x****6
发帖数: 4339 | 1 “对禅的个人所悟求证的过程”就是佛教修行的过程，关于这个过程的知识当然也是典
籍。不记录下来，就是口耳相传。
当然，其他方面的内容还是记下来了，比如佛教的教义。 |
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A****e
发帖数: 1165 | 2 修行过程，个人活动，说过的话一样有记录。什么是禅，没有人会去定义，写下来，指
导同修，后进，哭。完全靠个人去悟。有的人快，有的人一辈子。但真的禅宗和尚很享
受这个 |
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s**o
发帖数: 114 | 3 鲁迅说，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
我觉得他似乎是说给海归听的。是直面现在惨淡的人生，苟延下去，还是正视淋漓的鲜
血，杀出一条血路，开创出一片天地。
有人说，你在美国，一样有很精彩的天地。的确，精彩无处不在，但主角是不是你？
几年前，我打算回去的时候，高大哥说，十年前的美国，和十年后的美国，我看没有什
么区别。你或许可以开更大的车，住更大的房子，但是基本上来看，没有什么变化。
高大哥是最有资格这样说的。他是老牌的海归，上个世纪就回到亚洲，过了n多年后被
美国的总部临时借用，正好在我的城市，与我偶遇。
小罗，他说，你回去三年，你就是人中的crème de crème。 你会明白的。
我们那开了一个crème de crème 的托儿所，我不知道这个词是具体是什么意思，大
概是个不错的词就对了，想象中就是蛋糕上面的cream上的cream。 嗨， 精英 啊！当
时的我，正好拿到一个不错的位置，向高大哥请教是否该回去。
那时的高大哥自己也有海归的问题。他借用期满后，总部任他挑选会亚洲还是留在美国
。他稍微挣扎了一下，还是回去了，临走的时候，送给我很多中文的幼儿画报。
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a*u
发帖数: 2334 | 4 https://chineseradioseattle.com/2016/12/23/crs_2017_spring_gala/
作为大西雅图地区最有代表性、也是规格最高的群众性文艺演出，西雅图中文电台2017
年的春节晚会将于2月4日（星期六，大年初八）下午和晚上在Bellevue的Meydenbauer
剧场演出两场。西雅图中文电台2017年春节晚会阵容豪华、精彩纷呈，是近年西雅图华
人舞台上不可多得的演出，值得关注，不容错过。
晚会邀请知名演员、歌手、电视剧《星星知我心》主要演员吴静娴、台湾知名歌手金澎
、国内知名小提琴演员、歌手、主持人陈菲参加演出，以及本地知名演出团体和个人，
包括西雅图歌舞团、中国舞蹈学院、梁师傅功夫学校、国家一级演员、大提琴演奏家陈
凯、王晶古筝艺术中心、晋婷舞蹈学校、东方舞蹈学校、少林禅花功夫学院、中国好声
音西雅图赛区优胜选手王冲和王洋、华大青春舞团D4You, 知名歌手梁淑姿、国家二级
川剧变脸演员龙宇、西雅图华裔小姐第一公主 田乐乐、西雅图中文电台雨声剧社的小
品等。 |
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发帖数: 1 | 5 一般球迷在讨论NBA教练的时候，对波波维奇的评价都非常高，几乎是没有黑点的。而
对菲尔杰克逊的评价总是两极分化，喜欢他的人说他是NBA最伟大的教练，不喜欢他的
人说他只是抱巨星的大腿才拿了这么多冠军。为什么禅师的争议会这么大？这两位教练
的优缺点又有哪些？
1、禅师执教的岁月已经过去一段时间了。波波还在主教练位置上赢球。
2、以波波维奇还剩2年的执教生涯而论，他最终会拥有一个完美的总体生涯。
3、尊不尊，禅师的硬荣誉都在波波之上。
4、禅师被人质疑的问题很简单，老生常谈了：在NBA教练关系树上，无论红衣系还是拉
里-布朗（波波维奇）系都是枝繁叶茂，到现在都有优秀的教练扛大旗，红衣的卡莱尔
，波波的布登霍尔泽等，唯独禅师三角进攻这一流派惨淡了点，到CBA传教都会失败（
禅师弟子中有一位叫做克莱门斯的，不远万里来CBA荼毒了一轮浙江广厦），更遑论其
他高级联赛了。传世弟子中，老鱼带纽约胜率不足3成；布莱恩-肖带掘金，直接从西部
前四带出季后赛；兰比斯……禅师这位古稀老人当然是世界上最成功过的教练之一，但
仅限于他个人而言，他赖以成名的体系或者理念从未就没有被复制成功过。这样就太容
易落人口... 阅读全帖 |
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d**y
发帖数: 18174 | 6 蒙古人马上不可能开150磅的弓，马下弓有可能。根据有确切记录的英国长弓和各种作
战场合的使用规则，蒙古人的马上弓拉力我认为最多不超过100磅。有些人根据清弓和
蒙古弓的近亲关系，估计蒙古人的马上弓也就是50-70磅。马上弓的射程更不可能达到
神乎其神的400-500米，200米最多了；再考虑精度，100米已经是马上弓的极限。蒙古
人在冷兵器时代登峰造极，弓箭厉害，但未必最厉害，更多的还是依靠他们的整体实力
，比如机动能力、马耐力好、0补给需求等等。
我有一把60磅的longbow，24磅的compound bow和60磅的recursive bow。24磅的弓是领
导练习用。60磅的recursive bow是我划船射秃头箭吓唬小鹿用。配上重箭，打翻一头
成鹿也不成问题。
要做fair的横向拉力比较，recursive和longbow的磅数加上20-30差不多就是能比较容
易handle的compound的磅数。
太大拉力没有必要，玩多了容易造成手指变形。如上面说的60磅弓，如加上细的钢箭头
，可以射穿岸边（30-40米？）6个inch粗的小树。当年鄱阳湖大战，站在船头被射穿脑
袋的陈... 阅读全帖 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 7 两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前
。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍
不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女
人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？” |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 六祖之前，达摩时代的藏地也出过一个了不起的大成就者，那就是即身成佛的密勒日巴
尊者，他是西藏实践佛法的代表，六祖的教法与他有很多共通之处。
有兴趣的话，不妨把他的生平找来一读。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 9 加了一本《禅者的初心》，3本书量好大，今天又看了一整天的名将录，
还有人比我更不务正业吗？ |
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l******a
发帖数: 2273 | 10 金钱时代读书真是奢侈品。
断断续续看一些。繁体字读着有点累。
我相信教主喜欢这本《禅者的初心》。他信仰的宗教是佛教中的禅宗。美国是基督教的
天下，他不会平白无故的选择禅宗这种宗教信仰。应是互补的需要。
教主当年算是diaos中的战斗机，一方面聪明绝顶而激情四射。但是另一方面脾气很坏
，性格急躁，为人偏执傲慢追求完美。为此他付出了极大代价，事业巅峰期曾遭几乎
所有苹果的高层的集体驱逐。
他应该深知他性格中的这些缺点。禅宗正好能弥补他性格中的缺陷，让他学会冷静和理
智和耐心。他后期也越来越成熟。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 11 没读过，但是看过他的演讲。这三句总结得挺好的。
Empathy:要站在消費者的角度去思考..也是讓Apple產品好用又人人想要的主因
Focus:不做多餘的事情..只專注在未來能擴大本業的事情上
Impute:人們的確會用外表來判斷一個東西的好壞..所以做好門面十分重要 |
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f****a
发帖数: 847 | 12 尽管二者都产生于印度，但却是两种不同的宗教。印度教是信仰多神，至少有三个主神
，印度教有种姓制度，而佛教崇尚平等。
佛教产生于公元前六世纪产生于古印度。佛教宣扬在灵魂上“众生平等”，反对“种姓
”制度，但不反对奴隶制度。佛教认为人活着就是受罪，根源在于各种欲望，只有消灭
一切欲望，进行修行，将来灵魂就可进入“极乐世界”；佛教主张忍耐、顺从。由于佛
教教义一方面成为广大受苦难的人民精神上的依托，另一方面也符号统治阶级的利益并
以此作为统治人民的工具，所以得到广泛支持，发展很快，公元前三世纪时被定为国教
并开始向外传播：东南传人东南亚，西北传人中亚细亚，公元前一世纪由克什米尔传人
中国的于阗，以后在中国不断发展。
印度教于五世纪时出现，也产生于印度，它适应封建统一的思想，综合婆罗门教和佛教
等各种宗教教义而形成。印度教的基本教义是“法”和“业力轮回”。所谓“法”，是
指人们生活和行为的规范；所谓“业力轮回”，是说人在世如果按照给自己的“法”去
生活，死后灵魂可以转生为更高级的种姓，现世的不平等是前生注定的。印度教的因果
报应思想麻痹劳动人民，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 13 粗粗一看， 仿佛当年做的一道道死活题， Lol。
丹霞禅师年轻时饱读四书五经，他在去京城参加科举考试的途中，遇到一个禅者点化他
“选官何如选佛”，意思是做官怎么能比得上做佛呢？丹霞当下便决定抛弃仕途，学佛
修道，并终于成为一代大师。
一次一个女尼来向丹霞禅师问道，她问：“如何才是道的真谛？”丹霞禅师一语不发，
用手在女尼屁股上轻轻掐了一下。
女尼的脸腾地红了，又惊又怒地骂道：“原来你心里还有那个！”“不是我有，是你有
！”丹霞冷冷地回答她，“道不远人，人自远道。” |
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n*******s
发帖数: 17267 | 14 说起烟， 想到一个故事。
静心与抽烟
有一个关于禅者的笑话说：两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的
禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于摄心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一
注香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每
到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交换抽烟的心得，愈谈
愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能
不能抽。”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青眼肿地爬出
来，却看见甲正在悠闲地抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚
刚去问帅父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：”静心的时候，可不可以抽烟？‘师父立刻就生气了，
你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？“
甲得意地说：“我问师父：”... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 15 说起烟， 想到一个故事。
静心与抽烟
有一个关于禅者的笑话说：两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的
禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于摄心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一
注香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每
到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交换抽烟的心得，愈谈
愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能
不能抽。”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青眼肿地爬出
来，却看见甲正在悠闲地抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚
刚去问帅父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：”静心的时候，可不可以抽烟？‘师父立刻就生气了，
你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？“
甲得意地说：“我问师父：”... 阅读全帖 |
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s******p
发帖数: 727 | 16 两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前
。由于她穿着丝
绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少
女背了起来。过了
浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，
但他默不作声。
晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色
，你今天为什么要
背那个女人过河呢？”“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂
在心上？” |
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S*********f
发帖数: 1938 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
sailor3745 (水手) 于 (Sun Nov 14 05:06:17 2010, 美东) 提到:
我跟我男朋友在一起一年多了，他比我大九岁，所以很照顾我，对我很好，他之前谈过
三次恋爱，而我是第一次谈恋爱。
我知道他跟他以前女朋友的很多事情，他们发生过关系，我是很传统的女孩子，每当想
起这个来我心里就很堵。还有他在他前女友身上花了很多钱，也买了钻戒，钱倒是没有
太大的关系，但是我心里觉得钻戒只能送给老婆的，为什么他当时不情愿反而去做了呢
？这让我觉得他没有原则，也可能是他忍耐力太强了吧？！所以每当想起这些事情我心
里就特别难受，而我也无法控制住自己，所以我就会去问他很多问题，比如说为什么这
样做啊，当时怎么想的啊，我甚至觉得他什么事情都已经做过了，在我身上也没有什么
特别的了，而我又什么都是第一次，把无数的第一次给了他……我很爱他，但是我同时
也被他跟以前女朋友的事情困扰着，每次一说起关于以前的事情，他就发火，甚至骂我
，说很多狠话，但等平静了以后就说在气头上说的话不是真的，都是气话，我有... 阅读全帖 |
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e*****G
发帖数: 6239 | 18 鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白。
弃婴见的是屎 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 20 在你能有正常人品行的时候, 我一定详细说具体内容,
不过, 那实在太过份低级显浅了, 呵呵.
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范. |
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W****i
发帖数: 565 | 21 先搞笑一下, 你会装模作样专门不懂装懂. 3D...3D. :)
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对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范. |
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W****i
发帖数: 565 | 22 装模作样, 自我催眠, 自我安慰, runsun特色. 3D...... :)
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范. |
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r**m
发帖数: 1825 | 23 摩登伽女修不净观的故事
摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，」我已落发，请佛陀履行您的诺言。
「佛陀问摩登伽女，」你爱阿难什么呢？「摩登伽女答道，」我爱阿难明亮的眼睛，
我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步
伐，我爱阿难的一切。佛陀问，「阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不
净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦
，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？」13
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：「你既
然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！」摩登伽女吓了一跳说：「
佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？」
佛说：「每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来
老死败坏时，你又将作如何想呢？」
摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么
脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初
果。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 24 每个人说话都有自己的出发点和用意
不是写你规定的命题作文
你现在是只要对方的表现没在你预设的课题范围内，就被你说成垃圾、废话、useless
但一切都是相对的，当那些话serve说话者的用意时，或者有效传递了他希望传递的信
息时，就不是垃圾、废话、useless
你口口声声claim you are not a teacher, yet you act as if you are a teacher |
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b**d
发帖数: 7644 | 25 这两者有相似之处，也有矛盾之处。
只强调矛盾之处是没有意义的。
这种其实是一种很好的修法，我觉得让hotfly试试没什么不好的。 对你不适用，不代
表队他不适用。
你这是口误吗？ 感觉敏锐？并进入记忆？ 貌似我也听过这样的修法，个人觉得不对头
。
你前面说的对大乘的理解，也有问题。 如果是歪大说的，还是那句话，请你去宣化或
者净空那里问问。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师
处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩
”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年
迈的母亲……。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都
哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并
且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左
脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访
的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……。
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养
是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……。”黄檗娓娓地向母亲讲
述着。
三十年的光阴，孩子的声音变了，母亲不再听得出来；母亲的容颜变了，额上布满
了沟沟壑壑。黄檗望着近在咫尺满头白发的母亲，几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗洗
脚，耳里 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 从经验上来说，分别“真常”体验和正觉的不同，
正觉是对四谛、缘起的绝对不动摇的信心，究竟正觉是贪瞠痴永灭。
“真常”对解脱的信心容有犹豫、动摇，不能达到贪瞠痴永灭。
不过这的确微细难辨。
杂阿含经中，舍利弗就提出∶比丘自认离欲解脱者，当以净相测试其心，是真的离欲解
脱吗？以免增上慢。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/saamannaphala_sutta_11.htm
《沙门果经》节选
41. 世尊说：「在此，大王，如来出现于世间，他是阿罗汉、圆满觉悟者、明行足、善
逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他以亲身现证的智慧明了这个有
诸天、诸魔、诸梵天的世间，这个有诸沙门与婆罗门、诸王与人的世代，他广令众知。
他说法初善、中善、后善，具足义理与辞句。他显示彻底圆满与清净的梵行。
42. 平民、或平民之子、或生于其它种姓的人来听闻佛法。闻法之后，他对如来生起信
心。具备信心之后，他思惟：『在家生活是拥挤的、是尘扰之途；出家则有如旷野一般
开阔。在家人不容易过着彻底圆满、彻底清净、如磨亮的螺贝那般光明的梵行生活。且
让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』
43. 过了一段时间，他舍弃财产，不论财产多或少；舍弃亲族，不论亲族大或小；剃除
须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。
44. 出家之后，他遵守波提木叉戒 ，具足正当的行为与行处。自从受戒之后，就依戒
自律，见到最小的过失也能带来的危险。他拥有良好 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 纯粹出于慈悲心的提醒，跟骂人感觉不同。
这比想像中的困难得多。"感恩节师姐"上周又打电话来「棒喝」我，她要先慈心禅坐，
才可以不带情绪的「棒喝」。
定慧没有一些成就的，不可能不带情绪。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩
登女经》之记录整理而成。
阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊
，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有
次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到
舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面
有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人
，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱
念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种
姓中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，更不
能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓
的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难
知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比
丘饭食。”摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 31 修行人的婚姻观／张慈田
http://buddha-spath.com/viewthread.php?tid=17472&extra=page%3D1
一、在家或出家
在修行歷程中，一个人可能选择出家，也可能维持在家形象。佛教是讚嘆出家修行的，
出家有它的优越性：
1.难捨能捨。捨的内容包括：家庭、妻子、财货及世间五欲之乐。捨了之后，牵绊减少
，生活朴素，易於修行止观。
2.「我為（解脱）法来」，专心与勇猛精进。
3.聚合有心人专业修行、弘法，以及有组织、有计划地传播解脱法。
一般说来，在家的牵绊较多，但一个有心修行的人还是能安排自己的时间修行止观，至
於有心弘法的人，亦可结合一群道友，经过一番修证成就，而组织修行弘法团体。
二、对象的选择
修行人既然选择在家身份，就可与异性交往，而发生爱情而同居或结婚。修行人的选择
对象标準是不同於世俗的，他是找有共同理想目标的伴侣，亦即男女双方皆以三宝為生
命重心，否则在修行的歷程将会遭到阻力。一个修行人的婚姻，在婚前是要以如实、坦
诚、不欺、不隐瞒的态度表达自己的身心状况，如实地展现自己五个世界（生理、感情
、理智、意志、意识），亦用分析五个世界... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 本文对念，择法，精进的开示非常精彩，精确，严谨，而且是针对具体实修的，这才是
高手。
班迪达尊者是马哈希尊者的大弟子，马哈希尊者过世后，接替马哈希尊者，传播其纯观
禅法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 原始佛法要看到色法生灭，名法生灭，色法名法之间的关系（缘起），也就是现观苦谛，集谛。
他这个修法没有这个，怎么可能现观四谛而对四谛无疑？
观不同，自然能肯定的不同。他观佛性，修成肯定的就是佛性，不会是四谛。他认为佛性是灭谛，常住不变者无生无灭，是基于经验的见解。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 在入定之前，决定入定时间多久，例如三十分钟，然后到时候就能出定。这属于五自在
的住定自在。
类似的例子，是在密集禅修的时候，我在睡觉前决定早上五点醒来，就会在那时醒来，
误差不到一两分钟，甚至准时五点，虽然我平时不在那时间醒来。当然这还没有到住定
自在，只是相似。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 逻辑混乱。
阿罗汉贪嗔痴永尽，恒住正念正智，这是别人可以观察检验的。光是会钥匙在哪想不起来，就可以显示没有恒住正念，非阿罗汉。其他检验方法多著呢，不懂阿含、不修四念处的，自然莫名其妙。
四圣谛的苦、集，没证果的也可以现观少分。初果向就可以肯定八正道是解脱道，无余道解脱。这是佛陀记说圣弟子的共同体验。你认为佛陀在阿含经中说谎嘛？
这跟禅者自觉真心常住不变，纯主观无法验证而且违正理、违圣教的体验，能比吗？谁要依主观体验成立新宗教是ta的自由，冒充佛说就太那个了。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 4/17/11 周日
打坐：40分钟
跑步：6迈
练舞：半小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
天气有些凉，早上的时候还飘了点点雪。冬天的回光返照吧。可能快要来“好朋友”了
，情绪有些昏噩沉钝，对打坐有些不耐烦。于是拖着已经酸痛的腿出去跑了6迈，想到
昨天已经跑了13迈，今天还能跑6迈，很有成就感，而很累很困也带来一种异样的平静
感，有些平息了大脑里那种昏噩沉钝不耐烦的感觉。
跑步的时候在听一首很老的歌 ，叶振棠的《太极张三丰》，很应景。今年我的主要目
标是嗔心，而在某种程度某些层面来说，要调伏嗔心，可能要不对抗/抗拒/resist，换
言之，要顺服/surrender/submissive, 不起嗔心+静静观想的“忍”者神龟。
风中柳丝舒懒腰
几点絮飞飘呀飘
谁能力抗劲风
为何梁木折腰
柳絮却可轻卸掉
于世上，也知颠沛未能料
傲然笑，冷观得失感玄妙
风惊雨急自巍立
扁舟也可度汪潮
以柔力拨千斤
淡然随遇变招
雨后红日千里耀
4/... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 37 无我不是这么分析的。这种分析方式，实际也说明并无懂无我是什么。
只要去如实观察身心现象的无常性，即会了解无我。因为任何的我见，都有建立在恒常
性上。佛陀说“无常即苦，苦即非我，非我所”，又说“无常想能建立无我想，心离我慢
，顺得涅槃”
很多人错误的将佛法所说的无我，当成了自我意识的感觉，实际哪怕是圣者，也有自
我意识感觉，这是一种正常的意识现象，是名法相续生灭而产生的，但是解脱者不会再
认为有个恒常，主宰，独立的东西在支配自己的身体，这个东西，无论是实，还是所谓
的无形无相，非空非有，都是根本没有的。
另外最后一段“ 看的出你很喜欢大自然. 嗯, 还记得亭前的柏树子吗? 多么的清静,
多么的安宁. 本来这个世界就是如此清静. 我们的内心也是如此.”就属于严重背离佛
法的邪见了，这个本来清净，是修行佛法的大忌，其导向我见。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 38 2011年4月份小结及5月份计划
打坐：4月12h25m （全年累计50h25m）
跑步：4月76.8 miles （全年累计155.2 miles）
练舞：4月15h（全年累计15h）
阅读：一本也没看完（全年累计13本）
1．本月打坐，可谓秉承了我一贯虎头蛇尾的作风，前半个月尚能坚持每日1小时，后半
个月就基本荒废了，主要采用了两个借口：荷尔蒙和地下室浸水。
生活中正念保持的很差，人很飘，心绪浮浅不定（一度尝试靠运动来平定），不够
grounding。总之，有些轻微的沮丧（嗔！）。
不过呢，还是不断的告诫自己要耐心，懂得忍耐，观照自己的缺点/习性，而不要起对
抗心，做一只不起嗔心的“忍/观”者神龟。
据说，如果能坚持打坐3个月的话，对大脑会有实质性的改变。很好奇。希望5月份能坚
持打坐。
只是对保持正念感到遥遥无期（这种属于mind practice吧。），不知道何时才能稍微
能保持点正念！虽然说时时事事都可以用来保持正念，可还是无从下手的感觉，唉，又
有些沮丧感升出来了。
2．跑步差强人意，比前三个月好，但仍未达到训练目标，主要采用的借口是下雨。希
望5月份能跑到100迈。下雨的... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 39 ”诸法无我”，是说根本上是怎么样，“修心”是方法学。
就好比说，众生本来都俱足如来智慧德相，但是不去除“妄想”和“执着”，也证不到啊
金刚经也讲过“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，就是说啊，过了河就要把船放下了
，但是没有船，也没法过河啊。
为什么本来无我，还要修心呢？修行是不是虚妄的呢？
念咒，结手印，拜忏，都是有相法，金刚经云“凡所有相，皆是虚妄”，那么是否矛盾
呢？
不矛盾，佛在圆觉经里面已经解释了：这就好比用两个木头摩擦取火，火出来了，木头
同时也灰飞了。
借假修真啊，假是真的显现啊
佛也说“观身不净”，可是这个报身，也是佛性的显现啊，修白骨观，佛祖就提醒行者
不要自杀，为什么要自杀，因为有些行者着相了，执着美妙的身体，和执着“厌恶这个
身体”都是执着，都是邪见。
肉身虽然不净，但是如果现在舍弃自身，连修行的基本资粮都没有，业风轻轻一吹，就
飘走了啊，怎么定得住？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
我们说的佛陀，就是指释迦牟尼本人。
但”佛“这个词，则可以指很多过去成佛的人，在大乘里面，佛很多，比如阿弥陀佛。
什么样的算佛经，大小乘有不同的标准。
小乘认为释迦牟尼佛本人讲述的，某些类似舍利弗这样大弟子讲述的符合佛法的，叫做
佛经。这些佛经，经过阿罗汉的集结整理，一代传一代。
大乘则是任何佛讲述的，在任何地点，比如龙宫，天界等等，都是佛经。包括弟子在禅
定中去某个地方听到的，也是佛经。这些佛经没有集结整理，在不同的时代出现，大乘认为某些佛经最初是藏起来的，后来条件成熟，就出现了。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 41
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 42 《大毗婆沙论》（一百四十一卷）：“五根者：谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
五力亦尔。此五随名，卽心所中各一为性。已说自性。当说所以。问：何缘此五，名根
名力？答：能生善法故名根。能破恶法故名力。有说：不可倾动名根。能摧伏他名力。
有说：势用增上义是根。不可屈伏义是力。若以位别；下位名根。上位名力。若以实义
；一一位中，皆具二种。此二广辩，如余处说。”
doesn'
by |
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h***s
发帖数: 1716 | 43
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 44 《大毗婆沙论》（一百四十一卷）：“五根者：谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
五力亦尔。此五随名，卽心所中各一为性。已说自性。当说所以。问：何缘此五，名根
名力？答：能生善法故名根。能破恶法故名力。有说：不可倾动名根。能摧伏他名力。
有说：势用增上义是根。不可屈伏义是力。若以位别；下位名根。上位名力。若以实义
；一一位中，皆具二种。此二广辩，如余处说。”
doesn'
by |
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d****a
发帖数: 655 | 45 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 47
信基督,还是信佛,还是什么都不信,都是看个人的因缘. 我以前什么都不信,后来看了些
禅宗故事,很欣赏禅者的洒脱与自在,于是就开始学佛.越学越发现佛法的智慧广大. 所
以信不信,主要看个人的因缘.我没有要你信,信不信是你自已的因缘.我只是说如果想要
学好佛法,获得佛法的究竟解脱的智慧,信字很重要.如果信都不信,怎么可能依教而行呢
?
至于佛的教法,如果你没有老师的话,佛经是最好的教法,比如<<金刚经>>,<<心经>>,<<
法华经>>等等. |
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N*******n
发帖数: 348 | 48
信基督,还是信佛,还是什么都不信,都是看个人的因缘. 我以前什么都不信,后来看了些
禅宗故事,很欣赏禅者的洒脱与自在,于是就开始学佛.越学越发现佛法的智慧广大. 所
以信不信,主要看个人的因缘.我没有要你信,信不信是你自已的因缘.我只是说如果想要
学好佛法,获得佛法的究竟解脱的智慧,信字很重要.如果信都不信,怎么可能依教而行呢
?
至于佛的教法,如果你没有老师的话,佛经是最好的教法,比如<<金刚经>>,<<心经>>,<<
法华经>>等等. |
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l*******l
发帖数: 13923 | 49 你的post”一个禅者临终的忏悔与教诫“，仔细读和理解了？ :-p |
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