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r****n
发帖数: 7315 | 2
嗯，是都很好。我对其三也很有感触。最震撼的是他烧掉了毕生文稿。
－－－－－－－－－－－－－
”我这一生的经验，能告诉你 的，就是：
没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，
我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；
其二，你 开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了
弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把
弟 子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；
其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生
笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报 应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦、
开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸
端，最近一月所忏悔的，就是我曾 经轻视过他人；
其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁
高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要 带分别心和成见
，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果
自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 他讲了这么多难道不是＂师＂言吗？ ：）可见不要好为人师是不能一刀切的。
现实生活和网上还是有区别的，网上还是应该鼓励言论， 否则如果论坛里鼓励这个的
话， 那就只能把别人的饭转来转去了。不信可以试试， 谁开口讲些道理都可以扣上这
个帽子的。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 4 我觉得叫遗言更合适。生死大限到了，其他人听不听随便了。
“个人吃饭个人饱，个人生死个人了。” |
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f**l
发帖数: 9796 | 6 有个问题，人要是死了就必须马上去进入轮回投胎神马的么？有没有主动性说，啊我想
再等等譬如等另一个人也死了然后同时进入轮回？虽然有可能进入轮回之后不一定都再
成人不过也有可能不是？
囧…… |
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P****S
发帖数: 2286 | 7 您做梦的时候有主动性吗？
退一步说，您醒的时候心能不受外境影响作主吗？ |
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f**l
发帖数: 9796 | 9 你的意思是，死了就立马进入轮回？由不得谁了？
做梦阿，偶貌似可以自己当导演控制梦境剧情的走向…… |
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r****n
发帖数: 7315 | 10
不清楚。不过阿加曼尊者的书中，有讲他的妻子就在某种状态下等他。后来被他说服而
投去适当的地方。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 不是死后进入轮回，而是现在咱们就是以人类的形式处在轮回中。
如果没有造大善业或大恶业，死了之后会进入中阴。中阴的情况跟做梦比较象。如果你
做梦能自控，中阴就有可能自控。这样对于投生到哪里就有一点选择。建议你多看看因
果故事，就会知道你在中阴的时候，可能遇到什么。比如外面下着暴雨，你看到一个破房
子就进去躲雨，基本上就投到畜牲道了。中阴的时候，要能想得起念佛才行。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 13 恩，是说死后进入下一世，如果轮回存在的话……
如果不能控制的话，我不是说控制投到哪个道，而是说对于时间上的控制……早或者晚
一点进入下一世……那多没劲啊……囧
破房 |
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f**l
发帖数: 9796 | 14 如果可以控制的话，那是否就有可能一直晚到不进入轮回呐？貌似不太可能？如果不太
可能的话貌似就反过来证明不能控制或早或晚了？啧…… |
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P****S
发帖数: 2286 | 15 以下为转载：
潘文华（1886—1950），号仲三，四川仁寿人，二级陆军上将，四川陆军速成学堂毕业
，川军将领
绿树荫浓，清风徐来。今年，在避暑的森林公园中，一位德高年寿的学佛长者向大众讲
了一则《贪花好色梦变猪》的故事。
那是解放前军阀割据混战的年代，四川军阀、二十三军军长潘文华嗜色如命，他的府内
妻妾成群。平时他贪恋女色，晨夕恣意采花，过着花天酒地、腐朽糜烂的生活。
有一年夏天，赤日炎炎，暑气灼人。晚上，潘文华跟妻妾风流事毕，沉沉睡去。在梦中
，他明明朗朗看见九个绝色少女，貌似桃花，肌如白雪，身穿红绿黄白短袖短裤含笑走
来。他一看见即欲火如焚，想跑步上前拥抱求爱。只见这九个姑娘进入他的卧室绕行一
圈，又嘻嘻哈哈走出来，穿过院户步出大门。他赶紧去追，九女前行他后跟，穿大街、
过小巷，不觉间已步出蓉城，但见九个女子径直向田间阡陌走去。他在后面高声喊道：
“九个美人儿，走慢点！我是潘军长！我要娶你们当姨太太！跟着我享荣华富贵！……
”九个女子既不答应，也不掉头后看。他走得快，女子们也走得快；他走得慢，女子们
也走得慢。这样行行复行行，穿过一片竹林，进入一座茅屋。他看见女子们直接走进猪
圈... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 16 你可以带着这个问题学佛，学到一定程度你就明白了。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 17 不能现在给个你自己的回答么？-_-
偶只不过是看小说想到这个问题…… |
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P****S
发帖数: 2286 | 18 用白话讲，轮回其实就如同作梦一样（虽然我们认为自己现在是醒的）。梦醒了之后就
从轮回解脱了。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 19 -_-算了，你说半天也没正面回答……也许是因为无法正面回答。
嘛，robbin至少说了个例子……而且素偶乐意看到滴……不纠结鸟……
anyway, thx~ |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 你可以求求YiSu别打嘴仗了。她贴的那个白话《圆觉经》下面一位是金刚藏菩萨。刚好
回答你这个问题。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 21
破房
我现在做梦的时候会记着吃素。可是没在梦里念过佛，得加油。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 23 有人喜欢,当然就会有故事.
当人感觉自己身体不行了,要走了,这种不是我说的预知.有人身体好好的,却预知自己那
天那月怎样怎样.这才是我说的痴心妄想. |
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r****n
发帖数: 7315 | 24
噢。这样啊。身体好好的一般很少会想啥死。
不过，我同意，预知生死是功夫，不是大道。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 这位师兄， 你要四会， 就好好跟人家说， 不会就跟我一起学习去。。走 |
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f**l
发帖数: 9796 | 27 不是……偶所说的控制时间的早晚不是说控制啥时候死，而是说死了以后，到进入到下
一世这段时间的长短，这样？ |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 睡觉这个问题挺麻烦的,
我一醒来就精神百倍,我脑子马上清醒了,
我怕睡过去,我没办法控制潜意识....
这一阵我快突破了,我连觉都不敢睡,
只要一倒床上,女儿的扇子就过来了....
扇子来了,煽火煙山了...
破房 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 大部分还是有七七四十九天中阴期的吧。这段时间要是把握好的话对未来有很大帮助。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 31
阿加曼尊者传里还有个故事很好玩。
有个修行非常好的老婆婆，定中见到好像是一条线到了侄女的肚子里。告诉阿加曼尊者
，尊者好像是入定观察后，告诉她再见到要斩断那线。老婆婆做到了。然后，侄女就流
产了。老婆婆是非常喜欢那侄女的。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 35 到底进入什么道应该不是在这个期间能有所改变吧？不然还修神马 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 中阴期能把握好的话也是在修啊,很难但是成效很快.似乎听说你能控制自己的梦境并在
其中修行就很接近这个层次了. |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 来果禅师座下出了很多大成就者啊。
订立老法师。 |
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b*********1
发帖数: 65 | 39 菩提法门
http://puti.ca
菩提法門致力實踐藥師佛的十二大願，亦是藥師佛法門，它是離苦得樂、消災延壽最上
乘之法門。
菩提法門創始人金菩提禪師七歲開始在青藏高原修行佛法，迄今三十余載。他是一位大
慈大悲，以普度眾生為願，真正苦修實證的大禪師。二十六歲出山弘法度人，幫助眾生
解脫身心疾苦，所受益的信眾及求道者千萬有餘。1999年赴北美弘法，在加拿大溫哥華
及美國加州等地建立多所實修道場。
加拿大溫哥華藥師禪院：
聯繫電話：1-604-276-2885（北美地區）1-604-282-1070（中國大陸）
電子郵件：i********[email protected]
地 址：150-7740 Alderbridge Way, Richmond,B.C. Canada V6X 2A3
加拿大多倫多菩提禪堂：
聯繫電話：1-416-223-1462 或 1-647-388-5798
電子郵件：p*****[email protected]
地 址：31 Passmore Ave., Unit 11,Scarborough, ON M1V 4T8
美國洛杉磯菩提禪堂：
聯繫電話：1-626-457-53... 阅读全帖 |
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b*********1
发帖数: 65 | 40 菩提法门
http://puti.ca
菩提法門致力實踐藥師佛的十二大願，亦是藥師佛法門，它是離苦得樂、消災延壽最上
乘之法門。
菩提法門創始人金菩提禪師七歲開始在青藏高原修行佛法，迄今三十余載。他是一位大
慈大悲，以普度眾生為願，真正苦修實證的大禪師。二十六歲出山弘法度人，幫助眾生
解脫身心疾苦，所受益的信眾及求道者千萬有餘。1999年赴北美弘法，在加拿大溫哥華
及美國加州等地建立多所實修道場。
加拿大溫哥華藥師禪院：
聯繫電話：1-604-276-2885（北美地區）1-604-282-1070（中國大陸）
電子郵件：i********[email protected]
地 址：150-7740 Alderbridge Way, Richmond,B.C. Canada V6X 2A3
加拿大多倫多菩提禪堂：
聯繫電話：1-416-223-1462 或 1-647-388-5798
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聯繫電話：1-626-457-53... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 41 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 42 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 冷暖自知
禅师六祖惠能大师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，
被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了
求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：
“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你
说法。”
过了一会儿，惠能接着说：
“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：
“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你
心中。”
慧明听了，非常感激的说：
“我在弘忍大师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使
我感觉得道是“如人饮水，冷暖自知。”我对自己，现在都明白了。”
慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉
悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，
也就是这个意思了。 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 动中禅修难度本来就挺大的。。修行也一定是以很多的不舒服开始的。。
我建议你先在静坐中多练习练习。。作为一个过度吧。。 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 一、出现散乱怎么办？
修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放
纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心
自然消失。
二、出现昏沉怎么办？
1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开阔，清风徐徐的地方，以毗卢七
支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。
2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，
心亦长时专注。
三．压抑沉闷怎么办？
出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的
绿色“ ”（藏文“哈”）字。然后，将胸中闷气观成许多字，并猛厉念诵 ……同时观
想 字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念 字二十一遍或一百零八遍。
四、房间里呆不住怎么办？
在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小（如花生米大小）
的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出
去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘
腿上下蹦跳数次。
五、入不了定怎么... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 49 未知“死”，焉知“生”？
[4]
在古代那些有修有证的禅者们“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”的教诲的鼓舞下，我
从97年开始大量地阅读汉传、藏传和南传佛教的原始经论，正式地开始了对我所接受的
佛教义理——其中最重要的就是生死轮回——的全面检验和思考。
根据南传佛教阿毗达摩（论典）中的义理，人类的六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意
）所能感受或认识的客观世界都可以用名、色，或更细致一点的，色、受、想、行、识
五蕴来涵盖。其中“色”对应于色蕴，而“名”则包括受、想、行、识四蕴。而人类肉
体的死亡——佛家称之为“分段生死”——只相当于色身（属于色蕴）和依色身而起的
种种“身受”（属于受蕴）的消亡而已，而作为有情众生的特有标志的心理学意义上的
想、行、识三蕴以及与“心受”相应的那部分受蕴并不随之而消失。换句话说，死亡的
不过只是人类的“色身”和一部分“名身”而已，而其他属于“名身”的成分则继续存
在。而与这些“名身”的活动相应，可能会有新的业报色身和与之相关的新的“名身”
随之而出现，使得生命以一种新的形式继续下去。不管这个新的生命有没有色身，他都
是有情众生的一种存在形式。
有趣的是，世俗意义... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 50 不太习惯对四果“得到什么的”这种定义。
四果应该是按照断烦恼的阶段和层次来分的吧，例如三果就是断了欲界烦恼。
另外从证果者的描述看，这四个阶段除了“心”的变化外，是有对应的物理（身）的变
化的，
感觉是自然规律，而不是形而上的东东。 |
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