
验仪式选择，选择属于自己的派系，并在那里奉献余生，这个困难抉择，可能让他们与
亲友永远分离。但女主角翠丝渐渐发现这其实是改造他们的开始，并发现自己是
一个“异类”（即是分歧者）不属于任何一派，根本无法加入到任何一个派系中。分歧
者——这三个字代表不被定义、不被操控，更是革命的代名词。而分歧者这样异类也将
受到杀害。为了生存，她将打破所有规范，揭穿这虚假的... 阅读全帖 |
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发帖数: 4612 | 39 1948年7月底，首届中央研究院院士八十一人名单在报纸上发布，时为中研院植物所研
究员的李先闻当选农学科院士。“当时我在上海，在床上看报纸，偶然看见我的名字。
我以为我的眼光模糊不清，用手巾擦了几次后，的确我的名字是在报上。”二十余年后
，李先闻听从胡适的建议，在台湾《传记文学》连载他的自述，回忆获知当选院士的情
景，最感慨的是社会以“国士”待他（第198页）。
确实，李先闻应该“感慨”。从一名农家子弟到被国人待以“国士”，其间个人的
积苦积劳，艰辛异常。他不仅亲身经历了中国人在科学方面“迎头赶上”的世路历程与
心路历程，而且适逢民族危亡的八年抗战和此后的三年内战，侷处于各式各样的派别斗
争之中，并因之而处处品尝科学探索中理论研究与应用研发的辛酸苦辣。当十三岁首次
出川赴清华园求学之日，李先闻不仅是四川江津李家的“千里驹”，更是千万川人的“
好儿郎”。而彼时清华学校授业的同时又在淘汰，与李先闻一同进校的同学有一百三十
多人，到毕业时仅剩三十来人，其比例近乎严酷。然而在这种严酷淘汰下幸存下来的李
先闻，受益却似乎不算太完满。所以他后来追述说“以我个人而论，我学农科，但基本
科学，都没有学... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 1952 | 40 http://www.6park.com/news/messages/45375.html
等待数月后，叙利亚反对派武装过去两周开始接收美国的武器援助。同时，美国提升非
致命物资援助档次，着力扶植反对派中的温和派。综合新华社电
供新货：过去两周提供美式轻武器和弹药
叙利亚内战中,美国起初决定向反对派提供非致命物资援助。今年6月,美国认定叙
利亚政府军使用化学武器,跨越“红线”,宣布将向叙反对派提供“军事支持”,即武器
装备。
美国《华盛顿邮报》网络版12日援引一些美国官员和叙反对派人员的话报道,过去
两周,叙反对派武装开始收到美援武器装备,仅限于轻武器和弹药。
对叙武器援助由美国中央情报局分管。过去一年,美国在叙利亚邻国土耳其和约旦
扩大秘密基地网络,用于向叙反对派输送武器。
同时,美国开始向叙反对派提供新种类非致命物资。这类物资先前通常为食品和药
品;新援助包括车辆、先进通信和作战医疗装备。
美援武器抵叙,正值叙政府军在战场占据上风、美国动武威胁达到高潮之际。美方
官员说,希望武器和非致命物资援助能助反对派提振士气、壮大实力。
有定向：甄别各派性质，确保不送错对象
美国贝拉克·奥巴马... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 今天不说金庸小说的故事情节，就想弄清楚里面的各种武功套路，那么多的词儿，是金
庸借鉴了什么古书里面的，还是完全自己想出来的。
比如《九阴真经》、《九阳神功》、《乾坤大挪移》、《六脉神剑》、《降龙十八掌》
、《打狗棒法》、《一阳指》、《蛤蟆神功》等等，这些功夫，包括里面的一招一式，
甚至是对应的那一段跟一首诗似的话，比如心法口诀这种一段话，这些文字部分，难道
都是金庸自己凭空想出来的？
要是这样那就牛逼了， 因为很多武功派别，在他的小说之前，我确实没有从其他的读
物上看到过，而且他把整个儿武林的帮派划分的很细致，比古龙的更细致一些。
尤其是一些小派别，比如“昆仑派”、“古墓派”等等，这些也都是金庸自己想出来的
对吗？
古龙的小说里的派别跟金庸的有很大不同，所以现在就在想，是不是连派别都是作者自
己想出来的，而不是照抄照搬某些古代书籍里的东西。
有些词可能跟《山海经》里面的差不多，应该还是多少有点借鉴的吧，不知道这个派别
和武功的原创度究竟有多少。 |
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发帖数: 1 | 43 今天不说金庸小说的故事情节，就想弄清楚里面的各种武功套路，那么多的词儿，是金
庸借鉴了什么古书里面的，还是完全自己想出来的。
比如《九阴真经》、《九阳神功》、《乾坤大挪移》、《六脉神剑》、《降龙十八掌》
、《打狗棒法》、《一阳指》、《蛤蟆神功》等等，这些功夫，包括里面的一招一式，
甚至是对应的那一段跟一首诗似的话，比如心法口诀这种一段话，这些文字部分，难道
都是金庸自己凭空想出来的？
要是这样那就牛逼了， 因为很多武功派别，在他的小说之前，我确实没有从其他的读
物上看到过，而且他把整个儿武林的帮派划分的很细致，比古龙的更细致一些。
尤其是一些小派别，比如“昆仑派”、“古墓派”等等，这些也都是金庸自己想出来的
对吗？
古龙的小说里的派别跟金庸的有很大不同，所以现在就在想，是不是连派别都是作者自
己想出来的，而不是照抄照搬某些古代书籍里的东西。
有些词可能跟《山海经》里面的差不多，应该还是多少有点借鉴的吧，不知道这个派别
和武功的原创度究竟有多少。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 谢谢你的耐心解答，从言语之间，看到你的诚恳与谦卑
我想这是不同“派别”之间沟通所需要的桥梁吧
对于召会，历经这么多年的历史，包括之前的聚会处。经过两位领袖，倪柝声和李常受
，都是多少有点争议的人物。所以我想召会 的历史，不是一两句话可以概括的。并且
召会的规模和组织，很多意见可能也不一定都是一样的。
但我想无论这个派别/地方教会如何，总归都要伏在基督的教会之下/内。
之前我接触的召会背景的弟兄姐妹不是很多，但是给我的印象大多对召会有很深的感情
，毕竟聚会久了总有感情的。只是这种感情，不要超过主的十字架就好了。
无意批判贬低任何的派别，毕竟任何的派别都从某种程度上为主所用，而且每个派别/
教会都有缺欠。就像启示录的七个教会一样，都有需要改进/坚持的地方。
这里有篇文章，是一个曾经离开召会的人写的
http://www.cclw.net/gospel/new/gyzdhfdss/index.html
仅供参考
其实李常受的创世纪解经，在我看来还是有一些牵强的地方
如果有空，还是希望弟兄留步，花点时间和大家探讨一下
如果只是发了帖子就走了，恐怕很多困惑无法得到解决
愿主的道被高举 |
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o*******w
发帖数: 898 | 45 基督教产生于公元一世纪罗马帝国犹太行省的耶路撒冷地区，逐渐发展到叙利亚、埃及
和小亚细亚等地，并希腊及意大利地区。在四世纪以前基督教是受迫害的，罗马帝国君
士坦丁大帝于313年发布米兰敕令，宣布它为合法宗教，进而在380年时由狄奥多西大帝
宣布为罗马国教，所有人都要信奉。395年年狄奥多西将帝国分给两个儿子，罗马帝国
分为东西两部。东罗马帝国以君士坦丁堡(拜占庭)为首都，西罗马帝国以罗马为首都。
随着罗马帝国的分裂，基督教分化为以希腊语地区为中心的东派和以拉丁语地区为中心
的西派，君士坦丁堡和罗马成为东西教会的宗教中心。
由于地理、历史、文化和政治等原因，逐步产生了东派教会和西派教会之间的分歧，东
派教会与罗马教会日益分离。西罗马帝国在外族入侵时，领土大都丧失，476年正式灭
亡，但罗马教会仍为西派教会的中心。以前各民族屈服在帝国统治下，大多数人都懂希
腊文和拉丁文，教会易于交流。帝国的分裂和衰弱，导致语言统一使用成为空想，东西
方教会各自以希腊文与拉丁文钻研宗教问题，忽略双方交流，造成更大隔阂。东西两派
长期纷争之后，1054年发生了基督教会的东西大分裂。
西部教会第一任教皇为使徒彼... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 比如说是改革宗的问题，或是召会的问题，都是把个人的问题扩大到派的问题。
我们皆非完人，都在罪人之私的里面，程度多少不同而已。所以任何地方，都有生命成
熟一些的和生命不成熟一些的弟兄姊妹。最后大家都要成熟，象基督一样有谦卑有爱，
与神的灵合一。
我们生命不成熟的时候，爱的度量会小一些，爱人的能力差一些，我见多一些，高举自
己多一些，骄傲多一些，强调知识道理多一些，高举自己所明白的道理，所熟悉的聚会
模式，所认可的基督徒模式多一些，判断/挞伐别人多一些。认罪少一些，付出少一些
，请人吃爱宴少一些，帮人忙少一些。
愿受的委屈少一些，爱出的风头多一些。
这是人的问题，不是派别的问题。任何派别都有从不成熟到成熟的各种弟兄姊妹。
所以高举派别，是高举者生命度量的问题，不是派别的问题。
召会有这样的弟兄姊妹，改革宗也有。无派没有，否则神在地上历练我们做什么？各派
的弟兄姊妹不都在地上历练么。
所以目光要看到我们生命成熟的程度上，不要看派别。
大家都要成熟，不要急着高举，不要急于判断挞伐，要爱，要忍耐，要谦卑，然后才有
度量和坚定。
真理不是头脑中的一点抽象概念，是活出基督的生命在你的身上，主说，‘我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀，我看就是信息太通透了惹的祸。
也许那些差别，我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别，对快的好处了如
指掌，如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执，那就恰得其所了。另外一个讲求慢
的派别，也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
那是理想的情况。结果现实呢，却是那讲求快的派别，无意中却吸引了一些已然是过快
的人，然后那些人还对另外一派实行批判，那其实是增执的行为，强化了快的过头。实
际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别，也是无意中吸引了一帮
已然过慢的人，然后那些人也是对另一派进行指责，也是在增执，强化慢的过头。
纠执才是根本，不要强化自己的正确性，不要给自己的理论和派别带光环。 |
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