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发帖数: 3205 | 1 湖南祭拜炎帝神农氏 省长徐守盛任主祭人
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中新网炎陵9月28日电 题：尊我始祖 辛卯年湖南各界祭拜炎帝神农氏
作者 刘柱 黄春平 张兴林
“巍巍圣祖，懿德难忘。辟理统绪，肇启明光……”28日，在炎帝神农氏安寝地—
—株洲市炎陵县鹿原陂，湖南各界祭拜炎帝神农氏，主祭人湖南省省长徐守盛恭读祭文。
炎帝神农氏是中国农耕文化的创始人，与皇帝轩辕氏一起被并称为中华民族始祖。
此地民间祭祀活动两千年来从未间断。自1993年至今，湖南省历任省长都要率领各界人
士前来祭祖。
当日，炎帝陵一派吉庆。祭祀广场锣鼓阵阵，唢呐声声，祭祀大道两旁246棵大树
郁郁葱葱，秋意盎然，显得古朴而又庄重。
上午8时39分，全国政协副主席李金华、湖南省省长徐守盛率祭祖大典的各界嘉宾
，自祭祀大道南端出发，依次经阙门、五谷柱、鹰鹿广场、咏丰台、朝觐广场、龙珠桥
，缓步进入祭祀广场。前来祭祖的民众也赍香捧烛不断汇入祭祀队伍，俨像一条巨大的
“中华长龙”向前行进。
9时09分，辛卯年炎帝陵祭祖大典开始。击鼓九通，鸣金九响……鸣炮奏乐，祭祀
音乐响起，身穿古装的30位年轻小伙抬着供品从... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 2 东方云梦谭三七集（繁转简：阿同）
第一章 买椟还珠 一个好人
那天晚上，龟兹王城上空的一声惊爆，对整个域外，甚至中土而言，都具有
非同小可的意义，当人们从许久之后往前回顾，这一声炸响，无疑是敲响了时代
的丧钟。
不过，在这一声巨响发生之前，龟兹王城中还发生了许多事，当时，很多人
已经隐隐有了一种不祥的预感，却没有哪一个人真的猜到，灾难会以这样的情形
发生。
事发不久之前，在孙武还没有接到梁山泊传讯之前，他曾经外出，坐着小殇
帮他紧急制作的机械轮椅，想要出去找人。心头情绪正乱，孙武想要找的人是妃
怜袖，听说妃怜袖昏迷未醒，情况堪忧，孙武想要去探望她，却又不想让别人发
现，因此有点进退两难。
换做是平时，顶多就是施展轻身功夫，瞒过所有人耳目，偷偷前去，虽说要
怎么探知妃怜袖的病房位置，又要怎么避过门口守卫，有点难度，却也不是无法
克服，但眼下……孙武只有苦笑，自己从没听说坐在轮椅上还能身轻如燕，飞檐
如走平地的高手。
小殇所制造的这个克难轮椅，虽然是赶制出来的，却也不是寻常的货色，上
头有一堆稀奇古怪的按钮不说，还具有离地漂浮的功能。轮椅部份材料让孙... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 3 第一百二十六章 一起
申尚没用杀伤性的法术，在激起更为高涨的热情之前，他还不想让自己的“敌人”死掉。
中丹田绛宫自动生成的护持之力被一举击破，但小秋没受皮肉伤，只是心口像是遭
到重重的一锤，刹那间心跳停止，脑子里一片空白。
好一会小秋才恢复神智，发现自己仍然站在原地，外面晨光微露，秃子正飘在空中
关切地看着他。
“小秋哥，你刚才好像……没魂儿了一样，吓死我了。”
“没事。”小秋活动活动腿脚，发现一切正常，连被击破的护持之力也恢复了，申
尚不小心中招，步步僵硬，因此以其人之道还治其人之身，非让小秋也僵硬一会不可，
可他不会幻术，只能用最强横的办法令小秋失去意识。
申家长子越发令小秋捉摸不透。
“我讨厌他。”见小秋果然没事，秃子开始发怒了，他最喜欢的镜子成了一地碎片
，罪魁祸首就是申尚，“这次算他走运，下回遇着他，我一定要咬穿他的喉咙，吸光他
的血。”
秃子用力磨牙，一副誓不罢休的样子。
这一天的修行照常进行，大家按时来到牧马谷，都不提檀羊的事，杨清音已经知道
小秋的秘密，按照两人的赌约，她可以不当“都教”了，但她仍然像平时一... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 4 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 今天是传统的除夕佳节，在这一天，阖家团聚，共贺新春。我国幅员辽阔，南北习俗不同，年夜饭也略有差异。作家、文化学者崔岱远在接受记者采访时表示，就习俗来说，年夜饭一般北方人包饺子，南方人做年糕，都是取吉祥如意的好兆头。此外，作为一个地道的北京人，崔岱远还特别提到，老北京吃饺子不在年三十而是在初一，叫做“五更饺子”；除夕年夜饭吃的则是正经的宴席，鱼和丸子必不可少，还有“豆儿酱”等压桌小菜，令人垂涎欲滴。
年夜饭习俗大不同：北方包饺子 南方做年糕
除夕这天，是全家团聚宴饮的日子，除夕年夜饭显得尤为重要。崔岱远表示，年夜饭一般北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，取吉祥如意的好兆头。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候，具体菜品南北略有不同，但一般都少不了鱼。“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余、年年有余”。据称，北方吃饺子，是取“新旧交替、更岁交子”的意思。又因为饺子的形状很像一个个的小元宝,一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头。有些地方讲究饭桌上的“鱼”不能动，因为其代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，属于一种装饰。
还有一种说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 7 清明挽歌祭亡灵
冬去春来，草木萌生，一年一度的清明时节已经到来。此时也是人们悼
念逝者，给亡者坟冢除草、填土、上祭品、烧纸钱，尽情道出对亲人绻绻思念的时刻。
热心关注反邪教事态发展的笔者当下不禁想起因邪教的惨害而早逝的人们，那一桩桩害
人夺命罪行的背后，是邪教主编造种种歪理邪说对信徒实施精神控制。这些悲鸣冤亡者
，他们死的不明不白，死于盲从盲信。清明时节，为他们飘几张纸，烧一炷香，以笔作
文遥表哀忱。
哀“受害者”只因“消业”、“祷告”拒医拒药，痴愚丢命
李洪志以“消业论”、“层次论”要求弟子拒医拒药，李还承诺给弟子们“清理”
“净化”身体，告诉弟子们地狱已除名。
“消业”说彻底颠覆弟子们传统求医问药观念，得了病不吃药，不打针，坚定“消
业”信念不动摇，结果导致弟子小病拖大、大病拖死，致死致残越来越多，如法轮功精
英骨干李大勇、封莉莉、李国栋、刘静航、李继光、韩振国等等。这些李身边得力干将
，皆因相信师父的“消业”论而错过最佳治疗时机年纪轻轻就退出轮界，进入冥界。据
统计，1999年7月法轮功被取缔前，就有1400余名大法弟子因相信“消业”祛病而拒医
拒药导致命丧黄泉。近几年，... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 8 全能神自上世纪九十年代传播以来，极力宣扬邪恶的“教义”，包括暴力，色情，
金钱以及“世界末日”等，其中2012年12月集中炒作“世界末日”谣言引起世界关注，
“5.28杀人案”更是它们邪恶本质的充分暴露。
他们鼓吹“奉献款”疯狂敛财，“神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的
祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用……”
他们鼓吹“过灵床”拉人入伙，“当为教会的工作着想，当放下肉体的前途，对家庭该
当机立断，应全心全意投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，
这才是圣徒该具备的体统。”
他们鼓吹“暴力论”控制信徒，“因着工作的需要，我需要的人也不同，该舍的就
舍，该砍的就砍，该杀的就杀……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚，必遭我击杀
。”
在全能神邪恶的教唆下，部分信徒被洗脑，造成无法挽回的人生悲剧，结果害人又
害已。比如，内蒙古自治区包头市胡巧丽被全能神骗1余万元，河南安阳张变芬被“过
灵术”威胁致死，陕西西安王涛将妻子活活捂死等等，很多群众为此家破人亡。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 9 四、楚阳台上，又是一年一度的祭神赛舞。
西都山上人头攒动。东京城陷的消息，已经传到巫山。金兵已经将东京城的官民财物
搜括一空，却还是逡巡不去，看起来南下在即，乡民心中既惊又惧又怒，向神灵的祈求，
也更为急切与虔诚。是以虽然未到正祭之时，涌入巫山县的四方乡民，仍是大大多过往年
。
松木台上铺满松针与鲜花。药王庙的松棚与巫女祠的花棚一如往年，搭建得精美洁净
。阎罗王与韩起云分坐两边。
唯一不同于往年的是，药王庙的琵琶女与巫女祠的乐工都失陷在东京城中，仓促之间
，又找不到能够让苏朝云和季延年满意的替代者，是以今年的祭神赛舞，竟无乐手。
身着锦袍的苏朝云与季延年在鼓点声中登上了高台。
自东京一路奔返巫山，他们两人都带着风尘之色。此时相对，恍然都有隔世之感。
苏朝云怀抱琵琶，季延年手中握着一枝湘妃笛。为他们的舞步伴奏的，将是他们自己
。
鼓点停下之际，季延年抢先吹响了竹笛，却是苏朝云当日在东京城外唱过的那首《阮
郎归》。
这样的曲子，媚惑的是男神而非女神，正是药王庙的女巫该唱该舞的。
苏朝云嫣然一笑，左手抱琵琶，右手长袖挥出，翩然起舞，一边曼声唱道：楚阳台畔
好花枝，借问阮郎归不归？……
西都山 |
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y***m
发帖数: 267 | 10 谢谢弟兄的回复。
我想再强调一下我的观点。1.人的灵不同于人的魂。2.在复活里主成为那灵，就是祂所
应许赐给人的另一位保惠师。
关于第一点，暂且不提。第二个，主成为那灵，我认为在这一节的“became”有明显的
体现。无论是使用“给生命的灵”或
是“叫人活的灵”这是关于后面“spirit”的翻译，这里的点是对于动词的翻译。“
became”翻译为成为，我想没有什么问题。
而这里的“末后的亚当”，当然是指主自己。不知道这样说有没有清楚一点。
另一处经节或许也做参考，林后3:17"Now the Lord is that Spirit:“（KJV）。这里
使用一个指定冠词，强调”那一个“，
有些也译为”the Spirit“。中文”主就是那灵“。
三一神在时间里经过两个“成了”的过程，第一个是“道成了肉身”，就是神显于肉身
，在这过程中神将祂的神性，借着成为
肉身带到人性里；第二个是“末后的亚当成了赐生命的灵”，在复活里，将人性带到神
性里。借着这过程，使神性与人性调
和，但并不产生第三性。这有出埃及记种的素祭所表征，细面与油调和，细面表征基督
的人性，油表征圣灵，强调基督的
神性。这素祭 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 Matthew
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你
的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
Mark
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答
得 好 ， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿
， 你 要 听 。 主 我 们 神 ， 是 独 一 的 主 。
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 13 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 14 柴静：顾准逝世35年祭
2015-04-03 03:26:14
1952年，37岁的顾准被撤去上海市财政局长职务。
关于这次撤职，没有档案材料，只有一份当年2月29日新华社电讯稿的几句话“顾准一
贯存在严重的个人英雄主义，自以为是，目无组织……屡经教育，毫无改进，决定予以
撤职处分”。
人人穿黄布军装的年代，一个穿背带裤，玳瑁眼镜，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”
二字的人，得到这个评语不奇怪。
他不是出身望族，12岁在上海会计师事务所当学徒养活一大家子人，十五岁已经写出中
国会计业的最早教材之一，大家都承认，“整个大华东地区找不出他这样有才干的人”。
但是这个人“不服用”。中财部曾有意调他，但他坚持留在上海“一入阁只是盆景，长
不成乔木了”。不光不去，他还不同意上级“民主评议”的运动式征税的方法，认为应
该按法律规定的税率来征，不光不同意，还连续写文章来论证谁对谁错。
他被撤后曾有人为他申辩，一位领导说“顾准不听话，不给他饭吃”。
撤职当天，他一句话不说在办公室坐了一个晚上，他的秘书陪着他坐了整整一个通宵，
没有暖气，脚都冻痛了……天亮之后，他“使劲推开了门，走了出去”。
一个人在盛年... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 15 第一章 无聊发排，无耻行径
闯荡江湖这么多年，我深知武力不能代表一切，脑子才是最犀利的武器，所以，各
种谈判、交涉的次数绝对不会少，虽然不敢自称是外交能手，但在谈判方面，我也说得
上是小有心得，什么样的江湖大佬、国家要人，我也都会过，大风大浪绝没有少看过。
不过，要算起谈判最累的一次，肯定就是这一次，我与自己亲生老爸的谈判，虽然
我们从头到尾都在谈，却根本称不上是对谈，完全是鸡同鸭讲，双方的思想全没有半点
交集。
以我而言，虽然我早就知道，自己的变态老爸有够变态，与他对峙，将会极度冲击
自己的理性，而他的所作所为，我也依稀猜到，略知轮廓，照理说不会那么难以承受，
但实际与他接触，我才发现自己过于天真，这不算太长的一段会晤时间，根本就是精神
攻击……不，该说是精神污染了。
哪怕是在毒气室里待上个把时辰，我都未必会这么难受，事实上，这边有目共睹，
我根本就是被人用担架抬出来的，甫一清醒，第一个反应就是想要狂吐。
我被人抬出来的时候，司令室的外头，早就聚满了一大票人，源堂司令会见亲生儿
子一事，早已成了震动第三新东京的大事，一堆高阶将领都在为此下注，猜... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 17 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 我没说皇帝不祭地啊。这个讨论的重点是中华文明的发展，有没有神。
发信人: opal1 (Opal), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神創造了邪惡嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 20 14:18:13 2014, 美东)
上帝有什么标准？ 想怎么干， 就怎么干。 人类的道德标准是随着人类社会的发展而
发展来的。 否则， 你怎么解释中华文明的发展， 没有神， 道德标准一点不比西方低。
那你说皇帝祭的天，地是空气，外太空，土壤，还是一种神呢？
看看百度吧：
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神
。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”
）。 |
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C****2
发帖数: 859 | 19 北海，一个古老的地方。二千年前的汉朝，这里是我国古代海上丝绸之路始发港和闻名
遐迩的南珠之乡。在这块古老的土地上，有这样一片老街，它安卧在南中国海边，这就
是广西北海市珠海路老街。它兴起于同治年间，丰盈于光绪年初，距今已有一百多年历
史。一百余年，潮起潮落；扬中华帆，纳西洋风；中西合璧，廊柱骑楼；昔日繁华，百
载悠悠；老街如人，目睹衰荣。珠海路老街以沧桑的面容，向我们展示其经历的百年风
雨，讲述着北海这座城市的历史变迁。
一、百载悠悠，兴衰见证
珠海路老街位于北海市现城区的北侧，紧邻廉州湾，北起海堤街、南至中山路、西起旺
盛路、东至海关路，分为珠海东（东起海关路口，西至民权路口）、珠海中（东起民权
路口，西至民生路口）、珠海西（东起民生路口，西至新兴路口），共三段。东西长约
2公里，南北进深约200米，面积约0.4平方公里，时居住户约有1000多户，居住人口达
2910人。
珠海路老街的发展历史，略分为三个阶段。一是未成型阶段（清朝以前，未有街名）。
二是初成型阶段（清朝至1927年），咸丰年初，本来沿西江航道往来的广西及云贵货流
因战事阻隔逐渐改由北海进出，给北海带来巨大的商业发展。... 阅读全帖 |
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发帖数: 14369 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WILLIAMLYLE (BILL), 信区: Wisdom
标 题: 痛斥尼泊爾全球最大的殺生祭(Gadhimai)血腥勿進
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 15:23:46 2013, 美东)
痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
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【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
1.將消息在網路轉發、傳播，以引起全球的關注；
2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
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x******i
发帖数: 14369 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WILLIAMLYLE (BILL), 信区: Wisdom
标 题: 痛斥尼泊爾全球最大的殺生祭(Gadhimai)血腥勿進
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 15:23:46 2013, 美东)
痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
===
【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
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2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
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m****r
发帖数: 1904 | 22 希伯来书13：10
我们有一座坛，坛上的祭物是在圣幕里敬奉上帝的人无权吃的。11 大祭司献赎罪
祭，总是把祭牲的血带进圣幕，祭牲的尸体却在营外烧掉。12 照样，耶稣也在城
门外受苦，为要用自己的血使众人成圣。13 所以，我们应该从营里出去，到他那
里，承担他所受的耻辱。14 我们在这里根本没有常存的城。我们恳切寻求的是将
来的城。15 我们要通过耶稣，时常以赞美为祭，献给上帝，那就是宣扬他名的人
用嘴唇所献的果实。16 另外，不要忘记行善和施与，因为这样的祭，上帝是十分
喜欢的。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 23 痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
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【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
1.將消息在網路轉發、傳播，以引起全球的關注；
2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
http://www.change.org/en-GB/peti ... -2014-boycott-nepal
http://www.change.org/petitions/ ... -sacrifice-festival
3.向國際性或尼泊爾當地的動物福利團體，提供人力或payp... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 二里冈上层大型青铜容器除少数出自郑州人民公园、白家庄等地点外，大多出自三个青
铜器窖藏。1974年在郑州张寨南街窖藏坑出土2件大铜方鼎和1件铜鬲。1982年在郑州向
阳回族食品厂发现一个青铜器窖藏坑，出土13件铜器，器类有大方鼎2件、大小圆鼎各1
、羊首罍1、中柱盂1、素面盘、牛首尊2、提梁卣1、觚1。1996年又在郑州南顺街发现
铜器窖藏，出土青铜器12件，包括方鼎4件、斝2件、爵2件、簋1件、戈2件、钺1件 。
对这些遗存的年代，学界有不同看法，《郑州商城》都定为二里冈上层一期，其他学者
大多倾向于定为二里冈上层二期或更晚一些。如杨育彬先生认为，“三座窖藏坑的时代
都属于二里冈上层晚期的范畴。严格来说还可以排一个相对的顺序，即张寨南街窖藏坑
为二里冈上层晚期偏早一些，向阳回族食品厂窖藏坑属二里冈上层晚期偏晚一些，南顺
城街窖藏坑则是二里冈上层晚期最晚段，甚至还要再晚一些。”杨育彬先生的断代可信。
图四 二里冈上层窖藏铜鼎与盘龙城、吴城同类器比较
（1.郑州张寨南DLH1：2；2.郑州向阳食品厂H1：3；3.郑州向阳食品厂H1：9；
4.大洋洲标本8；5.大洋洲标本2；6.大洋洲标2... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 25 传统基督论的焦点是基督的道成肉身及救赎工作。我们相信，基督是上帝的儿子，“本
有上帝的形像”，但为了救赎人类的缘故，甘愿“成为人的样式”，“在本丢•
彼拉多手受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活”，成全
了救赎之功。而“东方闪电”对此均予否认。
（1）否认基督的先在
“东方闪电”否认基督是上帝的儿子，否认他在道成肉身之前就已经存在，认为基督只
是上帝手中的被造物，只不过蒙神拣选而被大大使用而已。《话在肉身显现》中说：“
不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配
的人子，是属于地上受造之物中的一个。……耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的
人子，并没有灵的全部权柄。”
（2）否认基督的救赎
“东方闪电”认为基督的救赎不够完全，还需要进一步的补充。《话在肉身显现》中说
：“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎
罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要
耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全
脱去。所以在人的罪得... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26
神拯救罪人，彰显他的公义
诗 篇
98:1 （ 一 篇 诗 。 ） 你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 。 因 为 他 行 过 奇
妙 的 事 。 他 的 右 手 和 圣 臂 ， 施 行 救 恩 。
98:2 耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义 。
98:3 记 念 他 向 以 色 列 家 所 发 的 慈 爱 ， 所 凭 的 信 实 。 地 的 四
极 ， 都 看 见 我 们 神 的 救 恩 。
98:4 全 地 都 要 向 耶 和 华 欢 乐 。 要 发 起 大 声 欢 呼 歌 颂 。
98:5 要 用 琴 歌 颂 耶 和 华 ， 用 琴 和 诗 歌 的 声 音 歌 颂 他 。
98:6 用 号 和 角 声 ， 在 大 君 王 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
98:7 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 。 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 也 要
发 声 。
98:8 愿 大 水 拍 手 。 愿 诸 山 在 耶 和 华 面 前 一 同 欢 呼 。
98:9... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 商朝奴隶有几种？商代奴隶过着什么样的生活？（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 4 20:10:51 2017, 美东)
商代奴隶的名目繁多，被投入社会生产的各个领域。他们成批地被驱赶到田野。一般呼
之为众、众庶或庶人。众人除在田间耕作之外，还要在农隙时接受军事训练，参加商王
和贵族们的狩猎和其他各项繁重的劳役。一有征伐，就要随军服役，有时还要随军去远
方戍守。当时的奴隶，一般都有家室。他们世代充当奴隶，必须俯首帖耳地甘作“畜民
”。如果稍有不恭，就将被斩尽杀绝。在称为“百工”的各种手工业作坊里，也以奴隶
劳动为主。其中有各具专门技艺的工匠，地位可能稍高一些，但是他们也被用于赏赐、
赠与和交易，没有独立的人格。大多数从事繁重杂役的人，则被视为牛马。在畜牧中，
有牧人、圉人等牧放和圈养牲畜的奴隶，即所谓“皂隶”。
商朝的奴隶主阶级，由以商王为首的各级奴隶主构成。在名义上，商王是全国土地和臣
民的最高所有者，他把土地和奴隶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 商代奴隶的名目繁多，被投入社会生产的各个领域。他们成批地被驱赶到田野。一般呼
之为众、众庶或庶人。众人除在田间耕作之外，还要在农隙时接受军事训练，参加商王
和贵族们的狩猎和其他各项繁重的劳役。一有征伐，就要随军服役，有时还要随军去远
方戍守。当时的奴隶，一般都有家室。他们世代充当奴隶，必须俯首帖耳地甘作“畜民
”。如果稍有不恭，就将被斩尽杀绝。在称为“百工”的各种手工业作坊里，也以奴隶
劳动为主。其中有各具专门技艺的工匠，地位可能稍高一些，但是他们也被用于赏赐、
赠与和交易，没有独立的人格。大多数从事繁重杂役的人，则被视为牛马。在畜牧中，
有牧人、圉人等牧放和圈养牲畜的奴隶，即所谓“皂隶”。
商朝的奴隶主阶级，由以商王为首的各级奴隶主构成。在名义上，商王是全国土地和臣
民的最高所有者，他把土地和奴隶分配给王公、贵族、诸侯等，从而形成占有不同数量
土地和奴隶的大小奴隶主。他们残酷地压榨、剥削广大奴隶，过着穷奢极欲、花天酒地
和作威作福的生活。
奴隶是社会上受到剥削和压迫最为沉重的阶级，他们完全没有人身自由，本身也是奴隶
主的一种财产。商朝时期，奴隶的种类比较多，有农业奴隶、畜牧业奴隶、手... 阅读全帖 |
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n******1
发帖数: 3756 | 32 农历十二月十六“尾牙”，是代表着准备一年终结的祭祀，连串过年习俗，由此掀起序
幕。传统“尾牙”的拜神仪式，祭品都是象征好彩头的食物，如发菜蚝豉（发财好市）
鱼（年年有余），柚（年年都有）等。
根据传统老板在“尾牙”席间，会请员工吃“无情鸡”。即鸡头或鸡尾指向那一位
员工，又或老板亲自夹鸡块给该名员工吃，便代表请他另谋高就。这一天适宜吃虾，因
辛苦了一整年，吃了虾边笑哈哈。
年廿四，谢灶君——两碌长蔗做天梯
腊月（农历十二月）廿四为小年夜，叫做“交年”，不像北方是腊月二十三是小年。小
年这一天，亦是谢灶之日。以前官员在腊月二十三谢灶，民居在二十四谢灶，“水上人
家”一般在腊月二十六谢灶。要谢灶君的原因是，他要在这一天返回天庭，向玉皇大帝
汇报所监视的家庭在过去一年来的善行时口下留情，隐恶扬善，所以都供奉美食会炉灶
君。谢灶的供物有：清水、白米各一碗，这是表明灶君与这家人关系一清二白，如果灶
君徇私，此二物带回天上时就会变黑。最特别之处就是要还要供奉甜食，祭品当中有两
碌长蔗，两块片糖和一对有枝有叶的柑。两碌蔗的作用是给灶君当天梯，返上天庭；甘
蔗有尾，祈求做事善始善终，有头有尾。... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 33 这部电影青春祭当时在电视上播放过好多遍，我还是个小屁孩。看不太懂，多少年
之后在重新看，真的觉得是一部神作，云南美丽的风光和女主人公的青春记忆，融会在
一起，又一种让人感动的气息，比现在拍得很多片子好的太多了。真是一部人美情美歌
美的作品。所有曾经拥有过青春的人都会为之感动。现在才知道，结尾的那首歌居然是
顾城的作品
青春的野葡萄
淡黄的小月亮
妈妈发愁了，怎么做果酱
哦，妈妈
我说，妈妈
妈妈，别忧伤
看那早晨的篱笆上
有一枚甜甜的红太阳
太阳，太阳
妈妈，妈妈
http://v.youku.com/v_show/id_XMTAxNjYzODA4.html
青春祭
根椐张曼菱的小说《有一个美丽的地方》改编
导演：张暖忻
演员：李纯（李凤绪 饰）、任佳（冯远征 饰）
本片以云南西双版纳和傣乡为主要的故事背景，讲述女青年李纯在文革期间被下放到
偏远的傣乡插队落户，在傣族人民中间度过了自己的青春时光。若干年后，她上了大学
，但在傣乡的这段生活和傣家人对她的情谊，使她永远难忘。
李纯初到傣寨，对周围的一切都感到陌生、新奇。傣乡的风俗和傣家人的 |
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q**********2
发帖数: 585 | 34 “圣经”故事：把自己亲生女儿烧死献给XX
这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第八章 纸符
少年们拔腿就跑，仍然分不清方向，只是本能地向下坡跑，这样可以节省一些体力。小
秋、大良、二良三个人从小在树林里放牧，对地型更了解一些，因此跑在最前面。
不知过去多久，连身体最灵活的小秋也跑不动了，一头倒在地上，就算大蛇这时出
现在头顶，张嘴准备吃人，他也不想动弹。
大良、二良跟着栽倒，张着嘴喘息。
芳芳竟然没有落下，她被一股力量支撑着，一直没离开小秋五步之外，脸se白得吓
人，却没有摔倒，而是慢慢坐下。
接下来赶到的是那名少年军官，他的双手被绑缚，可是身上没有盔甲拖累，求生yu
望强，跑得比大多数少年都要快。
没过多久其他人也追上来了，那些沉重的“战利品”大都在半路上被丢弃了。最后
一个是二栓，他仍然拽着那柄长剑，死活不肯松手。
他们已经进入密林深处，地面几乎不长野草，只有厚厚一层枯叶，抬头不见天ri，
外面隐约已是黄昏。
这里更像是妖魔喜欢出没的地方，可是谁也没有提出转移的意见。
过了许久，二良第一个说话了，“我快要饿死了。”
他提醒了大家这世上还有比蛇妖更真实的痛苦，几个肚子似乎听懂了他的话，接二... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 40 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
40 : 2 他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
40 : 3 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和
华。
40 : 4 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！
40 : 5 耶和华―我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈
明。若要陈明，其事不可胜数。
40 : 6 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
40 : 7 那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
40 : 8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。
40 : 9 我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道
的。
40 : 10 我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾
隐瞒你的慈爱和诚实。
40 : 11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！
40 : 12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 本诗篇涉及第六个主题-义人和不义之人的两种最后结局。相关经文 40：1/4， 6/8 我
曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚
立在磐石上，使我脚步稳当。 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见
而惧怕，并要倚靠耶和华。 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为
有福！ 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。 那时
我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。 我的神啊，我乐意照你的旨意行
；你的律法在我心里。
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d******r
发帖数: 5008 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 关版的好处 中国人祭祀用猪头水果之类的时候也很多吧，而且很多时候还不是祭神
是祭死人。祭神的时候基本上也是灶神财神观音一类，
跟莲花可能有点关系，跟野合花就风马牛了。
用牛羊替人洗罪就更是扯蛋了。中国古人可没想过用牛羊
来代替也树。
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q**********2
发帖数: 585 | 39 “圣经”故事：把自己亲生女儿烧死献给XX
这是一个令人震惊令人愤怒的故事。一个人居然把自己的亲生女儿烧死了献给基督教的
“神”/“上帝”耶和华/耶稣！
这个人叫“耶弗他”，是以色列人的一个领袖。这个耶弗他在“圣经”“新约”里面得
到了极高的评价：
希伯来书
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，
和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
就是这个在“新约”里极受推崇的耶弗他，居然把自己的女儿烧死献给基督教的“神”
/“上帝”耶和华/耶稣！
讲故事之前先说明几点：
1）故事的具体章节号我列出来了，有兴趣的同学们请自己查证，免得就督徒们又给我
扣一顶“断章取义”的帽子。
2）故事中的“耶弗他”是以色列的领袖。
3）读了这个故事，基督教的“神”耶和华/耶稣在这个悲剧中扮演了什么角色，大家自
己判断吧。
士师记 11 章
29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米
斯巴来到亚扪人那里。
30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31 我从亚... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 40 http://www.gmw.cn/01gmrb/2006-05/26/content_423148.htm
韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人
之多。是什么东西吸引如此众多的参与者、参观者，这要归结为韩国江陵市政府对民间
无形文化财的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化
的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成
为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。
江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节
虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸
纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成韩国民族独特的节日习俗。如果追述韩
国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了
对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重
午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意
为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲
汤洗头 |
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