r****n
发帖数: 8253 | 1
此处就是典型的把佛法所说的苦，完全理解错了。
正如我前面那篇详细谈什么是苦的文章中提到的，太多的人，将佛法所说的苦，理解成
了狭义的主观情绪的痛苦，而不知道，佛法所说的“苦”，巴利文dukkha，字面意思是
“恶的空”，意思是指不圆满，是强调五蕴本身这种存在方式是不圆满的，而苦的灭除
，最终是指向五蕴这种不圆满的存在方式的彻底熄灭。
你的禅定，你的观，本身还都是五蕴，仍然是不圆满，只要是不圆满的存在方式，都还
是“苦”。
不是培养苦感，而是本来五蕴这种存在方式就是不圆满，就是苦，苦，不是培养出来的
，而是去认识的。
由于没有正确理解佛法所说的苦是指什么，所以此处冒出邪见了。
世间就是五蕴，五蕴本身就是不圆满，你在世间，就是以一种不圆满的方式存在，如此
就不是苦灭。
你可以有禅定，可以有所谓的活在当下，可是你却根本没有苦灭，没有涅槃。
你仔细研究十二因缘了？既然了解十二因缘，应该明白，五蕴，世间之所以产生，根本
原因在于无明贪爱。无明贪爱灭，五蕴必灭。如此还怎么可能在世间？？？
如果又要解脱轮回，又要在世间，就必定要有个不生不灭，即非五蕴，又非涅槃的某东
西作为所依，如此必堕常见我见。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
你说的"阿罗汉体验到后有的灭"，这个体验是指什么
阿罗汉不可能直接去经历那个后有的灭，因为他还没有到死亡的时刻啊，只有死亡的时
刻，才能算是真正经历后有的灭。
阿罗汉是由于对法的深入认识，而确定性的做出结论，他色身灭后，不会再有后有。
你前面的那个推论有问题，尤其那个"体验"。
这个井水经确实是部很有意思的经，我对于这个经文的理解是，那个见水而无绳，描述
的是有学圣者在证果的刹那，由于对五蕴的观察认识，进而在智性上认识了涅槃的特性
，这等于是看见了井水，但由于定力以及贪爱没有完全断除等原因还难以达到直接以涅
槃为所缘，没有办法直接喝到水。
我对我这个结论，比较有把握。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 4 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 5 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Physics
标 题: 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 22 09:25:46 2014, 美东)
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Returnee
标 题: 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 19 17:32:19 2014, 美东)
发信人: howareyouboy (howareyouboy), 信区: Japan
标 题: zt《师道之尊》节选 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 11 22:22:32 2014, 美东)
节选一
大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄
六年一晃就过去了，邵建峰的“二百人”计划聘期就要到了。“二百人计划”是京懿湄
大学几年前推出的人才计划，对比科学院的百人计划，人称小百人。对外是正高级职称
（研究员），对内按副教授待遇。年薪十四万。这在六七年前算... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 6 星岛环球网消息：据台湾《中时电子报》7月24日报道，减香、灭香议题近来在台湾掀
起讨论，北港武德宫更为此在昨（23）日发起“众神上凯道”的活动。台湾教育产业总
工会批评，民进党别为了“去中国化”而“反本土化”，斩断台湾人信仰的根。
台湾教育产业总工会今日发出新闻稿表示，早在荷兰人占台时期，保生大帝、玄天上帝
、开基妈祖、开基关圣帝君就已经是台湾人的信仰宗教中心，这些宫庙凝聚了百姓的信
仰，成为民众平时休闲聚会之所，也肩负了教育百姓的教育责任。传统宫庙信仰已铭刻
在台湾人心中，并成为“本土化教育”中最重要的一部分。
“全教总”指出，“为了台湾环保尽一份心力没有错，可是拿污染占1%不到的烧香、烧
金纸开刀？”台中火力发电厂每天焚烧所产生的黑烟，已占中部pm2.5污染的80%。而早
先泰丰轮胎大火，烧出的黑色灰渣却被“环保署”认定为不构成污染，高雄环保局甚至
在日前对在门口烧金纸的民众开罚，这明显是放任大型污染不管，却拿一般民众开刀。
另外，台湾教育产业总工会认为，抹黑打压传统宗教的习俗，就是“反本土化教育”，
断了众神明的香火，就是断了台湾人历代相传信仰的根源，呼吁民进党不要为了“去中
国... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 8 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
我现在对断灭见的理解就是：
想把世界停下来，结果停下来的只是自己，世界根本不停的。
这才是可歌可气的地方。
692 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
你根本不知道怎么、什么止息，走的就是断灭见的路。
让waichi来陪你吧。。。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 11 BF的回答一针见血.
五蕴灭尽其实是对五蕴有了真正的认识:五蕴是虚幻的显现,其本质就是涅槃.离开五蕴
去找涅槃,实际上还是把五蕴当成实有的,这就是断见,因为五蕴根本没有实性. |
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r****r
发帖数: 755 | 12 如果听过南传法师讲法，会注意到他们经常用“deathless”，无死这个词，
而不是汉传喜欢用的“无生”，虽然这两是一回事，无死是从无生来的，
但我觉得“无生”容易让人误解，往断灭处去引申。
此[ |
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N****n
发帖数: 6571 | 14 <我>的概念，本就是断灭相。如来才是无所从来，无所从去。
活不活着，和如来有什么关系？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
那么你的意思是说佛陀菩提树下开悟竟然还不究竟，后来才究竟了？
防止没有证果的人自杀。
胡扯，经中明确说阿罗汉断尽一切烦恼无明，断贪爱,是无学。佛陀经典是可以随便篡改的吗？
涅槃没有五蕴，熄灭五蕴就是处处为滞吗？这不过是愚痴凡夫对涅槃的揣测而已。凡夫
错把五蕴当成所有，以为熄灭了五蕴，就是几乎什么也没有，所有才害怕涅槃。
佛法最主要的是反对我见，准确的说就是反对有主宰性，你的妙用恰恰是主宰的一种表
现。更何况还和五蕴有为法扯上关系。
贪爱的对象只能是五蕴，因贪爱五蕴，执着五蕴为常，为乐，所以才有生灭相续的轮回。
而取涅槃，受涅槃之乐，不可以说是贪，此是智，此是解脱。所以佛陀才将其说成是寂
静，清凉，殊胜，诸法第一，最上。。。
你将贪爱无限发挥，那我也可以说你所谓的不取涅槃，真如起用为什么不是贪呢? |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 26 23:11:59 2011, 美东)
如来死后有，如来死后无，被列入无记，是因为对于涅盘后的具体状况，凡夫没有直接
经验，难以想象，并且语言文字难以描述，而想象这些对解脱无益，所以被列入无记。
但是，绝对不能因为这个，而说涅盘后可能还有五蕴，或者涅盘后一无所有。
对于这些，佛陀在经典里面都讲的很清楚，阿罗汉和佛陀涅盘后，不可能再有五蕴，也
不是一无所有。
至于涅盘界的一些具体状况，实际佛陀也在一些开示当中有提示。
应该说对涅盘的认识，是修行的关键之一，因为涅盘是目标，如果目标弄错，就不可能
走到终点。而99%以上学佛最后走上邪路的人，都是因为没有建立对涅盘的正确认识，
对涅盘产生误区，而走到错误的方向上。
这些错误有两大类，一大类是神我化，将涅盘演变成类似如来藏，真如，佛性这些东西
，和五蕴融合，甚至能生出万法。是高度的活性的涅盘，而不是寂灭。这是大乘的普遍
的错误。
另外一大类，是将涅盘世俗化，认为涅盘只是所谓的没有贪嗔痴，... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 17 你替我回答他了。
涅磐就是涅磐，还非要整个什么东西在那里去避免断灭论的，是没弄清楚问题的本质。
唉，只能说可怜。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
很紧
Nice, 好问题，有新见解
可有证据是部派佛教把”无明”移到后面? 这个有意思。
辅以，有较具体的修行方法可以在刚开始修行时一步到位，把”无明”永断。
这样应该就能证实你的看法了。
另外.....只有贪爱，没有”无明”，如何”集”? 愿闻其详。
前面生灭问题，
单纯 “色” “受” 的生灭(不是”色集” “受集”)， 要观察哪些内容? |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
我的看法如下，不一定正确
断 认为人什么都没有，啥事也别做或啥坏事都可以做，反正死后也什么都没有
空 是在缘起法上谈 人是缘起缘灭
缘起(有贪爱、有”我”的概念升起)，
“世间”就出现
(例如: 已经死了就会出生五蕴出现、或活着就是烦脑升起五取蕴出现)
缘灭(没有贪爱、没有”我”的概念)，
“世间”就不出现
(例如: 不出生、或烦脑不再升起，五取蕴不再出现) |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 时下一部热播韩剧《来自星星的你》在中国内地也受到追捧，不仅男女主角的衣饰、爱吃的炸鸡啤酒热销，连剧中男主角都教授提到的几本冷僻的书籍都卖断了货。
北京时间28日凌晨，热播韩剧《来自星星的你》迎来第21集的大结局。中国视频网站更首次提供了韩语同步翻译，让中国剧迷和韩国观众同一时间看到结局。有公司的老板甚至给追剧员工放了半天到一天的“教授假”。
在这部剧中，都教授拥有一间大书房，平时喜欢给人推荐书。韩剧中这一成功的文化植入，使得这些图书的中文译本眼下几乎都处于断货状态。而此前，这些书籍已滞销多年。
有“韩国《红楼梦》”之誉的《九云梦》，被都教授称为“人生之书”。《九云梦》是朝鲜十七世纪的一部优秀长篇小说，它标志着朝鲜汉文小说创作的成熟，在朝鲜文学史上具有重要的历史地位。都教授与《九云梦》男主人公杨少游一样，都拥有玉树临风的外貌和通天彻地、无所不知的奇才，同样经历沧海桑田的生灭轮回。《九云梦》中，杨少游在与八位女子相爱后最终大彻大悟。而都教授则“从一而终”，依然以“庄周梦蝶”的方式陪伴在爱人的身边。
复旦大学出版社2010年所出的《九云梦》，此前作为冷僻的学术书籍一直是特价书店的常客，如今在... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 22 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Returnee
标 题: 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 19 17:32:19 2014, 美东)
发信人: howareyouboy (howareyouboy), 信区: Japan
标 题: zt《师道之尊》节选 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 11 22:22:32 2014, 美东)
节选一
大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄
六年一晃就过去了，邵建峰的“二百人”计划聘期就要到了。“二百人计划”是京懿湄
大学几年前推出的人才计划，对比科学院的百人计划，人称小百人。对外是正高级职称
（研究员），对内按副教授待遇。年薪十四万。这在六七年前算是高薪了。后来由于物
价飞涨，教师的岗位津贴普遍上调，二百人们就开始闹事了。校领导一看稳不住，就给
涨了三万，变成了十七万。二百人是个虚数，但全校已经招了一百多人。二百人虽然对
外声称是正高级，其实就是高级博士后，聘期三... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 23 关键个屁
南宋被灭的帐，尼玛你非得算到开封头上，这是怎么个算法？
东晋被灭断不断代，跟西晋有个屁关系？因为东晋没被外族灭，所以西晋被外族灭个十
次八次就没影响了？ |
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c********g
发帖数: 15629 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: souffle71 (souffle), 信区: USANews
标 题: 你爱主党千万遍，主党灭你不眨眼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 24 16:21:56 2016, 美东)
你是中国人就是你的原罪。
代表少数族裔，stronger together的主党，我呵呵！你信要么你傻，要么你奸
以下为转载：
2008年美国爆发了严重的次贷金融危机。
现在说起来还令美国人记忆犹新：美国房贷两大巨头——房利美和房地美股价暴跌，持
有“两房”债券的金融机构大面积亏损，美国财政部和美联储被迫接管“两房”，以表
明政府应对危机的决心。
但没想到的是更惨烈的危机接踵而来，总资产高达1.5万亿美元的世界两大顶级投行雷
曼兄弟和美林相继爆出问题，前者被迫申请破产保护，后者被美国银行收购；紧接着，
总资产高达1万亿美元的全球最大保险商美国国际集团（AIG）也难以为继，美国政府在
选择接管AIG以稳定市场的同时只能对其他金融机构表示“爱莫能助”……美国金融乱
作一团，整个世界为之震惊。
这一切的缘起都是因为美国各大银行巨头贪婪的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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y*j
发帖数: 3139 | 26 弹簧的寿命你要考虑到美国人换房时间一般十年不到。我以前买过一个十年左右的房子
，不久弹簧就断了，非常准。
：Metal Framing 的 cost 比 wood framing 只多 15% 其实。
：但这个国家就是体制天灭，因为 contractor 的行业私心。。。一个例子就是让
：contractor 给换车库门弹簧，contractor 只会换十年寿命的，也就是最短寿命的那
种。。。要上三十年寿命的弹簧，contractor 就 mark up price 非常多，几乎可以相
当于收 100% 的手续费。。。说白了就是巴不得弹簧十年坏掉，这样有饭吃。。。而一
般大众又不懂。。。当然这还是有国家行规的前提下，否则大部分 contractor 巴不得
给你换三年寿命的弹簧。
：确实是体制天灭，不过换啥国家都差不多。。。唯一的一次例外，是当年的日本车用
汽车寿命灭掉了美国三大汽车。。。后来美国汽车也只好延寿。。。否则我们现在汽车
也得五年一换，不换就路上死机。 |
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发帖数: 1 | 27 伊朗军方：以色列离从地球上被抹灭的日子不远了
2018-05-08 09:10:48 来源：环球时报 作者：黄培昭 任重 柳玉鹏
点击：678 评论： 0（查看）
打不开？点这里>>>
如果说丹东楼价的攀升显示人们对解决朝鲜核危机突然有了信心;国际油价这两日
的飙涨，则反映出世界对伊朗核危机再度爆发的焦虑。是的，5月12日就是美国总统特
朗普威胁“退出伊核协议”的最后期限。英国外交大臣约翰逊此刻正在华盛顿，为挽救
伊核协议做最后的努力。
而以色列总理内塔尼亚胡却赶在最后期限之前积极鼓动“教训伊朗”，“早动手比
晚动手好”，伊朗军方的回应则是“以色列离从地球上被抹灭的日子不远了”。相比之
前美朝领导人隔着太平洋交换“火与怒”的言辞，同处中东地区的伊朗和以色列之间不
断的嘴仗和零星军事冲突，更令人担心擦枪走火的可能，担心两个地区强国的过招将引
爆本已脆弱不堪的中东局势。
据路透社7日报道，美国西得克萨斯中质原油期货周一早间突破每桶70美元，来到
2014年11月以来的高位。北海布伦特原油价格同一时间也拉涨，升破75美元一桶。上海
原油期货同日涨3%，创挂牌上市以来新高。
5月12日... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bluebusi1 (丫鬟中的丫鬟) 于 (Wed Aug 1 15:03:44 2012, 美东) 提到:
前年败了个KitchenAid KPRA Pasta Roller Attachment for Stand Mixers 那时候
KitchenAid KPEXTA Stand-Mixer Pasta-Extruder Attachment还没生产出来.
添了宝宝以后,觉得揉面啊,压啊好麻烦,而且Pasta Roller Attachment 那个细面配件,
永远面条都是粘一起的.不能完全切断.现在又开始对积压式出面的配件或机器感兴趣了.
纠结于
KitchenAid KPEXTA Stand-Mixer Pasta-Extruder Attachment $150左右
KA和好面,把面搓成小圆球塞进去压面,优点是,垂直出面,还带一个切面刀.出面速度较慢
和自动面条机
Lello 2730 3000 Pro Pastamaster Pasta Maker $160左右
直接把面粉+水等... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 电梯里弥漫着一股带鱼的咸臭味，地毯上浸渍着来历不明的污秽水迹，这一切皆是缘于
24楼的职工餐厅，因为它的存在，电梯里每天都要运送大量的动物尸体。
“他妈的这么大一栋楼居然不分客梯货梯。”一个男人的身影出现在电梯内，他憋
着一口气，尽量不让带鱼味钻进鼻孔，伸手在楼层按钮上摸索着寻找18楼，楼层按钮上
居然还蒙着一层薄薄的动物油脂，男人厌恶地拿出一张纸巾将食指擦了又擦。
18楼的公众服务处有一台惠普打印机服役多年，前些日子终于寿终正寝，他奉命去
处理一下它的后事，顺便给几位老阿姨的电脑打上震荡波病毒的补丁。一想到几位完全
不懂电脑的大妈又会缠着他提出许多莫名其妙的电脑问题，他的脑袋里就象钻进一只大
马蜂，不停地嗡嗡作响。
电梯轻微震动了一下，开始向下滑行，昏黄的射灯光笼罩着男人，电梯下行带来的
轻微失重感让他有些昏昏欲睡，还好从23楼到18楼并不要太多时间，不然他很可能就这
样在电梯里站着进入梦乡。叮铃……电梯门在18层打开了，他揉了揉眼皮，慢慢走出电
梯间，跨出电梯门的那一瞬间，他似乎看见那一排楼层按钮中，12楼的按钮是亮着的。
由于长时间盯着布满文字的电脑屏幕，顾青开始有些头晕，她站起... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者，[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者，当如何答耶?」
「友!有如是问我者，[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者，则如是答，
[谓∶]友!色是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。友!有如是问者，则如是作答。」
灭的只是无常，苦的五蕴，不是我。「我」是「常，乐」义，而五蕴是无常，苦，所以
五蕴本来就不是我。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31 我认为这都是用“分别意识的想象”来附会别人“如实观而得到的结论”，
基本属于附佛外道的行径。
进而还认为，佛所谓的14无记不是佛不懂，不是佛不能说，
而是佛说他的经验的时候，普通人因为没有实际经验而不可能懂，
他他们又会以自己的想象来附会，造成更深的误解。所以最好不说。
成立因果之间的连系。其实分析到刹那，生与灭是同时还是异时？异时是断，生灭同时
自相违。唯识用秤两头低昂同时比喻相救，秤两头是二法，生与灭是一法，喻不成。
，虽有亦非常，业果报不失，是名佛所说。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 我觉得这个问题的关键在于异熟这个概念。
如果说业灭的同时就感果，也就是前一刹那的业会直接影响到后一刹那的现行，而这个
现行灭时又直接影响到它后一刹那的现行（这个现行是受第一个业间接影响的），如薪
火相传，这样说就没有什么矛盾了。所以未来的果是过去的业间接所感，不是直接的。
这样业的影响永远持续，也不会有感果后业消的断见，也不会有业灭到感果之间继续存
在的常见了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 心解脱慧解脱经常并列提，是对阿罗汉的描述。禅定也被定义为心解脱，出自何处？
在下面的异译中，有断我见一句，如果只是四禅八定，和断我见无关。
别译杂阿含经卷第二
（三○）
[0382c09] 如是我闻。一时佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求[
悳>慎]。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。
自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精
进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。瞿
昙弟子名曰求慎。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自
身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求慎比丘若第七得。必自伤害。出
魔境界。作是念已。捉琉[瑙>璃]琴。往到佛所。扣琴作偈。
大智大精进 有大神通达
于法得自在 威光极炽盛
汝声闻弟子 今将欲自害
人中最上者 汝今应遮断
云何乐汝法 何故学他死
[0382c27] 尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所
说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言。
若人不怯弱 坚修行精... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 还有的问题：
1. 哪些是阿罗汉灭掉的不受后有的五蕴？（为什么阿罗汉涅磐后五蕴灭尽，
山河世界等外色不灭。）
2. 阿罗汉的色身在涅磐后，进不进入物质循环？（比如会不会被微生物分解利用？）
如果进入，色蕴是如何灭尽的？
感觉有些人背书有些人臆想的戏论，到达的阶段还远没有达到所反对的一些部派的见解
的地步。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
色身当然是关键。因为识依赖于它而升起。
此世色身的灭除，不等于色身没了，这里面有个很大的误解，误把那个身体的躯壳当做
色身。
实际凡夫在死亡后，那身体的躯壳就根本不是色身了。因为它不会在被那个人的识所缘
。而已经死去的人，已经轮回下一世，有了新的色身。
天人也有色身，至于无色界天人的状况，存在争议。另外这个无色界，可能沿用的印度
传统。
舍利弗曾经对佛陀说,因为诸佛的上首弟子都是提前佛陀入灭的，所以他也要提前入灭
。并寻求佛陀的同意。佛陀最后答应了舍利弗的入灭。
这暗示了，他并非正常过程死亡，而是提前死的。
关于舍利弗的死，有几个不同说法，存在争议。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 36 当然，有个简单的方法可以＂识灭＂，
说起来有点复杂，做起来很简单。
就是
不要看那个苹果（没有苹果的眼识），
不要想那个苹果（没有苹果的意识），
六根不要触六尘，不生六识。
那个苹果（色）就不存在。
苹果的相关的眼识意识及与苹果相关的各种念头（名）就没了
没有名色，也就不会贪爱苹果。就没有＂贪爱＂这回事。
这真是开玩笑,以前见过苹果怎么办呢?
看不见苹果,也知道苹果什么样.如果记忆中就有呢?
没见过苹果的就绝对的没问题.
这种象断缘法,
识灭了是怎么回事,怎么可能灭,什么叫"识缘名色"啊?
别用测不准原理来解释识缘名色,根本就是一锅粥了.
另外,眼识也不是那么说的. |
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i********7
发帖数: 808 | 37 所以有的灭是贪爱断，未来有不生
涅磐的定义为，所有苦的灭尽永不起，
有的灭，不等同于涅磐 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
这是解释角度问题。
在断贪爱时，不可能忽略五蕴，
我是把五蕴当副，当产物，可并没有不灭他，那只是一种解释角度。
我认为，不管是把目标放在灭贪爱 或无我 或灭五蕴，
在修行过程都不可能忽略彼此，一个领头其它一定会跟上。
初果之前的确非常非常可能体验涅盘(是不是一定，我就没把握)，以涅盘为所缘。
当然，我也希望初果之前体验涅盘，以此为里程碑。 |
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i********7
发帖数: 808 | 39
涅磐是五阴灭尽永不再起的代词
所以我说涅磐不是什么都没有，
指的就是五阴灭尽永不再起，不是什么都没有了
还有修行者的五分功德身
在存在的层面，你迷惑于存在与存在者的区别
在涅磐的层面，你迷惑在常见与断见之间
只要是存在，不管以什么形式存在，数学也好
有实体也好，没有实体也好，都是缘生法
佛陀说的因缘法，缘生法，不是在一个什么范围里面
而是指所有的存在
五分功德既然在世间，也必然无常
这五分功德在佛陀后世弟子的业报中显现
有时候大放光明，有时候被遮盖
后世的佛弟子非要自己要妄加定义
因为自己的迷惑以及对存在的延续的渴求，把涅磐说成一种存在
不管是什么形式的存在，反正只要是存在就可以，
并且用非常，非无常，玩起文字和哲思的游戏，
却不知道佛陀在经文指出，即使用非常非无常来讲如来死后，也是无计
你对常见的理解还太表面
众生更深层的问题不在于认为事物固定不变，
连几岁小孩子都知道事物是会变的，
比如糖放在嘴里面会融化
所有的人都知道，每个人都会死，不是固定不变
你对常见，我见的理解还不够深入
在其他的帖子里面已经说了很多，不管时间有多短，
只要认为有一刻的住，这个住就是存在者，不管这个存在者... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含经『有之灭为涅盘』的探讨
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 13:08:22 2012, 美东)
:【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
我一直这么认为呀，非常赞成你的说法，许多文章里，我一直强调
不只剎那，小事小物， 甚至到大事大物，都有这样的特性，这世上的事物都含有这样
的特质
也不只是连续/不连续特性 还有变异的特性
我之前有些文章也常举日常生活能懂的比较大的例子，说明我们一直误认为这样的连续
现象
因为”常”的特性，当然脑袋也会认为有”我”这样一个恒常的东西，
“常”可以说是脑袋一切运作的基础。 是”我”的基础， 有”我”之后就有欲贪，
贪爱。所以也是贪爱的基础。
所以，修行第一步就是观无常。
这点我们是有一致认识的。
这是你独特的观察，你觉得剎那的”跳跃”现象才是重点。 这就是重点了 Good
我也会注意是否真的是这个原因，造成误解有”我”。
目前我不确定是否一定是剎那跳跃，或只是我们观察力有限，只能观察到如此。
不排除有剎那跳跃的可能... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
没有涅槃定这种说法。涅槃，根本就不能说是一种定。
阿罗汉是五蕴的生灭相续之流必定止息，所以当然是解脱。
断无明确实是通过观五阴的集灭而成就的，可惜，这里的“集”，根本就不是你说的“
原因”。 |
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i********7
发帖数: 808 | 42
见杂阿含334：
经文指出无明是不正思惟而来，然后进一步指出不正思惟是因为在六触入处不正思惟而
来。
“谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不
正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是
。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意
亦如是说。是名有因缘．有缚法经”
杂阿含57：
“愚癡無聞凡夫於色見是我；若見我者，是名為行”
从这篇经文可以了解到，断愚痴者，断无明者，则断我见
所以才无明断，则行断 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 43 你这段说的比较清楚，我大致了解了你的观点。我也说一下我的看法。
根, 尘, 相触生识，说的不错。前五识的尘都是色法，根都是名法。名色缘识，识缘名
色，所以，有了根尘，当然就会有识。并且，识是与名色同时产生的，没有识，也就没
有名色，没有名色也同样没有识，这就是三芦相依的道理。最后一识是意识，是意根与
法尘接触而生起的，虽然法尘不是直接的色法，但也是色法的规律，是以色法为基础的
，是构架在色法之上的。而意根则是构架在名法的基础之上的。那么归根结底，还是名
色缘识，识缘名色。
所以，识是缘起的，是由名色缘起的。当有名色的时候，那个识就已经存在了。
但这里要明确一点，就是缘起法说的是五蕴相续的规律，但不是说五蕴相续必须有一个
另外的推动力，或者由另一个什么变化而来。这就是第一义空经。名、色、识生时无有
来处，灭时无有去处。从五蕴的角度来说，不是无生，而是有生有灭，这包括五蕴当中
的任何东西。
如果从五蕴的反（负）面来说，说生时无有来处，灭时无有去处，把其中的来处、去处
看作是空的话，也可以说五蕴从空处生，并寂灭于空，那么这个空就可以看作是不生不
灭的一个法体。
定.
生 |
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发帖数: 1 | 44 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46 「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未
来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等
你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你
什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我
看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这
更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论
，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余
，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子（无我邪见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经
是... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 47 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Returnee
标 题: 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 19 17:32:19 2014, 美东)
发信人: howareyouboy (howareyouboy), 信区: Japan
标 题: zt《师道之尊》节选 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 11 22:22:32 2014, 美东)
节选一
大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄
六年一晃就过去了，邵建峰的“二百人”计划聘期就要到了。“二百人计划”是京懿湄
大学几年前推出的人才计划，对比科学院的百人计划，人称小百人。对外是正高级职称
（研究员），对内按副教授待遇。年薪十四万。这在六七年前算是高薪了。后来由于物
价飞涨，教师的岗位津贴普遍上调，二百人们就开始闹事了。校领导一看稳不住，就给
涨了三万，变成了十七万。二百人是个虚数，但全校已经招了一百多人。二百人虽然对
外声称是正高级，其实就是高级博士后，聘期三... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
——南唐·李煜《相见欢·林花谢了春红》
南唐后主李煜一阕《相见欢》，表面上伤春咏别，实则书写了故国被灭，昔日天子今为阶下囚的“此恨绵绵无绝期”的深切悲慨。而如今，这阙词却又能被用来描述现今的一种现象：远渡重洋，他国求学，岂料魂断异乡，高堂悲戚，老泪千行。
年轻的生命像树林间的红花已经凋谢，为何去得那么匆忙？但这也是无可奈何，正如花儿经不起凄风寒雨昼夜摧残，留学生年轻的生命也经不住暴徒行凶、工作生活重压和骤然而至的风险意外。飘落遍地的红花被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。逝去的年轻生命和慈父慈母相互留恋，如痴如醉，却再也没有重逢之时。人生从来就是令人怨恨的事情太多，而白发人送黑发人的痛和恨，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
10月3日，一场由爱荷华州立大学中国学生学者联谊会发起的追悼会在校园举行，以此悼念此前不幸离世的该校中国女留学生邵童。9月19日，邵童的同学在微博上发信息求助，称邵童已经失联10天。9月29日警方确认在一辆丰田凯美瑞后车厢里发现的女尸正是失踪的邵童。据得梅因新... 阅读全帖 |
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w******y
发帖数: 8040 | 49 这个说法基本赞同
周灭商类似于罗马灭希腊， 文明是传承了， 种族是灭掉了
但周以后， 就是无论文明还是种族都流传下来没间断过了，
这是非常确凿的
但你的说法， 一个反驳就是周是夏的后代，
如果夏存在的话， 那么华族历史重新上述到前21世纪就又没有问题了 |
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x**n
发帖数: 1936 | 50 当年北洋水师主力战舰由英德建造，部分战舰自行建造。规模上就现在来看，起码算上
是一个具备综合作战能力的中型舰队。大小船只近30艘。拥有战列舰级别的铁甲战舰以
及快速机动的舰队主力舰，并有一定数量的鱼雷艇，水下操舟土潜水艇。其他补给运输
船舰不计其数。总体来看，战力空前绝后！ 可旦夕之间就给人灭了， 没有了。
目前东海舰队的四艘驱逐舰和两艘核潜艇都在舟山基地。而舟山基地位于日本九州和台
湾之间的断链处，受到琉球群岛，钓鱼岛，台湾岛珠链上的岛屿卡喉。 如果日本突然
从琉球和钓鱼岛附近钳形突然袭击，东海舰队恐怕也就拦腰被折了吧？ |
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