l**********t
发帖数: 5754 | 1 10:1 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 晓 得 ， 我 们 的 祖 宗 从 前 都 在
云 下 ， 都 从 海 中 经 过 。
10:2 都 在 云 里 海 里 受 洗 归 了 摩 西 。
10:3 并 且 都 吃 了 一 样 的 灵 食 。
10:4 也 都 喝 了 一 样 的 灵 水 。 所 喝 的 是 出 于 随 着 他 们 的 灵 磐
石 。 那 磐 石 就 是 基 督 。
10:5 但 他 们 中 间 ， 多 半 是 神 不 喜 欢 的 人 。 所 以 在 旷 野 倒 毙
。
10:6 这 些 事 都 是 我 们 的 鉴 戒 ， 叫 我 们 不 要 贪 恋 恶 事 ， 像 他
们 那 样 贪 恋 的 。
10:7 也 不 要 拜 偶 像 ， 像 他 们 有 人 拜 的 。 如 经 上 所 记 ， 百 姓
坐 下 吃 喝 ， 起 来 玩 耍 。
10:8 我 们 也 不 要 行 奸 淫 ， 像 他 们 有 人 行 的 ， 一 天 就 倒 毙 了
二 万 三 千 人 。
10:9 也 不 要 试 ... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 2 其实中国春秋以前的祭神活动只是祭天，也就是只认为天才是神，介个等同于一神祭拜
（基督教就是一神崇拜）。在汉朝之后，才开始祭地，逐渐演化成多神祭拜，因为认为
地上也有很多神仙，主要是道教的造神运动推动了介个多神祭拜。
周朝的时候还有祭祖，但是没有把祖宗跟神等同，所以不算是祭神活动。秦汉时期，在
平民社会中，祭祖与社祭成为一般百姓生活及心灵上的寄托。介个一直延续至今，正宗
祭祖都是百姓生活及心灵上的寄托。魏晋后，佛教思想融入中国传统文化中，也融入祭
祖思想中，形成了儒佛整合后的时代面貌。介个就是著名的“朱子道，陆子禅”，已经
说明儒佛融合。
以上就是宗教祭祀活动在中国的大致演变历程，可以看出佛教融入中国传统文化，是借
助于中国传统的祭祖活动，逐渐融入的。
而中国传统的祭天活动，还没有其他宗教融入，而它又和基督教的一神祭拜一致，可以
说基督教融入中国传统文化一点问题都没有，怎么就不对呢？嘿嘿！
有人说：”基督教在中国农村挺兴旺的，在非洲菲律宾南美等地就更兴旺了“，介个可
以说是挺好的，可是有点不对头就是介些地方都是落后的地区，靠着它们怎么可能持续
基督教的兴旺。比如喇嘛教在西藏也很兴旺，可是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 转载注：这是报复社会的转帖...不能只有偶一个人被坑...= =+
这应该算中式奇幻？汗。山海经其实就相当于中国的古希腊史诗吧...阴阳先生就是西
方奇幻里的法师嘛...
整体并不很出彩。但一些小细节很好玩。推荐阴阳先生设定的所有部分，抓鬼的几个章
节...
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:57 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去
有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，
我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时
候着实让他们头疼了一... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 10:1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。
10:2都在云里海里受洗归了摩西。
10:3并且都吃了一样的灵食。
10:4也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。
10:5但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。
10:6这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
10:7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
10:8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
10:9也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。
10:10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
10:11他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
10:12所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所
能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
10:14我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。
10:15我好像对明白人说的，你们要审... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 7 《神隐秘的作工》规定：“神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭
物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用……”神家者，全能神教徒的
集中地或窝点也，这就意味着，一旦加入全能神，就得奉献全部的财产，只有大祭司赵
维山和由他控制的“神”即“女基督”可以享用信徒缴纳的祭物。全能神将人类分为五
类人，其中“众子”和“子民”必须达到的标准都包括“爱神爱不够、奉献一切、为神
花费一切财物”。真有意思，“神公开的作工”也许是拯世救人，“神隐秘的作工”最
重要的就是骗钱敛财。难怪在发展信徒时，传福音者都会强调，“只要信徒交上‘奉献
金’，神就能保证他们不得病，远离灾难”。 |
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a*******u
发帖数: 619 | 8 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: alixiaoyu (a-li), 信区: LES
标 题: 墨西哥、危地马拉和洪都拉斯十五天 （一）：伟大城市特诺奇蒂特兰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 03:10:55 2013, 美东)
阿兹特克人的祖先从北部阿斯特兰地方南下迁徙，来到群山环绕中的湖边，在湖心岛上
定居下来，建城特诺奇蒂特兰，意思是长满了仙人掌果的石头。阿兹特克人吸收了早前
一些文明的元素，文治武功在公元15世纪达到顶峰。
人类学博物馆里有城市的微雕模型，但是迪亚哥•里维拉的壁画《伟大城市特诺
奇蒂特兰》才是惟妙惟肖地还原了当时的辉煌。这是个10万到30万人的大都市，到处是
宏伟的金字塔神庙、宫殿和水上房屋，三条宽阔的长堤将湖心岛与湖岸相连。集市里熙
熙攘攘，万方来朝。
两百年后，西班牙人来了，整个城市被摧毁。 我们现在所能看见的，也就是埋藏在教
堂下面的废墟。
住的地方在ZOCALO 广场附近，大都会教堂的后面，原特诺奇蒂特兰中心大金字塔所在
地。每当有重大事件发生，或者每五十二年的周期到了的时候，阿兹特克人会在原来的
金字... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 619 | 9 阿兹特克人的祖先从北部阿斯特兰地方南下迁徙，来到群山环绕中的湖边，在湖心岛上
定居下来，建城特诺奇蒂特兰，意思是长满了仙人掌果的石头。阿兹特克人吸收了早前
一些文明的元素，文治武功在公元15世纪达到顶峰。
人类学博物馆里有城市的微雕模型，但是迪亚哥•里维拉的壁画《伟大城市特诺
奇蒂特兰》才是惟妙惟肖地还原了当时的辉煌。这是个10万到30万人的大都市，到处是
宏伟的金字塔神庙、宫殿和水上房屋，三条宽阔的长堤将湖心岛与湖岸相连。集市里熙
熙攘攘，万方来朝。
两百年后，西班牙人来了，整个城市被摧毁。 我们现在所能看见的，也就是埋藏在教
堂下面的废墟。
住的地方在ZOCALO 广场附近，大都会教堂的后面，原特诺奇蒂特兰中心大金字塔所在
地。每当有重大事件发生，或者每五十二年的周期到了的时候，阿兹特克人会在原来的
金字塔基础上加建一层，让它更高更宽。12月21日，第五太阳纪结束的日期，如果特诺
奇蒂特兰还没有覆灭的话，当会有宏大的修缮计划和宗教仪典。
当然，每逢庆典，人祭是少不了的。相传当年大金字塔修缮竣工的时候，两万人被牺牲
祭神。阿兹特克人有天然的使命来维护宇宙的运行，而人的心脏... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 10 阿蒙露出了疑惑这色：“我不太明白你说的话。”
荷鲁斯淡然一笑，抬起头看着阿蒙道：“你很强大，最近发生的事情也证明你是多
么的狂妄而骄傲。但你毕竟不是真正超脱永生的神灵，有些事情是不可能明白的。”
阿蒙答道：“你错了，我斩落塞特的神像并非是因为狂妄或骄傲，事实恰恰相反，
是因为我弱小而无能为力，找不到塞特，所以只能用这种方式逼他现身。”……有些事
情我确实还不了解，而你来到这里，我想并不是为了证明你知道的更多，而是想告诉我
什么，就请让我向您请教！”
通过“命运的考问、末日的审判”成为超脱永生的神灵，来到的并不是神话描述中
的天国，也不是云游诗人们所歌唱的富丽堂皇的天神世界，实际上他们是离开了这个世
界，到了一个什么都不存在的地方。一这是荷鲁斯告诉阿蒙的，大大出乎世人的意料。
只有并不存在，才是永恒的存在。这可能是一个哲学家思考的终极命题，但也是超
脱永生的神灵求证的结果。
阿蒙还无透彻的理解，因为他尚未印证，只是听荷鲁斯的描述。那里并不是什么异
界，也并不是什么神宫神界，宅无边无际没有也没有时间与空间的概念，就像万物出生
之前。
阿蒙曾在... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 11 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 (7)概念是丑曲，自掘坟墓
(a)有些教徒发觉无法为耶和华的恶行提出合理辩解时，就宣称耶和华眼中的
善包括了人类眼中的恶。但这会导致类乎概念扭曲的极严重后果，因为，如果耶和华眼
中的善包括了人类眼中的恶，那么当圣经叫人行善时，人们就大有借口行恶了 -- 比如
过份挑嘴，专拣鲜嫩的教徒来吃。
(b)概念扭曲的一个类近的特例就是神即标准论：
「神本身就是是非对错的绝对标准，神说杀子祭神是对的，杀子祭神就是对的
；神说杀子祭神是错的，杀子祭神就是错的。耶和华叫亚伯拉罕杀子献给他，这件事正
启示了人类应该绝对跟从神的标准。」
批：
第一、人类必须以独立思考作为指引。当我们听见天上有声音自称上帝并叫我
们杀子献祭时，我们终须凭着独立思考去判断那声音究竟是来自上帝的呢，还是来自魔
鬼的呢，或是由于科学家或外星人在戏弄我们呢。。抑或只是我们自己的幻觉作祟呢。
第二、人类在辨别神魔之分时，不但必须按照人类的准则作出对魔的评估，
而且必须按照人类的准则作出对神的评估？
第三、如果耶和华的是非标准跟人类的是非标准刚刚相反，那么这位自行其
「是」的耶和华，不是自称上帝的魔鬼是什么？ |
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P**5
发帖数: 7467 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: History
标 题: 《礼记-曲礼》，狗肉是给神的贡品
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 22:09:08 2015, 美东)
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。諸侯方祀。祭山川，祭五祀，歲徧。大
夫祭五祀，歲徧。士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀
無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻
，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，
黍曰薌合，（梁）〔粱〕曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉
玉，幣曰量幣。
--------------
犬曰羹獻
看网上说献(獻)字从犬，看来狗是很重要的献祭材料
--------------
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2891
甲骨文图像在此 |
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P**5
发帖数: 7467 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: History
标 题: 《礼记-曲礼》，狗肉是给神的贡品
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 22:09:08 2015, 美东)
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。諸侯方祀。祭山川，祭五祀，歲徧。大
夫祭五祀，歲徧。士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀
無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻
，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，
黍曰薌合，（梁）〔粱〕曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉
玉，幣曰量幣。
--------------
犬曰羹獻
看网上说献(獻)字从犬，看来狗是很重要的献祭材料
--------------
http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2891
甲骨文图像在此 |
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R******7
发帖数: 151 | 17 主耶穌再來會叫什麼名字呢？我們來看看聖經是如何預言的：「唱神僕人摩西
的歌和羔羊的歌說：『主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊（「世」或
作「國」），你的道途義哉，誠哉！』」（啟15：3），「我聽見好像群眾的聲音，眾水
的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。』」（啟19
：6） 從以上的經文中可以看到，主耶穌再來的名字要叫全能神，在末世神要用全能神
這個名字來帶領整個時代。有很多人會问，雖然聖經是這麼記載的，主再來時名字要改
變，要叫全能神，但聖經也說到：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事
。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）那我們如何確定發表《話在肉身顯現
》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道
成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表
神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質
的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 18 我要说清代皇帝过年吃不添加任何佐料的白片肉，很多人都会说我胡扯。但的确是这样，根据清代的习俗，每逢过年，从皇帝到普通的满族旗人，都要用煮肉祭祀神灵，而这种祭肉，就是上面说到的白片肉。祭过之后，皇上就把撤下的祭肉分给各位大学士品尝。
每年春节，皇家在坤宁宫内举行祭神仪式，皇上带着内外藩王、贝勒、辅臣、六部正卿等人，一起吃祭神肉。皇上面北而坐，各位王爷、大臣身穿蟒袍补服，向神灵和皇上行礼，然后坐下来一起吃祭神肉。
有资格参与祭神仪式并和皇帝一起吃祭神肉，是无上光荣的。什么级别的官员吃什么部位的肉，都有严格的规定，不能混淆。顺便说一句，作为官员，按照清朝惯例，吃饭的地点是要非常注意的，官员是不能进入戏园和酒馆用餐的，否则一经发现，要严肃处理。
当然，皇帝的年夜饭还是非常丰盛的，我们看看咸丰十一年(1861年)除夕夜，即位不久的小皇帝载淳的年夜饭，就什么都明白了。“万年如意”大碗菜四品——燕窝“万”字金银鸭子、燕窝“年”字三鲜肥鸡、燕窝“如”字锅烧鸭子、燕窝“意”字什锦鸡丝；怀碗菜四品——燕窝溜鸭条、攒丝鸽蛋、鸡丝翅子、溜鸭腰；碟菜四品——燕窝炒炉鸭丝、炒野鸡爪、小炒鲤鱼、肉丝炒鸡蛋；片盘二品... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 19 前些日子我宣布要复兴伟大的古老宗教“天人教”，发了帖子如下。之后受到了一系列
启示，可见我之前发的帖子，是为神所喜悦的。深更半夜，我迫不及待地把好消息分享
给大家。
如我之前所说，天人教自殷商就有，甲骨文就是神与人交流的物证。可惜后来天人教被
周人和儒家所破坏，近现代出土的甲骨文不但残缺不全，而且晦涩难懂，凭人的智慧，
是难以理解其中深意的。
前些日，土著人在书房整理甲骨文资料，突然天使显现，向土著人传递了神的启示，土
著人在神的默示下，将出土甲骨文资料精确无误地翻译成现代文字，并编写了注解，这
是天人教的第一部经书。
之后又有一天，土著人外出迷路，走到了荒郊野外，四望无人。天使显现，对土著人说
，神以为天人教的道理博大精深，不是出土的那些甲骨残片能全部揭示的，于是让天使
给了土著人更多甲骨，土著人在天使帮助下，解读了这些甲骨的文字，同样精确无误地
翻译成了现代文字，由此殷商天人教的宗旨得以完整昭示。这是天人教的第二部经书。
后来，天使又像土著人显现，说：你跟我来！土著人走到野外一处山洞，天使将12片金
叶片交给土著人，上面的文字无人能认识。土著人在天使帮助下，将叶片内容写成现代
文字... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然
，似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 23
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 24
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 25 孔子恢复周礼，创立了儒教，成为一代宗师，孔子之后两千多年，历朝历代都尊儒，儒
学塑造了中国人的民族性格，可以说两千多年来的中国文化都是周文化的衍生。
在此我要恢复比周礼更古老的文化：殷商文化。孔子恢复周礼，我恢复商礼，孔子创立
儒教，我创立天人教，孔子敬鬼神而远之，我敬鬼神而近之，孔子不语怪力乱神，我要
大语特语。
我要古为今用，中为洋用，恢复中华古老宗教，立志团结海外华人社区，重塑当代海外
华人的崇高精神。
“天人教”顾名思义，第一，敬畏天也就是神；第二，核心在于天人感应，也就是神与
人之间的关系，现将核心教条表述如下：
1.有神论。承认神的存在，并承认神是宇宙和人间的主宰，人必须敬畏神。
2.神的祭祀。人对神的敬畏必须诉诸行为，要举行传统祭神仪式，用鼎煮肉祭神是其中
之一。华人社区领袖要敬神，并逢年过节主持祭神典礼。本条区别于周礼的“敬鬼神而
远之”
3.神对人事的干预。神以其高深莫测的方式干预人世间的事务，事情的成败关乎神的旨
意。本条区别于某些宗教神不干涉人事的教义。
4.神与人之间的交流。神视察人的行为，聆听人的祷告。人不能完全理解神的旨意，但
可以间接求问，比如商朝流行的烧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 对犹太人的一项无端的指责，诬告犹太人为了获得进行逾越节和其他犹太礼仪所必须的
血水，秘密谋杀非犹太人，特别是基督徒一事。一般认为，这一诽谤的产生与人们头脑
中对犹太人的偏见有关。中世纪，犹太人常常被描绘成是一种杀人如麻、饮血如茶的巫
魔，不仅憎恨基督教，也憎恨整个人类。这种偏见的存在不仅使血祭诽谤有了得以传播
的基础，而且使许多不知情者信以为真，为社会所接受。
所谓血祭诽谤指控图
从历史上看，许多原始宗教都有以血祭神祭祖的礼仪，然而，犹太教却一直明文禁止这
一类的活动。犹太教的饮食法中就包含了不得食用带血肉类，而且犹太人的礼定屠宰也
规定在宰杀动物时，必须将血放尽，饮血则更是为犹太教所不容。由于古代非犹太社会
缺乏对犹太教的正确理解，不了解犹太人的习俗，很容易对犹太人不同于其他民族的独
特生活方式和在宰杀动物时要举行一定礼仪的做法产生种种怀疑和一些无端揣测。在犹
太文明和希腊文明相互接触的早期，就出现过这方面的谣传。据希腊学者阿皮恩记载，
曾有人向希腊王报告一位希腊人遭绑架的事件。在这一事件中，人们先是在犹太人的圣
殿中发现了一位被关押的希腊人，后来了解到，这一关押事件为犹太人所为，其... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 27 第一百零四章 背上的神印
辛幼陶还记得自己第一次使用符箓的场景，当时他还只是三四岁的稚儿，一张纸符在他
手里化为清烟，升到一丈高的空中爆裂成五彩缤纷的烟花，小王子开怀大笑，从此喜欢
上了这些神奇的纸张。
长大一些，他接触到更多种类的符箓，从日常器物到各类兵甲，符箓存在于他身边
的每一个角落，五岁的时候他的背上多了一道祭火神印，从此以后使用符箓更加得心应
手。
直到若干年后，辛幼陶在王室斗争中莫名惨败，被迫离开王宫进入玄符军，他才有
机会接触到普通人的世界，得知这世上有很多人只听说过符箓却一辈子没有见识过。
这样的对比，令辛幼陶更加迷恋符箓，它们成为王子身份的象征，是他赖以生存的
最重要技能之一。
今天，这种依恋被斩断了，一名放马少年的随手一拍，解除了他背上的祭火神印，
没错，他还可以使用符箓，但是只能跟普通人一样使用最低级的符箓，而他偷偷藏起来
的那些高级符箓全成了废纸。
他一时没反应过来，想当年，是西介国龙宾会首席大符箓师亲自为他加持祭火神印
，数百名贵族与大臣旁观，当他站起身，发出一道明亮的圣火符箓时，丹墀之下的观者
齐声高呼“吾王万岁、王子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 29 编者按：31岁的安田峰俊是日本的独立作家，能讲流利的汉语。2001年到2002年，作为
交换留学生，安田在中国的深圳大学留学一年。
中日关系因为在东海有争议岛屿的主权、靖国神社、战争历史等问题上的分歧，陷入僵
局。
安田峰俊近日直接用中文为BBC中文网撰稿，从他个人的视角，谈及中日关系最棘手的
靖国神社问题。
日本高官为什么一定要参拜靖国神社？这可能是很多中国大陆读者心里都有的一个疑问。
我个人认为，关于“靖国问题”，虽然“支持参拜派”占日本舆论的一半，但是日本国
内没有一个共同认识。自由主义者、左派知识分子表示反对参拜，但是也有很多人不关
心这个问题。
“参拜派”里面也有多种多样立场的人士，从主张排外主义的少数激进分子到二战阵亡
者的遗属、怀抱理性爱国、宗教感情的普通市民等。
笔者在这个篇文章中以较为稳定的“参拜派” ―― 在日本国内位于中庸或稍微靠右的
立场，来进行论述。
死者也要赎罪
前年夏天，我去了浙江杭州玩，参观了岳王庙。众人皆知，岳王庙祭祀南宋抗金英雄岳
飞，是全中国最著名的历史性爱国象征地之一。庙堂位于西湖湖畔、栖霞岭的南麓，庭
园内外山深水多，风光明媚，使人追念昔日临安... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 30 那天看了短片《主耶稣的爱．使命》，当我再次看到主耶稣为救赎全人类而遭
受兵丁的毒打，背着十字架一步一步艰难地走向被钉十字架的地方时，我的眼泪止不住
地流了下来。因为那每一鞭抽下去之后都会在主耶稣身上留下一条条血痕，那条通往各
各他的路也是用主的宝血铺成的。看到神对人类的爱真的是太深太大了！除了造物的主
还有谁能对人类有这么深厚的爱呢？我被主耶稣的爱感动的同时，心里也带着疑问：主
耶稣宁可遭受如此大的羞辱和肉体的痛苦折磨也要走向被钉十字架的道路，这背后除了
救赎全人类之外，还有什么心意呢？
直到有一天我接受了主耶稣的再来——全能神的末世作工，从全能神的话中我
才对主耶稣钉十字架背后的心意更加明白。我看到全能神的话说：“ 当主耶稣与人同
生活的时候，他看见过农民耕种，他知道什么是稗子，知道什么是面酵，也了解人类喜
欢宝贝，所以他用了藏宝的比喻，也用了寻宝的比喻。在生活中他常常看到打渔的人撒
网，等等这些与人类生活有关的行为主耶稣都看在眼里，同时他也体验着这样的生活，
他与每一个正常的人一样，体验着人类的一日三餐、日常作息，亲历着一个普通人的生
活，也目睹着其他人... 阅读全帖 |
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t****t
发帖数: 203 | 31 古代满族信仰萨满教，神职人员分为管祭祀的家萨满和跳神的萨满。以后，受佛教、道教
和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。一般满族家中供有观世音、关公、楚霸王神位，
还喜欢供一个“锁头妈妈”，用麻线栓一支箭在门头，一年祭三、四次，祭时一般在晚上
把箭头拿下来，摸黑磕头，祈求“锁头妈妈”保祜一家平安。
早期满族人信奉萨满教。萨满是“巫”的意思，是多神论。萨满教信奉世界为三层，上层
为“天堂”，诸神所居：中层为人类所居；下层为“地狱”，鬼神所居。人类的祸福是诸
神赐给的。
猎人离家外出捕猎，要祷告诸神。祷告猎神，求得能多捕获一些猎物；祷告路神，求得在
密山中不迷路；祷告福神，求得在山里少受痛苦。
早期满族人敬的神多达一百多种，大多是女神，只有几个是男神。经常出现的男神是猎神
。各种神都有偶像，有的是泥塑的，有的是木制的，也有用布缝的。猎神身材魁梧，佩带
弓箭，嘴边还有两缕小胡，形象逼真。
猎人祭神的时候，要选择一个合适的地方，先竖起一个杆子，再用土堆起一个高两米的土
台子，猎人排到台前，推选一位有威望的长者，在土台上钉牲祭祀，祷告诸神，然后奔向
山区。
萨满教是一种原始多神教。我国北方各民族原来 |
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w**d
发帖数: 1476 | 32 第八章太平世子，异曲同劫
方青书的话，听得我一头雾水，黑龙会明明就把石像带走，又怎么会没有失
落？
难道慈航静殿已经将石像夺回？这种事情不太可能，因为以这些石像的重要
性，黑龙王必定全力护守，单靠慈航静殿现今的力量，不太可能从已经有备的黑
龙王手中夺回石像，除非……
「呃！该不会……石像有假？」我质疑道：「你们什么时候变得如此聪明，
猜到有敌人会来抢，特别弄了一些假货放着？我还以为，那些秃驴死脑筋，除了
把重要东西放密室、加结界之外，就没有其他的本事了呢。」
「这个……也不全是如此。」方青书的表情又开始尴尬起来，「本派的保全
措施，确实就只是把石像放在极机密的密室，加上过百重结界，阻止敌人入侵，
也阻断敌人的侦查，以前是非常有效的，但……」
这次的情形有所不同，黑龙王早就把慈航静殿给摸熟、摸透，太清楚慈航静
殿的防卫手段，甚至连藏东西的地方都了若指掌，这一套哪可能防得住他？黑龙
会的突袭队伍，恐怕一开始就直奔密室而去。
「黑龙会大军来袭，事先全无徴兆，敝派高僧这些时日以来，既要封印空间
裂缝，又要阻挡黑龙会进军，几乎都不在总部，少数回总部休养的，也精疲力尽，
黑龙会奇袭本部的人数并不多... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 33 第14 章
神不会后悔祂的拣选，惩罚、拯救再恩眷，也是神对我的应许吗？
14章 何西阿呼召人们悔改（14：1－3），并说明神作出了复兴以色列的应许（14：4
－8）。神必须刑罚以色列，因为它一再严重地违反律法。但是神真正希望的是复兴以
色列并使其繁荣富强。
神的爱未变，也未舍弃过我们。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚么？
14：1－2 百姓可以通过求神赦罪与祂和好；同样，我们也可用何西阿的祷文向神祈祷
，并明白我们的罪得到了赦免，因为耶稣已为人类的罪死在十字架上（参约3：16）。
当我们知道罪的毁灭性和生命没有神时的虚无，神的宽恕就开始临到我们了。我们
必须知道人不能自救，惟有神的怜悯是我们的盼望。我们祈求神的赦免时，要知道我们
并不配得，也不能强求神宽恕；我们只可恳求神的爱和怜悯，而不是祂的公平原则。然
而我们可以确信罪已得赦，因为神有恩典，有慈爱。祂要拯救我们，就像祂要复兴以色
列一样。
诚实的痛悔，真心的感恩与祭物相比神喜爱哪个？
14：2 “嘴唇的祭”表示向神献上感恩的祭。神要的是真实的、
发自内心的悔改，而不仅仅是每年的祭祀。
在孤寂甚至绝境中，神，你还在吗？为何 |
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c**r
发帖数: 2019 | 34 人祭的传统在中国还是源远流长的，主流社会也常乐此不疲，比如朱元璋同学努尔哈
赤同学死后都用妃子殉葬，<西游记>里面李世民同学仅仅是为了还阳以后给十殿阎
罗送南瓜，就张榜招人去死(故事本身当然是假的，但成书于明中晚期的<西游记>毕
竟反映了当时社会价值观)。不过祭神倒是没有祭人这么高的待遇，中国人的宗教仪
式上有时也会有人殉，但一般是找点子罪犯啊流浪汉啊什么的(就象此文中说的一样
)，反正杀了他也不会有人去告状。记得以前人类学家把人祭分为两种：干净的和脏
的(N年前的东西，我记不清了，出了错概不负责)。所谓干净的，就是本族中相貌英
俊家世清白本人无犯罪记录且有一定学识的人，说白了就是把“精英”献给神；脏
的祭品包括罪犯，战俘，奴隶，被巫师裁定为不祥的人(比如这个“犯了白虎”，或
者西方的“吸血鬼附体”，其实杀“吸血鬼”在某种意义上也就等于在向神献祭)，
或者这种花钱买来/蒙汗药麻翻的光棍儿。小妾或忠心耿耿的奴仆对主人的殉葬是介
于净和脏之间的一种东西(不过殉葬和祭神毕竟还有一定区别)。另一个交集是将贵族
出身的战俘好吃好喝招待完了(弄不好再让几个漂亮妞儿陪他睡几觉)一刀祭掉，阿兹
特克人 |
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发帖数: 1 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 约翰一书 2:2 的解释 “耶稣也是为普天下人的罪作了挽回祭”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:53:02 2018, 美东)
“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约翰一书
2:2)。
下面这篇文章的解释 大意是说：
耶稣为犹太人信徒的罪作了挽回祭。不是单为犹太人信徒的罪，也是为外邦人信徒的罪。
所以这句经文，并不是说耶稣为不信的人也作了挽回祭。
下面一段很有趣：
约翰福音11：51，52是一段严格对应的经文：“他这话不是出于自己，是因他本年作大
祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚
集归一。”在这里该亚法，是被神感动说出耶稣要为谁“死”。请注意他的预言和约翰
宣告的对应关系：
“他为我们（相信的以色列人）的罪作了挽回祭”。－ “他预言耶稣将要替这一国死
”。
“不是单为我们的罪”。 － “也不但替这一国死”。
“也是为普天下人的罪... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 36 关于端午节，闻一多也写过这么一篇——
《端午节的历史教育》
闻一多
端午那天孩子们问起粽子的起源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑，恐怕
是帮同古人撒谎罢。不知道是为了谎的教育价值，还是自己图省事和藏拙，反正谎是撒
过了，并且相当成功，因为看来孩子们的好奇心确乎得到了相当的满足。可是，孩子们
好奇心的终点，便是自己好奇心的起点。自从那天起，心里常常转着一个念头：如果不
相信谎，真又是甚么呢？端午真正的起源，究竟有没有法子知道呢？最后我居然得到了
线索，就在那谎里。
屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长
沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓日：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙
所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回
依其言... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 37 具体的，你可以例举出作品名来，我去看看。
几点：
1.祭神，这和自相残杀致死，还是很不同的。
2.祭神，有迷信的因素（或说宗教）。
3.祭神，目的是 神。而饥饿游戏呢，是供那些高层人娱乐啊。
这个，文学作品和历史里面每个村子拉出几个人祭神的事儿不少吧。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 除夕当天，地坛庙会开幕，抬着“皇上”的“仿清祭地”的表演队伍，正前往祭地仪式现场。 新京报记者 周岗峰 摄
2月18日，第30届北京地坛庙会正式开幕，除延续“仿清祭地表演”传统外，庙会今年取消了开幕仪式，以“舞狮锣鼓”迎接开幕。此次庙会新增传统手工艺精品展示区，各色商铺、小吃、游艺种类繁多。
刷IC卡进入可缩短排队时间
早上8点，地坛公园开园迎客。在公园南门外，红色的“吉祥如意”迎客牌楼，道路两旁的树木上挂起了大红灯笼，园内也是处处张灯结彩，一派喜气。羊年吉祥物、“盛世华章”、“春到地坛”等景观引得无数游客拍照合影。
公园东、西、南、北四个门均设有安检，实施“人物同检”，标准堪比地铁。安检员提示，打火机不得带入园内。
为缩短游客购票时间，游客可持一卡通通过东门和北门“专用IC卡通道”进入，避免排长队买票。
“皇帝”再现清代祭地仪式
“看我的帽子戴得够齐整吗？”地坛“斋宫”内，正化妆的“皇帝”让同事帮忙看装扮，一会儿，他将带着数百位“大臣”进行祭地表演。
装扮好后，刚才还随口开玩笑的“皇上”，突然就威严了起来，他走出化妆间，开始给“大臣”们指点在表演时如何走位，如何临场应变。
上午9点半... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 39 易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响曲，便成为近现代文明史的主旋律。
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是阿拉伯半岛的贝都因人。一般来说，游牧民族
只能作为“外来户”进入文明，但贝都因人却是例外，因为他们很早就从事商贸活动。
于是，当他们团结在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麦加）和政治中心（麦地那）
时，一... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: [转] 易中天：中华民族到了最关键时刻
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 18 01:23:09 2013, 美东)
易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 41 你并不了解基督信仰，也不了解基督救恩的意义。
罗马书
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为
他用忍耐的
心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
神已经设立耶稣为祭，凭着耶稣的血、借着人的信，称信耶稣的人为义。
这就是为什么人们可以因基督耶稣的救赎就白白的称义。
“福音”的意思，也是从此而来。有什么样的祭祀比得上基督耶稣的鲜血？
只有耶稣被钉十字架后，他才真正完成基督（救世主）的使命。
我说亚伯拉罕不是基督徒，因为他已经没有机会通过归信基督，用基督的血来洗清自身的罪孽。
所以他需要自己寻找赎罪祭。
基督徒的真正含义，是拥有基督鲜血作为洗刷自身罪孽的祭祀。
不然，基督徒和所有人一样，同下地狱。 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 42 《阿里布达年代祭》45
妖刀群 落拓小子贡献
作者罗森
目录
第1 话风火相济。轰天雷击
第2 话该还需还。魔鬼冲动
第3 话前债旧孽。对面清算
第4 话一剑西来。紫气东升
第5 话当挽难挽。一剑抵天
第6 话孤问今朝。不问归途
第7 话没心没肺。人生王道
第8 话物质艰困。以量补质
第一话风火相济。轰天雷击
我的军旅生涯说长却又不是很长，因为在我身为一名军人的大多数时间里，
都只能算是一名兵痞，混吃混喝、混嫖混色的时间多，真正上战场的时间少之又
少。
虽说在我那极短的上阵时间里，缔造出极辉煌的武勋，短短几个月，先破伊
斯塔，后败索蓝西亚，威风八面，比很多人打了一辈子的仗还要辉煌，更被国人
视为名将，但其实……我的军事才能没有那么高，每次出征获胜都带很大的运气
成分，而若仔细审视我作战的过程，就会发现我很倒霉，几乎是每次才出发就碰
壁。
对上伊斯塔的那次，巡逻队伍莫名其妙撞上伊斯塔的大部队，要不是我够机
警，临阵应变，早就全军覆没了，还说什么大胜；后来攻略马丁列斯要塞，又碰... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 43 辛幼陶还记得自己第一次使用符箓的场景，当时他还只是三四岁的稚儿，一张纸符在他
手里化为清烟，升到一丈高的空中爆裂成五彩缤纷的烟花，小王子开怀大笑，从此喜欢
上了这些神奇的纸张。
长大一些，他接触到更多种类的符箓，从日常器物到各类兵甲，符箓存在于他身边
的每一个角落，五岁的时候他的背上多了一道祭火神印，从此以后使用符箓更加得心应
手。
直到若干年后，辛幼陶在王室斗争中莫名惨败，被迫离开王宫进入玄符军，他才有
机会接触到普通人的世界，得知这世上有很多人只听说过符箓却一辈子没有见识过。
这样的对比，令辛幼陶更加迷恋符箓，它们成为王子身份的象征，是他赖以生存的
最重要技能之一。
今天，这种依恋被斩断了，一名放马少年的随手一拍，解除了他背上的祭火神印，
没错，他还可以使用符箓，但是只能跟普通人一样使用最低级的符箓，而他偷偷藏起来
的那些高级符箓全成了废纸。
他一时没反应过来，想当年，是西介国龙宾会首席大符箓师亲自为他加持祭火神印
，数百名贵族与大臣旁观，当他站起身，发出一道明亮的圣火符箓时，丹墀之下的观者
齐声高呼“吾王万岁、王子千岁”。
可是慕行秋，一个此前从未接触过真正符箓的穷小子，居然悄没... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 46 在本篇信息中，我们要来看新约里所启示神的许多属性。属性所指的比美德更多。我们
说到神的属性，乃指属于神的一切。当然，当属于神的东西成为我们的经历时，这当然
就成了我们的美德。譬如，生命是神的属性，不是美德。但神的生命成为我们的经历，
就产生美德。因此，说到神，我们用‘属性’一辞，但说到我们自己，我们用‘美德’
一辞。
壹 生命
神圣的生命可视为神首要且基本的属性。虽然‘生命’一辞在新约里用了多次，但‘神
的生命’一辞只出现一次。以弗所四章十八节是说到神的生命惟一的经文：‘他们在悟
性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了
。’神的生命是永远、非受造的。人受造时没有得着这生命。在受造后，有受造生命的
人被摆在生命树前，（创二8～9，）以接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚
妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改
（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命。（徒十一18，约三16。）
事实上，在全宇宙中，惟有神的生命才算为生命。约壹五章十二节说，‘人有了神的儿
子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。’... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 整个《士师记》的一大主题就是以色列人和上帝较力、“斗智斗勇”。后三章也说了一
个事：十一个支派发誓不把女儿嫁便雅悯人，但后来后悔，于是想出了法子来规避自己
的誓言。
首先看向耶和华许愿的经文：申命记 23
21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿
还就有罪。
22 你若不许愿，倒无罪。
23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵
行。
具体到耶弗他的献祭誓言，我能想到的“可钻的空子”可能就是：耶弗他只有资格提供
祭物，执行献祭的是祭司；律法没有规定献祭必须立即结束；律法没有办法控制祭物在
宰杀前不会死亡。
这样，操作的祭司就可以将献祭永远停在接收到祭物的第一阶段，所以女儿一生都成为
祭物不得出嫁，但祭祀过程永远不会结束直至她自然死亡为止。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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