发帖数: 1 | 1 史前的记忆：曾经灭绝人类的大洪水。(网络图片)
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中，
没有一个种族会没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印
第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳
着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大
的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随
着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来
。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝水
。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼
。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“赶快种在土里，
如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 2 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 4 全球三大块（美洲， 东亚， 中东+殴非）的人种都是来自同一种外星人的同一实验室
， 只是分组不同， 从实验室出来的时间也有差异。
淮南子： 女娲造人经历70次的试验， 兔子松鼠猿猴（包括北京猿人）都是试验失败的
产物。当然， 女娲也只是试验室里的一台机器人， 策划者是那些被我们祖先称为“帝
”的外星人， 他们的后代至今还躲在月球里不敢直接面对地球人， 是因为他们的造人
实验太失败了， 无颜面对地球人（费米悖论的答案）。 |
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发帖数: 1 | 5 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 《史墙盘》和微氏家谱
1976 年 12 月在陕西省扶风县庄白村一号西周青铜器窖藏出土。作此器人的名字叫“
墙”，是当时著名的微氏家族中的一员，所做的官职为“史”，“墙”者为纪念其先祖
而作的铜盘，故此器名为《史墙盘》。现藏于陕西省周原博物馆。
《史墻盘》制作于西周中期，通高16.2厘米，口径47.3厘米，深8.6厘米，重12.5公斤
。圈足，饰窃曲纹。双附耳，腹饰垂冠长尾凤鸟。用云雷纹衬底。盘内底部铸铭文，铭
文共18行，除末行外每行15字。其中有重文5个，合文4个。铭文总计284字。
《史墻盘》的铭文较长，记述的内容十分丰富而且极其重要。该铭文内容可分前后两部
分:前部分颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、恭七位天子的功德和事迹；后部分为墙
自叙其家族自远祖以来事奉周王朝的历史。《史墻盘》所记述历代周王的史实，与《史
记·周本纪》上记载的内容基本上是相互吻合的。特别是对微氏家族历史的记载，迄今
为止几乎从没有留下任何文献记录，而《史墻盘》的出土填补了商周时期的一段重要的
历史空白，其学术价值不亚于《尚书》中的某一篇。在《史墙盘》铭文中则一连出现了
七世祖先的姓名，简直如同一本青铜器上铸... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
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发帖数: 1 | 8 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 首先，最早的传说，汉代的传说，是说赵高和张良都是韩公子。那样，才能自圆其说。
后来有人把他说成赵公子，是因为时代远了，想当然，那时没有网络，大家读书不容易
，模糊知道一点，主要是因为赵高姓赵，想当然以为他是赵国公子。比如清人赵翼在《
除余丛考》卷四十一《赵高志在复仇》，就说他是赵国公子，其实他引用错了。
他应该是记得一点，但是没有机会仔细校对原文，想当然以为是赵国公子。郭沫若也这
么说。郭沫若主编的《中国史稿》第二册“秦末社会矛盾的激化”章节中说：“赵高原
是赵国远支宗室的后代，因其父犯罪被处宫刑，当了宦官……骗取了秦始皇的信任。”
其实，最新的考证，他们全错了。第一，他们想当然，以为赵就是赵国，忘记了秦赵是
同姓。长平和秦赵的血海深仇，其实也是后人想象的。第二，后人误解了“宦官”这个
词的早期含义，以为就是后来的太监（阉人）。其实不是。
实际上，赵高是秦国宗室。不然也不会那么容易爬上去，受信任。
众所周知，秦国、赵国的国君都是嬴姓赵氏，以其先祖造父封于赵城，故后世以赵为氏
，他的嫡子孙是后来的赵国王室；另一支赵氏旁支——他的侄孙赵非子分封于秦，后代
是秦国王室。非子封秦后,秦国的嫡派... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 12 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 13 读史的三个境界 [ 同人于野 ] 于:2007-09-14 01:46:02
绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，
热衷于一吕二赵三典韦四关五马
六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。高级一点的认为真实历史比小说有意思，比如说
喜欢看二战史，对德军高级将领
如数家珍，这也仅仅能算对历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样，"读"不是
" 看"，要想谈论读史的境界，光
了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。
本文研究读历史的三个境界。
读史的第一个境界是权术。很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权
术的人才是成熟的人。
真正读懂历史，最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。拿《封神演义》当
历史的人可能会认为周文王好的
不得了，而商纣王坏得不得了；可是如果你去读正经书《淮南子》，《孟子》，可能会
发现商纣王也不像小说里描写的
那么变态；如果你去读专业史书《史记》，可能会发现周文王也许不像小说里描写的那
么神圣；如果进一步去读更早的
《左传》，《尚书》，你的最终结论甚至可能是周文王和商纣王，这两个人谁是好人谁
是坏人还真不好说。（参考文 |
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w****2
发帖数: 12072 | 14 1)
"另外Die Welträthsel的中文版改革开放后才有正式出版物", 《宇宙之谜》是在
1972年重新翻译的，1974年译成出版，当时发行了47万册。
http://news.xinhuanet.com/politics/2010-06/07/c_12189668_2.htm
弃婴, 你先要承认自己说错了。
2)
黄峥编撰的《刘少奇的最后岁月》一书引用了刘少奇机要秘书刘振德的回忆，是事
后从王光美处获知“毛主席建议少奇同志读几本书”，但“有三本还没找到”，“我接
过来（书单）一看，一本叫《机械唯物主义》，作者是海格尔（法）；一本叫《机械人
》，作者是狄德罗（法）；另一本是中国的《淮南子》。
...
以上是毛泽东和刘少奇最后一次会面和谈话中关于毛泽东向刘少奇推荐几本书的大致经
过，问题是循此线索去查找那几本书，如《机械唯物主义》和《机器人》，笔者从国家
图书馆（原为北京图书馆）和其他各大型图书馆均遍寻不得，
...
至于那本《机械唯物主义》，笔者以为极有可能是《宇宙之谜》的别称或节选，
...
http://news.xinhuanet.com/politics/20 |
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s********e
发帖数: 13723 | 15 据《淮南子·齐俗训》载：姜子牙见周公
昔太公望、周公旦受封而相见。太公问周公曰：「何以治鲁？」周公曰：「尊尊亲亲。
」太公曰：「鲁从此弱矣。」周公问太公曰：「何以治齐？」太公曰：「举贤而上功。
」周公曰：「后世必有劫杀之君。」其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之；
鲁日以削，至三十二世而亡。
这段话已经把儒学的弱点和优点写清楚了。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 16 http://www.sina.com.cn 2010年10月10日17:58 新华网
新华网武汉10月10日电(记者 皮曙初 魏梦佳 郭鑫 王悦)在搁置了近30年之后，中
国有关专家重新建立起对中部原始林区神农架进行“野人”考察的研究组织，并正筹划
对神农架“野人”进行一次大规模科学考察。
75岁的湖北省文物考古研究所研究员、考古人类学家王善才日前接受新华社记者专
访时表示，希望通过这一次的科考“给长久以来的争论一个交代”。
身高2米以上、全身红棕毛发、直立行走、抓住人会大笑不止……自上个世纪以来
，神农架就一直流传着神秘的“野人”传说。
长久以来，“野人”这种许多目击者口中的“人形动物”，与北美洲的“大脚怪”
、中国西藏地区的“雪人”一样，成为世界未解之谜，吸引着世界各地的科学家、探险
家和游客深入丛林寻找。
“与以往的考察不同，这一次我们希望采取更为先进的技术手段进行探索，加快解
开‘野人’之谜的步伐。”王善才说。
目前，他们正与三峡大学共同研究，如何在野外能够长时间保持能源的视频设施，
以对“野人”可能出没的重点线路、洞穴进行全天候监控。
2009年11月，在王善才等专家的... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 17 神话历史溯源
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人
物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的
尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国
古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神
话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以
智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深
地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历
史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影
响着20世纪以来中国现代文明的走向。编辑本段中国神话的特点
一、不食人间烟火
没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国
的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉
妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、
注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 高校部分教授为经费做科研 被指已脱离学术
http://www.sina.com.cn 2011年11月05日03:21 中国青年报
灰色收入为何大行其道
黑龙江一所高校的财务人员赵老师向中国青年报记者透露，教授从学校直接拿到的
收入大致分为两块：“基本工资+绩效工资”，其中绩效工资占到至少一半的比例，而
基本工资一般在5000元左右。
这就意味着，即便是级别相同、工龄相同的教授，收入也会有差别，申请课题经费
多的科研人员，可支配的资金多，用来发绩效工资的部分就多。
赵老师介绍，国家对大学的投入比过去已经提高很多，但作为基本保障部分的教师
基本工资增长非常有限，主要是基于一个目的：刺激教师工作的“积极性”。
科研经费提成的做法，也是基于同样的理由——从上世纪80年代末起，为了促进科
研成果的转化应用，高校开始鼓励教师“积极申请课题”，教授更是成为大学申请经费
的筹码和“摇钱树”，以课题经费提成来提高待遇由此肇始。
与此同时，不同学科获取课题经费额的差异巨大，理工科一个大项目就几百万上千
万元，人文学科一个课题能拿到几十万元的就算不错，基于同样比例的提成也加大了教
师收入的不均衡。
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 19 封建社会铁器时代的发明创造
①高超钢铁冶炼技术的发明远在奴隶制时代的古希腊就已经使用铁制工具，但采用
的“块炼铁”冶炼技术十分落后，产量很低，质量很差，因这种铁器含碳量低，质地很
软，作为工具应用于生产时效率很低。我国春秋末期，已经广泛使用生铁冶炼技术，这
种生铁是铁矿在1150℃～1300℃的高温下冶炼出来的，出炉时呈液态（古希腊的呈固态
），可以连续生产，还可铸成形，这种生铁所制的铁器工具，无论在数量上和质量上都
远比古希腊的“块炼铁”所制的铁器工具为优。
这种高超的冶铁技术在长达1000多年的时间里，在世界上一直处于遥遥领先的地位
。与冶铁技术有密切联系的是炼钢技术的发明。考古发现证实，最早的钢件是用块炼铁
反复锤打渗碳而成的，后又发明了更高超的“百炼钢法”、“炒钢法”和“灌钢法”3
种炼钢技术。因为钢铁冶炼同燃料有着密切的关系，我国还是世界上最早发明用煤炼铁
的国家。在河南巩县铁生沟汉代冶铁遗址中，就出土了煤炭，证明在西汉时期我国就已
经广泛地用煤炼铁了。据《马可。波罗游记》中记载，欧洲直到16世纪才开始以煤炼铁
，比我国晚了3个世纪。
②精湛的纺织技术的发明这一时期已发明丝、... 阅读全帖 |
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I******a
发帖数: 3812 | 20 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
5665点击 | 24回复
在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
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国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
就是亚洲人到美洲的通道。
长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提
出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到“
扶桑国”的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有“殷人东渡说”,说是中国商朝的商人
横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商... 阅读全帖 |
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r********g
发帖数: 1351 | 21 好了，不说废话了。以下是我看了《三重门》后，按照其书里的顺序摘抄下来的书名和
人名，全部都是出现在《三重门》里的。
书名如下：
《三字经》《走出魔镜的钱钟书》《李敖快意恩仇录》《舌华录》《尚书》《论语
》《左传》《红楼梦》《水浒传》《四世同堂》《史记》《战国策》《江南的水》《贺
拉斯》《流浪的人生》《铁轨边的风》《教学园地》《镜花缘》《佳人》《美女赋》《
西厢记》《中国文学史》《万历野获编》《永州八记》《至小丘西小石潭记》《孙子兵
法》《说文解字》《变形记》《中国作家传》《广阳杂记》《康河里的诗灵》《数字化
生存》《闲情偶寄》《孟子.滕文公上》《会通派如是说》《本.琼森与德拉蒙德的谈话
录》《心理结构及其心灵状态》《论大卫.休谟的死》《包法利夫人》《西游记》《聊
斋志异》《西学与晚清思想的裂变》《管锥编》《出师表》《从混浊到有序》《形式逻
辑学》《搜神记》《长恨歌》《肉蒲团》《淮南子》《羊脂球》
人名如下：
鲁迅、列子、曹植、杜甫、老子、钱钟书、吴宓、叶公超、李敖、胡适、韩非子、
荀子、庄子、朱光潜、狄德罗、徐志摩、竺道生、柳永、毛泽东、宋玉、韩愈、柳宗元
、刘墉、海德格尔、叔本华、孔... 阅读全帖 |
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j*x
发帖数: 931 | 22 作者：天_涯_阿_郎
以下是我看了《三重门》后，按照其书里的顺序摘抄下来的书名和人名，全部都是出现
在《三重门》里的。
书名如下：
《三字经》 《走出魔镜的钱钟书》 《李敖快意恩仇录》 《舌华录》 《尚书》
《论语》 《左传》 《红楼梦》 《水浒传》 《四世同堂》 《史记》《战国策》 《江
南的水》 《贺拉斯》 《流浪的人生》 《铁轨边的风》 《教学园地》 《镜花缘》 《
佳人》 《美女赋》 《西厢记》 《中国文学史》《万历野获编》 《永州八记》 《至
小丘西小石潭记》 《孙子兵法》 《说文解字》 《变形记》 《中国作家传》 《广阳
杂记》 《康河里的诗灵》 《数字化生存》 《闲情偶寄》 《孟子.滕文公上》 《会通
派如是说》 《本.琼森与德拉蒙德的谈话录》 《心理结构及其心灵状态》 《论大卫.
休谟的死》 《包法利夫人》 《西游记》 《聊斋志异》 《西学与晚清思想的裂变》
《管锥编》 《出师表》 《从混浊到有序》 《形式逻辑学》 《搜神记》 《长恨歌》
《肉蒲团》 《淮南子》 《羊脂球》
人名如下：
鲁迅 列子 曹植 杜甫 老子 钱钟书 吴宓、叶公超 李敖 胡适 韩非子 荀子 庄子
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j*x
发帖数: 931 | 23 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2373346.shtml
（1） 非常道栏目2007年对韩寒的一次访谈。
主持人：“那么问问韩寒，儒学在今天被推崇是功还是过？”
韩寒：“其实很奇怪的一件事情，我从来就不知道什么是儒学。我也不知道什么儒学什
么是……红楼梦我都没有看过，红楼梦选秀的时候，他们问我说有几个选出来了，几个
红楼梦的女演员，你对这些女演员怎么看，我说我不发表看法，但后来他实在是逼着我
要说，把我逼急了，我说我跟你说真话吧，我就连红楼梦都没看过，你跟我说的那些名
字，我根本就不知道谁是谁，你让我怎么发表看法？我是真没看过红楼梦，我也真的不
知道中国以前的一些在学术里面的一些儒学，一些所谓的什么学什么家的，他们具体是
一个什么内容，我真的是不知道！”
（2）作者：天_涯_阿_郎
以下是我看了《三重门》后，按照其书里的顺序摘抄下来的书名和人名，全部都是出现
在《三重门》里的。
书名如下：
《三字经》 《走出魔镜的钱钟书》 《李敖快意恩仇录》 《舌华录》 《尚书》
《论语》 《左传》 《红楼梦》 《水浒传》 《四世同堂》... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: rapier (Avanti), 信区: WaterWorld
标 题: 用最基本的常理就可以推出韩寒是假作家的结论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 23:12:40 2012, 美东)
韩寒是石头，不是金子
曹长青
.................
我大致梳理了一下通过这些视频节目而看出的问题，给懒得花时间去看视频的读者们一
个概貌。 这些问题用最基本的常理就可以推出韩寒是假作家的结论。
一、对自己的作品“一问三不知”
很多质疑者已经提过，在2000年CCTV“对话韩寒”节目中，韩寒对为什么起了《三重门
》这个书名，是什么意思，都回答不了；说你们怎么解释都行，最后被问急了，说“我
忘了”。 当时《三重门》刚出版不久，作者居然这么快就“忘了”！
也在这个节目上，主持人问到，台上的那个来宾女孩是不是像《三重门》中的女主角
Susan？ 韩寒明显不熟悉Susan，但被主持人追问时，韩寒倒是来了一个小机智，说“
私下谈”，躲了过去。 正常情况下，他对谈论自己书中的女主角，应该... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 25 韩寒是石头，不是金子
-曹长青
最近看到一些评论，导致我想重复一遍我在《讨论韩寒的意义》中反复强调的关键一点
：对韩寒的争论，不是观点，是真假。如果他整个人都是一个弥天大谎“撒”出来的，
那么他的任何观点，就都没有一丝一毫值得讨论的余地！
我可以理解许多人难以接受韩寒目前被质疑的状态。在严重缺乏英雄和偶像的时空环境
下，好不容易出了个叛逆的韩寒，简直就是天上掉下块闪闪发光的金子。他自己更宣称
，“我是一块上海大金子。”于是众人惊叹、羡慕、欣赏了十几年。谁能说对一个曾经
捧着、呵护着的东西没投入一笔情感？更何况对人呢？
但是，当那层闪闪发亮的外壳忽然被人捅了个洞，无数人看见了里面只是泥土一块，大
呼上当的时候，你不能由于感情上不接受，就闭上眼睛，继续观赏刻在自己脑海里的那
块似乎依旧发光的东西。在真实面前闭上眼睛，等于有意坑害自己。
我虽然写了好几篇严重质疑韩寒的文章，但为了更进一步确信，也为自己的文章负责，
这几天花了些时间，把网上能找到的媒体对韩寒的访谈、他的演讲等九个视频等节目都
看了一下：CCTV“对话韩寒”，杨澜专访，何东访谈，跟陈丹青对谈，跟王朔饭局谈话
，鲁豫有约访谈，香港... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: aixiaoxiaoyu (我爱小小鱼), 信区: WaterWorld
标 题: 李钟琴：勘破韩寒“代笔”门zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 10:37:21 2012, 美东)
来源日期：2012-2-22
作者按：今天是正月最后一天，如不出意外，这将是我关于韩寒代笔门的最后一个
总结性的帖子。不管将来发生什么，至少在我的心目中，这出春节大戏该落幕了。本文
并非新作，实乃以《“公知”们为何纷纷跳进韩寒挖的大坑？》一文为主，以我的另外
两三个帖子为辅，加以补充修改而成。不当之处，尚请网友批评指正。
利用春节长假，我看了韩寒早年的文章，看了媒体以前采访韩寒的五六个视频，翻看了
大量质疑和反质疑帖子，我不得不相信，《三重门》、《求医》、《书店》、《杯中窥
人》等韩寒出道时的作品不可能是少年韩寒写的。良知也告诉我，不管什么借口，都不
是阻止网友们追求真相的理由。
随着方舟子和网友们质疑的深入，我认为，只要认真看过那些质疑文章，只要不是抱有
成见、预设立场，只要有起码的判断能力，不难得出正确的结论。而... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 27 人民日报评北京暴雨:要敢担当使坏事变好事
http://www.sina.com.cn 2012年07月31日05:09 人民网-人民日报
怎样使坏事变成好事(人民论坛)
张保振
《 人民日报 》( 2012年07月31日 04 版)
北京“7·21”特大自然灾害致77人死亡的消息，使人痛心。痛定思痛，及时“补
牢”，循根治理，尤为重要。
羊丢了才想起修理羊圈，虽说“未为迟也”，毕竟不如把功课做在前面，事先把“
羊圈”建得结实，并时时检查，及时补漏。正所谓“亡羊补牢”，不如未雨绸缪。
然而，世事非人算，事后人才明。正如当初伦敦普丁巷的一间面包铺突然失火，由
于大风，使原本并不凶猛的火势迅速蔓延，连烧4天，使附近的圣保罗大教堂、无数店
铺、上万间民房付之一炬。这把火，既烧毁了许多“物”，也警醒了许多“脑”。于是
，此后伦敦的所有建筑都改用砖石材料；此后伦敦的街区也有了商业区和住宅区的区分
。这也让人感叹：塞翁失马，焉知非福。
《淮南子·人间训》载：边塞上有位老者，有一天丢失了一匹马。有人来安慰他，
老者却不俗地回答：“怎么知道这不是福呢？”后来，这匹马果然带着一匹好马回来了
。这说... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 28 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 29 西方该怎么欣赏中国这朵鲜牡丹
字号:小中大
2013-02-05 16:42:51
更多
42
关键字 >> 中国文明西方文明欧洲中心主义黄祸李约瑟马可·波罗汉学家马诸又牡丹鲜
去年年中，我应法国国家社会科学院东方研究中心中国研究所的邀请，赴法访学，期间
有机会与法国著名汉学家雷米·马诸又（Rémi Mathieu）教授就汉学研究与中法文化
交流方面的诸多问题，进行了愉快的对话。在对话过程中，我明显发现，马诸又教授是
个十分喜爱中国文化与文学，并对中国非常友好的法国汉学家，这让我深为感动和敬佩
。
有意思的是，马诸又教授在大量翻译、注释、评论、研究中国古代典籍的同时（这方面
，他个人独立译著和与人合作编著，共已出版了近二十部著作，包括《山海经》、《楚
辞》、《淮南子》、《搜神记》等，以及儒家、道家、神话传说研究方面的相关著作）
，还专门撰写了一部题为《牡丹鲜——西方人如何理解中国》的著作，这引发了我极大
的兴趣。可以明瞭，马诸又教授撰写这部著作，不是给中国读者看的，而是直接给西方
读者看的，他的目的很显然，是要告诉西方读者，应该如何理解中国——特别是如何理
解今天正在崛起的、被西方有些... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 30 第四部
平声 【六鱼】【七虞】通用
【六鱼】鱼余书初庐虚疏居如渠车[jū]舒除锄舆裾蔬闾墟徐驴渔胥梳储予[yú，我也
。]蕖诸欤嘘躇蜍摅琚旟祛玙樗猪蘧狙菹歔趄[jū]誉[动词]篨蛆与[yú，同欤。]袪潴
畲纾榈淤胪疽妤鶋苴[jū]帤雎蒢沮①且[jū]茹铻据[jū，拮据。]砠魖璩涂②綀磲箊
畬[yú]挐鴽袽滁屠③醵呿籧[qú]驉伃䃴䈝舁藷龉谞苎瘀摴鴡腒蝑藘阹槠
蒘蝫蜛橥蕠淭鵌艅狳楈崌匷憈椐雓俆於鉏洳[音如。水名，在南郡。]衙④鐻⑤筎瑹稌筡
伹唹疋[shū]岨揟侞劯曥桇櫖嬩籅涺硢蒣蕏耝紶螶蚷鱋鮽邚鵨抾飷坥偦鷠麆璷娪捓謯藇
[xū，又以诸切，音余。芞藇，香草。]捈豦郚豠捒魼爈湑[xū]
注：
①沮：古水名。在今陕西省。《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：子余切，音
苴。水名。《说文》：水出汉中房陵，东入江。《水经》：“沮水出东汶阳郡沮阳县。
”又《前汉•地理志》：“武都郡沮县沮水，出东狼谷。”《水经注》：沔水一
名沮水。又漆沮，二水名。《书•禹贡》：“漆沮既从。”《诗•大雅&#
8226;緜》：“自土沮漆。”《水经》：“漆... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 31 第十二部
平声 【十一尤】独用
【十一尤】尤秋游流头愁楼州休舟留忧求侯浮洲丘幽牛收谋悠羞裘酬由钩修周鸥俦不①
投柔筹稠优沟囚畴尤瓯旒讴雠眸猷搜飕虬仇刘遒瘳邮球辀鸠陬侔矛油偷抽楸缪[móu，
绸缪。]沤[ōu，水泡，名词。]喉邱啾骝犹飗湫篘貅猴毬锼驺榴耰篝邹蝣篌牟髅鍪疣酋
脩呦否[fǒu，与有韵“否”通。]麰璆裯勾[gōu]樛莸韝斿彪鞲鯈娄攸蜉媮[tōu]咻帱
[chóu]鹠罘嚘缑遛[liú]蟊紬[chōu chóu]糇诹庥鰌兜欧鳅齁逑揪搂[lōu]褠裒蒐涪
绸[chóu]詶啁[zhōu]廋愀蛑售溲瘤赒鞦刍[音鄒。]桴赇艘骰阄蝥揫泅槱吺[dōu]崷揉
漱[音鎪。]輶诌镠㡚丢髹搊鲰飂琉滮句[gōu]菆[zōu]飍抔鍮鍭睺窭②䐹
騪繇抠蝼浏蒌鼽鹙惆馐盩侜摎[jiū liú]掫[zōu zhōu chōu]烰[fú]瘊秞膢怄堥莤
[yóu]觓頄调[zhōu]区[ōu]锫唒羺㬋枹呕[ǒu]偻[lǚ]喽篓蝤赳耧篼颩踌妞泵
瓿蟉诪硫蚰絿彄蚯鞧浟[yōu]蓲[qiū]犨牏鸺慺鞣厹[róu qiú]麀芣艛髟怮[yōu]鯸
鴾醧龟[qiū]鸼俅峳恈鏂銗鄹鎏棷[z... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 32 作者： 赵映林 摘自《温故》之九，广西师范大学出版社2007年9月版
不论是胡适的“规劝”，还是斯大林的高压，毛泽东都没有听。胡适的这种态度决
定了毛泽东不再对胡适存有幻想了。但毛泽东还是做了最后一次的努力，他说：“只要
胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长！”胡适听了后笑拒了。
一
如果生活在五四前后的中国，只要向任何一个知识青年提问：“你喜欢读什么杂志
？”他会毫不迟疑地告诉你：“《新青年》杂志。”如果再问他：“你最敬佩的人物是
谁？”他同样会毫不迟疑地回答说：“是胡适和陈独秀。”从那个时代过来的毛泽东就
曾这样回答过。
凡读过美国著名记者、作家埃德加·斯诺的《西行漫记》的读者，势必会记得1936
年毛泽东在延安对斯诺访问时说过的这么一段话：“《新青年》是有名的新文化运动的
杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡
适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”
胡适只比毛泽东大两岁（胡适生于1891年，毛泽东生于1893年）。还在毛泽东读中
等师范学校时，胡适早已因鼓吹和积极投身新文化运动，提倡白话文和文学... 阅读全帖 |
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b**k
发帖数: 3472 | 33 压力时夺得就是个虚构的人物， 把古希腊时期所有文化科技成就全按他身上了。也可
能是个贵族，类似于战国四公子，淮南子那样养一帮门客从事文艺科技研究， 成果全
归他一个人。 |
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Z****a
发帖数: 5434 | 34 对。土工以后还要开老子学院，孙子学院，韩非子学院，淮南子学院，鬼谷子学院 |
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h***3
发帖数: 424 | 35 http://baike.baidu.com/view/10100.htm
关于美洲印第安人是中国移民之说已传闻上千年，直至清代末年始引起官方注意。1910
年，摄政王载丰听到传闻后派欧阳庚(曾任清政府驻墨西哥特使)处理1908年墨西哥革命
杀华侨311人案件，并命他调查墨西哥华人中有无东迁的痕迹。欧到墨西哥不久，居住
在中华华州(今译为奇瓦瓦州)的印第安人殷福布族(INFUBU)百余人到清驻墨西哥使馆请
愿说：“墨西哥革命时杀死印地安人750人，这些印第安人都是中国血统，殷人后裔，
叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔。”可摄
政王已不关心此事了，却批复：“印第安殷福布族自称为中国人，于法无据……传闻难
作3000年前之历史。”即不了了之，但至今台湾挡案馆保管处与欧之子欧阳可都存有多
份史料。1922年欧阳庚任中华民国驻智利第一任公使时，见馆后有三亩涕竹深感奇怪，
因为涕竹在福建、广东较多。载去二节剖为两半即可为舟，甲骨文中的“舟”字，便是
涕竹舟的样子。“涕竹笋是印第安人的祖传外伤药，HOSI王3000年前不知从什么地方带
来的。现在印加的医师用... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: [转载]阅读视野：高手读史的三个境界
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 09:17:59 2014, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7012e0f60102v1gr.html
犀牛http://blog.sina.com.cn/u/1880285430 2014-08-29 09:18:39
绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，热衷
于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。高级一点的认为真实
历史比小说有意思，比如说喜欢看二战史，对德军高级将领如数家珍，这也仅仅能算对
历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样，“读”不是“看”，要想谈论读史的
境界，光了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。
本文研究读历史的三个境界。
读史的第一个境界是权术。
很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权术的人才是成熟的人。
真正读懂历史，最起码... 阅读全帖 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 37 中国人精神家园的重建，
其实不用照搬西方或者日本的教化，
西欧的文艺复兴是在中世纪的昏聩后，找回古希腊古罗马的一些东西，
我们中华民族也应该复兴我们先秦时期中国人的很多个性，
这些个性说不定就足够指引我们民族在当下的复兴。
民主，追求，信仰，这些价值在当时都已有了原型。
当下习在推崇这个，我十分拥护。
作为当权者可能会投鼠忌器，先为自己的政权考虑，
但是现在国际大环境恰似春秋一个小国的“国际”环境。
所以发扬先秦的精神能巩固他的政权也不一定。
如果这样以来，中国人民和中国共产党就可能达成双赢。
中国也将焕发出无比强大的力量。
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正文开始：
中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱
下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
□ 张宏杰
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 38 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 39 《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“千人坛：禹葬茅山有聚土平坛，人功所作，故谓之千人坛。”窆石则为“聚土平
坛”所用，为“人功所作”的一种凭借。
用窆石下葬后，再以夯土，符合古代帝王墓葬风俗。王充《论衡·虚务篇》云：“贤圣
家天下，故因葬焉。”以天下为家，葬在何... 阅读全帖 |
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D*******o
发帖数: 3229 | 40 中国人很早就能比较精确地测量经纬度，但这和大家一直假设地球是平的并不矛盾，所
以《淮南子》有个测量天高的天才设想。今人看来就是个笑话了。 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 41 张学良本为土匪军阀的公子哥儿，声色犬马，荒淫无道，文韬武略，一无所长，还是中
国人最鄙视的“大烟鬼”，却在26岁上当了上将军。此乃中国式“子承父业”的典型范
例，古语云：“君子之泽，五世而斩。”盗匪之业，两代也就该玩完了，张学良也堪称
表率。不过我们不会忘记他还干过两件好事，其一是“易帜”，知道自己撑不起更大的
旗，识时务地顺了大流，换得顶“副总司令”的帽子戴戴，也算不赔本的生意；其二就
是在老蒋的支持下，抵抗了苏联的武装侵略，可称虽败犹荣的事情。
这个在中国近代历史进程中出尽风头的人物，何以称其为民族败类？理由仍有二：
第一，举世闻名的“九一八”事件。这个事件的罪魁祸首，非张将军莫属，当年
就有“不抵抗将军”的骂名，举国之报纸杂志一片谴责之声，唯独老蒋学得点基督教的
皮毛，不伦不类地做了一次“农夫与蛇”，给了张将军反咬一口的机会。
翻翻历史记载，我们知道，二十世纪三十年代是法西斯得势的时代。日本也不例
外。1930年9月，日本军内的FQ军官组织“樱会”抛出政纲，抨击日本内阁在《伦敦海
军条约》谈判时的妥协，狂呼要“建立强有力的政府”，并与军队外的法西斯蒂沆瀣一
气，煽动“倒阁”。11... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 42 史记楚世家里也明确写有：
十六年秦庄襄王卒秦王赵政立
此外淮南子里也称赵政
另外09年北大收藏有一批从海外回归的西汉竹简，其中就有一部赵正书
这些都算是史载
赢政这个词大多出现在文学家的作品里 |
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r******9
发帖数: 234 | 43 中国号称地大物博，其实还有盛产“伪人”可以吹嘘一下。最有名的“天才少年作家”
韩寒就是骗了十三亿、一骗十三年的伪人。靠父亲代笔可成为中国最红的作家，怎能不
是中国“特产”呢。而当今中国的最高领导人，也开出了一个“元首级”的读书、著述
目录，其“真实度”实在可以跟韩寒一比。
俗话说纸里包不住火。韩寒的“假”在今天网络时代早已被剥得赤身裸体。迄今网民自
发的查证和批评文章已成千上万，仅是《倒寒网》（http://www.daohan.org/）整理出版的电子书《公痴韩寒——中国文坛最大骗局》就有三百万字。民间自发的揭批文字如此浩瀚，可谓名副其实的史无前例。可见人们对真实的渴望，对虚假的愤怒！
从韩寒17岁时的成名小说《三重门》里面提到的作品，就可以清楚地看出骗局是以多大
的胆量开始的。有心的网民把该书中列出的书名按先后顺序排列如下：
《三字经》 《走出魔镜的钱钟书》 《李敖快意恩仇录》 《舌华录》 《尚书》 《论
语》 《左传》 《红楼梦》 《水浒传》 《四世同堂》 《史记》《战国策》 《江南的
水》 《贺拉斯》 《流浪的人生》 《铁轨边的风》 《教学园地》 《镜花缘》 《佳人
》 《美女... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 7018 | 44 http://news.ifeng.com/mil/history/detail_2013_10/15/30336115_0.
从尚武到文弱
在明朝万历年间到达中国的传教士利玛窦意外地发现，中国的男人都如此文弱。他惊讶
地发现，这个帝国里最聪明的人看起来都像女人
记得读到过一个日本人写的帖子。帖子上说，我们尊敬古代的中国人，看不起后来的中
国人。因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，细一想确实如此。
先说尚武精神。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经.秦风.无衣》的“注”
中就说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦
之时，羞文学，好武勇”。
当时东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、倔脾气，和今天的韩国人差不多。贵族
们常常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。
连今天说着吴侬软语的吴越地区，在先秦时代也是一片气质刚劲的土地。《淮南子 .主
术训》篇说：“越王好勇，而民皆处危争死。”班固这样描写这片土地的尚武遗风：“
（吴越）君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”。
春秋时代，贵族个个都下马能文，上马能武，侠客... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 45 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 2016-05-22出鞘军事微信号cqjs123
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打造军事原创内容，掌握最新军事资讯.和大家互动交流!
记者：您提出了俄罗斯国家三级底线的概念及其分布规律，三级底线是什么？有哪些分
布规律？
张文木：俄罗斯民族从蒙古人那里汲取了巨大的扩张能量并因此赢得了世界最大的国家
版图，这个版图曾从波罗的海沿岸直抵阿拉斯加，横跨东经20度到西经145度之间。但
也正是由于这过于巨大的国家版图使俄罗斯人在历史上不堪重负，以至从19世纪60年代
后开始一次次后退收缩。收缩总是较多地发生在离其政·治中心——莫斯科——较远的
远东部分。俄罗斯比较自觉的因而也是和平的收缩发生在1867年3月30日，俄罗斯和美
国以720万美元成交正式签订了向美国出售阿拉斯加的协议。
1867年3月30日，美俄正式签订了购买阿拉斯加的协议。1867年4月9日，美国参议院以
37:2的绝对多数表决批准该协议；次年，国会则以113:43通过该协议。在当时的俄罗斯
看来，出售阿拉斯加既赚了些钱，又赢得了与美国基于共同反英立场的友谊。在此之后
，俄国便出现了被迫因而也是流血的收缩。先是1905年败于日本并被迫在与日本签订的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 有些东西，可能发明的更早。
饺子最早记载于三国时期的《广雅》，实际上春秋战国时期可能已经有了——薛国古墓
考古实证。
说张仲景发明的，可能只是后人托名。
豆腐最早记载于西汉《淮南子》，但是豆腐可能也是在春秋战国已有。
拨浪鼓最早记载于《诗经》，实际上印第安人也有。这东西应该产生于中国人和印第安
人分离之前。
最少也是1万年以前就有。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
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自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 49 2016-12-24
曾深深感动于朱自清先生的《背影》，就因为先生感念至深的如山父爱。如果说朱
先生的那份父爱来的扣人心弦，那么环卫工人张运来的这份父爱却惹人泪流满面。
环卫工月入2120元 帮儿子还房贷2000元！一碗饺子让他哭了
那日冬至时，雨后初晴的郑州，天空湛蓝，一扫连日来的雾霾，让人心情格外舒畅。
12月22日上午10点半，郑州桐柏路陇海路的BRT站台人来人往。就在这个站台，工
作人员郑辰辉正忙碌着邀请环卫工人吃饺子。
而环卫工张大爷是被郑辰辉找了两次才去的，当他端到一碗热气腾腾的饺子后突然
就哭了。
环卫工月入2120元 帮儿子还房贷2000元！一碗饺子让他哭了
第二天，记者与郑辰辉尝试着找这位老人，但在他平时工作的路段找了一圈也没有
看到他，以为他今天换班了，转身却在桥下发现老人疲倦地坐在地上睡着了。
老人见到昨天送饺子给他的郑辰辉，立马起身，依然激动地语无伦次。
当记者问他，吃一碗饺子为何那么感动时，他忍住情绪，说：“咱没有吃过那么好
的(饭)，还没有吃完呢，他(郑辰辉)又往我碗里倒饺子，(我)内心里非常感动。”
环卫工月入2120元 帮儿子还房贷2000元！一碗饺子让... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 50 有高度复杂的社会组织形态，有宗教、国王。很多出土文物被《礼记》《淮南子》等后
世典籍所记载，明显文化上是一脉相承的。好歹给个朝代啊。 |
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