j*****7
发帖数: 10575 | 1 仁义礼智信
五常之道
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
信者，人言也。
请问那位号称要弘扬中国传统文化价值道德观的
你有几条？ |
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C**********e
发帖数: 23303 | 2 一个朝代的首都被攻陷还屠城30万
在中国历史上都是很罕见的
中华民国做到了 为和呢？
就是吹嘘儒家思想 儒家仁义礼智信
结果被丛林法则和强盗思想武装的倭寇打得渣都不剩
等中共应用丛林法则和强盗思想
同样汉人就可以在朝鲜打败16国联军
你们说
思想重要不？ |
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C**********e
发帖数: 23303 | 3 一个朝代的首都被攻陷还屠城30万
在中国历史上都是很罕见的
中华民国做到了 为和呢？
就是吹嘘儒家思想 儒家仁义礼智信
和宋朝一样
结果被丛林法则和强盗思想武装的倭寇打得渣都不剩
等中共应用丛林法则和强盗思想
同样汉人就可以在朝鲜打败16国联军
你们说
思想重要不？ |
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h******n
发帖数: 202 | 4 儒家的思想已经深入中文语言，想消灭实在太难，毛太祖都没做到。
话说回来，不管是不是伪装的，仁义礼智信是中华文明区别于其它文明的文化内核。没
有了这个内核，光靠京剧、国画、炸酱面这些东西撑不起一个国家的生长。
顺便说一下屠城。作为一个种族、一个文明，我们经历了太多的屠城，太多骇人听闻的
屠城。至今我们还在这里，人数地球最多！ |
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c*********i
发帖数: 674 | 5 什么水多加面面多加水都是表面现象。让中国超过民主国家的还是仁义礼智信这五德。
抛弃道德，依靠机械制度，以及经济利益驱动，都是没有脱离动物本能，就算能取得一
时的强盛，也必将如昙花一现，最终被抛弃到历史的垃圾堆里。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 6 Ximan说的很对
老百姓自古以来没人管儒家精英扯什么蛋
仁义礼智信
一条也不沾的老百姓多的是
但是我没见过
哪个人是希望自己的孩子也一条都不沾的
礼义廉耻是在中文里build in的财富 |
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p****m
发帖数: 510 | 7 五四运动随着徳先生和赛先生来到中国的就是妇女解放运动。 毛在新中国成立以后提
出了妇女半边天的口号使中国女人的地位达到了全世界全历史最高的地位（特别是城市
知识女性）。在国内，有些城市如上海，女性在家庭的地位远远高于男性的。
从表面看来妇女地位的提高是一件好事，但是一旦这个妇女群体失去了正确的道德观和
价值观。就会把社会推向物欲横流的世界。就像中国的现在。
男人是很简单的动物，他们的潜意识里就是要推广自己的基因。 他们要在社会中竞争
是为了女人。什么成就，地位都是为了满足女人对欲望追求。 女人才是这个社会的权
欲，物欲，情欲的塑造者。 所以自古以来的先贤不管是宗教，还是哲学的，都要求压
抑女性的欲望。 中国的文明能延续发展，其更本原因在于提倡女性的温良恭俭让。 现
在中国女性抛弃了这些传统美德，所以中国男人也就丧失了仁义礼智信。 现在中国男
人包二奶。搞地沟油， 卖毒大米。和现代中国女人对物质的追求是分不开的。想想看
，当一个社会的女人都是宁愿在宝马车里哭不要再自行车后面笑得时候，这个社会的男
人难道不会为了钱不择手段么？ |
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p****m
发帖数: 510 | 8 这么说阿： 一个好的母亲是不会教育出这样的男人的。
中国的房价这么高，外国人都说了这个现象和中国的丈母娘是分不开的。
所以女性的温良恭俭让是中国人恢复仁义礼智信的第一步。 |
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p****m
发帖数: 510 | 9 本性不会消失。 道德，文明和人性可以。所谓的仁义礼智信，温良恭俭让，就是一个
社会的行为准则。 UCSD歧视事件我们要穷追猛打， 不过中国人是不是要反省一下呢
？
现在中国很多时候没有对错，没有准则。赚钱就是成功。 那个唐骏不是被揭露骗子以
后还有大学请他去讲课么。 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 核心提示：总的来说，一个人的起心动念和言行造作，不仅对人的身体有直接影响，而
且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位，这都是很有科学
根据的。
有经验的医生治病先治心，实际上，一个人心正了之后气就正，气正了之后形就正。按
照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的外形；气，就
是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、
能量和信息这三个方面，物质对应的就是外形肉体，能量对应的就是中医学里“气”的
概念，信息对应的就是我们的“神”。
人生病有三个原因：有外在的，有内在的，有不外不内的。外在的是风寒署湿燥火，内
在的是喜怒忧思悲恐惊这七情，不内不外的就是饮食和生活起居。我曾经用中医的办法
解决了很多人的疾病问题，但发现最后都留一个尾巴。那时我还没有接触传统文化，后
来在一个机缘巧合下，我开始接触传统文化，我读的第一本书是净空教授讲解的《了凡
四训》，看完后我学会的第一件事就是“反省”，反省之后我发现，为病人治病必须进
入病人的内心世界，与病人作心灵沟通。古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的
不是医术而是医德，... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 5548 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ningjie (jie) 于 (Fri Nov 16 15:26:23 2012, 美东) 提到:
从来没有发过贴子，这次实在被气昏了。上次在小熊(Houston)三个大人和三个小孩(包
含我女儿一岁半)强行change 小费，竟然把打的几个外卖也加上了。这次只有我和先生
两个人，没有办法加小费，竟然在to go 上又有了问题。我打了一份红烧狮子头，回家
后发现竟然是四个整的加上1/4 个。已经不是第一次吃这道菜了，有是四个有时五个，
从来没有半个，更别说1/4个了。而且一看就是吃剩的，因为狮子头是先油炸，再红烧
，这个1/4个狮子头只有一部分有油炸面，有一面明显是红烧后被筷子夹破了。要不是
离太远(40mile one way)，我一定要拿回去，让老板娘解释一下，她要是说不是，让她
自己吃下去。
黑心的小熊，关门大吉。
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UnderArmour (UA) 于 (Fri Nov 16 15:27:06 2012... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 13 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14
古代强调孝道是重要的，对个人对家庭和社会都是利大于弊，理由是那时候
1. 人际关系简单（没办法出远门），
2. 家族关系和家庭人员件的关系重要（困难中最可靠的外界支持），
3. 父母对子女的成长责任极重 （经济上）
4. 信息交流极度不畅，父母在教育上是主要信息来源
5. 子女对父母养老也很重要
弊端：严重损害子女的独立人格，自由精神（比如质疑，探索，思考）的发展。
但古代1,2，3,4的情况下，培养独立人格本来就是高难度的事情。
这上面4条在现代社会都不成立了
1. 现代人际关系非常复杂，而且对个人非常重要。
2. 一般人家族关系没有什么重要性，甚至父母的关系对个人成长也不是dominant
3. 父母抚养子女的负担不再那么重。社会承担了大得多的责任（学校建设等）
4. 信息交流极度通畅，学校和社会是最重要的信息来源，尊崇父母所有事情的标准，
不要说可行性，就是可行也是可笑而有弊无益的。
5. 子女对父母养老没那么重要。
最后，在现代社会，独立人格的培养 1. 是可行而且普遍的 2. 是非常非常重要的。
可以想象，一个小孩从小被灌输对父母无比尊敬，唯命是从，他的个性的成长和发展... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
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fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 16 文革中，是社会治安最好的中国社会，是需要枪炮屠刀最少的中国社会。没有真正的仁
义礼智信，怎么做得到？
仁义礼智信，不是孔儒后来者说了，就归孔儒们独有。这么浅显的事情，还不明白吗？
没有孔儒的外国，难道人就没有仁义礼智信了吗？？？？既然外国能自产仁义礼智信，
为什么毛泽东时期的中国就不能自产仁义礼智信呢？？？？ |
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h*******o
发帖数: 10 | 17 仁义礼智信这个起码上学还是有教的，只是真正做得到的人不多。
但是起码我身边还是很多人是踏踏实实做人的，或者你觉得仁义礼智信是应该天天挂在
嘴边的？还是你觉得港台比大陆在这方面做的更好？
大陆人基数太大，有好人也有极品的人。可惜极品的人总是比好人占人眼球多一点。因
为好人可能就一直是踏踏实实做人实在是没多少见义勇为的机会，但极品那是随时随地
都可以极品的。
敬畏天地鬼神，那就更无语了。现在都讲科学了，有的现象大家都明白是咋回事了。当
然不会再敬畏了。或者你的敬畏天地鬼神是什么别的意思？
既然看孔孟老庄练书法，那就是在学老祖宗的东西，想保留传统的文化。
看的出来你眼里身边的人都是反面例子。如果你觉得新闻每天播这个撞人跑了明天那人
骗钱了就说明大陆都没有仁义礼智信的话，那我替你悲哀。俗话说的好，狗咬人从来不
是新闻，人咬狗才是。等到有一天撞人跑了骗人钱了不再是新闻的时候那才叫仁义礼智
信没了。
还有，我说的课外读物的意思是不是本专业纯粹是自己有兴趣才看的。如果你把这些和
电子游戏相比，那孔孟老庄才真的要哭了。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 18 7. 一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，
君臣义。父子亲，夫妇顺。
古人说：数数吧…… 数数吧…… 君君臣臣父父子子……
（一而十，十而百。百而千，千而万。）……
（三才者，天地人。三光者，日月星。）前半句来自易经，说的是三种道。天道阴阳，
地道刚柔，人道仁义。当然小朋友们不会学这个的，背诵一下有个印象就可以了。据说
《易》是最高典籍，儒家的研究生要学完儒家经典以后才能学习残本…… 三种很亮的
东西是太阳月亮和星星……
另：说到“天地人”，你们最先想到的是什么？我承认我想得很通俗……
（三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。）纲常伦理，也就是礼法里面最神圣不可侵犯的
部分，是君主和臣子之间的关系，父母和子女之间的关系还有夫妇之间的关系。君主和
臣子，都要做好他们该做的事情（义），此处就是统治者最喜欢的部分了，他们的行为
准则，只要和掌握舆论导向的“儒”讨价还价即可。如果能把舆论导向掌握到自己手里
，就掌握了“义”。而“儒”是不事生产的，利益绝大部分来自于君主。这简直是天作
之合，win-win couple。（欧洲的皇帝颤抖吧，你们要和自己拥有收入来源和... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 19 说说孔儒老鳖罩门，那就是：
有奴隶主可侍奉的时候，就尽量做最好的奴才；能搞倒奴隶主的时候，就露出了真面目
，自己要做奴才主。孔儒们要维护的就是一个森严残酷的国和家等级制度。那些仁义礼
智信等等，全他妈是孔儒做戏的道具了。道具毕竟是道具，仁义礼智信是仁义礼智信，
划等号不容易，被历史戳穿。历史就是人的历史，所以，孔儒当然被人痛批。
史。
反思，鼓吹玄学，开始了对“道”的探索。如果说自然科学可能在中华本土发育出现的
话，这是最好的一次机会。本体、自生等超越时代的概念已经出现。有、无对立的思索
已经深入人心。
度、被发扬到极至，加上实在不运气(王朝无君、军阀混战、最可怕的是异族政策失误)
，整个体系崩溃。
会再次被儒家腐蚀个底儿掉。到了南宋末年理学心学的昌盛实际是对传统“名教”的反
动。比如正统孔子学说里只讲伦理，而无论理学还是心学都或主动或被动地加入“天理
”的概念，和“心”对应。南宋诗曰“驿马相传走使星，哄传南北已休兵。就应载酒腾
腾醉，更待何时是太平。”--典型的人本主义萌芽，藐视传统儒家规定的伦理道德。这
些理论尤其是心学是传统儒家所不能容忍的。
、如果南宋能再多支撑30年。。。)... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 20
任何时间任何国家都有犯罪。我门谈的是整个民族的素质。整个民族缺乏仁义礼智信
，需要从头教育，这个中国大陆大概是独一份。
我的主题是传统道德。而你回文没涉及这一点。我的论点是，认为传统道德和中国的
现代社会完全相矛盾，是错误的。现在中国社会缺少的最基本的东西，恰恰是传统基本
道德的核心－－仁义礼智信，这正说明老毛做的是多么错误！为什么我们需要在丢弃这
些以后再把仁义礼智信捡起来？这个丢弃是一个国家进步必须的么？不是！日本，德国
在现代化的过程中，保留了传统道德和文化中优秀的部分，而正是这些部分，成为他们
有异于其他民族的民族性的一部分，成为他们为之骄傲的特色。这些特色，对他们成为
数一数二的国家，成为数一数二的民族，是不可缺少的。
现在的问题是：中国的传统文化，是不是比日本和德国的传统文化差？答案是：恰恰
相反，中国的传统文化，虽然有很多糟粕，但是是世界上最优秀的传统文化！是中国在
人类历史上，大部分时间内都是世界上最强大的国家的根源。这样的文化，必然是优秀
的。
老毛丢弃的，就是这样的文化。远远不如中国传统文化的日本和德国，现在因为他们
的传统，和民族的优秀被赞叹。但... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 21 仁义礼智信，正是现代中国社会急需的对症解药。
只能说孔子的少数思想，适合当时的社会但不适合现在的社会。最主要是关于孝道的
推崇。但其他基本思想基本可以满足任何时代的标准。
不过现在应该是共产党自己该多学习仁义礼智信，然后老百姓多学学仁义礼智信，没
必要也没啥资格急着教育西方人。 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 22 把中国搞的汉奸辈出、满蒙当道、社会沉暗的那套的君臣父子、“仁义礼智信”的宋明
腐儒垃圾，从20世纪初就开始清算了（虽然那几个所谓的大师文化水平不高）；但清算
本身是没错的，这些不是中国的，是满蒙鞑子扭曲了的，不清算无法现代化。
作为恶贯满盈、双手沾满鲜血的蒋匪梅毒，基督徒的蒋匪梅毒，娶了一个外F的基督的
蒋匪梅毒：号称自己是传承了“仁义礼智信”的中国的“传统文化”，这本身就是讽刺
的，恬不知耻的，纯属是出于政治目的和为独裁专制服务。
再有人拿这个继承“仁义礼智信”传统文化说事的，不是蒋匪梅毒巴子余孽，就是刚刚
看了几本地摊货被洗脑的蠢货。
对于古迹的保护，后三十年和前三十年就是五十步笑百步。这个已经有很多研究，借着
经济发展的名义做缺德事不是一件俩件。
群体往往是无知和盲目的，但文革中的打砸抢杀、破坏庙宇、红色恐怖这笔账，应该主
要还是记在以刘邓为代表的既得利益保守派，所谓“保皇派”头上，他们是真正和直接
的凶手，p民造反派其实是受害吃亏的。这点可以从西方很多的文革研究史料互相验证
，包括很多老将自己的回忆；但这点恰恰是后来邓产党故意去混淆抹黑、文人故意装糊
涂的，民众也逐渐被洗脑去接... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 当今中国所有的问题的根源只有一个。那就是中国失去了仁义礼智信廉耻这些立国、立
命根基。没有了仁义礼智信廉耻的中国，道德沦丧，污染严重，食品不安全，医疗水平
和医生医德下降、病患及家属也道德水平下降，师德下降和学生及家长道德下降，人际
关系和谐度差，坑蒙拐骗现象突出，法制水平低下，贪腐问题多，勤奋爱国奉献精神降
低，社会公德和善良度降低，与外国人交往中给人印象不佳，社会诚信度低，等等中国
的所有问题，都是因为中国失去了仁义礼智信廉耻的社会七维根基！ |
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o*****p
发帖数: 2977 | 24 挺简单的。
首先儒家的核心价值观是 仁义礼智信。这5条根本不需要改动，而且已经相当全面了。
然后，明确说明要按照现代精神理解 仁义礼智信。免得杠精们把君君臣臣之类，或者
是孝道卧冰求鱼拿出来。
最后，该认怂的地方认怂。说明儒家还缺少 科学的精神，理性的精神，开放的精神，
平等的精神。这些和 仁义礼智信 没有丝毫的冲突，但是是独立的，重要的基本原则。
这样就完全接轨了。满足这些原则的人，既是全面发展的人，又是对社会有益的人。 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 25 折线以下是我的签名档，被封杀。拒绝原因:签名档不支持国内政治敏感词语，请修改。
我奇怪，Mitbbs上很多版面都不能在中国浏览，却要把个拒绝原因扯上中国国内政治。
其实，很多封杀言论的事情，都是资狗们背的名，狗主们行的实。
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WangLimin的博客：民声
http://www.mitbbs.com/pc/index/WangLimin
沁园春----敬祭毛泽东
王利民 （2012年4月4号）
清明酹酒，三六别首，十亿悲悼。望长城内外，浓烟飘飘；大河上下，偶尔滔滔。山舞
浑蛇，原驰沙象，欲与天公试比高。横情夜，看淫装渎裹，春意鸟鸟。
江山如此多糟，害无数人民竞遭妖。惜人民公社，碎成沙硝；国有企业，先富钱包。四
海民工，五洲争俏，忍辱负重泪不掉。少宁日，观疾风凝云，怒海问涛！
钗头凤---东方红
王利民 （2012年5月7号）
美亚欧，自由兽，腐烂清朝遭痛揍。国物丢，人头髅，幸得红星，东升高就。救，救，
救！
公企优，公社秀，公平激情天地斗。无山迫，民主厚，文化革命，资狗难受。... 阅读全帖 |
|
W*******n
发帖数: 4140 | 26 折线以下是我的签名档，被封杀。拒绝原因:签名档不支持国内政治敏感词语，请修改。
我奇怪，Mitbbs上很多版面都不能在中国浏览，却要把个拒绝原因扯上中国国内政治。
其实，很多封杀言论的事情，都是资狗们背的名，狗主们行的实。
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WangLimin的博客：民声
http://www.mitbbs.com/pc/index/WangLimin
沁园春----敬祭毛泽东
王利民 （2012年4月4号）
清明酹酒，三六别首，十亿悲悼。望长城内外，浓烟飘飘；大河上下，偶尔滔滔。山舞
浑蛇，原驰沙象，欲与天公试比高。横情夜，看淫装渎裹，春意鸟鸟。
江山如此多糟，害无数人民竞遭妖。惜人民公社，碎成沙硝；国有企业，先富钱包。四
海民工，五洲争俏，忍辱负重泪不掉。少宁日，观疾风凝云，怒海问涛！
钗头凤---东方红
王利民 （2012年5月7号）
美亚欧，自由兽，腐烂清朝遭痛揍。国物丢，人头髅，幸得红星，东升高就。救，救，
救！
公企优，公社秀，公平激情天地斗。无山迫，民主厚，文化革命，资狗难受。... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 27 《三字经》有云：“ 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道
德准则此为伦理原
则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原
则处之，则能
直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的
沟通原则、感
通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信
仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，
从二人相处，
因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发
挥老吾老幼吾
幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔
，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不
做。见得思
义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我
如浮云。」所
以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之
仪则也。进退
周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序 |
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o****y
发帖数: 1 | 28 信口道来是不好的，儒家讲仁义礼智信仁义都排前边，仁义礼智信加起来
是"道德"，都是儒家思想核心，中庸是态度，是行为方式，坏人也可以中
庸。儒家思想核心不是这样三言两语可以说清楚的，“礼”只是其中一部
分的一部分了。“礼”的实质也不是这样讲的，孔子制礼乐其实讲的是从
古籍上找各种祭祀仪式。受统治者欢迎其实是：“忠孝”“君君，臣臣，
父父，子子”之类的思想，儒家把能否忠诚于君王放在“孝”字上做文章，
水浒里宋江落草骂自己不孝就是这个意思。孔子教人要名正言顺，所谓：
“割不正不食”，“正名”一概念可当得儒家思想核心（胡适中国哲史大
纲里有具体的考证分析），认为人生在世不能为自己“正名”而建功立业，上
忠君王，下齐家室对不起父母，不孝。可见“孝”称为儒家思想核心也比
较贴切，“礼”就不大合适。不仁不义不礼不智不信统统都看作不孝，斑竹
M这样的说法太没水准了
在 micro (碧波) 的大作中提到: 】 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 32 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 300 | 33 重点摘录第三段如下：
“我尊敬那些在自己领域钻研的专家教授，那是真正的学者！为国为民，用血汗做
学问，这些位是我心中的圣人。我痛恨的是那些披着教授马甲的假专家。正文一点没有
，闲白比谁都强。踢寡妇门，刨绝户坟，骂聋子，卷哑巴，调戏老太太，打小孩，一天
到晚跟浪风抽得似的。看谁红骂谁，老憋着跟人家分账。人家一还嘴，他还犯小性，跟
自己怄气，假模假式的装流氓。真流氓我都不怕，何况你这模仿秀呢？读圣贤书，做仁
义事，您真不懂吗？百鸽呼雏，乌鸦反哺占其仁，蜂见花不采结尔群，鹿见灵芝不逮鸣
其众，占其义，羊羔跪乳，马不欺母占其礼，蜘蛛罗网而食，蝼蚁塞穴避水占其智，鸡
非晓日不鸣，雁非暖日不至占其信。都做到教授了，连仁义礼智信都不懂，还需要说相
声的来普及，不丢人吗？看起来，专家无情教授无义啊！那位老说别人泡沫文化的教授
，您换换说法行吗？逮谁说谁泡沫文化，您得出新作品呐。按春晚的标准也得一年一个
新的，您这都五年了，还更新不？呵呵，德薄而位尊，力小而任重，此万祸之源也！口
口声声是学者，一天到晚在演艺圈里腻着，人前反三俗，被窝看毛片。又想当教授，又
想立牌坊。长虫绕葫芦，假充龙戏珠。估计这些位也... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 34 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 35 大纪元评论区 > 纪元社论
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
大纪元系列社论《九评共产党》
【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 36 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 20 13:50:45 2014, 美东)
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”... 阅读全帖 |
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g*****o
发帖数: 1564 | 37 仁义礼智信，礼是很重要的啦，何况古代的等级更森严呢，礼可丝毫不能错哦
礼只是其中一方面，仁义智信我看更重要啦
但这个“作之不止”怎么听着像骂人的呀～～ |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 39 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 周晓辉：马列主义与中华传统文化格格不入
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 06:48:50 2017, 美东)
近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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p*********o
发帖数: 208 | 41 要以北宋这逼为戒，你个仁义礼智信，打不过别人就是逼，天天被人强暴还讲仁义礼智
信？ 只有自己强大了，有能力去爆他人菊花，但是你没去爆，而是用仁义礼智信，那
你才牛逼，要不人有个屁荣耀。
中国就是你这种人太多，才会各种麻烦。
对中国价值观有信心，也要有实力。 |
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T****i
发帖数: 15191 | 42 儒家那一套和共产主义差不多，本质是虚伪的高调。绝大多数人都做不到，连圣人都做
不到。朱熹朱小圣人跟一帅哥抢一歌女，争风吃醋，找个机会陷害帅哥，把帅哥弄到监
狱里去了。朱圣人这么做可是为了挽救歌女，不要让她和帅哥一起堕落于淫邪的深渊，
好让她坐在自己的细溜溜的腿上听自己讲存天理灭人欲，是不是？
仁义礼智信，历史上就没几个winner在乎。你说是曹操在乎了，还是李世民在乎了，还
是赵匡胤在乎了，还是赵光义在乎了？刘备夺了同宗刘璋的益州虚情假意地握握手掉几
滴眼泪，算是好点的。在权力面前，这几样算个屁？谁相信谁倒霉。
儒家还有个最大的问题，和口号帝一样，就是没真本事。也就是在和平年代，给中下层
洗脑有用。在战争年代，没啥用途。在春秋战国，墨子技术流可以沙盘推演胜公输班解
决战争，儒家那个子能做到？后世出了个著名书生王明阳，打胜了几次镇压流寇的内战
，就被书生们捧到了天上，连王阳明的思想离经叛道的厉害都不管了。每当国家危难之
际，儒家就不见踪影了，甚至投敌了，比如主动跑去给后金出谋划策的范文X。你说的
仁义礼智信在哪里？等太平了，儒生们又回来了，要官做。当然得承认，儒家也不是一
无是处，比如也... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 43 本质是虚伪的高调。绝大多数人都做不到，连圣人都做
不到。朱熹朱小圣人跟一帅哥抢一歌女，争风吃醋，找个机会陷害帅哥，把帅哥弄到监
狱里去了。朱圣人这么做可是为了挽救歌女，不要让她和帅哥一起堕落于淫邪的深渊，
好让她坐在自己的细溜溜的腿上听自己讲存天理灭人欲，是不是？
仁义礼智信，历史上就没几个winner在乎。你说是曹操在乎了，还是李世民在乎了，还
是赵匡胤在乎了，还是赵光义在乎了？刘备夺了同宗刘璋的益州虚情假意地握握手掉几
滴眼泪，算是好点的。在权力面前，这几样算个屁？谁相信谁倒霉。
儒家还有个最大的问题，和口号帝一样，就是没真本事。也就是在和平年代，给中下层
洗脑有用。在战争年代，没啥用途。在春秋战国，墨子技术流可以沙盘推演胜公输班解
决战争，儒家那个子能做到？后世出了个著名书生王明阳，打胜了几次镇压流寇的内战
，就被书生们捧到了天上，连王阳明的思想离经叛道的厉害都不管了。每当国家危难之
际，儒家就不见踪影了，甚至投敌了，比如主动跑去给后金出谋划策的范文X。你说的
仁义礼智信在哪里？等太平了，儒生们又回来了，要官做。当然得承认，儒家也不是一
无是处，比如也有腐蚀异族敌人的功能，象大辽... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 44 近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中国政
治发达、君主伟大，北京之建筑相当宏伟。这是明末清初时期。
六百多年前，中国的疆域达到1,300多万平方公里，除了两京十三布政使司外，还包括
中国东北及现俄罗斯远东地区，如贝加尔湖地区的布里亚特蒙古部落隶属于奴尔干都司
管辖，彼时西伯利亚勒... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 45 我比较好奇的是， 那T shirt 每样印一件, 丐帮的怎么做的的。
另外五散人， 纯属没学问凑数。
后五个不如就按；仁义礼智信， 分别为： 仁王， 义王， 礼王， 智王和信王。
教主：（１）
光明使 （２）
四大护法 － 法王（４）
五散人 － 仁义礼智信。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 47
仁义礼智信是重要的善理念，而且很平衡，对于提升意识的整体层次非常重要。
我把儒家的仁义礼智信更进一步细化了，从五个变为十五个，从而成为新学的实践核心
仁：仁爱，宽容，共享
义：正义，勇敢，诚实
礼：谦逊，自律，协同
智：理性，勤奋，创新
信：信任，忠诚，坚韧
按照真善美以及五行的木，火，土，金和水的属性，又顺序分为三组
真：诚实，理性，谦逊，自律，正义
善：信任，协同，共享，宽容，仁爱
美：勇敢，勤奋，忠诚，坚韧，创新
总共15个善理念，这15个善理念绝不是随便拼凑的，而是根据意识波粒二象（当中包含
了五行）的法则，根据我所理解的解脱机制，而精心设计出来的，它是新学实践的核心。
虽然新学的核心理论极其深奥，但是实践却又非常简单，就是对15个善理念的实践和坚
守。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 48 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 标题：入圣时刻
作者：品花
一、凡圣之别
可欲之谓善，有诸己谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不
可知之谓神。
这段话是孟子的。拿孟子来说孔子和释迦牟尼，似乎有点不对劲；但闻道固然有先后，
道总是无差别的道，所以不如就这样吧。我还是很认可这段话的。
孟子的“善”是通往一切高等境界的基础，类似佛家所谓“善根”，也就是内心对于美
好境界的初始向往动机，无此则无它；下一步是用行动来回应初始欲望，用行动践行“
心中一动”的一点灵明，从而形成关照，因此这种高一个层级的境界叫做“信”——信
者，诺必践也。信，是人类超凡入圣历程在实际行为层面的起点，善而不信，必然无果
而终；后面的两重境界是“美”和“大”，这两者的解释很妙，在各自内部都形成一种
循环互文关系：充实之谓美，是人充实实践，还是实践充实人？是实践和历程为作为主
体的人注入光辉，还是人为实践历程敷上色泽？这根本就不是选择题嘛。总之，这两个
境界描述的是人在向善之路上渐行渐远，渐有所得的状态。
所以说，孟子是个了不起的人。明明是凭空而来的洞见，在认知逻辑上却展开了严密的
逐级推导，层层深入，无懈可击。
然后就是“圣”，孟... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 49 一、孔门思想的中心：社会要君君臣臣，各安其位
孔门的最终目标是“和谐”，而不是自由(道家)、平等(墨家)、公正(法家)、富裕(农家)、强大(兵家)，或者任何其他什么东西。
尤其是平等，是孔门和谐之大敌，从孟子开始历代大儒都有论述。鼓吹平等的墨家被反复形容为“禽兽”。要知道，即使是野蛮杀戮抢劫的异族，也不过被孔子形容为“披发左袒”而已，离禽兽还远。
孔门和谐社会的机构基础是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣父子夫妻之间形成朴素的社会契约关系。其中特别规定臣最大的反抗就是奔他国，子最大的反抗就是奔他乡。最早其实是四纲，还有一个“国为民纲”，位于君臣之纲之下，父子之纲之前。后来渐渐不提。
也就是说，孔门理想的社会，是一个大家各安其位、等级森严、上级严格约束下级、下级让出大部分社会资源的社会。在国家、朝廷、家族、家庭各个层次都要如此。现代世界里，表面上最满足儒家思想的国家是北韩(甚至包括臣投他国子奔他乡这样的反抗做法)。
二、如何做到和谐社会？孔门提供的方法是：五常(仁義禮智信)。
只要社会上人人是仁義禮智信的“君子”，就必然和谐。所以道德是孔门的基础，凌驾于平等、公正、自由、富裕、强大... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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