f****i
发帖数: 9419 | 1 别学了点名词就张嘴闭嘴什么有什么没有的，逻辑体系是作为哲学，政治，军事等各个
学术体系的基础结构的。西方所谓
的把逻辑学名词冠在亚里士多德等希腊学术界只是为了给自己作为独立学科找一个悠久
历史而已。读读中国古籍和各类书
籍在大放厥词吧。你问得啥为什么没办法给你讲，连二十四史都没看过，最起码的中国
律学，九章算术之类的书籍，甚至
淮南子估计你都没看过，还能和你说啥？自己先丰富一下知识再说这些没用的。还有，
还外来佛教，学学佛学再说话吧。
敢把禅宗说成外来佛教的，我还能跟你说啥？自己先学学中土佛教和外来佛教有什么区
别，都有那些学说和流派吧。你读
了这些典籍也就不会问我这个可笑的伪命题了。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 2 还是那句话，说话之前先看看中国古代书籍多一些再说话，对两个事物的对比和评判，
你起码的应该对两个事物都有一定
了解和研究才行。我不怀疑你对西方的很多古籍可能有过了解，但是看你的言论，你对
中国古籍那是肯定没有研究。起码
你看看吕氏春秋淮南子，九章算数，周鶻算经等古代典籍再说话。
说句不中听的，西方科学发展就是在于人家的后人善于总结和怀疑发展自己已有的东西
，所以人家能给逻辑学靠上希腊老
祖宗，因为人家研究过希腊的文献和知识。可是中国人自己都没有研究过自己老祖宗的
东西，连古籍都可以看都不看就直
接否定。从这个角度来说，近现代的中国人里面有一部分确实缺少逻辑学和演绎推理。
还是那句话，多了解一下中国古代
科学体系和政治体系，你会发现古代中国不像你想象的那么毫无体系和系统研究方法。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 3 那好，我问你，现在N多人说希腊文明中的学院制的创始是传承文化的好方法，那么我
请问，自春秋战国开始中国就有的书
院制难道就一定差了？只是中国有了断层导致这个传承方式给断了罢了。我想请问，有
多少人知道中国古代四大书院的教
育模式和学风情况？中国的学者，呵呵，发出声音的都没啥本事，有本事的发声的不少
。就我这个半瓶水也只是看过半本
吕氏春秋，半本淮南子和其他部分古籍的人都知道楼主说的并不正确。 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 4 袁庭栋: 棉花是怎样在中国传播开的
我国是世界上最大的产棉国，棉花是我国制作衣被的主要原料。可是，在我国历史
上，棉花用于纺织，在各种植物原料中发展最晚，又发展最迅速。我国人民普遍穿棉衣
的历史还不到一千年。那么在这以前，我国人民衣被的主要原料是什么呢？
我国最早用于纺织的原料是葛、麻、蚕丝和羊毛。葛，就是今天南方山区常见的葛
藤，长达数十米，其皮坚韧，用沸水煮过，就会变软而分离出白而细的纤维来。用手拈
搓，可成细线或粗绳，是古代先民用于结绳编网的主要材料。密编的网披在身上，用以
代替原来的兽皮或树叶，就成为最早的衣被。《绎史》卷三引《文子》：“枕石寝绳。
”《淮南子·泛论训》：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世
为之机杼滕复，以便其用，而民得以掩形御寒。”这类记载基本上符合历史实际。葛（
还包括麻）就这样成了人们最初的纺织原料。１９７２年在江苏吴县草鞋山新石器时代
遗址中发现了三块五、六千年前的葛布，是我国已见到的最早的纺织品实物。在《诗经
》中，涉及葛的种植与纺织的词句多达四十余处。《周礼》中有管理葛纺生产的专门职
官“掌葛”。《韩非子·五蠹》所载 “冬日麑裘， |
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o****d
发帖数: 5454 | 5 大約在20世紀30年代之前，西方學者多半都認為古代的中國沒有生產玻璃的技術，並推
斷許多出土的玻璃器皿都來自埃及、伊朗等地。從中國的古代典籍中尋找玻璃的影子，
也可以屢屢發現玻璃由西域傳入的情況。如《魏略》中有“大秦國（即羅馬帝國）出赤
、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種琉璃”。《魏書》中還有："波斯"（即伊
朗）出金瑜石、珊瑚、琥珀、東渠、瑪瑙、多大珍珠、頗黎、琉璃。”更有西晉文學家
潘尼留下了《琉璃碗賦》，其中盛讚“濟流沙之絕險，越蔥嶺之峻危”而遠來的玻璃盛
器明澈精美，“凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清”。
台灣的張宏實先生在其著述《戰國琉璃．璀璨古珠》中講了這樣一個真實的故事：
1929年的某一天，在中國河南傳教的懷特先生（Winter.W.C）有了重大發現。他閒逛集
市時收購了一些質樸而華美的琉璃珠。這位基督教司教早年曾任教于多倫多大學的考古
學系，他直覺這些珠子來歷非同尋常，並鍥而不捨地找到了出土它們的洛陽金村。後來
，通過同位素檢測等科學手段，幾位玻璃專家發現懷特找到的玻璃珠屬於戰國時代，裏
面含有大量的鉛、鋇，完全不同於同一時期的西亞玻璃。如玻璃起源的傳說所述，西亞... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 6 谈到这个问题，我们首先要来说说涂山之盟。
大禹因为在涂山治水成功，娶了涂山女，生了儿子启。同时，又在涂山大会天下诸侯，
确立自己为诸侯共主的地位。
然后涂山的地望就成为史学家争论的焦点，有以下几种说法：
1、会稽说，《越绝书》和《吴越春秋》都主此说法，认为在今天绍兴市内的会稽山；
2、渝州说，《水经 注水经》和《华阳国志 巴志》都主此说法，认为在今天重庆江北
县；
3、濠州说，《左传》《汉书 地理志》等等都主此说法，认为在今天安徽怀远境内的当
涂山；
第三种说法是史学界的主流认识。第一种说法史学家认为不可能，首先夏的势力范围不
足以到达今天的浙江地区；其次根据《淮南子》高诱注中说，古之会稽有三：分别是在
山东、辽西和浙江。史学家认为浙江的会稽山是从山东土著南下带来的地名，而越王宗
室为了提高自己的历史渊源，牵强附会到夏的祖先，所以史籍就会有“禹致群神于会稽
之山”到“封于泰山 禅于会稽”到“禹葬于会稽”的故事演绎。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 7 一个胡字, 我只好戴上乳胶手套帮你扶住舌头了.
亡而入胡。——《淮南子·人间训》 |
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A****0
发帖数: 12393 | 9 比如这个共工撞不周山.
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子 |
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c**i
发帖数: 13113 | 10 这个没看过，不懂。
让懂的别人来说。
我看你对古代文献了解太多了，佩服一个 |
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A****0
发帖数: 12393 | 11 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月
星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
有人说不周山也就是昆仑山 |
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A****0
发帖数: 12393 | 12 还是有原创的
编辑是按照主题来,有很多引用的故事,圣人言论等等.
这个共工撞不周山似乎在山海经里没有提及. |
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c**i
发帖数: 13113 | 13 昆仑山没什么特别的吧
即使是同一山，但我更喜欢不周山这个叫法，感觉有种玄的问道。呵呵 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 14 昆仑这个名字也很牛逼，而且昆仑在古代是神山，有点像奥林匹斯山的感觉。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 15 这个昆仑山也许是什么古代信仰
表示我族祖先发源的圣地,或者能量聚积的地方,相当于藏传佛教里讲的那个ra. |
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r*****y
发帖数: 53800 | 16 我记得有人考证过，说昆仑山其实是泰山，好像是何新的《诸神的起源》。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 17 我们古代祖先很可能是在昆仑山地区游牧渔猎，后来迁移到中原的。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 18 这个不准确
山东在东方,昆仑明确的指出是在西方的.
以二里头为圆心算,泰山怎么也昆仑不了 |
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c**i
发帖数: 13113 | 19 百度了一下昆仑得到如下注解：
词解
“昆仑”也来自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）
《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲
﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛
﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。
是虚构的仙境之地。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 21 《山海经·西次三经》：“又西三百里，约槐江之山。…南望昆仑，其光熊熊，其气魂
魂。西望大泽，后稷所潜也。”
这个要比东方朔早至少几百年 |
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c**i
发帖数: 13113 | 22 这倒是。
昆仑二字出现的这么早，其意义都很费解，貌似较常用在地名昆仑山。我原本还在想昆
仑是不是跟八卦乾坤之类的有关 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 24 摆渡来的。何新的原书网上也有，当然也只是一家之言。这种神话，现在不可能有定论
了。
通过地理和语言的考察，何新令人信服地考证“昆仑山”就是泰山。昆仑山是众神所
居的天堂之山，同时又是死神所在、鬼魂所归的地狱之山，既是生命之山，又是死亡之
山。何新认为“昆仑”就是“浑沌”，就是云天之意象，指代天。但再深究一下，这“
昆仑”应该还有更多的意义。天地不分，更是为浑沌，是为昆仑，而山体高耸入云，正
能形成一种天地交汇、天地不分的意象，这应是昆仑山的更好解释。昆仑山上住着黄帝
，还住着西王母，分别是太阳神和太阴神，同样也是天父和地母，两位神灵还不时会合
，这正象征着阴阳交合，天地交汇。昆仑山正是阴阳、天地结合之处，阴阳接而变化起
，天地合而万物生，所以又是岱宗，岱者，始也，宗者，长也，是生命起始之山。由于
高山对暖湿气流具有抬升作用，使之与高处的冷气流会合，形成多云多雨气象，更显出
浑沌之象。昆仑山又是天地相通之山，所以也通阴阳，所以也必通生死，昆仑山往上是
天庭，往下就是地府，建木通天，黄泉通地，树往天上长，水往地下流。【昆仑山是天
地、阴阳相合之地，也是相分之地。】高山是泉水、江河之源，水是... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 25 何新的意思是,昆仑山始终是先民们对黄河源头的一个求索,先秦的人认为在泰山,西汉
的人认为在甘肃,唐代的人认为在青藏高原,反应了我国历代猥琐男努力进取,控制越来
越多土地的一个现实. |
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a*******t
发帖数: 10093 | 26 墨子学过儒学，结果却是“揭竿而起”，专门造孔老二的反
孔子主张吃好的、喝好的，“食不厌精，脍不厌细。”；墨子则是崇尚粗茶淡饭、吃饱
就好，““量腹而食，度身而衣””
孔子主张厚葬，高度重视祭祀、礼乐的教化；墨子则专门“节用，节葬，非乐”。。。
。。。
对比儒家和墨家，其实是一件很有意思的事情
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墨子：孔子的第一个反对者
孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国
人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见
分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯
定是哪年，大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主要资料是《墨子》一
书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于
孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有
同情的了解，力求以伦理的... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 27 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
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夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 楼主似乎缺乏专业知识。
西汉流行的宇宙模型，比如淮南子，张衡的宇宙模型就是鸡蛋模型，地球如蛋黄，外面
是蛋白（大气层），再外面是无穷无尽的宇（上下四方曰宇，往古来今曰宙，嗟无穷尽
也）。这也是中国古代天文学流行的宇宙模型。
参考《中国古代数理天文学》曲安京。
实际上，地球中心和太阳中心的宇宙模型，中国古代都有。
欧洲的地心论主要是被神学家和神学联系起来了，所以日心说显得不合时宜。但是神学
稍微调整一下，日心也就没有问题了。而中国古代没有那种一定要把地球作为宇宙中心
的神学。楼主的“天尊地卑”等是硬扯的，因为西方有地心神学，就一定要在中国找一
个。佛教的宇宙论更是稀奇古怪，也没见因此受到什么迫害。
另外，哥白尼本人并没有受到多少迫害，马丁路德向教皇打小报告，教皇根本没理睬他
。日心说引起了一定神学争论，但是其迫害被后来的革命者们人为夸大了。哈维医生是
被新教的加尔文给烤死的，而原因也不是因为提出血液循环论，而是有人控告他用小孩
子活人做解迫。后来发现证据不足，给平凡了。
不能把迫害科学全算在天主教头上。布鲁诺被烧死不是因为支持日心说，而是因为宣扬
人是由动物进化来的学说，甚至他被判火刑也... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 2334 | 29 http://www.chinausanews.com/?action-viewnews-itemid-10726
来源： 新疆日报
穿越千年的神秘织锦:"五星出东方利中国"如何解
惊中外的“五星出东方利中国”织锦是西域汉代文物中的极品，也是世界天文学史
、科技史文物中不可多得的珍品，由于“五星”之说与中国五星红旗遥相呼应，新疆博
物馆这一藏品吸引了大批慕名而来的文化朝圣者。
1995年10月，中日尼雅联合考察队在新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的
夫妻合葬墓中发掘出土了一件“五星出东方利中国”文字织锦。
其长16.5厘米，宽11.2厘米。圆角长方形，白绢缘，长边各缝缀三条黄绢系带，后
证明这块织锦为护膊之用。锦为五色平纹经锦，图案为变形云纹及星纹、孔雀、仙鹤、
辟邪、虎等瑞兽纹样，在花纹间织出星占祈瑞文字篆书“五星出东方利中国”。文字与
当今中华人民共和国国旗暗合，似为千载难逢的谶语之物。且织锦组织结构复杂，工艺
精湛。在图案设计、配色及制作工艺上显示出了高超水准，如此罕见的汉锦和纹样，在
国内尚属首次发现。
当年流行于中原地区的汉文词语怎么会出现在古代西域的沙漠之中？目前，人... 阅读全帖 |
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D********i
发帖数: 514 | 30 天文事件在时间上是高精度的。假设历史记载是真实的，对历史名词的阐释没有大的纰
漏的话，准确度就是100%。感兴趣的朋友可以用Stellarium等软件自己做一个断代研究
玩玩。
关于武王克商的时间，一个主要线索是《国语》记载伶州鸠说的“昔武王伐殷，歲在鶉
火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿”。翻译过来，就是木星在长蛇座
，月亮在天蝎座，太阳在人马座，日月在人马座合朔，水星在水瓶座，金星火星和土星
看不到。这么多重叠天象，在百十年跨度内有唯一解很正常。
结合其他记载例如《淮南子》“武王伐纣，东面而迎岁”等，较主流结论是周师于
前1045年12月3日凌晨起兵，牧野之战发生于前1044年1月9日。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
truth (民主·枫林·桃园·红卫) 于 (Sat Sep 1 02:30:27 2012, 美东) 提到:
《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 32 看到之前转载的《评孔子》，觉得跟我所了解的孔子完全不一样,我的观点：孔丘绝对
不是一个无能的庸人，但也绝不是什么圣人。
天涯的写手虎公所写的《大国上卿》非常值得推荐，是了解春秋史的很好的通俗读物。
我摘录其中跟孔子有关的章节：
《韩非子》里也保留着两段关于师况这个奇人的奇事：
（1）琴撞国君
一天，晋平公与群臣饮宴，酒兴酣时，平公突然发出一声喟叹：“哎，其实当国君
真的也没什么快乐可言，只是自己的话别人不敢违背罢了。”一旁的师况闻言，抓起琴
就砸了过去，平公急忙躲闪，琴啪地撞在墙上，摔坏了。平公大惊：“你这是要砸谁啊
？！”师况答：“刚才有个小人在国君旁边胡说八道，我砸的就是那小人！”平公哭笑
不得：“刚才是我在说话！”师况：“啊，是吗？刚才的话，真不是一个国君该说的话
啊！”
这个故事在《淮南子》里也有类似记述，并且说孔子后来听到这个故事，发了一通
议论。而平公关于“言莫予违”的论调，就被孔子在《论语》中作为“一言丧邦”的例
子来评论。如此看来，这个故事似乎还是有一定可信性的。 |
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s**r
发帖数: 669 | 33 2.孔子之怒
陈恒弑君的消息传到鲁国，七十多岁的孔夫子义愤填膺，斋戒三日，并三次请求朝
廷发兵讨伐。现在的鲁哀公哪里做得了主，告诉孔子：“你去请示季孙吧！”孔子只得
悻悻作罢。
然而，《春秋》经传毕竟是儒家的文笔，关于孔子与陈恒弑君的关系，其他学派却
有着截然不同的记载。《庄子 盗跖篇》里就赫然写着：“田成子常杀君窃国而孔子受
币。”——弑君之后的陈恒（田成子常）居然向孔子送来了谢礼！
《墨子 非儒篇》的相关内容可以与《庄子》相映衬：（1）当年齐景公想重用孔子
，被晏婴劝阻了，晏婴称孔丘“深虑周谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀
君，非贤人之行也”。孔子对景公、晏婴怀恨在心，安排亲信为田常（陈恒）效劳。（
2）前484年齐国伐鲁，孔子派子贡到齐国劝陈恒伐吴，以摧损齐国公室的实力，并且“
以教高、国、鲍、晏，使无害田常之乱。”
——有这样的深厚渊源，也就难怪孔子要得到陈氏的谢礼了。如果我们假定这些记
载确实，同时认为孔夫子强烈要求鲁国出兵伐陈恒也确有其事，那么孔子可是够伪诈的
了：他不可能不知道，鲁国方面是绝对不敢出兵的，陈氏专权之后的齐国，连晋国人都
难在它身上占到什么上风。那... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 34
你这个“按照当时的看法，就不是华夏了”是如何考证出来的？能不能给个当时的文献
的例子？
按照传世文献的说法，当时人是这么说的：
齐小白伐楚，责之以“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒” （左传）还是把称王以
后的楚国视为周的诸侯的。
申包胥哭秦廷，说“吴为封豕长蛇，以荐食上国”（左传、淮南子）秦王对此说也认可
。这里的吴国号称是周太王长子所建（史记吴世家，论语），始封君为子爵（与楚同爵
，比秦始祖爵位高），与周的关系比秦、楚都近得多，反而受中原各国歧视。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [考古] 三星堆解读上古奇书《山海经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 15:09:49 2013, 美东)
三星堆解读上古奇书《山海经》
中国是一个神话的国度，无数神奇而壮美的古老神话，反映出中华民族撼天斗地
、蓬勃奋发的精神，激励世世代代中华儿女凤舞九天，勇猛精进。千古奇书《山海经》
，堪称无数可歌可泣的上古神话的总汇，但几经沧海桑田，一些著名神话渐渐散落于历
史的星空，庐山真面逐渐变得模糊而沦为绝唱，于是，《山海经》也就成了荒诞不经、
难以解读的巫书。是三星堆的伟大发现，才使《山海经》所记逐渐变得明朗清晰，书中
那些散落的神话，又再一次闪耀出灼灼光彩，重新流动出撼人心魄的生命乐章！
让我们来看看三星堆是怎样解读千古奇书《山海经》的吧！
《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树，说是
在东方一个叫汤谷的地方，生长着一株高大的神树——扶桑，上面栖息着十个太阳，九... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 36 【词目】玄鼋（玄鼋）
【拼音】xuán yuán
【注音】ㄒㄨㄢˊ ㄧㄨㄢˊ
【词语解释】
蜥蜴。
编辑本段古籍记录
《国语·郑语》：“﹝漦﹞化为玄鼋，以
入于王府。”
韦昭 注：“鼋，或为‘蚖’。蚖，蜇蜴，象龙。”
《史记·周本纪》：“漦化为玄鼋，以入王后宫。”
《淮南子·墬形训》：“先龙生玄鼋。”
清 唐甄 《潜书·丑奴》：“在昔宫中之妖，有玄鼋，有黑眚，彼实异物，人惧知
避。” |
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o**4
发帖数: 35028 | 37 印第安人是中国商代后裔。
关于美洲印第安人是中国移民之说已传闻上千年，直至清代末年始引起官方注意。1910
年，摄政王载丰听到传闻后派欧阳庚(曾任清政府驻墨西哥特使)处理1908年墨西哥革命
杀华侨311人案件，并命他调查墨西哥华人中有无东迁的痕迹。欧到墨西哥不久，居住
在中华华州(今译为奇瓦瓦州)的印第安人殷福布族(INFUBU)百余人到清驻墨西哥使馆请
愿说：“墨西哥革命时杀死印地安人750人，这些印第安人都是中国血统，殷人后裔，
叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔。”可摄
政王已不关心此事了，却批复：“印第安殷福布族自称为中国人，于法无据……传闻难
作3000年前之历史。”即不了了之，但至今台湾挡案馆保管处与欧之子欧阳可都存有多
份史料。1922年欧阳庚任中华民国驻智利第一任公使时，见馆后有三亩涕竹深感奇怪，
因为涕竹在福建、广东较多。载去二节剖为两半即可为舟，甲骨文中的“舟”字，便是
涕竹舟的样子。“涕竹笋是印第安人的祖传外伤药，HOSI王3000年前不知从什么地方带
来的。现在印加的医师用涕竹笋治外伤，用针灸治内科百病。欧阳庚听后很兴奋，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7012e0f60102v1gr.html
犀牛http://blog.sina.com.cn/u/1880285430 2014-08-29 09:18:39
绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，热衷
于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。高级一点的认为真实
历史比小说有意思，比如说喜欢看二战史，对德军高级将领如数家珍，这也仅仅能算对
历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样，“读”不是“看”，要想谈论读史的
境界，光了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。
本文研究读历史的三个境界。
读史的第一个境界是权术。
很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权术的人才是成熟的人。
真正读懂历史，最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。拿《封神演义》当
历史的人可能会认为周文王好的不得了，而商纣王坏得不得了；可是如果你去读正经书
《淮南子》，《孟子》，可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态；如果你去读
专业史书《史记》，可能会发现周文王也许不像小说里描写的... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39 欧洲的大学历史悠久，
不像后起的美国的大学，
”天生“就有学术自由。
传统大学很多都是教会把握，
或者成为领主／国王把握，经济上
依靠教会／领主。 LS说得好，
其实跟门客类似。
中国春秋战国的著述／大学很多也是
依靠天子，公侯，贵族（最有名的吕氏春秋，
淮南子）的经济资助。
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f**e
发帖数: 3343 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 大禹陵的窆石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 00:04:27 2015, 美东)
《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“... 阅读全帖 |
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q******3
发帖数: 55 | 41 在中国历史上，有很多世界级的大富翁，他们或因贪致富，如和珅、刘瑾，或依靠皇
权致富，如邓通、梁冀；或抢劫致富，如石崇、成吉思汗；或弃官从商致富，如陶朱公
；或因祖上留下巨额遗产致富，如巴郡寡妇清。他们用较短的时间，积累的财富动辄百
万乃至千万亿万，其致富积累速度之快、致富量之大于中外皆属罕见。在这些富翁界闪
耀的名星里，生于春秋战国时期的猗顿独树一帜，他没有任何背景，完全靠白手起家，
其所用时间之短、积累的财富数额之大比其他富豪毫不逊色，在当时就与全国首富陶朱
公齐名了。
猗顿姓王，因为在“猗地停顿”发家致富而被后人称为猗顿，其本名反被人们忘记了。
他本是鲁国的一个穷书生，史载他“耕则常饥，桑则常寒”，种地养蚕都不行，不是务
农的料。就象一个农村出来的大学学子，好不容易考上大学毕业了，却没有关系、没有
门子找不到工作，上了半天大学，你再翻回来让他回家和父辈一样种地养蚕，要力气没
力气，要心情没心情，一是干不下去，二是干不好。但猗顿并没有破罐子破摔，怨天尤
人，他的很多白手起家致富经验都值得我们借鉴。
穷则思变，拜师求教。俗话说：学得文武艺，货卖帝王家。大学毕业后当公务员当然是
第一首选... 阅读全帖 |
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C*********e
发帖数: 178 | 42 淮南子：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其
中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八
千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛
于七，处于九，故天去地九万里。
这里没有斧头之类，是后来加进去的。
而如果把盘古和三皇去掉，这差不多就是地球和大气形成过程。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 淮南子这段，根希腊的优落那司和该呀最初的情形差不多
但是晚了很多年，甚至比可老丢司拖了迷的科学模型都要晚 |
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C*********e
发帖数: 178 | 44
淮南子成书于西汉，公元前139年。
托勒密地心体系是公元140年托勒密所著《天文学大成》，晚了280年，且没有地球形成
过程。 |
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C*********e
发帖数: 178 | 45
看下面这个，更象现代推测出来的地球凝结过程，跟神半毛钱关系也没有。
淮南子.天文训
宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 46 摘抄的三五纪事
历代淮南子各种版本，没有这一张 |
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l***y
发帖数: 1166 | 48 史记卷四 周本纪 第四
三年，幽王嬖爱曪姒。①曪姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。
后幽王得曪姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以曪姒为后，以伯服为太子。周太史
伯阳读曰：②“周亡矣。”
昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：
“余，曪之二君。”③夏帝卜杀
之与去之与止之，莫吉。
卜请其漦而藏之，乃吉。④于是布币而策告之，⑤龙亡而漦在，椟而去之。
⑥夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，⑦发而
观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。
⑧漦化为玄鼋，以入王后宫。
⑨后宫之童妾既龀而遭之，⑩既笄而孕，⑾无夫而生
子，惧而□之。
宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”⑿于是宣王闻之，有夫妇卖是器者
，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所□妖子⒀出于路者，⒁闻其夜啼，哀
而收之，夫妇遂亡，礶于曪。曪人有罪，请入童妾所□女子者于王⒂以赎罪。□女子出
于曪，是为曪姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以曪
姒为后，伯服为太子。[一六]太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
【词目】玄鼋（玄鼋）
【拼音】xuán yuá... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 49 烛龙，别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神[1] ，据《山海经》中记载，烛龙也
称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚
，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
山海经》中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。不饮 ,
不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。其为物。
人面蛇身赤色 ,
居钟山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃
晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。 是烛九阴 ,是谓烛龙。“
《淮南子· 地形训》载: “烛龙在雁门北 ,蔽於委羽之山 ,不见日 ,其神人面蛇身而
无足。 ”
《万形经》 曰： 太阳顺四方之气。古圣曰： 烛龙行东时肃清， 行西时 ， 行南时大
， 行北时严杀。
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘
，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。[2]
《海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不
食，不息，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 一、圣王下世
《史记》记载，尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子：姜嫄、简狄、庆都和常仪。
姜嫄，帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃（即后稷），弃是周族的祖先。
简狄，吞燕卵受孕而生契，契是商族人的祖先。
庆都，陈锋氏，生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日，天大雷电，一个霹
雳，击得神人身上出血，神人的血流到一块大石中，后来这血化成婴儿就是庆都。长大
后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。
第四个是常仪，仪生挚，挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。
据《竹书纪年》：（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河
，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”下面还有七个字“赤帝
起成天下宝。”眉八采，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤
龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。两只脚心上各有二十二颗朱痣，仿佛同天
上的翼星一般，这个叫作赤帝之精生于翼。取名为“放勋”。尧是他的谥号，《谥法》
说，翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。
尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。
尧帝“身长十尺”。《春秋元命苞》说：“尧眉八彩，是谓通明。历像日月，璇玑... 阅读全帖 |
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