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发帖数: 4055 | 1 新一届常委们的书单，你读过几本？
2017-10-29 12:42栏目：汉唐归来
浏览数：10087次
你是不是经常抱怨，没时间读书，静不下心来读书，不知道读什么书，逛书店狂追畅销
书，可买回家翻几页又扔一边了。关注公众号，下载App，加入微信群，你风风火火地
折腾一年，仔细想想真正有价值的、有用的书到底读了几本呢？
昨天，新一届常委正式与大家见面了，查看他们的教育背景，网友们惊讶地发现，本届
常委均出身文科，我们文科生的时代终于到来了！
今天学妹就为大家推荐新一届常委们的书单，看看这些比我们聪明，比我们勤奋，比我
们忙一万倍还坚持学习的人都在读什么书？
习---近---平：“把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐
学。”
1、马克思主义理论部分：
《共产党宣言》《资本论》
《1844年经济学哲学手稿》《反杜林论》
《政治经济学批判》《哥达纲领批判》
《谈谈辩证法问题》《毛泽东选集》
2、国学经典：
《老子》《庄子》《论语》
《孟子》《墨子》《史记》
《中庸》《尚书》《周易》
《春秋》《礼记》《左传》
《后汉书》 《三国志》《潜书》
《资治通鉴》《晏子春秋》 《吕... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 774 | 2 显示南京文化底蕴的成语
1、得意忘形
典故东晋阮籍狂荡无羁，能诗善文，有时在家读书，数月闭门不出；有时出外游山玩水
，十天半月不回家。当他快乐时，就发疯似狂，忘乎所以，甚至连他自己是什么样子都
不知道了。
2．凤毛麟角
发生地乌衣巷典故南朝时期的谢超宗，是乌衣巷有名的才子。一次，新安王的母亲逝世
后，谢超宗写了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝读后大加赞赏，称赞说：“超宗殊有凤
毛。”而“麟角”之说则是出自《北史》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
3．干卿何事
典故南唐定都建康，中主李璟喜爱诗词，他的《摊破浣溪沙》中有：“细雨梦回鸡塞远
，小楼吹彻玉笙寒。”之句。而冯延巳的《谒金门》中有：“风乍起，吹皱一池春水。
”李璟拿这句词和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳回答说
：“不如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’！”
4．渐入佳境
典故东晋画家顾恺之长期在建康生活。他有一个习惯，就是在吃甘蔗时跟别人相反，每
次都是从甘蔗的梢部吃起。他曾解释说：从上往下吃，越吃越甜，这叫渐入佳境。
5．刻画无盐
典故司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁
，把他比作乐广... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 何新这个傻屄不识字。
把“歷史”当“曆史”。
这种小学生级别的“论证”，一钱不值。
王充也有长篇大论的论衡，更不用说百科全书式的吕氏春秋和淮南子。
这些书成书的时候，中国只有竹简，比羊皮纸和纸草承载量更小。
部 |
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发帖数: 1 | 4 0）
2月8日，农历腊月二十三，北方地区称之为小年。
南方人不服气，凭啥要听北方佬的？老子非要换个日子。比如江浙沪地区，把腊月
二十四和除夕前一夜都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区
是正月十六，西南部分少数民族地区则以除夕为小年。
总之，各行其政，一片混乱。
小年也是年啊！虽然不是假日办的正式编制，但却有着非同一般的意义：对全国绝
大多数地区来说，它是春节的序曲，到了这一天，中国年的大幕就算是正式拉开了。
不管是腊月二十三还是二十四，这一天，无论南方北方，有一个习俗是相同的，就
是祭拜灶王爷。所以，小年也被称作：祭灶节。
那么，问题来了：这个灶王爷究竟是什么来头？在神仙序列属于什么行政级别，需
要专设一天用来祭拜打点？
1）
灶王爷，又称灶神。其来历相当可疑，历史上有多种完全不同的说法。在远古时期
，灶神就是火神。
话说北京市房山区周口店龙骨山脚下的类人猿刚刚学会直立行走后不久，在一次雷
电引发的森林大火之后，发现被火烧烤而死的羊比茹毛饮血生吃更好吃，于是，便精心
保存了火种。
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发帖数: 1 | 5 鲁迅文集·杂文集·坟
看镜有感〔1〕
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“
情随事迁”,全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶〔2〕，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈
小飞禽。古董店家都称为“海马葡萄镜”.但我的一面并无海马，其实和名称不相当。
记得曾见过别一面，是有海马的，但贵极，没有买。这些都是汉代的镜子；后来也有模
造或翻沙者，花纹可造粗拙得多了。汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，〔3〕大概当时
是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海红
花，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。镜鼻是一个虾蟆，
则因为镜如满月，月中有蟾蜍〔4〕之故，和汉事不相干了。
遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算
弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪〔5〕，而长安的昭陵上，却刻着
带箭的骏马〔6〕，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。现今在坟墓上不待言，即平
常的绘画，可有人敢用一朵洋花一只洋鸟，即私人的印章，可有人肯用一个草书一个俗
字么？许多雅人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 7 习近平平时都读些什么书？这里有最全的书单
2017年12月31日 23:44
来源：澎湃新闻网
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习总发表新年贺词，你注意到他办公室的新书了吗？
在12月31日——一年末的——最后几个小时里，想必很多人都会和小青豆（笔者）一样
做同样的事：在电视机前或对着手机屏幕，翘首企盼习近平主席发表新年贺词。估计从
习近平发表2014年新年贺词以来，这都快成为全中国人一个普遍的心理预设了吧。大家
都想看看他那招牌式亲切的笑容，听听他用富有磁性的嗓音，跟大家聊家常一样娓娓道
来，梳理一年来的收获与感动，勾画出来年的美好前景。因为他讲的桩桩件件都与你我
相关，每句话都于我心有戚戚焉。
除此之外，作为一名青年学生，我最好奇、最关心的还是习近平平时都读些什么书？这
恐怕算是小青豆独特的视角吧？我把2018年新年贺词视频用截屏方式逐帧审看了不下十
遍，总算是理出了个头绪。下面，就把我下功夫研究出来的成果分享给大家吧。
书架上都有哪些新书？
自2014年新年贺词播出，习近平办公室首度曝光之后，大家得以一睹中国最高领导人办
公室的真实面貌，很多媒体和网民纷纷围观、热议习近平办公室有什么特别之处，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 读得都对：
「鵠」字在《康熙字典》的解释
【亥集中】【鳥字部】鵠
【唐韻】【集韻】【韻會】𠀤胡沃切，音翯。
【說文】鴻鵠也。
【顏師古曰】鵠，水鳥，其聲鵠鵠。
【本草】鵠大於鴈，羽毛白澤，其翔極高，而善步。一名天鵝。
【史記·陳涉世家】燕雀安知鴻鵠之志哉。又黃鵠。
【玉篇】黃鵠仙人所乗。
【前漢·賈誼傳】黃鵠之一舉知山川之紆曲，再舉知天地之圓方。又鵠立。
【後漢·袁紹傳】瞻望鵠立。
【註】企佇之狀，如鵠立也。又鵠蒼，犬名。見【博物志】。又【爾雅·釋器】象謂之
鵠。
【郭註】鵠，治樸之名，謂治其樸未成器也。又【後漢·吳良傳】大儀鵠髮。
【註】鵠髮卽鶴髮。又【集韻】【正韻】𠀤姑沃切，音牿。
【周禮·天官·司裘】王大射，則共虎侯豹侯，設其鵠。
【鄭司農云】鵠，鵠毛也。四尺曰鵠，謂之鵠者，取名於鳱鵠。鵠小鳥難中，是以中之
謂雋。一說鵠，鳥之大者，有力飛遠，故正鵠取此。
【禮·射儀】循聲而發，不失正鵠。
【註】畫布曰正，棲皮曰鵠。鵠之言梏也。梏直，言人正直乃能中也。又姓。見【萬姓
統譜】。又【正字通】音告。地名。鵠澤。
【詩·唐風】從子于鵠。
【毛傳】鵠，曲沃邑也... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 9 作者简介：杨立新，新闻学、书法学双博士，《习近平用典》典故释义作者，《学习时
报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任，高级编辑。中国文字学
会理事、中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员、中国红
楼梦学会会员、中国文物学会会员、中华美学会会员、中国语言学会会员、中国编辑学
会会员、中国新闻史学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。出版有5部学
术专著，发表各类学术论文四百余篇。
党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话、文章中，大量引用中国古代经
典名句，为中国政坛带来习习清风,大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的
重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸
子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的
立场、观点和方法，收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果，带给人们以深
刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。
习近平善于用典，精于用典，堪称用典大家。其用典范围之广、数量之大、频率之
高，在历届党和国家领导人中都非常突出。习近平古典文学素养深厚，经史百家，藏诸
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 2017-08-29第673期
秦人“不孝”的根本原因何在？
学者秦晖曾谓：“秦制就是赤裸裸的强盗政治”①。古人亦早有定论，“秦国之俗，贪
狠强力，寡义而趋利”②。但有意思的是，恰是战国列强中最“寡义而趋利”的秦国，
在推行“行政治孝”、“以法治孝”方面，最为卖力。③
秦法对“不孝”的惩罚很严厉
1、在秦朝（国），“不孝”是一桩大罪，公子扶苏因此罪自杀。
据史籍记载，秦始皇车裂“假父”嫪毐，迁太后于咸阳宫，曾遭到齐人茅焦的批评：“
陛下车裂假父，有嫉妒之心；……迁母咸阳，有不孝之行”，始皇不得已，“乃自迎太
后归咸阳”。
始皇死后，赵高矫诏令扶苏自杀，伪诏也是以扶苏不孝为罪名：“（扶苏）无尺寸之功
，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐
剑以自裁。”④
2、在秦朝（国），针对“不孝罪”的刑罚雷厉风行。
睡虎地秦墓竹简《法律问答》记载：
“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”
大意是：
“问：六十岁以上的老人（免老）告发儿子不孝，请求判处其死刑，应该执行‘三环’
（一种具体涵义尚存争议的法律复核/宽宥程序）的程序吗？答：不应该执行... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 http://tieba.baidu.com/p/5830791705
文明社会里的自然法则——岳秀园杀人事件
据网传，岳秀园杀人这事儿，起因很简单。本是邻里纠纷，楼上漏水，楼下多次去交涉
。结果不只被楼上辱骂，据说还被楼上找“社会人”打了一顿。8月6日上午，双方再次
发生口角。楼下忍无可忍，返回家取上菜刀。于是，布衣之怒，血溅五步。
当事人为一男一女，分别为92年与70年生人。微信中流传的2分零四秒的视频我看了几
遍，最初受害人大喊杀人啦，救命啦，但作案人并没有太过猛烈的动作。20秒左右时，
案犯不知道说了句什么，受害人说我给你看病，这句话彻底激怒了对方，接下来听到的
就是“咔咔”的菜刀砍在肉与骨头上的声音。路过一老人试图将案犯拉开，案犯将老人
推开后，受害人遭到更为猛烈而连续的砍击。直致没有叫喊，倒在血泊中。
从视频观察，受害者至少被砍五十刀。案犯之凶狂，着实令人胆寒。不过冰冻三尺，非
一朝一夕。邻里纠纷上升为一场震惊全市的血案，究竟为什么？
如果网传情况及微信视频案犯自述属实，以文明社会的规则，受害人向案犯承认自己的
失误，并与物业协商，找工匠补漏，赔偿对方损失即可。事情处理了，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 12 原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
笔者按：发一篇古代史，不知道感兴趣的人多不多。（文章关于年份的表述有点乱，时
而年号，时而公元纪年，因无时间整理，请诸君谅解。）
文|谌旭彬
立国五十年，游士之风仍盛
汉三年，楚汉争霸正在要紧的关头，谋士郦食其给刘邦出了个馊主意：“秦朝残忍无道
，伐灭六国，使六国后人无立锥之地。陛下如能够复兴六国，扶立其后人，这些人必感
戴陛下的德义，愿身为臣妾，誓死效命。”
一眼看穿这是个馊主意的人是张良。他提醒刘邦：“天下游士抛妻弃子离乡背井跟从陛
下，无不日夜盼望胜利后能获得尺寸之地的分封。陛下今天扶立六国后裔，游士明天就
会一哄而散，各归旧主。陛下还依靠谁去夺取天下？”
张良这番话，既点明了汉代立国的游士（游侠）基础，也道出了以游士方式立国的严重
弊端：游士原是依附于诸侯的流动资源，其强烈流动性和自主性，天然是君主集权体制
的对立物。
当西汉进入景帝时代，游士之风仍无处不在，顽固地盘踞在帝国的方方面面和角角落落
。这些游士的心中没有君臣之道，长安对他们而言没有任何的神圣性。齐地... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 13 中央广播电视总台
《百家讲坛》特别节目
《平“语”近人——习近平总书记用典》
央视综合频道今晚20:00档播出第二集：
治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
在中国的传统文化当中，特别是儒家文化中，一直强调“仁”。仁政的思想也成为
中国传统政治文化中的优秀基因。
在习近平总书记的治国理政思想当中，对于传统的仁政思想，有很多创造性转化和
创新性发展。本期节目的主题，就围绕着“仁政”这两个字展开。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
治国有常，而利民为本。
——汉•刘安《淮南子•氾论训》
节目以习近平总书记在讲话中引用的“治国有常，而利民为本”这句典故切入。
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授解读说，治理国家的原则，最根本的就是
要利民。利民，就是要让老百姓得到实实在在的好处。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授
对于这处用典，本期思想解读人——中共... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 蓝箭的民营火箭“朱雀一号”是发射失利了，但是也得到了宝贵的经验和教训，也是一
笔财富，不过我想说的是，“朱雀一号”这个名字起得非常好，这很中国风。
朱雀，玄武，青龙，白虎，是中国《淮南子》里的四大神兽之一，是出自西汉时期的皇
族淮南王刘安等人的杂家作品，如此具有中华文化的一种神兽，经常出现在日本漫画里
，就包括龙，凤凰等等，也都经常被日本拿去用，这就是中华文化的魅力。
现在有了“朱雀一号”，将来成功了，是不是还会有“青龙一号”，“玄武一号”和“
白虎一号”呢，哈哈哈，我很期待呀，总比美国的什么汤姆汉克斯一号，或者是伯明翰
舰艇要好听的多吧，还是咱们的名字更有文化特色。
现在高科技都允许民营自由发展了，未来一定会全面开花，就像手机那样。 |
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发帖数: 632 | 15 南方军其实也是郡县兵，但因为是南征之余，习惯上往往与北边并举。赵佗“以法诛秦
所置长吏”兼并南海、桂林、象郡自立为王，没有救秦之亡也没有参与中原逐鹿。这一
方面是因为反应太慢，任嚣死时就提到了项羽、刘季，刘、项本来都只是楚将不可能闻
名全国，即使地位特别一些的项羽也是在杀了宋义之后才“名闻诸侯”，那么任嚣死时
最早也要在巨鹿之战时期，而此时赵佗还只是龙川令，等他兼并三郡，中原已经是刘、
项在神仙打架了另一方面则是实力不济。关于这支军队争议最多的是他的兵力。一种广
为人知的说法是五十万——出自《淮南子》，在这本书里蒙恬的兵力也是五十万……只
能说淮南国的近代史教育还是需要加强！任嚣、赵佗并非宿将，后来也不过郡尉、县令
之官，不可能让他们率领五十万之众。西南少数民族大都是落后的小国、小部落，而且
地势偏远，不比匈奴之强且近关中，无论从政治还是经济角度看，秦始皇都没理由倾国
攻之，五十万之说实难置信。而史记没提具体数字，只记载了这支部队的构成发诸尝逋
亡人、赘婿、贾人事比汉武帝西征大宛，规模不会太大。 |
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发帖数: 632 | 16 楚都纪南城的繁华与衰落
2016/04/06 | 论文 | 北落师门 | 暂无评论 | 3542 views
楚郢都纪南城是目前发现的我国南方地区面积最大、古城垣保存状况最为完好的楚国都
城遗址。春秋战国时期，在长达411年时间中，楚人以纪南城为都城，成功跻身于“春
秋五霸”“战国七雄”之列，不仅成就了辉煌的霸业，也创造了可与古希腊文化相媲美
的灿烂文明。纪南城遗址以其规模宏大的城垣遗迹，丰富的地下文化遗存，被列入全国
重点文物保护单位和全国100处大遗址保护项目。
风烟楚都四百年
公元前11世纪，在黄土高原渭河之滨崛起的周族，一举剪灭了中原王朝——商朝，取而
代之的是一个新的王朝——周朝。周朝立国伊始，即大封天下。周成王念及楚人之祖鬻
熊曾为周文王之师，殷勤事周，于是分封鬻熊曾孙熊绎为子爵，始建楚国。楚人建国后
，既要在蛮荒的荆山与自然作斗争，筚路蓝缕，以启山林，同时又要应对周朝及其宗亲
国的排挤和打压。为了寻求更为广阔的生存空间，楚国先君历经数代，不辞艰辛，举国
南迁。春秋早期，楚武王率领国人来到了江汉流域一处名为“浧”的水泽边驻留下来，
发展生产，休养生息。随着人口... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 17 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 18 在古代南中国的土地上，作为“春秋五霸”、“战国七雄”之一的楚国，在其鼎盛时期
，确实是当时疆域最辽阔，物产最丰富，人口最多，军队最强的国家，堪称世界 “第
一大国”（国中之国）！其都城“郢都”（现今湖北省荆州市）也是当时世界第一大城
市。春秋时期楚国有个叫卞和的琢玉能手，在荆州这一带得到一块璞玉。后来这块玉被
命名为“和氏璧”，成为400年强大楚国的镇国之宝。
关于鼎盛期的楚国，当年的纵横家苏秦曾作过如此描述：“楚，天下之强国也……西有
黔中、巫郡，东有夏州、海阳（今山东半岛南部），南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞郇
阳（今陕西旬阳），地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之
资也。”（《战国策·楚》）。《淮南子·兵略训》则赞美：“楚人地南卷沅湘，北绕
颖泗，西包巴蜀，东裹郯淮。颖汝以为洫，江汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城。山
高寻云，谷肆无景，地形便利，士卒勇敢”。把当年楚国地域的辽阔，经济的富饶，军
力的强盛，形容得淋漓尽致。 |
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发帖数: 632 | 19 考古與古史重構||郭靜雲《夏商周：從神話到史實》評介（專題一）
07-10
傳承古史辨派科學求真精神，促成傳統文化現代轉型
編者簡評
郭靜雲教授《夏商周：從神話到史實》「全書貫穿這樣一條主線，中國上古文明是首先
發源於江淮流域，然後由南向北傳播，還是首先發源於黃河流域，然後由北向南傳播?
此書的觀點認為是前者，這與傳統的觀點大相徑庭。」出版以來，如張惟捷教授所指出
的：「全書的體系、觀點和結論卻極具爆炸性和震撼性，我不能具體預測此書出版後，
其主要觀點會有多少學者反對或支持，但它將引起學術界的巨大反響和震蕩是無疑的。」
對於引起的巨大反響和爭議，爭論的焦點似乎主要在盤龍城的規模和一些古文字的釋讀
，這些我不持特定觀點。這裡我們將各方意見以及各方後繼的回應，分成二到三個專輯
陸續推出，讓讀者從中了解其梗概，並隨著討論的深入而推動研究的進展，引發更多的
思考和理論的重建。
對我們新古史辨而言，對考古學與上古史的態度明確的，儘管兩重證據法近代以降對考
古學和古史研究起到了巨大的推動作用，但如喬治忠先生指出的：「『二重證據法』是
針對『古史辨』派提出的反對理念，在中國現代史學史上起到阻斷史學革... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 20 何谓华夏大道之制
一，自然法思量的法制
所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度
，后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没
有人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组
织形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲
开放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然
法的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治
和治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 21 《淮南子主术训》“:皋鳐而为大理,天下无虐刑。”《史记五帝本纪》也记载：“皋鳐
为大理,平民各伏得其实。”说明上古华夏大道之制没有酷刑，司法公正，平民得到了
权利保障的实惠;也说明上古华夏的司法制度的确是很精细精密的。司法独立 ，司法程
序严谨，公开公正 ，刑罚适度，规范和正式，符合公平正义的天道原则。特别那个时
候的官制也很细致精密，百官各行其职，遵纪守法，廉洁奉公。也不同于周秦礼乐之制
的三公六卿或三公九卿，而是甲骨文中说的“宰、尹、史、卜、乍册、马、亚、射、臣
”等不同职位，正所谓先秦古人说的：“唐虞稽古,建官惟百”。“ 百官有司，各务其
形。上循名以督实，下奉法而不违。所美观其所终，所恶计其所穷。喜不以赏，怒不以
罚，可谓治世”。 |
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发帖数: 632 | 22 姜广辉：中国文明源头在北方还是南方？
姜广辉 《 中华读书报》（ 2013年12月04日 10 版）
摆在我面前的这部50余万字的著作《夏商周:从神话到史实》，内容并没有书名那
么浪漫，通篇几乎是近几十年考古学简报的汇集，但全书的体系、观点和结论却具有极
大的爆炸性和震撼性，我不能具体预测此书出版后，其主要观点会有多少学者反对或支
持，但它毫无疑问将引起学术界的巨大反响和震荡。
中国上古文明是首先发源于江汉淮流域，然后由南向北传播;还是首先发源于黄河
流域，然后由北向南传播?此书的观点认为是前者，这与传统的观点大相径庭，但却是
言之成理，持之有据的。
清以前的学者对于中国西周以前的上古史研究，基本上是以汉代司马迁《史记》等
少数传世文献为基础的。《史记》以《五帝本纪》开篇，五帝者，黄帝、颛顼、帝喾、
尧、舜;次为《夏本纪》，首述大禹;次为《殷本纪》。尧、舜和夏、商的政治活动中心
通常被认为在今山西、河南一带。由于百余年来甲骨文的发现和研究，学术界已经对殷
商史有了信实的认识，但对于夏代史，由于没有相应时代的文字证物，学界对之尚一片
茫然。
当上个世纪中期河南偃师二里头遗址发掘后，学术界... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 舜和禹原本并非北方出生的英雄，例如舜在《楚辞》里被称为“湘君”，两位夫人被称
为“湘夫人”，都被视为湘江之神，而湘江正是屈家岭文化范围的南部。《史记》说楚
之先祖出自颛顼，而《竹书纪年》纪录圣王家谱说:“颛顼产伯鲧。”鲧就是大禹的父
亲，这样说来，大禹原本是楚人的先祖和英雄。《淮南子·本经》说:“舜之时，共工
振滔洪水……舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟陆，流注东海。”“三江
五湖”并不是北方的风景。反观北方，渭、汾流域洪水的风险很低，黄河中游气候相当
干燥，且在夏的时代北方明显可见有干燥化的趋势，因此，渭汾或郑洛地区都很难创造
治水的神话。作者认为，夏朝的政治活动中心应该是在南方，具体而言，最有可能在湖
北的夏水(见于《水经注》，今名为长夏河，据《水经注》汉水下游都称为“夏水”)，
位于江汉平原，不少屈家岭、石家河古城都傍夏水而立，此地在古代因地形之故常有水
患，非常需要治水，且屈家岭先民确实早已发明治水的工程系统，既然如此，吾人何以
不将邓家湾或荆南寺等城址视为大禹治水的夏国呢? |
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M******a
发帖数: 6723 | 24 贺卫方 译者秦传安 译者秦传安 微信号 bookstand
功能介绍
读无用之书，遣有涯之生。
┃Blessed is the One Reading
┃讀書的人是有福的
走出奴役与造反的恶性循环
《弑君者》阅读札记
贺卫方／文
人类的历史写作仿佛是一种竞争——挖掘者与那种掩盖史实的力量之间的竞赛。太多的
显赫一时的人物在死后迅速被忘却，或者因为事功肤浅，声名虚张，或者因为某种党派
立场或集体心理，成为心照不宣的禁忌。如果说历史学家的使命是最大限度地复原历史
事实的本来面目，那么打破禁忌、挖掘真相便是历史写作的题中应有之义。
罗伯逊先生的这本巨著正是这样的正本清源之作。对于英国历史有所涉猎的读者都会知
道，发生在距今300多年前的对于查理一世的审判是一起意义重大的事件，查理一世在
断头台上慷慨赴死的一幕也是人们津津乐道的历史大场面之一。但是，正如罗伯逊所言
，人们对于这场审判中的一位关键人物，起草了起诉书并且在法庭上对查理一世进行指
控的副总检察长约翰·库克却很少关注，例如权威的《不列颠百科全书》（我手边的是
英文第15版）居然没有收入他的词条。某些历史书里即便有所涉及，也只是标签化甚... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 25 一开始就把大山脉都用完了，现在只好起用比较小的山了
昆仑是众山之祖
《淮南子》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬
圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
《史记．大宛传》：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，
名河所出山曰崑崙云”。
风水先生看龙脉，也都是以昆仑为依据
一上来就把昆仑这么牛的名号用了，让后面的发动机都没法起名字了
这个也是我不赞成给航母叫毛泽东号的原因，这个名字用了，我朝的其他人名就都不好
用了 |
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L*******e
发帖数: 2202 | 26 最新的质疑文章是曹长青写的,真是能码字啊，超长。
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韩寒是石头，不是金子
曹长青
最近看到一些评论，导致我想重复一遍我在《讨论韩寒的意义》中反复强调的关键一点
∶对韩寒的争论，不是观点，是真假。如果他整个人都是一个弥天大谎“撒”出来的，
那麽他的任何观点，就都没有一丝一毫值得讨论的余地！
我可以理解许多人难以接受韩寒目前被质疑的状态。在严重缺乏英雄和偶像的时空环境
下，好不容易出了个叛逆的韩寒，简直就是天上掉下块闪闪发光的金子。他自己更宣称
，“我是一块上海大金子。”於是众人惊叹、羡慕、欣赏了十几年。谁能说对一个曾经
捧着、呵护著的东西没投入一笔情感？更何况对人呢？
但是，当那层闪闪发亮的外壳忽然被人捅了个洞，无数人看见了里面只是泥土一块，大
呼上当的时候，你不能由於感情上不接受，就闭上眼睛，继续观赏刻在自己脑海里的那
块似乎依旧发光的东西。在真实面前闭上眼睛，等於有意坑害自己。
我虽然写了好几篇严重质疑韩寒的文章，但为了更进一步确信，也为自己的文章负责，
这几天花了些时间，把网上能找到的媒体对韩寒的访谈、他的演讲等九个视频等节目都
看了一下∶CCTV“对话韩寒”，杨澜专访，何东... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 27 [img]http://bolin.freevar.com/drbc.jpg[/img]
１２月１０日上午，上海上空出现罕见的“三个太阳”奇观，这是天上的“三
个太阳”及其水中倒影构成的六日并见奇观，图片是青岛财政网发表的《上海
出现３个太阳”奇观》中的照片。
本月１０日上午，上海天空出现罕见的“三个太阳”奇观天象被多位上海市民
拍下后在网络上迅速传播，各种媒体也跟进报道，这既引发了上海市民的热传
热议，又引发了无数网民对“三个太阳”奇观视频、照片的热传热议，还引发
了全国人民的热传热议，以为这是世界末日的预兆，中新社为安定民心、平息
“世界末日论”，专门发表评论文章《上海现“３个太阳”奇观，专家称与“
末日论”无关》。
其实，在上海天空出现罕见的“三个太阳”天象的当天，苏州、常州、南通、
丹阳等地都出现了“两个太阳”或“３个太阳”奇观，见《江苏多地现“３个
太阳”，专家称无关末日》。
上海为何会出现三日并出奇观？上海市中心气象台首席气象服务官傅易告诉中
新社记者：“３个太阳”的景色其实是日晕和幻日现象，是高空薄云中的冰晶
产生的折射现象。他解释说，因为当天上海上空有一层比较高的高云，... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 28 [img]http://bolin.freevar.com/ys01.jpg[/img]
[img]http://bolin.freevar.com/ys02.jpg[/img]
图文报道《ＵＦＯ造访四川达州？专家：可能是陨石》、《四川达州现疑似陨
石坠落景观，留４颗金黄色软体物》、《四川陨石坠落现场惊现变色金黄物
体》和视频《四川达州现金黄色不明软体物，事发前曾有疑似陨石坠落景
观》、《这是真是假：陨石坠落达州？》等报道：３月２２日１９点３６分左
右，达州多地居民在繁星闪烁的夜空中，看到一颗亮度超过月亮的火流星拖着
长长的尾巴划过达州上空，经几十秒至一分钟后，达州各地居民先后听到了闷
雷一样的轰隆声，此事立即引起当地网民上论坛交流所见所闻和热议。翌晨，
达县永进乡松树梁村１２社村民彭显勇发现隔壁的院子里有四个金黄色软体以
１米左右的间距一字排开，用棍棒触摸后，发现是软的，立即向村社汇报了情
况。８点多，松树梁村主任用电话向永进乡政府办公室人员张德富报告彭显勇
的发现，立即赶往现场的张德富在现场看到，四个金黄色软体中有两个已被村
民破坏，还有两个在地上，外壳全部呈金黄色。他伸手去拿，发... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 29 高校部分教授为经费做科研 被指已脱离学术
http://www.sina.com.cn
灰色收入为何大行其道
黑龙江一所高校的财务人员赵老师向中国青年报记者透露，教授从学校直接拿到的
收入大致分为两块：“基本工资 绩效工资”，其中绩效工资占到至少一半的比例，而
基本工资一般在5000元左右。
这就意味着，即便是级别相同、工龄相同的教授，收入也会有差别，申请课题经费
多的科研人员，可支配的资金多，用来发绩效工资的部分就多。
赵老师介绍，国家对大学的投入比过去已经提高很多，但作为基本保障部分的教师
基本工资增长非常有限，主要是基于一个目的：刺激教师工作的“积极性”。
科研经费提成的做法，也是基于同样的理由——从上世纪80年代末起，为了促进科
研成果的转化应用，高校开始鼓励教师“积极申请课题”，教授更是成为大学申请经费
的筹码和“摇钱树”，以课题经费提成来提高待遇由此肇始。
与此同时，不同学科获取课题经费额的差异巨大，理工科一个大项目就几百万上千
万元，人文学科一个课题能拿到几十万元的就算不错，基于同样比例的提成也加大了教
师收入的不均衡。
一边是高校经费不断增长，一边则是教授基本工资增长有... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 戒贪养德 避祸得福
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 3 20:07:59 2015, 美东)
《淮南子》卷四十一中记载，“圣人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，则所有
者亡矣；修其所有，则所欲者至矣。”
其大意是说，圣人安守自己本具的性德，而不贪求自己未获得的。贪求自己未获得的，
反而已拥有的会丧失掉（因为贪求则无福，更有甚者会贪赃枉法，将福报折尽）；如果
修养自己本具的性德，想得到的就会自然得到（因为性德具有无量的智慧，会转为福报
）。
下面我们就从古籍中摘录几个小故事来进一步谈谈我们的先人是如何认识戒贪养德、避
祸得福的。
斗且先知
《群书治要》中记载了这样一个关于戒贪，斗且先知的故事。
斗且在朝堂见令尹子常，子常和他谈话，问到储蓄财物、聚集马匹之事。斗且回来后告
诉他弟弟说：“楚国将要灭亡了！否则，令尹将不免于灾祸吧！我拜见令尹，令尹问起
聚积物资情况，（其神色）宛如饥饿的豺狼一样，恐怕一定要灭亡了。以前，斗子文三
次... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 31 015年，凯风网曾有文章指出，“主佛”李洪志不仅是“法盲”，而且是很“专业”的
法盲，基本就是对法学（法律）理论知识毫无所知，仅凭感觉上的一知半解在信口开河
，胡乱瞎诌。（参考凯风网《与“专业法盲”讲“法”》）法律（法学）专业知识非常
欠缺的他，对文学专业（文化）知识也是不放过的，不仅“文墨胸中一点无”，还“曾
把空虚揣出骨”，最后“恶声赢得满江湖”。（引语见宋·释普齐《五灯会元》）其实
，人的无知固然可怕，但无知背后的险恶用心却更加可怕。语言、文字皆是文化的载体
，以“文化”为主题，我们不妨来看一下：
一、关于文字
“中国的这种文字与天上的文字是很近似的，与天上的文字写法是一样的写法，笔
画不同。那其他民族的文字在天上是没有的。”（2006年3月《洛杉矶市法会讲法》）
“因为其他民族的文字从某种意义上讲啊，其实是神给人创造的一种符号，目的是为了
能够使在那里的等法的人正常的生活而临时给人交流的一种符号。”（2004年11月《纽
约国际法会讲法》）这里说到文字的起源问题，天上有文字吗？谁创造的？我国曾有“
仓颉造字”的传说，《淮南子·本经》有云：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
但... 阅读全帖 |
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y*0
发帖数: 12 | 32 南征百越之秦瓯战争：大秦帝国统一天下最艰苦一仗
在大秦帝国军消灭了东方六国后，雄才大略的秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之
地，发动了对百越的战争，百越之地一般意义上也叫岭南，就是现在的广东和广西。在
秦与百越的战争中，总共发生了三次，第一次是公元前219年秦始皇命令屠睢率领五十
万大军南下攻击百越；第二次是公元前214年秦军在任嚣和赵佗的率领下攻击百越之战
，该战平定了百越之地，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡；第三次是公元前
210年，秦将赵佗攻瓯骆之战，历史学家一般称这次是第二战争的延续而已。总之这三
次统称为"秦始皇三征岭南"。这三次发生的秦军和两广土著军的战争，本文重点介绍其
中最重要和最惨烈的第一次战争。
第一次秦与百越的战争，在历史上也叫"秦瓯战争"，但是在史书上记载比较少，只有《
淮南子》等少数书籍中有少量相关记载，这主要的原因我想主要是秦将赵佗在公元前
214年攻占百越后不久就与秦朝廷貌合神离，在秦末又拒绝派自己手下的秦军部队北上
与反秦起义军作战，封锁了两广与中原的联系，并在秦灭亡后建立起了南越国，按照现
在的说法南越国属于地方割据政权，现今历史学家对地方政权 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 33 “1967年1月13日夜，毛泽东派秘书把当时已靠边站的刘少奇接到人民大会堂118厅。会
面中，毛几乎只字未提眼前的文革。刘少奇主动承认自己在运动中犯了严重的路线错误
，并向毛泽东提出两点要求：
1、这次路线错误责任在我，广大干部是好的，特别是许多老干部，是党的宝贵财富，
希望把广大干部解放出来，使党少受损失。
2、自己要求辞去国家主席、政治局常委和《毛泽东选集》编委会主任工作，带妻子儿
女去延安或回湖南老家种地，做个农民，以便尽早结束文化大革命，使国家少受损失。
但是，毛泽东未做回应，只是顾左右而言他。谈话间，毛泽东建议刘少奇回去认真读一
些书。毛泽东向他推荐了三本书：
1、海格尔的《宇宙论》
2、狄德罗的《机器人》
3、《淮南子》 |
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k***x
发帖数: 6799 | 34 电哥你到底是不是文科男啊，老子说过天人合一才是最高境界，这个都想不痛？建议回
头读一下《淮南子》的有关章节。。。 |
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w**********a
发帖数: 8 | 35 二手交易风险自负！请自行验证是否合法和一手卡！:
唐诗三百首――【清】蘅塘退士 编 中华书局
唐诗三百首 宋词三百首 元曲三百首―― 蘅塘退士 编 上彊村民 编 任中敏 编
神曲 地狱篇――【意】但丁 著 黄文捷 译 译林出版社
老子――饶尚宽 译注 中华书局
论语――张燕婴 译注 中华书局
墨子――墨翟 著 中国华侨出版社
吕氏春秋 淮南子――杨坚 点校 丘麓书社
孙子兵法――【春秋】孙武 撰 【三国】曹操 注 郭化若 今译 上海古籍出版社
君王论――【意】马基雅维利 著 徐继业 译 光明日报出版社
源氏物语 图典――译文 导读 图解 叶渭渠 上海三联书店
追忆似水年华 第一卷 在斯万家这边――【法】M 普鲁斯特 著 徐和瑾 译 译林出版社
爱默生散文选――【美】拉尔夫 沃尔多 爱默生 著 丁放鸣 译 花城出版社
培根随笔全集――【英】培根 著 蒲隆 译 彩色插图本 中国书籍出版社
叔本华经典文存――李瑜青 主编 上海大学出版社
Disney 100经典童话 （金卷 银卷）――童趣出版有限公司编 人民邮电出版社
昆虫记 （上下）――【法】法布尔 著 王光 选译 美绘版 中国少年儿童 |
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s****0
发帖数: 956 | 36 来一篇更猛的。
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何新：重估孔子历史定位及生平简述
可笑古今千年以来，中国知识界可以说完全误读了孔夫子！
孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是，几千年来，《左传》以及《史记孔子世
家》没有几个人真正读懂读通。所以对于孔子生平中的一些基本事情，始终没有被搞清
楚。
我在我的《孔子年谱长编》中考证指出：孔子的生平事状表明，孔子毕生不是一个脑残
学者，不是一个迂腐的书呆子，也不是所谓的教书匠。这全是后世他的敌人或者愚蠢读
书人对他的栽赃或者误解。历史中真实的孔子，是一个智商情商都极高的超人。
孔子的确很博学，但他学以致用，并非为学术而学术的傻子。事实上，历史中的孔子，
之所以名震当世，是因为他是一位卓越的改革家、政治家和军事家。
作为军事家，孔子生前既以成功的实战，也以兵学而知名（所以一些国君不断向他请教
军事问题，如卫灵公）。孔子指挥过胜利的实战，即鲁国击败叛乱的季武台之战。其门
下弟子如冉求、子夏都知兵，而再传弟子吴起则是战国初叶最著名的战神。
许多人以为孔子是一个伪君子、伪道德家。其实三纲五常是汉人董仲舒的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 69 | 37 黑龙江一所高校的财务人员赵老师向中国青年报记者透露，教授从学校直接拿到的收入
大致分为两块：“基本工资+绩效工资”，其中绩效工资占到至少一半的比例，而基本
工资一般在5000元左右。
这就意味着，即便是级别相同、工龄相同的教授，收入也会有差别，申请课题经费多的
科研人员，可支配的资金多，用来发绩效工资的部分就多。
赵老师介绍，国家对大学的投入比过去已经提高很多，但作为基本保障部分的教师基本
工资增长非常有限，主要是基于一个目的：刺激教师工作的“积极性”。
科研经费提成的做法，也是基于同样的理由——从上世纪80年代末起，为了促进科研成
果的转化应用，高校开始鼓励教师“积极申请课题”，教授更是成为大学申请经费的筹
码和“摇钱树”，以课题经费提成来提高待遇由此肇始。
与此同时，不同学科获取课题经费额的差异巨大，理工科一个大项目就几百万上千万元
，人文学科一个课题能拿到几十万元的就算不错，基于同样比例的提成也加大了教师收
入的不均衡。
一边是高校经费不断增长，一边则是教授基本工资增长有限，在这样的体制下，个人创
收变得顺理成章：开办公司、校外兼职走穴，有的教授每年的收入可高达数百万元，挣
得盆... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 老祖宗10句话：让人舒服，让人明白
1.宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。
出处：《战国策·韩策》
释义：“宵行”是走夜路的意思。
走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但是却没有办法让狗不对着自己乱叫。比喻
人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。
感悟：明代徐渭说，“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情
有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱”。
世间事都值得追求，也都可以舍弃，混日子也不坏；人情世态复杂多样，让所有人
满意则自己无法洒脱。
用现在流行的话说就是，“走自己的路，让别人说去吧！”
2.善游者溺，善骑者堕。
出处：《淮南子·道训》
释义：善于游泳的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。
感悟：有一技之长的人不必为自己的长处沾沾自喜，而是应该小心谨慎，“常在河
边走，哪能不湿鞋！”
3.鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。
出处：汉·刘向《说苑·建本》
释义：“乘”是凭借的意思。“时”指时令，季节。
鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季
节的变化而生长。
感悟：人的生存发展都要借助外界环境的力量。首先要寻找... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 近日在湖南长沙发生了一起轰动全国甚至惊动国际传媒的事件：一头金毛在10分钟内于
公共场合咬人，被民警用棒打死。事后狗主在网络平台“控诉”，一些“爱狗人士”则
在事发地组织“追悼凭吊”，更有人对当事民警进行“人肉”和骚扰。
对此人们议论纷纷，尽管从目前舆论看，认为民警“有理由处置对社会构成威胁的宠物
犬”意见占据上风，但即便同意这一点者也有不少人认为，民警理应用更“人道”的办
法对待金毛，更有人搬出“国际惯例”，对所谓“不善待动物的行为”大张挞伐。
那么，什么是“善待动物的国际惯例”？让我们用公认“善待动物的典范”——加拿大
来举例吧。
首先，就宠物而言，爱与责任是相辅相成的。
所谓“责任”，首先是宠物主人必须为宠物的一切行为负责，包括不能打扰邻居和社区
安宁，不能扰民，更不能伤人，如果是养狗，主人必须确保遛狗时始终用狗绳控制，若
是凶猛宠物则必须确保其始终在可控状态，否则一旦被人投诉，主人就可能被迫和宠物
分离，倘宠物伤人则主人非但要承担责任，宠物本身也将面临“人道毁灭”——因为“
不对人类和社区构成危险”是加拿大社会中宠物的“责任”。
爱与责任的相辅相成，体现在方方面面，最大的特点是... 阅读全帖 |
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v*****H
发帖数: 919 | 40 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
（孟春正月）,殷正建丑（季冬十二月）,周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻，与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志（경도잡지）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳
時記（열&... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 334 | 41 来自主题: Mississippi版 - 俗话说得好 俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能伸能屈！ 《荀子·不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策·楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ （清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回）
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ （黄易《大唐双龙传》第三十四卷）
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ （元·关汉卿《单刀会》）
俗话说：兔子不吃窝边草！ （高阳《胡雪岩全传平步青云》上册）
可俗话又说：近水楼台先得月！ （宋·俞文豹《清夜录》）
俗话说：瘦死的骆驼比马大！ （《红楼梦》刘姥姥语）
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书·元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ （《初刻拍案惊奇》卷二十二）
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子·泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ （唐·李贺《马诗》）
俗话说：浪子回头金不换！ （明·李渔《十二楼》）
可俗话又说：狗改不了吃屎！ （教育部成语典 修订本）
俗话说：苦海无边，回头是岸！ （宋·朱熹《朱子语类》卷五十九）
可俗话 |
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d******n
发帖数: 12850 | 42 凿坏以遁
鑿壞以遁
záo pī yǐ dùn
谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，
凿培而遁之。”
坏裳为袴
壞裳爲袴
《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘
裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
宋 陆游 《叹息》诗：“賣劍買牛衰可笑，壞裳爲袴老猶能。” |
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发帖数: 24123 | 43 2.
淮南子：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故
日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
这是啥，两个人打架，打败的一人一头撞倒一座山，还把天给撞歪了？这是惨烈的热核
战争阿。老大，被击落的一艘母舰直接自杀撞倒了世贸阿。 |
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s******m
发帖数: 453 | 44 民俗活动
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人
骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》
云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，
贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人
同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之
以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯
为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于
古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五
日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又
葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不
可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视... 阅读全帖 |
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h*******h
发帖数: 2 | 45 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: Hopscotch (淮南子), 信区: Apple
标 题: 谁在walmart买过iphone？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 17 20:06:10 2010, 美东)
有什么问题么？
另外walmart里只有最少700分钟的family plan
att网站上有550分钟的
能先买了700分钟的然后改成550分钟的么？ |
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S*********g
发帖数: 24893 | 46 sorry，用错一个字：炼丹术
炼丹术是古代道家中的一种炼制丹药的技术
据说可以通过饴练出的仙丹使人体发生质的改变，是中医和近代化学的先驱。
我国自周秦以来就创始和应用了将药物加温升华的这种制药方法，为世界各国之最早者
。西元九、十世纪我国炼丹术传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。炼丹法所制 成的药物
有外用和内服两种，外用者至今还很有价值，内服则由于其毒性较大而逐渐被淘汰。
许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保
留在《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。
最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和
表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕
术》一书现已失传。
到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》.
这是世界公认现存的最古老的炼丹书。
《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人的炼丹书“火记六百篇”总结的理论著作.
他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。
中国古代炼丹术的主要目的，是修炼长生不老的丹... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 47 最難揣摩的還是“始獲此出，意不剋申”這两句，這两句的句意似乎是把握全文的關鍵
。經過考虑，我以為“出”在這裡的意思无非有两種可能：一是指“出仕”，二是指“
出門远宦做官”。伯遠寂寂無闻，未必有資格玩“托病不仕”這一套，然而王珣少年得
志，弱冠之年就為权臣桓温所重，后又以才學文章受知于孝武帝，歷任要职，應該也和
“不仕”沾不上邊。看来確實是指伯遠遠宦临海太守這件事了。
“意不剋申”這句的關鍵是要了解“申”是何指。“剋”是“克”的異體，“不剋”即
為“不克”，也就是“不敵”之意。那么“意”不敵神馬東西呢？亂翻辭典，發現“申
”可做約束講：
申,束身也。——《说文》
约车申辕。——《淮南子•原道》。注:“束也。”
畏忌自申。——《汉书•韦元成传》。注:“言自约束也。”
勒兵申教令。——《汉书•元帝纪》
朱绿带申加大带于上。——《礼记•杂记》
申体防以自持。——曹植《洛神赋》
一下子豁然开朗，“始獲此出，意不剋申”當是說“当伯遠知道要遠宦临海時，自己的
意愿（優遊之志）得服从規矩（为人臣的規矩）的約束”。這麼说来，前面的“自以羸
患，志在優遊”确... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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G****6
发帖数: 4291 | 49 "泓水之战“
公元前638年（周襄王十四年）十一月初一，楚军进抵泓水南岸时，宋军已占有利之地
，在泓水北岸列阵待敌。
这时楚军犹在陈国境内向宋国挺进途中。宋襄公为阻击楚军于边境地区，屯军泓水(涡
河的支流，经今河南商丘、柘城间东南流)以北，以等待楚军的到来。十一月初一，楚
军进至泓水南岸，并开始渡河，这时宋军已布列好阵势。宋大司马公孙固鉴于楚宋两军
众寡悬殊，但宋军已占有先机之利的情况，建议宋襄公把握战机，乘楚军渡到河中间时
予以打击。
当楚军开始渡河时，右司马公孙固向宋襄公建议：“彼众我寡，可半渡而击”，宋襄公
拒不同意，说仁义之师“不推人于险，不迫人于阨 ”。楚军渡河后开始列阵时，公孙
固又请宋襄公乘楚军列阵混乱、立足未稳之际发起进攻，宋襄公又不允许，说：“不鼓
不成列”。直待楚军列阵完毕后方下令进攻。由于楚军实力强大，经激战后，宋军大败
。宋襄公亲军全部被歼，宋襄公的大腿也受了重伤。
战后国人皆怨襄公指挥不当，但宋襄公并未认识自己的错误，向臣民辩解说：“古之为
军，临大事不忘大礼”、“君子不重伤（不再次伤害受伤的敌人）、不擒二毛（不捉拿
头发花白的敌军老兵）、不以阻隘（不阻敌人于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 纽约时间： 2017-07-13 05:18 AM
近200年来，许多科学家们发现了4000年前黄河上游地区被一场特大洪水淹没以及诺亚
方舟真实存在的证据。
【新唐人2017年07月13日讯】《圣经》中关于大洪水和诺亚方舟的记载几乎尽人皆知，
虽然许多人只把其当作神话传说，但近200年来，许多科学家们发现了4000年前黄河上
游地区被一场特大洪水淹没以及诺亚方舟真实存在的证据。
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在世界各个民族中几乎都有关于大洪水的传说，在这些传说中，对大洪水的水位描写和
时间描写几乎完全一致，持续时间可以统一在100到120天左右，而高峰期都维持在40天
左右。这场大规模的灾难毁灭了地球上绝大部分的人类，使人类文明产生断层。
在中国，也有很多关于上古大洪水的记载。如《淮南子．览冥训》：〝往古之时，四极
废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。〞
中国人都说中华文明上下5千年，据说就是以大洪水为分水岭的。上一期文明被大洪水
毁了，后5千年的文明是大洪水后发展起来的。
大禹治水的故事发生在距今4千多年前，据考证他治理的河道就是大洪水后形成的。
近代科学家已经找到了约4000年... 阅读全帖 |
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