w*******g
发帖数: 9932 | 1 【 以下文字转载自 Living 讨论区 】
发信人: qgod (qgod), 信区: Living
标 题: Re: 吐槽恶邻，求助
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 10:15:55 2013, 美东)
楼上说的不错，我也来说两句：
楼主帖子的标题上的“恶邻”2字很有误导性。
这个帖子只是楼主的一面之词，充斥着不少楼主的幼稚的主观臆断。
尽管如此，整个帖子看下来，不难发现事情之所以发展成这样主要是楼主的过错，楼主
根本不懂如何正确与邻居相处，待人处事连小学生都不如:
1. 楼主很敏感、自私，且不合群：
刚搬进一个neiborhood，应该尽力去和邻居搞好关系，相互认识了解，来日方长。你在
和邻居建立起基本的邻里关系前就去complain别人，根本没有顾及邻居的感受：人家本
来住的好好的，突然搬进一家敏感又自私的AISAN，连party都不让。甚至半夜还来敲门
complain，简直不可理喻。
2. 小肚鸡肠，，动不动就报警： 而且还报了那么多次。
从你邻居的反应来看，以前根本就没有人因为他们的音乐报过警，楼主报了警而且还不
承认，留给人家的会是什么印象？而且... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 2
说：
呢？
你本身逻辑就有问题
呢？
从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
你辩来辩去都在表面文字上，圣经连读都不读，别说和真正的基督徒辩论了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 没看懂，按你的说法，爱邻如己就是爱和自己有隔阂但帮助了自己的人这就是爱人如己
，是么？
无论你怎么说，爱邻如己（爱特定的人）都不是爱人如己（爱所有的人）啊，对不？
如果耶稣是要表达爱人如己的话，一句简单的Thou shalt love others as thyself不
就得了，为啥要说Thou shalt love thy neighbor as thyself哩，你说说看？
另外，并不是所有中文版本都会翻译成爱人如己的哦，有几个版本还是能够相对忠于原
著的
p.s. 看了解经的你已经可以开始代表正确了？有进步 |
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j********z
发帖数: 3242 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
hhhh12345 (小猴爱睡觉) 于 (Tue Sep 2 11:55:44 2008) 提到:
其实美国这边大多数教会都不是这样的，我真的不知道为什么有这么多华人教会，搞得
要回中世纪去的样子。
☆─────────────────────────────────────☆
apie (奔跑的秃子) 于 (Tue Sep 2 12:26:49 2008) 提到:
基督教的精髓有两条：有所敬畏，爱邻如己。做不到这两条的不能算
真基督徒。
☆─────────────────────────────────────☆
hhhh12345 (小猴爱睡觉) 于 (Tue Sep 2 12:41:29 2008) 提到:
呵呵，爱邻如己，不再说爱人如己了？
☆─────────────────────────────────────☆
apie (奔跑的秃子) 于 (Tue Sep 2 12:43:08 2008) 提到:
你觉得love your neighbo |
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q**d
发帖数: 1470 | 5 楼上说的不错，我也来说两句：
楼主帖子的标题上的“恶邻”2字很有误导性。
这个帖子只是楼主的一面之词，充斥着不少楼主的幼稚的主观臆断。
尽管如此，整个帖子看下来，不难发现事情之所以发展成这样主要是楼主的过错，楼主
根本不懂如何正确与邻居相处，待人处事连小学生都不如:
1. 楼主很敏感、自私，且不合群：
刚搬进一个neiborhood，应该尽力去和邻居搞好关系，相互认识了解，来日方长。你在
和邻居建立起基本的邻里关系前就去complain别人，根本没有顾及邻居的感受：人家本
来住的好好的，突然搬进一家敏感又自私的AISAN，连party都不让。甚至半夜还来敲门
complain，简直不可理喻。
2. 小肚鸡肠，，动不动就报警： 而且还报了那么多次。
从你邻居的反应来看，以前根本就没有人因为他们的音乐报过警，楼主报了警而且还不
承认，留给人家的会是什么印象？而且楼主的邻居和其他邻居的关系都很好，为什么只
有楼主无法融入反而称人家为“恶邻”？ 究竟谁才是真正的恶邻？？？
3. 建议楼主主动去修复邻里关系
除非邻居是租房的房客，否则楼主报再多的警也是无济于事。问题永远得不到解决。楼
主接着这样... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 6
是你自己没弄明白，邻舍是双向的，A是B的邻舍，难道B就不能被称为A的邻舍？谁告诉
你的？或者圣经中哪段经文定义A是B的邻舍，B不是A的邻舍？
耶稣这段喻表撒玛利亚人是那个落入强盗手里的邻舍，同样那个落入强盗手里的人也是
撒玛利亚人的邻舍。就是表明爱邻如己这个概念。邻舍就是喻表，因为在这个故事中撒
玛利亚人在以色列社会地位卑贱，和那个路人毫不相识，这么去帮助他，用圣经中的话
来讲就是爱那个路人，这就是爱邻如己的表现。常人都能看懂的喻表，不知道你在抠什
么东西？你请文法专家来裁判也可以，让他看看这段话是什么意思 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
最后耶稣说，你就这样行吧，是告诉他，不要企图锁定“邻舍”的定义来
逃避律法，要遵守爱邻如己的律法，就要把所有人都先当他的邻舍，然后
照着爱邻如己的律法去爱。
说的好，谢谢分享。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 8 首先不好意思，您的贴实在太长，所以我只看了‘爱人如己’这部分。
那作为一个基督徒，我也回应下。
首先，我们常常把爱人如己这句话常常挂在嘴边，还真的不知道会让人觉得我们自以为
特别高尚。基于这一点，非常感谢您的提醒，我们以后会注意。
我们中国人有句古话说：人不为己天诛地灭。这句话说出了我们人性是多么的自私。基
督徒不是一做了基督徒马上就变成圣人的，行事为人就能马上做到很完美。每一个基督
徒原本也是那么自私的人和所有人一样。就是认识耶稣后被耶稣的爱感化而降服与他，
跟随他的教导，才成为基督徒。
而耶稣教导我们律法的总纲就是爱。所以我们常常把爱人如己挂在嘴边是为了时时刻刻
提醒自己。虽然我也承认，我们很多时候说这句话和听这句话听的麻木，麻木到在我们
实际行为上没有做到爱人如己也不自觉。基于这一点，也非常感谢您的提醒。
关于您讲的，基督徒指的爱人如己就是爱邻如己，邻就是帮助基督徒的人。这点我想说
您理解错了。我再把经文贴一下：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 早就回答过了，懒得copy, 另回答一次
爱邻如己其实就是爱人如己，但是我就是不简单的说句爱世人如己，因为你们会觉得很
别扭，（为啥阿？）我就是要说爱邻如己，这就是爱人如己，这个说法易懂好操作，
真的假的？
南非人是特指，邻居也是特指，如果你觉得南非人突兀同样应该也会觉得邻居突兀吧 |
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y*h
发帖数: 25423 | 10 南宋《庆元条法事类》：“诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未
成，配五百里。折伤者，绞。”这是中国历史上最早出现的“强奸幼女罪”。其法意跟
现代法理并无不同：性侵未成年人，即使对方同意也按强奸论处，强奸未遂也要刺配五
百里。如果造成幼女损伤，则处死刑。另外，按宋朝的法律伦理，妇女被强暴时奋起反
抗、杀死施暴者，是免罪的。自宋之后，强奸幼女都是极严重的罪行，朝廷也不敢等闲
对付。
作者：吴钩 历史学者
清人吴炽昌的笔记《客窗闲话》中收录了一则“强奸幼女案”的故事：“有七十余岁老
翁，爱邻女幼慧，保抱提携，胜于己出。父母知翁诚实，使女拜翁为义父，往来无间。
”这女孩子才十岁，正是半懂事半不懂事的年纪。一日，女孩父母因为要到亲戚家奔丧
，将女儿托付给老翁看护，老翁于是过来家里暂住。次日，父母归来，见女儿走路姿势
不大对劲，便叫来问话。女儿的回话让爹娘如雷轰顶：她被老翁奸污了，因下体痛疼，
所以才行走不便。父母又怒又悲，将老翁告上衙门。
在古代，强奸幼女是一项大罪。县官赶忙升堂问讯，得知详情：当日，小姑娘因父母不
在家，便到邻舍听大人闲谈。聊天的都是些刚成婚的妇女，所谈尽是“阴... 阅读全帖 |
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d*********8
发帖数: 2192 | 11 己所不欲勿施于人 标准比 爱邻如己 低得多 属于可以接近的目标
爱邻如己 太高大上 近乎空话了 |
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k*******h
发帖数: 854 | 12 国内公寓的主要问题：
1. 恶邻，土邻。比如乱扔垃圾，跳广场舞的
2. 隔音不好。这个国外也一样，不过国外大家会铺地毯，人也相对自律
3. 物业渣渣 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 13 又被基板封禁了。我在这里回你：
你都在胡说八道什么？！！
所谓“爱人如己”，从旧约就有了，从英文版看，“圣经”里一直都是“爱邻如己”，
而不是“爱人如己”！请看详细的分析：
http://www.douban.com/group/topic/9285186/
新约里面，耶稣无非是对“爱邻如己”的“邻居”的含义进行了新的“诠释”，也许是
因为智力的原因，这个“诠释”却又十分可笑！
如果抛开“圣经”，耶稣说过什么话你有怎么会知道呢？！
你为什么不肯理性地看待问题呢？我的分析，证据确凿，逻辑严谨，你倒是反驳啊！你
讲不出道理来反驳，为什么还要固执己见呢？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 14 这位同学，你根本没明白我的反驳。
你说从你的希腊文分析“爱邻如己”翻译成“爱人如己”没有错误。我的反驳是：如果
应该“爱人如
己”，这里讨论什么“谁才是我的邻舍”这样的问题啊？由此可见，这里应该是“爱邻
如己”。
懂了吗？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 爱邻如己=爱人如己么？ 为什么要把爱邻如己硬说成爱人如己？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 为主征战 反基总喜欢通过无限夸大一个具体问题来挖苦基督徒，
基督徒对这句经文的理解，是建立圣经上下文基础上的。
反基非要完全按字面理解，而且还把一句话，扩展到人类语言。这就太离谱了。
这种问题基督徒已经解答了很多了。比如：
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/959975_0.html
我可以把我以前的解释再贴一遍。
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
30 In reply Jesus said: “A man was going down from Jerusalem to Jericho,
when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him
and went away, leaving him half dead. 31 A priest happened to be going down
the s... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 19
当然矛盾。摘录旧帖：
d）根据“圣经”，“爱人”与“爱神”完全是两回事，甚至是冲突的！
有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱神”
和“爱人”完全是两回事，甚至是冲突的！我们来看几段“圣经”：
路加福音 14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄
，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。(爱我胜过爱原文作恨)
"If anyone comes to me and does not hate his father and mother, his
wife and children, his brothers and sisters--yes, even his own life--he
cannot be my disciple.
请注意，这里“爱我胜过爱”看英文原版应该翻译成“恨”，即“人到我这里来，若不
恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”，
显然，这里“爱神”和“爱人”完全对立起来了。耶稣甚至叫嚣要人们恨自己的父母妻
儿和自己的性命。即使是把“恨”翻译成“爱我胜过爱”，“爱神（爱耶稣）... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 7 家是爱之窝
一、引言
在两个多星期前，香港中文大学医学系在沙田做了一项调查，访问了大约一千多名居民
，看看他们当中有多少人在压力下已失去平衡，甚至有心理疾病。令人惊讶是，竟然当
中五分之一以上的人已患有心理病。
心理病的病征包括：第一，不断吸烟。这并不是烟瘾之故，而是想借着吸烟消除他们心
里的焦虑。第二，泛发性的焦虑症。特征是无缘无故感到忧虑、心跳、坐立不安、难以
入眠，这些可称为抑郁症或者心理病。第三，不断喝酒。依赖酒精，想借此麻醉自己。
第四，恐惧症。无缘无故会害怕，例如：害怕孩子上学时被车撞倒，睡眠中突然害怕邻
近的柜子会塌下来，甚至害怕会有子弹穿过窗口打中头部。第五，慢性的抑郁症。常觉
无心情、人生没意义，对所有事物都没有兴趣。第六，严重性的抑郁症。患者对任何事
物都觉得很灰暗，任何事物看来都不顺眼。第七，反社会人格的障碍。即是喜爱捣蛋，
当别人说是，患者总是喜爱说不是；当别人说不是，患者却说是。另外，他们亦喜欢开
快车、喜爱愚弄人。总之，他们喜爱将自己的快乐 ( 其实并不怎么快乐 ) 建筑在他人
的痛苦或麻烦上。第八，赌瘾成性，以赌去麻醉自己。第九，强迫性的行为，就是一些... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 神首先爱世人，为了世人可以自己上十字架，那么一个真正爱神的人也会学他的样式去
舍己爱人。这是以神为本的爱人。
人本的爱邻人是相对的，是需要有回报的。碰上好邻人，固然可以爱。碰上专好占小便
宜，得了便宜还要买乖的恶邻，就只好闭门谢客了。婚姻和夫妻关系更是如此。
只有以神为本的爱邻人，才可以没有条件不需要回报的爱邻人。 因为基督徒的爱的源
头不是邻人的回报，他的爱的源头是神首先爱了他的邻人，神首先爱了我们每个蒙恩的
罪人。
因为神要我们效法效法的榜样是耶稣基督。所以教会从来不会给去教会的人设门槛。
罗马5章6-8节：為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作
罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。
有人说，那基督徒可以用爱心对待一个是同性恋的邻舍么？我觉得同性恋也是一种罪的
表现形式，就像人会自私到一个地步就会去偷窃一样。你要说同性恋的欲望是天生的，
那人的自私就是天生的。私欲是人的天性不等于因为私欲造成的偷窃抢劫就是可以合法
接受的。 关键是你是愿意放纵自己的私欲还是愿意克制自己的私欲。 我们基督徒认
识到自己是罪人。我们自然也愿意用爱心去对待是同性恋的邻舍 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 你重生了吗？
莱 尔
“人若不重生，就不能见神的国。” ── 约翰 3:3。
这是信仰方面的最重要问题之一。耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”
你是重生了吗？
“我有所属的教会；我猜想，我是的。” 这样的回答是不够的。有上千万的挂名基督徒
，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。
你想知道重生的记号和标记吗？请注意，我将以约翰壹书向你显明重生的记号和标记。
首先，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪；” 并且，“凡从神生的必不犯罪；” ──
约壹3:9；5:18。
重生的人，或有新生命的人，不习惯犯罪。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再如没
有新生命的人那样会犯罪。过去，可能有时候他没有想到他的行为是否有罪，并且做了
坏事以后绝不感到悲痛。在他和罪之间没有争战；他们是朋友。而现在，他痛恨罪恶，
要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，在显现罪恶的压力下呻吟，在受到罪的影
响并跌倒时感到哀痛，并且，渴望从罪中得到全然的释放。总之，罪恶不再使他高兴，
甚至也不是无关紧要的事；它已成为他所憎恶的讨厌事。但他不能防止罪恶隐藏在他心
中。他若说自己无罪，便是自欺 (约翰壹书1: 8... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 23
嘁哩喀喳
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
》》》》你挺下功夫的。 你翻译的甚好。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
》》》你理解错了。那个被打伤的人是犹太人， 不是基督徒。耶稣要说的邻舍，不定
是你的同族（那个犹太人），或是
你的尊崇的领导（祭司），乃是一切有怜悯心的人 （那个撒玛利亚人，他的族是与犹
太族对立的。 你要学学历史）。
？？你的中文理解好像有问题。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”
地爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
》》》坐井观天。第一条诫命是要人向神 守的。人要在 一切事上 爱神。 第二条是神
要人向人守的。 人要用从神来的无
私的，宽恕的，和圣洁的爱来爱邻舍。 你没有爱，怎能爱？ 你的劲道又用错了 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 24
请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
的”
好了，我们用一个变量X指代任何人，那么，谁是 X 的邻居呢？按照耶稣同学的意思，
怜悯X的人们是X的邻居。那么，基们吹嘘的“爱邻如己”其实就是“爱那些怜悯自己的
人们如同爱自己一样”，这有什么问题吗？
>>你的中文太差。
请问在上节中，是那位邻居有爱，还是落在强盗手中的爱了他的这位 邻居？我曾劝你
读读圣经历史，你还没读吧。
撒玛利亚人在那时的犹太人眼中， 是如狗一样的被他们瞧不起，连与他们谈话都为耻
。（你一定会有很多的问题， 这不
是我的理解， 而是当时的文化背景）。 这里耶稣是要传讲，那被你们（犹太人）鄙
视的比你们每一个 自以为有义的
人， 更好，更有爱。若他能爱， 你们更要能向他那样爱他的邻居（受害的犹太人）。
虽然好像你的小学数学不错。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现在的信徒，
而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而不是雅各根据当
时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。很多只是建议，
也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义。耶
稣说的最重要的律法你却没读出来，真是可惜。
马太福音 22:36-40
36 “老师，请问... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现在的信徒，
而不只是那封信的原始读者么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。圣经中说早期
的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有人都有哪些
spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗说的清楚，
爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义。耶
稣说的最重要的律法你却没读出来，真是可惜。
马太福音 22:36-40
36 “老师，请问律法中哪一条诫命最重要呢？” 37 耶稣回答说：“‘你要全心、全
情、全意爱主——你的上帝’， 38 这是第一条也是最重要的诫命。 39 第二条也... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
雅各书 5：14只是给大家的一个建议，并非提出了一个基督教的基本教义，不遵守就不
算基督徒。你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现
在的所有信徒，而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而
不是雅各根据当时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。
很多只是建议，也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
雅各书 5：14只是给大家的一个建议，并非提出了一个基督教的基本教义，不遵守就不
算基督徒。你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现
在的所有信徒，而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而
不是雅各根据当时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。
很多只是建议，也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
雅各书 5：14只是给大家的一个建议，并非提出了一个基督教的基本教义，不遵守就不
算基督徒。你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现
在的所有信徒，而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而
不是雅各根据当时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。
很多只是建议，也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有那些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 30
1）明明是“爱邻如己”，翻译成“爱人如己”还“不为过”？有这么乱翻译的吗？
2）耶稣吹嘘的“爱敌人”本身就是一个笑话，显示出了耶稣同学脸皮的厚度十分惊人。
看旧帖：
耶稣同学说，要“爱敌人”！
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
耶稣同学是怎么“爱”他的敌人的呢？请看：
马太 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深
海里。
在人的脖子上拴上大磨石，把人沉到海里活活淹死，这就是耶稣对敌人的“爱”。
再看：
约翰福音 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了
。
还有，在耶稣描述“末日审判”的时候，凡是不信耶稣的人们，耶稣的“爱”就是地狱
的“永火”：
马太
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所
预备的永 |
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X**Z
发帖数: 195 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 爱神且爱人 爱神且爱人
圣经经节
马可十二28：有一个经学家进前来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫
命中那一条是第一？29：耶稣回答说，第一是，“以色列阿，你要听，主我们的神，是
独一的主。30：你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”31：其次，“要爱邻
舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
职事的话
在马可十二章二十八至三十四节，奴仆救主被一个经学家查问。马太二十二章三十五节
称这经学家为律法师。经学家是个含意较广的辞，包括律法师在内；律法师乃是研究摩
西律法的学者，精通摩西的律法，也是解释旧约律法的专家。
这个经学家精通律法，因此大胆的来到主耶稣跟前。经学家知道主已经驳倒了那些与祂
争辩的人，就问祂说，“诫命中那一条是第一？”（可十二28）。主回答说，“第一是
，“以色列阿，你要听，主我们的神，是独一的主。你要全心、全魂、全心思并全力，
爱主你的神。””（29～30）。这样的爱主就是尽我们全人的每一部分，以我们的灵、
魂、体来爱祂。
主在三十一节继续回答说，“其次，“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条
更大的了。” 这两条诫命都说到爱，或是爱神，或是爱人。 |
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q********4
发帖数: 183 | 32 本文详细地论证了以下几点：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！
感兴趣的同学们请认真读一读主帖的分析。 |
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q********4
发帖数: 183 | 33 本文详细地论述了以下几点，感兴趣的同学们请仔细看主帖的分析：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！ |
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o********l
发帖数: 190 | 34 作者:周宏翔
我很少写家乡的故事，也很少在故事中提及它，于我而言，它是一个离我太近的地方，
近到我浑身上下始终透露着它的气息，同时，它又是一个离我太远的地方，非不得已，
我几乎不会回到它的身旁，在很多人眼中，漂泊在外的我并不爱我的家乡，甚至好几次
朋友都说，你真的还准备不回来了吗，你又不是洗头妹，在大城市里挥霍几年青春就可
以拿着大笔大笔的钱回到家乡换一番人生，外面不累吗？每次遇到这个问题，我都选择
沉默，总是过很久才说，或许就是重庆不够好吧，所以才嫌弃它。
所以，我是真的不爱它吗？
上大学的时候，每次别人把重庆和四川混为一谈的时候，我总要强调自己是重庆人，虽
然川渝原属一家，但重庆已然不是当年依附在四川省下面的小城，而是名正言顺的直辖
市，当我告诉大多数人97年不仅仅只有香港回归，也是重庆直辖的时候，很多人都诧异
地说，天啊，有那么久吗，在我们心中，重庆就是四川啊。
所以，你看，当别人每每误解的时候，我还会站出来为自己的家乡打抱不平。
很多人对重庆的解读只有麻辣火锅和酸辣粉，甚至还有很多人把“鸡公煲”也列入其中
，但重庆的美食又哪里只有这些，小时候拐过菜市就能吃到的豆花饭，过条街就能... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 35 上午2:07（13 小时前）爱国贼与狗从 人人都是艺术家 作者：兽兽原文：http://blog.renren.com/blog/1684349076/494849727
作为汉奸我没少被教育，鉴于爱国贼们及其低劣的思考水平和粗陋的知识储备，他们最
喜欢用来教育我话就是“狗不嫌家贫”，这句话大体是形容狗对其主人的绝对忠诚，言
外之意就是“狗比你高尚，你不如狗，你得跟狗学习，你看我们学得多好！”这个建议
我这辈子是不会采纳的，我肯定学不好。
狗大概是与人类关系最密切的动物了，有些可以做宠物，有些可以工作，有些又大又好
吃。我没有专门养过狗，但是我姐姐的狗跟我很熟， 那是一只喜乐蒂牧羊犬，智商属
上等，且训练得当，非常的讨人喜欢。我姐一家去佛蒙特旅行的时候，我帮着照看了几
天。我跟这只狗总是相处的非常愉快，我帮他瘙痒，给它喂食喂水，带它出门遛弯，当
然了还要捡狗屎，看电视的时候可以把它当成毛垫子踩在脚下，有时候还会玩儿Keep
it 或者Find it之类的小trick。西谚有云"Dog is Man's Best Friend"。不过在我看
来，狗可比friend贴心多了。狗从来不跟你a... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 36
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
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o****s
发帖数: 221 | 37 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人.. |
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S*********o
发帖数: 1334 | 38 这可不一定，伊斯兰教我们先不谈，就说犹太教吧，对旧约我们还是比较熟悉的，按照
字面来相信旧约的犹太教相信只有自己是神的选民，他的爱邻如己是仅限于犹太人的，
在他们的字面解读里，旧约里面没有爱仇敌的教导，对外邦人最好的时候是宽容，不好
的时候就是灭亡，总的来说外邦人都是污秽的，不被神拣选的。
基督教却是不同，我们同样信旧约，但都是在新约的光照下来解读的，神要拯救一切信
他的人，我们要爱邻舍，也要爱仇敌，我们是福音的使者，也是和平之子，旧约里的争
战是更大的属灵争战的预表，不是武装战争的号召。这些和平与爱的道理是明明白白写
在新约里的，更重要的，是耶稣和使徒用生命写成的。 |
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o****s
发帖数: 221 | 39 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到“爱人如己
”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了。
做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”，
那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦免
的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是不
是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进并
不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人... |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 神的教导是中道，是既不偏左，也不偏右。
圣经爱人的教导，有广泛原则，也有具体原则。前者例如爱人的大诫命；后者例如爱邻
舍，爱敌人。
对这个原则的理解和遵循是一回事，对所爱的对象的认定和如何理解又是另一回事。
其中在我们这个论坛一个具体的例子就是如何对待异端，如何对待有异端思想的人和行
为？是限制异端是爱？还是纵容是爱？
这个和限制异端的权力和识别异端的知识又混在一起，虽然不是一码事。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 41 尤其请注意：基督徒们试图通过耶稣的比喻重新定义“邻居”的概念，我的分析证明基
们的这种说法是完全错误的。特别把这一段摘录如下：
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 来，大师再给你这位姐妹转篇不知所云的轮子解释解释你们的圣经呗
5. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
至于你们圣经里那些美好的道理么，先不说教导你们怎么攻击异己，屠城三光连婴孩都
不放过的耶和华，你们的圣经上面你们充满爱的大神耶稣就不但教育你们悔过了，爱神
了，爱“邻”如己了，也教育你们不是和充满大爱的他老人家相合的就是敌他的，对不
？
“不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的”
“至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀了吧。”
这一脉相传的非己即彼的道理看不出有什么普世的，只能引起纠纷，当然啦，那就是耶
大神的美好愿望
“你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。因
为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 http://news.xinhuanet.com/mil/2011-08/04/c_121813472.htm
2011年08月04日13:32:58 来源：新华网
编者按：近日，媒体曝光哈尔滨市方正县的“中日友好园林”内，一座刻有日本“开拓
团”亡者名字的石碑被立于“日本人公墓”旁一事，引起社会舆论轩然大波。“开拓团
”是什么？是否如当地政府辩解的那样“不是日本军队，既是侵略者，也是日本军国主
义的受害者”？
2005年，抗战胜利60周年之际，新华军事曾走访200位亲历抗战者，采访实录结集成《
我的见证》一书，其中对日本军国主义在我国东北地区的移民侵略亦有回顾。在此，我
们将这段采访重新录出，以当事人、亲历者的眼光，重现历史，揭露当年“开拓团”的
真相。
左上图：亲历者刘安发。中上图：进入“弥荣村”的日本妇女。1933年，日本武装“移
民开拓团”迁入黑龙江省的永丰镇，并将其命名为“弥荣村”，当地中国农民约500人
被驱赶。右上图：亲历者陶青山老人的左手无名指当年在“部落”时因饥饿偷食而被碾
子轧断了一节。下图：武装的日本“移民开拓团”成员正在伪满洲国北部佳木斯开垦土
地。新华社发
... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 44 亲历者回忆揭开日本侵华“开拓团”历史真
编者按：近日，媒体曝光哈尔滨市方正县的“中日友好园林”内，一座刻有日本“开拓
团”亡者名字的石碑被立于“日本人公墓”旁一事，引起社会舆论轩然大波。“开拓团
”是什么？是否如当地政府辩解的那样“不是日本军队，既是侵略者，也是日本军国主
义的受害者”？
2005年，抗战胜利60周年之际，新华军事曾走访200位亲历抗战者，采访实录结集成《
我的见证》一书，其中对日本军国主义在我国东北地区的移民侵略亦有回顾。在此，我
们将这段采访重新录出，以当事人、亲历者的眼光，重现历史，揭露当年“开拓团”的
真相。
左 上图：亲历者刘安发。 中上图：进入“弥荣村”的日本妇女。1933年，日本武
装“移民开拓团”迁入黑龙江省的永丰镇，并将其命名为“弥荣村”，当地中国农民约
500人被驱赶。 右上图：亲历者陶青山老人的左手无名指当年在“部落”时因饥饿偷食
而被碾子轧断了一节。 下图：武装的日本“移民开拓团”成员正在伪满洲国北部佳木
斯开垦土地。 新华社发
·夺我土地令我饥寒：见证日本“移民开拓团”的罪恶
·黑龙江省为二战日本“满洲开拓团”亡者立碑
... 阅读全帖 |
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M*U
发帖数: 4 | 45 邻居经常把车开到我的drive way上倒车，而且开的很快，我看到了好几次，就敲他家
门说能不能不要这样，因为我家孩子很小，有时会在车道上玩。她家老公还算通情达理
，说Okay。可是，她一下子就怒了，大喊大叫，说我这样的邻居真是disgusting，什么
我用一下你的车道怎么了云云。然后就猛地把门关上。我心说：反正门不是我的，我只
是告诉你注意而已，爱摔你就摔吧。然后我就回家，结果我还没走到家里，她就冲出来
嘴里骂骂咧咧，把她的车从街上倒回她家的车库里，我估计她是想示威。这还不算完，
下车后还在那里吗，我就回敬她说离我房子远点。
碰到这样的恶邻怎么办？下次她再开到我的车道上怎么办？ |
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b*****d
发帖数: 7166 | 46 你不要歪曲耶稣的话，是爱邻如己，不是爱人如己。邻可不是所有的人，具体谁是你的
邻居，耶稣有很好的举例说明。要不你贴出来给大家看看？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 确实，这里的人特指（邻）人， 是和耶稣强调的爱（邻）人如己差不多
39. 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。
40. 他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。
41. 到了禧年、他和他儿女要离开你、一同出去归回本家、到他祖宗的地业那里去．
42. 因为他们是我的仆人、是我从埃及地领出来的、不可卖为奴仆．
43. 不可严严地辖管他．只要敬畏你的 神。
44. 至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
45. 并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从
其中买人、他们要作你们的产业。
46. 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业．要永远从他们中间拣出奴仆．只是你们的
弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 而且圣经也要求基督徒爱邻如己。这个邻指的是自己帮的上忙的人。是需要帮助的人。
基督徒不是无视时间的痛苦，上帝教基督徒去尽自己的能力去帮助别人。很多基督徒也
是这样做的。
耶稣让一个盲人复明了。他的徒弟问，这个人还是他的父母罪孽深重么？耶稣说这个人
身有残疾是让人去帮助他，以显示上帝的功。这个功耶稣做了，让他复明了，我们做不
到，但是我们基督徒也该帮他们。
John 9
New International Version (NIV)
Jesus Heals a Man Born Blind
9 As he went along, he saw a man blind from birth. 2 His disciples asked him
, “Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?”
3 “Neither this man nor his parents sinned,” said Jesus, “but this
happened so that the works of God mig... 阅读全帖 |
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