s*y
发帖数: 933 | 1 你的比喻应该是：
不适基因进去了，神说，按照规则，你现在是不适基因，所以我必杀你。（当然，神知
道这个基因待会会不会突变）
不适基因突变了，神说，因为你突变了，你现在是适应基因，按照规则，我不杀你，你
活。
所以，如果神真是全知的，根本就不会有后悔这个概念。只有神不全知，事先不知道那
个不适基因会突变，才可以会有后悔 - 即我不知道你一会儿会突变，所以现在突变发
生了，我觉得我不该说之前必杀你的话。
后悔和全知全能是这样挂钩的。
全知全能和非全知全能都可以不后悔，但如果有后悔那一定是非全知全能的产物。
所以你的解释其实又在更改“后悔”这个词的意思和含义。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 2 有些关于所谓神的所谓全知的矛盾，其实都不必通过问问题来体现
比如创世纪18：20-21：
“20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所
行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
在“神”“下去”“察看”之前，难道他不知道这两个城到底有没有“罪恶甚重”？这
里这个所谓的神的期望是在察看之前和之后他对一个问题的认识会更明确，一个“万能
的全知的神”需要这种状态的变化么？
让人想起玉皇大帝派太白金星下凡视察孙猴子，哈哈 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 3 你这糨糊捣的真搞笑，如果辩论双方都认为对方是fact还有什么可辨的？
是不是fact是要两边都认可的情况下才叫fact，圣经说是fact就是了？那还辩论个球啊？
早就说你把论点当论据用，循环论证，你还不承认？
辩论双方至少有一方不是双方都认可的fact，这才有的辩。而在圣经和神的问题上，你
永远只能是个opinion，因为你所有的关于“神”的观点都不是建立在事实的基础上，
而是建立在faith的基础上，而你的faith是没有足够事实支持的，所以才叫faith，不
叫fact。
相反我可以选择用opinion驳你，也可以选择用fact驳你。就像这个帖子立论第一部分
，我选择用建立在常识基础上的opinion驳你，如果你要反驳，请用更加有力的opinion
，而不是循环用要证明的东西来证明自己。这个帖子的立论第二部分，我就是在用fact
驳你，你为什么总是回避呢？
到底是fact vs opinion 还是 opinion vs opinion完全在于我，因为你只能是opinion
。而在神全知这个帖子里，我即用了建立在常识上的opinion也用了基于圣经经文的
fact来驳你，请问你的反... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 我再回答第Ｎ次：全知的神要察看，目的不是为了获得新的信息．
ＩＭＨＯ， 神的目的是为了通过人可见的行为（问题／察看／启示）来警告人。
不然认知有限的人，不会有机会了解全知的神。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 5
God 残害无辜婴儿的行为是极不道德的，和“爱”是相悖的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这里几位基督徒都指出了，
杀首生子， 即使当时首生子仍是婴儿，
是在『全知』下作出的。
你不是全知， 你只能看到婴儿是『无辜』时的短暂一刻。
我也不是全知， 但看记述，以色列人在埃及当奴四百年，
已有好几个世代了， 说明这个社会下，
现在仍是天真无邪的婴儿，
明天便会变脸成为残害另一民族的一份子。
常人不是神， 所以， 常人不应学习神以杀人的方式
来消灭罪。
除非你要把神也看成是如你一样的『常人』。
神不是常人。
这点达不到共识的话也没必要讨论了。 |
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R**********n
发帖数: 523 | 6 方舟子：美国无神论者知多少?
《科学与无神论》2000年第05期
美国虽然把“我们信任上帝”印到了钱币上，但并没有法定的国教，不过绝大部分美国
人都自称信仰基督教。盖勒普最新的民意调查表明，约85％的美国人认为自己是基督徒
，包括59％新教教徒，26％天主教徒；特别值得注意的是，有约三分之一的美国人是原
教旨的基督徒，认为《圣经》的每一句话都是真理，必须按其字面意义理解、执行。剩
下的，有5％是其他宗教的信徒，包括2％信犹太教。只有6％的美国人自称没有宗教信
仰，还有4％不知道自己信什么。在被明确问到是否信上帝时，86％的美国人自称信上
帝，8％的美国人不信上帝但是信某种“宇宙精神”（相当于以前的自然神论者或泛神
论者），只有5％的美国人什么都不信，换句话说，在全体美国人中，算得上属于无神
论者的，只有13％。
是否信神，显然跟科学知识的多寡、教育水平的高低有关。一般来说，科学知识越多、
教育水平越高，则越不信神。国际权威学术杂志《自然》在1998年公布了一项调查结果
，在美国科学家当中，不信神的占了多数，有60.7％表示不信或怀疑神的存在，与一般
美国人形成了强烈的反差。特别是，杰出... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
... 阅读全帖 |
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K*a
发帖数: 13041 | 8 D姱神，谜一样的女子，虽在江湖中无人不晓，却是罕有人知其来历，唯有一段段传奇在
酒楼茶馆中传颂。传奇多是姱神独战群雄，以少胜多的骄人战事。再若细问，只知姱神
十三岁出道，自创一套贱舞九天，走遍天下至今未尝败绩。偶尔资深之士酒后胡言，谓
之姱神实为胯神，因其胯下从不留一个活口，后因其沉鱼落雁之色，溜须拍马之辈改称
姱神。（姱，漂亮、美好之意）
又有风流才子瓜少为其作词一首：
姱神如此多招，引无数粉丝累断腰
惹倜傥猛男，痴模楞眼
窈窕淑女，疯狂吹箫
一代天骄，西门吹雪
口水流出六尺高
俱傻矣
数花痴人物，还看肉条
肉条为首好色之徒自是蜂拥而至，堵得茶馆门口水泄不通，一个个惟愿一近芳泽，结鱼
水之情。无奈生不逢时，近日从其铁杆粉丝瓜少口中传出，姱神已然心有所属，这千人
嫉万人恨的幸运儿便是日。消息传出，无数男儿哭倒在茶馆外，呱噪烦人。姱神按奈不
出，凭窗望着楼下冷冷地落下一句：“Go，日的。”言罢拍拍胸口，一脸自豪。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 9 你说没有必然逻辑关系就没有了？
正常的逻辑是问问题的就不是全知的，结果你说可以是明知故问。也可以，那现在让你
证明他的确是明知故问，找出他那些无聊问题之外的目的性，你怎么哑巴了？
关于察看和全知，没有逻辑关系？你这张嘴闭嘴的结论有没有经过大脑？请你直接回答
我的问题“如果他是全知的，为什么需要察看？他察看之前是不是全知的，如果是全知
的为什么需要察看？”
创世纪18：20-21：
“20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所
行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
这段经文的意思就是说耶和华对两城的罪恶并不确定，要下去察看，这是任何正常人都
同意的理解。也就是说察看之前，耶和华对两城的罪恶这件事并不全知。
逻辑关系不是你说有没有就算数的，呵呵 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 10 楼太高了。另起。
“古人说的天不是有善恶意识的个体“，这不是中国人的观念，中国人朴素地认为天知
道善恶，所以说"老天有眼"，所以说"天网恢恢",所以才祭天。况且讲个我这话（天降
大任。。。）的是我的长辈，鼓励我吃苦。所以，让人有一时痛苦不一定被认为不道德。
你的整个论点建立在：
“人类当然就认为谁有意把这种痛苦强加给我们，有意地强加给我们人类的孩子，那他就
是不道德的。不管他是谁。“
这不是什么“人类当然就认为“的道德原则，很简单，父母打孩子并不都是不道德。你
不能用这样一条不可靠，不准确的原则判断神的道德。请找更好的。请注意：谁，做什
么，为什么做，做在谁身上都很重要。
常人指普通正常人，基本独立于任何宗教影响的普通人。本帖说道德，那常人的道德就
是普通人类的道德。
我不是要批评“神的道德不必讨论”，而是要把讨论限定在常人的道德，而非教徒自己
定义的“神的道德”。所以用来衡量的尺子是普通人的道德，而非教徒重定义的道德。
因为很多时候信徒定义的道德是神干的就铁定道德，那就不必讨论了。你愿意用常人的
道德来衡量，很好。
“"能知道善恶的个体，有道德认知的个体，有意识有目的的去杀害如此大... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 11 “作假”韩寒：草根启蒙公知 联合打破神话
2012-03-14 11:39:21 来源: 环球财经(北京)
韩寒“造假门”打了谁的脸？
如果方舟子合法购买了韩寒的作品或者合法渠道浏览韩寒的作品，韩寒限制方舟子的评
论权、考据权、研究权，反而是在侵犯方舟子的权利。
春节期间一场文人之间的笔墨官司轰动了中国社会，事件的核心问题在于方舟子先生的
一声断喝：署名“韩寒”的公开出版物果真都是韩寒本人写的吗？韩寒与方舟子双方对
于这个看似狗血的问题缠斗不休，韩寒甚至正式声明要上法庭以诽谤罪起诉方舟子，并
且得到一些公知们的支持，那么这个事件到底打了谁的脸呢？
偷换概念：“考据”不是“诽谤”
韩寒要上法院控告方舟子“诽谤”，对此笔者不得不说韩寒先生事实上是错误理解了“
诽谤”的概念，“韩粉”们所谓“莫须有的质疑和诽谤”，中国历史上自古就有，而且
是国学研究的重要组成部分，是中国人自古就有的言论自由，如今韩寒及“韩粉”们指
鹿为马，把正常的文学学术研究变成“诽谤”，涉嫌侵犯言论自由和学术自由不提，不
过徒增笑耳。
所谓诽谤，是无中生有和指鹿为马；如果是确有其事和指鹿为鹿，怎么能说是诽谤呢？
再者，诽谤... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 12 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 挪亞咒詛自己的孫作奴隸！挪亞算是什麼義人？
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴
僕。(創 9:24-25)
耶和華害人身體殘疾
耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華
嗎？(出 4:11)
耶和華多次使法老的心剛硬，不容以色列人離開埃及
耶和華對摩西說：你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但
我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。(出 4:21)
耶和華剛委摩西重任，就想殺摩西
摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。(出 4:24)
耶和華認為人命可以賤賣
人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以
不受刑，因為是用錢買的。(出 21:20-21)
耶和華宣揚殘疾歧視
你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。……；
因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。(利 21:17-23)
耶和華要父母吃兒女的肉
並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。(利 26:29)
耶和華要女人來幹什麼？
除了兵丁所奪的財物以... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 14 那些坚持“全知的神”“明知故问”了几十个类似“你是谁”“你在哪里”之类的无聊
问题的，不妨回答一下“全知的神”在创世纪18：20-21中，“下去察看”之前/之后，
哪个更“全知”？ |
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w*********r
发帖数: 3382 | 15 那些坚持“全知的神”“明知故问”了几十个类似“你是谁”“你在哪里”之类的无聊
问题的，不妨回答一下“全知的神”在创世纪18：20-21中，“下去察看”之前/之后，
哪个更“全知”？
想清楚了吗？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16
”这种无聊问题，
你是不是认为你的老师和家长，曾经在你小时候似模似样认认真真地明知故问了你几千
上万个简单问题是“无聊"？你现在怀疑过你的老师和家长不知道答案吗？
全知的神问无知的人的问题，是为着人的好处， 就像你的老师和家长明知故问你问题
，是为着你的好处。
： 你觉得问题本身就是逻辑错误
不全知的人 想 评判全知的神 出发点本身就是一个逻辑错误。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 17 （因为相关，也放到这里来，那边楼已经太高。）
”贵教的神，你们声称他是全知全能全善的，又说他爱世人，那为何还眼睁睁看着这些可
怜的儿童受苦呢？解释不通啊，所以会被质疑。这很难理解么？”
一点不难理解，因为人不全知，所以质疑全知的神显然不可靠。但不是不可质疑，圣经
里经常记录人的质疑。
佛慈悲，但佛没有，也不能免去人的苦，佛给了个希望。
神全善，神也没有免除人在世上的苦，甚至还要审判，让人吃更多苦，但神给了应许，
人都因耶稣得救，得完美的生命。
神全能，但神不是按人的愿望行全能，他行自己的旨意。
hehe,这三者那么明显的区别你居然看不出来？得，我来挑明了吧。
你说的很好，对于无神论者，儿童先天重病是因为自然产生，但无人责怪自然，为何？
自然不是全知全能全善的，自然不声称自己爱世人。
同样，佛法揭示了因果律，因为这个因果轮回的原因，人会经历苦难，儿童先天重病也
是。而同样的，
因果律不是全知全能全善的，因果律不声称自己爱世人，所以也没人去责怪因果律。
贵教的神，你们声称他是全知全能全善的，又说他爱世人，那为何还眼睁睁看着这些可
怜的儿童受苦呢？解释不通啊，所以会被质疑。这很难理解么？ |
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b********g
发帖数: 1562 | 18 你这是什么乱七八糟的啊，贵教神是人格神，不是自然神。这是常识。人格神会有人的
情绪，等等，能知道善恶，这不用多说了吧。
能知善恶者做出的行为，当然可以被常人拿来做道德方面的评论。
贵教神是人格神，这个说法的根据也是贵教典籍。正是贵教典籍的描述，让我们常人知
道了，贵教神是人格神。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 19 （因为相关，也放到这里来，那边楼已经太高。）
”贵教的神，你们声称他是全知全能全善的，又说他爱世人，那为何还眼睁睁看着这些可
怜的儿童受苦呢？解释不通啊，所以会被质疑。这很难理解么？”
一点不难理解，因为人不全知，所以质疑全知的神显然不可靠。但不是不可质疑，圣经
里经常记录人的质疑。
佛慈悲，但佛没有，也不能免去人的苦，佛给了个希望。
神全善，神也没有免除人在世上的苦，甚至还要审判，让人吃更多苦，但神给了应许，
人都因耶稣得救，得完美的生命。
神全能，但神不是按人的愿望行全能，他行自己的旨意。
hehe,这三者那么明显的区别你居然看不出来？得，我来挑明了吧。
你说的很好，对于无神论者，儿童先天重病是因为自然产生，但无人责怪自然，为何？
自然不是全知全能全善的，自然不声称自己爱世人。
同样，佛法揭示了因果律，因为这个因果轮回的原因，人会经历苦难，儿童先天重病也
是。而同样的，
因果律不是全知全能全善的，因果律不声称自己爱世人，所以也没人去责怪因果律。
贵教的神，你们声称他是全知全能全善的，又说他爱世人，那为何还眼睁睁看着这些可
怜的儿童受苦呢？解释不通啊，所以会被质疑。这很难理解么？ |
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b********g
发帖数: 1562 | 20 你这是什么乱七八糟的啊，贵教神是人格神，不是自然神。这是常识。人格神会有人的
情绪，等等，能知道善恶，这不用多说了吧。
能知善恶者做出的行为，当然可以被常人拿来做道德方面的评论。
贵教神是人格神，这个说法的根据也是贵教典籍。正是贵教典籍的描述，让我们常人知
道了，贵教神是人格神。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
反驳：典型的没有人权意识，不尊重生命。人是有自我意识的，知乐知苦，就算是神造
的，也不能肆意玩弄其生命。如果你造了画，纸飞机你当然可以随意毁坏；但你造的
是生命，就不能想弄死就弄死。一个男婴是他妈妈养的，妈妈就可以随意要弄死他就弄
死他的吗？有悖基本的人的道德。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
人看事与神看事不同。
神不看人的肉驱， 是会枯朽的， 如人看画，纸飞机，
是无价值的。
神只重人灵魂。
人不是神， 永远都不能一样，
但要了解神， 有时要尝试用神的角度去看事。
一个在孩提时便死了的灵魂， 在神眼中是何等的洁净就真。 |
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r****b
发帖数: 110 | 22 未知“死”，焉知“生”？
[2]
随着年岁的增长，步入成年的我越来越多地了解到了古今中外的哲人们对于死亡和人生
意义等问题所持有的观点。可是，不论是“有神论”还是“无神论”，给我带来的除了
困惑之外还是困惑。因为这些思想体系似乎都是“信则有，不信则无”的飘浮在虚空之
中的一朵云彩，我无法把他们所说的一切与现实生活紧密地联系起来，从而在现实生活
中去肯定它或否定它。因为要验证他们的理论是否正确，必须要亲身经历过真正的死亡
，而按照他们的理论，死人是不会回到人间来把他们的“真实体验”（如果有的话！）
传达给后人的——包括这些思想家自己！换句话说，这些思想家的理论不过只是他们自
己个人的看法而已！根本就没有经过实践的检验！对于那些根本就不相信“前世后世”
的“无神论者”们来说，他们对于死亡的种种说法就根本不具有任何“权威”性的色彩
，因为他们自己根本就没有亲身经历过死亡；对于那些“有神论者”来说，或许还可以
从那些“全智全能”的“神明”那里得到一些“启示”吧。可是，你又怎样才能通过实
践来判别你所信的“神”是“真神”还是“假神”呢？不管与之相关的判断标准是“人
造”的还是“神造”的，上述问题... 阅读全帖 |
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S******s
发帖数: 76 | 23 古人的世界观除了那些精英以外，大部分民众表现的都很幼稚，吓唬人的面具在当时非
常好使。
带着面具的风伯雨师，在平时，主要是用来祈祷风调雨顺农作物丰收，他们是蚩尤的祭
祀仪仗队。在战时，又是蚩尤最得力的亲兵卫队。他们是蚩尤部族的精神力量，既然是
“人神合一”当然不怕死，作战自然勇猛，蚩尤让他们出战黄帝，可见战事已经到了非
常激烈的程度。
手持青铜利器的风伯雨师，面对用木棍和石块作为武器的黄帝部族，在武器装备上蚩尤
占有绝对的优势。好在黄帝的部族习于游猎，他们并不是所有装备都很落后，至少有一
种武器是蚩尤部族没有的，那就是弓箭。作为一种能够远距离杀伤敌人的武器，面对凶
猛强悍的蚩尤部族，至少可以减少很多近身搏斗的危险。
黄河金三角地区发现了大量远古时期的大象和犀牛等大型哺乳动物的化石，说明当时盐
湖周边的气候湿润，水源丰富。蚩尤凭借占有湖泊水系的优势呼风唤雨，与来自旱地的
黄帝部族作战，胜负可想而知。
不知蚩尤哪代的继任者，自以为天下无敌，盲目出战。黄帝的部队且战且走，把蚩尤从
有利于他的黄河金三角，引诱到了黄帝部族占据的地方，那里地势干燥，很可能又发生
了大旱，就像《山海经》里说的黄帝请... 阅读全帖 |
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g****8
发帖数: 321 | 24 为什么把神和科学对立起来呢？
没有对神的思考，哪有科学的产生？
神学是哲学之母，哲学是科学之母
科学不是用来否定神学的，科学所得到的已知都是错知，科学一直在证伪自己，而且一
直是新科学把旧科学证伪，如相对论证伪牛顿定律，日心说证伪地心说，而日心说其实
自己也不对。
我们没有绝对正确的已知，一切已知严格意义上说都是错知，如同相对论今后也如同日
心说一般，肯定也是会被证伪。我们永远只有自洽的那个解释，是在一定范围内自圆其
说的错知，而永远不会有真知，已知永远等于零。
我们仅仅具备证伪的能力，而永远无法证实。
而神学上千年来，一直无法被证伪，只要你具有严谨科学的态度，就一定要严肃对待为
啥上千年来，那么多大神都无法证伪神的存在。
宇宙的终极问题，和那些无法求证的公理的设立，目前只有神学是可以解释，如同相对
论解释时空转变一样的自洽。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 "公知"这个词为什么成了骂人话？
2012-07-18 11:17 作者：周濂
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公知也好，自由主义知识分子也好，我们看到这个群体内部开始有了自我反思。周濂的
这篇文章值得借鉴。印象中，周濂每次写作必从罗素们绕起，一步步往下捋，避免出轨
。这次依然如此，谈公知，因为终点很低，起点就不能低，先搬出爱因斯坦和罗素，然
后再面对令人不堪的中国公知们。无论如何，作者开始承认问题：“公知”已经变成骂
人的话。只是，依靠自由主义知识分子每次必挂在嘴上的爱因、罗素、波斯纳、萨哈罗
夫，就能够拯救中国的公知吗？周濂没有谈透的是，公知的颓势并不是两年前才发生的
事情，这个只要看看对抗公知的主力是什么人就知道，比如深入实地做研究的知识分子
们，比如08年兴起的AC青年们。作者没有能够结合中国情况做政治势力分析，只是在精
神和言语层面退守所谓“纯正”的公共知识分子而已。无论如何，问题已经被公知们本
身承认，希望这不是一次苦恼的宣泄，而是一个好开始。正如黄纪苏所言，解决中国问
题，好公知也是不可或缺的力量之一。
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 公知奥运心理简析及部分言论辨析
标签: 西奴 公知 民逗 自由派 姿势粪子 南方系 逆向种族主义 顶[1] 分享到 发表评
论(0) 编辑词条
目录
• 公知奥运心理简析及部分言论辨析
• “业余”运动员夺金是神话还是笑话
• 奥运与我何相干
公知奥运心理简析及部分言论辨析编辑本段回目录
文/曹豫生
一、接着打公知
这一段时间我本来打算好好工作，好好看奥运。但是不想自由派们，公知们（下面自由
派和公知可以通用，差不多是一个意思）在网上避都避不开，他们就像一群苍蝇一样在
你面前不停地飞，就像蚊子一样在你耳边不停地嗡嗡，真把人烦死了。虽然我打公知已
经打得得心应手，而且打得都有点上瘾了，而且我也知道奥运公知必出幺蛾子，但是我
原来还真没打算在奥运期间批评公知和自由派们。你们哼咛几声也就完了，但是你们如
此高分贝的整天扯淡，伸着头想让人打，那我和其他的网友就成全你们。
分析公知的心理，那有人就要说了，你不是公知，怎么知道公知心里想什么。的确，我
不是公知，但是，我是公知的敌人，在公知还如日中天的时候，我就开始批判公知了，
因为我当时就看出公知到底是些什么人... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 59 | 28 曹豫生：公知奥运心理简析及部分言论辨析
http://www.haodaxue.net/html/71/n-14871.html
来源： 草根网 作者：曹豫生 时间：2012年8月09日 10:36 317次浏览 2条评论 25次
顶
一、接着打公知
这一段时间我本来打算好好工作，好好看奥运。但是不想自由派们，公知们(下面自由
派和公知可以通用，差不多是一个意思)在网上避都避不开，他们就像一群苍蝇一样在
你面前不停地飞，就像蚊子一样在你耳边不停地嗡嗡，真把人烦死了。虽然我打公知已
经打得得心应手，而且打得都有点上瘾了，而且我也知道奥运公知必出幺蛾子，但是我
原来还真没打算在奥运期间批评公知和自由派们。你们哼咛几声也就完了，但是你们如
此高分贝的整天扯淡，伸着头想让人打，那我和其他的网友就成全你们。
分析公知的心理，那有人就要说了，你不是公知，怎么知道公知心里想什么。的确，我
不是公知，但是，我是公知的敌人，在公知还如日中天的时候，我就开始批判公知了，
因为我当时就看出公知到底是些什么人了，当然也被公知的粉丝们污言秽语骂的不轻，
也被扣了很多顶大帽子，现在这种情况是越来越少了，公知们真的... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 29 https://zhuanlan.zhihu.com/p/24269052
檀信介 在日留学生/佛教徒/淮西话弘扬者
霍真布鲁兹老爷 等 175 人赞
楔子、
胡儿本名叫虎尔花奴。因他是个赤发碧眼的色目人，诨名才唤作胡儿。
胡儿的祖父是本朝世祖皇帝忽必烈手下的幕僚，据说身怀那从泰西大秦（中国古代对罗
马的古称）传来的炼金奇术，有炼铅成银、点石成金的本领。
当年世祖皇帝忽必烈征战四方的过程中，每有军饷寅卯不接的时候，都由胡儿的祖父做
法筹措。大汗这边圣旨发下，一夜之间胡儿的爷爷便能给他变出许多金光闪闪的赤金元
宝来。
这炼金术虽然看上去无本万利，但实际上则会消耗阳寿。几代人里只有胡儿的爷爷能够
运用自如，不光用这奇术屡建奇功，还活过了花甲六十得了善终。
族中子侄后人也有学得此术的，但往往掌握不了其中诀窍，没变出几两黄金就耗尽了阳
寿一命呜呼了。胡儿他爷爷去世后，裕宗皇帝真金念他有大功于社稷，就封受他家后人
罔替的高位显爵、近畿的良田千亩。可惜他爷爷虽然身怀绝技，却教子无方，几个不肖
子孙只知道厮混胡闹，丢了官职不说，还败光了家产，隔一代传到胡儿手里只剩下个有
名无实的勋贵头衔。同住在内城... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 楼上的两位，你们都是没有理解对于全知，全能，永恒的神来说，预知了什么事情，也
就预定了什么事情。你们看来没有弄明白什么叫全知和全能，及永恒。如果这样，你们
只会迷茫在你们人为的预订和预知上。
谈到圣经的预知预订，一定要想想什么是全知，全能以及永恒。因为这是神的属性。圣
经的教导就是基于这个基本属性来引导人怎么走向永恒的。整本圣经充满了预言和预言
的实现都是为了引导人来认识神。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 楼上的两位，你们都是没有理解对于全知，全能，永恒的神来说，预知了什么事情，也
就预定了什么事情。你们看来没有弄明白什么叫全知和全能，及永恒。如果这样，你们
只会迷茫在你们人为的预订和预知上。
谈到圣经的预知预订，一定要想想什么是全知，全能以及永恒。因为这是神的属性。圣
经的教导就是基于这个基本属性来引导人怎么走向永恒的。整本圣经充满了预言和预言
的实现都是为了引导人来认识神。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 32 其实说穿了，就是一种文字游戏，心理游戏。
读这些故事的耶教徒都按照自己心目中所想来捏造神的行为/思想/昭示/寓意。
只要看看每个耶教徒对这些故事不同的看法就知道了。
当然，很标准的回复就是“神对每个人的引领都不一样”。
但是请分清楚“引领”可以不一样，但是神的意思/想法却只应当有一个。
那到底什么才是神真正的意思呢？
标准回答估计是“人的思维不能穿越到神的级别，所以不知道”。
既然人的思维理解不了神，不能确知神的意思/想法，那么开头的时候他们又是如何知
道他们对这些寓言/故事的看法就是神给的引领呢？
我看这些都是奥秘。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 遵守智慧語
服從神的健康律法會帶來祂的祝福
我們會食用與不食用某些東西；這是我們信仰最顯眼的幾個特點。這些特點源自於我們
相信，身體是神所賜的寶貴恩賜。我們相信神已經給我們指示，好使我們能用最好的方
式來照顧我們的身體。祂於1833年向約瑟‧斯密啟示了一項健康的律法，稱為智
慧語。智慧語禁止我們喝酒、咖啡和茶，以及禁止使用菸草，這也意味著我們不可以使
用非法的藥物或是濫用處方藥物。
智慧語也鼓勵我們食用大量當季的水果和蔬菜、穀物和適量的肉類。它也提醒我們「要
謹慎而感恩地」食用這些東西（ 教義和聖約89：11 ）。除了這項清楚的指示外，教會
也大致上教導我們要有充足的睡眠、時常運動，以及避免極端式的飲食，以此去過健康
的生活。智慧語讓我們知道，神關心我們屬世與屬靈的健康。智慧語要我們避免造成上
癮的事物，藉此強調我們的自由意志有多麼地重要。當我們對某項事物上癮時──如抽
菸或喝酒──就會受到那項事物的宰制；同樣地，這也適用於任何其他會造成上癮的行
為。一旦對某項事物上癮，我們為自己作決定的能力會降低，也比較沒有能力掌控自己
的生活。
既然我們來這世上的目的是要藉著自己作決定... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 第五章 现代科学与基督教信仰
现代科学与信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的课题。但就科学与信仰的关系
而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容
；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点
，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。此外，有人以为科学与信仰完全互不
相干，离开实验室时把科学留在那里。从教堂出来后，信仰也随之留在教堂里。这种现
象确实存在。但严格地说，此种信仰并非真正的信仰。真正的信仰必完全贯穿于人的整
个思维和行动过程。我将不对此种观点多费篇幅。作为一个崇尚科学的知识分子，我原
在科学与信仰方面有过长期的挣扎。本章拟就对这三种观点，在我曾困惑和思考过的一
些层面上，作些剖析和论述。
一、科学与信仰水火不容吗？
不少人认为，科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的，而信仰则是出自心念，
是主观臆测和不可靠的。因此，追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰，虔诚信上帝的人
则无法搞科学。不是鱼死就是网破，两者尖锐对立，不能兼蓄包容。持这种观点的人有
两条强有力的依据。第一是中世纪的教会对天文学家哥... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 35 小白你在搞什么，这个楼谈的是全知的神。你是不是所有的思想只有是或不是？那你说
玩你的神"不是"全知，我们说完"是"不就完了。你说那么多没用的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
总结:
whitespider的opinion 和圣经宣称神是全知的矛盾.
不过你有什么opinion， 是不是和圣经宣称的一致，是你的问题。
之前一个帖子里面已经讲得很清楚，你又在装糊涂干吗？
我的贴不是为了说服你。也不是给你＂证明＂圣经宣称的神是全知，
而是为了说明圣经的宣称是自恰一致没有矛盾的。 你说的“矛盾”是你的认知／逻辑
的问题，和圣经没关系。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37
我已经回答了多次了。 你看不见吗？
总结:
whitespider的opinion 和圣经宣称神是全知的矛盾.
不过你有什么opinion， 是不是和圣经宣称的一致，是你的问题。
之前一个帖子里面已经讲得很清楚，你又在装糊涂干吗？
我的贴不是为了说服你。也不是给你＂证明＂圣经宣称的神是全知，
而是为了说明圣经的宣称是自恰一致没有矛盾的。 你说的“矛盾”是你的认知／逻辑
的问题，和圣经没关系。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 38 还要我重复多少遍？
有问问题（fact），问题非明知故问（opinion） =〉 与圣经宣称神全知矛盾
问题非明知故问的opinion，建立在常识之上。请证否。
有察看，察看的目的是搞清楚一件事情（fact） =〉 与圣经宣称神全知矛盾
节) |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 复读机啊复读机,＂创18：21明确的表明了耶和华在两城罪恶的问题上不是全知的＂是
你的个人理解， 不是我的理解。我的理解是在这段拟人化叙述的经文中，全知的神以
问问题，检查等拟人化的方式，来警告罪人， 是为了不认识神的罪人能认罪。
我觉得已经没有和你继续的必要了。
箴 言
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 4:1 我 们 既 然 蒙 怜 悯 ， 受 了 这 职 分 ， 就 不 丧 胆 。
4:2 乃 将 那 些 暗 昧 可 耻 的 事 弃 绝 了 ， 不 行 诡 诈 ， 不 谬 讲 神
的 道 理 。 只 将 真 理 表 明 出 来 ， 好 在 神 面 前 把 自 己 荐 与 各 人
的 良 心 。
4:3 如 果 我 们 的 福 音 蒙 蔽 ， 就 是 蒙 蔽 在 灭 亡 的 人 身 上 。
4:4 此 等 不 信 之 人 ， 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼 ， 不 叫 基 督
荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们 。 基 督 本 是 神 的 像 。
4:5 我 们 原 不 是 传 自 己 ， 乃 是 传 基 督 耶 稣 为 主 ， 并 且 自 己
因 耶 稣 作 你 们 的 仆 人 。
4:6 那 吩 咐 光 从 黑 暗 里 照 出 来 的 神 ， 已 经 照 在 我 们 心 里 ，
叫 我 们 得 知 神 荣 耀 的 光 ， 显 在 耶 稣 基 督 的 面 上 。
4:7 我 们 有 这 宝 贝 放 在 瓦 器 里... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41
宇宙和生命的存在。
你要是认真地学一学任何一门科学，会有助于你了解宇宙和生命的奇妙，和创造宇宙和
生命的神的伟大：
诗 篇
19:1 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ， 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。
创 世 纪
1:1 起 初 神 创 造 天 地
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 174楼已经回复得很好了。
佛教认为外部世界无常，己身置于虚幻世界，法由心生。因果业力无穷，不为我掌控，
无名为苦，以自己为中心，自力修行，了知生死轮回。基督教认为世界真实，由上帝创
造，世间规律及因果乃上帝法则，由神所控，人应顺应上帝的法则，信靠上帝。
佛教以人为本，为人而设，内心追求，名法层出不穷，不关心与人无关的外部世界，不
求起源，却知坏灭？。基督教以神为本，依神而行，内心追求，慈爱公义，关心与人同
造的外部世界，溯本求源，了知神是首因，世界也会毁灭。
佛教觉得外部世界和人类的起源对人生没有意义，而基督教认为这对人生认识神意义重
大。无始无终与科学不符，人和人类有生死，地球有生死，世界有生死。佛教从中间截
取一段，名为中道，不偏不倚，回避两端。“无始无终”若无实体是可以存在的，但也
是“永恒”的代名词，即自有永有的上帝。可见被造物是有始有终的，造物主是无始无
终的。佛教人类的起源似乎回避了，但人类是有灭亡的，这是人的轮回的末端，所以人
的轮回不能永恒 －有起点，也有终点。那剩余的5道对人生还有意义吗？
一个人中箭，他找医生拔箭疗伤，实为紧急优先之策，奈何佛教累世难得解脱。
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n********n
发帖数: 8336 | 43 174楼已经回复得很好了。
佛教认为外部世界无常，己身置于虚幻世界，法由心生。因果业力无穷，不为我掌控，
无名为苦，以自己为中心，自力修行，了知生死轮回。基督教认为世界真实，由上帝创
造，世间规律及因果乃上帝法则，由神所控，人应顺应上帝的法则，信靠上帝。
佛教以人为本，为人而设，内心追求，名法层出不穷，不关心与人无关的外部世界，不
求起源，却知坏灭？。基督教以神为本，依神而行，内心追求，慈爱公义，关心与人同
造的外部世界，溯本求源，了知神是首因，世界也会毁灭。
佛教觉得外部世界和人类的起源对人生没有意义，而基督教认为这对人生认识神意义重
大。无始无终与科学不符，人和人类有生死，地球有生死，世界有生死。佛教从中间截
取一段，名为中道，不偏不倚，回避两端。“无始无终”若无实体是可以存在的，但也
是“永恒”的代名词，即自有永有的上帝。可见被造物是有始有终的，造物主是无始无
终的。佛教人类的起源似乎回避了，但人类是有灭亡的，这是人的轮回的末端，所以人
的轮回不能永恒 －有起点，也有终点。那剩余的5道对人生还有意义吗？
一个人中箭，他找医生拔箭疗伤，实为紧急优先之策，奈何佛教累世难得解脱。
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t*******r
发帖数: 2940 | 44 在这里的讨论你颠倒了因果，你说因为神全知全能全善，所以怎么“看着这些可怜的儿
童受苦呢？“
我说人既然不全知，那么‘常人’这样的批评就不可靠。你无法证明不全知的你比全知
的神高明。
你没有回答，如果你同意佛教，同意因果；那么如果神不过是暂时没有改变因果，为什
么就变得不合理。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 45 在这里的讨论你颠倒了因果，你说因为神全知全能全善，所以怎么“看着这些可怜的儿
童受苦呢？“
我说人既然不全知，那么‘常人’这样的批评就不可靠。你无法证明不全知的你比全知
的神高明。
你没有回答，如果你同意佛教，同意因果；那么如果神不过是暂时没有改变因果，为什
么就变得不合理。 |
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U***n
发帖数: 1204 | 46 《至尊奥义书》的《祈祷》说：
”人格首神既完美又完全。因为他既完美又完全，一切流衍自他的都是完美的整体，圆
满地具备应有的一切，就如这个现象世界。任何产生自完整的整体，本身也完整，因为
他是完整的整体，所以纵有这样多完整的单元自他流衍，他依然既完整又均衡。 “
要旨
”完整的整体，或至高无上的绝对真理，是完整的人格首神。觉悟非人格梵或超灵
，只是对绝对整体不完整的觉悟。至尊人格首神是永恒、全知、极乐的完美形象。觉悟
非人格梵是透悟他永恒的一面，觉悟超灵是透悟他永恒和知识这两方面；但觉悟至尊人
格首神才是超然特征的最透悟即永恒、全知、极乐。只有认识绝对真理人格性的一面，
即是认识至尊人格首神，才能透悟绝对其理的完整形象，因此完全的整体并不是没有形
象的。假如他没有形象，或者他在某方面少于自己的创造，他便不能是完全的。完全的
整体必定包含我们经验以内及以外的一切，否则他便不可能是完全的。
完全的整体--具有人格的首神--有着无限的能量，所有这些能量都像他一样完整。
所以，这个现象世界（或物质世界）本身也完整。这个物质世界是短暂的展示，有二十
四种元素，宇宙的维系及存在，有赖这些元素在完善安 |
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l*t
发帖数: 1695 | 47 “至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 48 “至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 大难来前老者救 清廉良相神护佑
中原
古人有“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”的说法。
到底有没有鬼神，在中国的修炼文化中有很多类似的故事。
杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势湍急。当时上船的人很多。撑船的人已经解开缆
绳，这时岸上有一个老人招呼：“杜秀才可暂时下来！”老人特别诚恳反复要求，杜暹
没办法只好下船走过来，同老人说了很长时间。船上的人等杜暹等得不耐烦了，把他的
包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺恨这个
老人。那天风急浪大，忽然发现水中有几十只手攀船，船被弄翻沉没，同伴们都死了，
只有杜暹活着。老人对杜暹说：“您的事业贵重得很，所以才来相救。”说完就不见了
。杜暹后来多次升迁直到公卿。
其实中国人从内心都是有信神的基因的，从心灵的深处都相信神的存在。用今天的话讲
，我们不叫神而叫超能力不是一样吗？放下内心的偏见，你会发现神时时都在我们身边
，护佑着我们每一个人。在灾难来前，或许上天也在派天使来在人间，只是我们没有留
心而已。
注：杜暹，明经及第，历任婺州参军、郑县县尉、大理评事、监察御史、给事中，以清
廉著称。后... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
我相信神除了圣经，摩门经之外，还通过其他先知启示了其他的话，但是历史原因并没
有保存下来，或者不全的。
比如圣经里面提到以诺先知，引用了他的一句话，他其他的话就不在圣经，摩门经里面。
神可以，有权，通过不同的先知，在不同的时代跟他的儿女交流。
说神不再说话，人是没有这个权力的。
无独有偶，摩门经通过一位叫尼绯的先知，预言到了，在后期，就是我们这个时代，人
会不相信神的启示，否定神是活着的--他还会继续说话。这里节选尼绯二书29章，看看
早在公元前500年，神的先知是怎样预言的：
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/29
許多外邦人會拒絕摩爾門經──他們會說，我們不需要別的聖經──主向許多民族說話
──祂會依據將寫下的書來審判世人。約主前五五九年至五四五年。
1 但是看啊，會有許多──在那日我要在他們之中開始行一件奇妙的事工，好使我記
得我與人類兒女所立的聖約，以便第二次再著手帶回我的人民，即以色列家族；
2 也記得我賜給你，尼腓，和你父親的應許，就是我要記得你的後裔；你後裔的話會
經由我的口傳給你的後裔，我的話會以嘶聲傳到大地各端，成為我人民以... 阅读全帖 |
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