l******a
发帖数: 1047 | 1 主耶稣对麦子和稗子的比喻说的很清楚了,有耳可听的就应当听. |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 2 天国的比喻，耶稣开始用模糊的方式传递真理，为的是让那些故意敌挡真理的人永远找
不到门。（罪过罪过，这哪里是爱人如己啊）
撒种
麦子稗子
荠菜种
面酵
宝贝
撒网 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 3 回复楼主弟兄姐妹：
1。关于版名，当年成立这个版的时候定的版名。我不能上任后想怎么改就怎么改。
2。关于什么人可以来还是不可以来？我个人一直认为这里不是基督教网站，不过是属
于mitbbs下的一个版面，如果站规没有规定那种人不能来，我更没有权利决定。而且
mitbbs为了更好的保护一个团体的言论，也设立了俱乐部版面。那里完全是专版专用。
3。 关于发言，如果是公开的网络版面当然无法禁止反基督教人士的发言，本着文明，
互相尊重的原则，我个人觉着稗子和麦子互存没有什么不可。其实反基的时间更多，因
此看上去版面上反基的帖子多。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 极品基鉴赏 新同学。
不是自己或是他人说某个人是基督徒，某人就是基督徒了。基督徒不是自封的。
圣经中早就说了稗子和麦子的故事，在他们为成熟以先他们的区别很难看出来，都象青
草。
Donald
another
and |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 极品基鉴赏 那这个耶稣也太护短了，为了保护麦子，连拔除稗子都不让，幸亏我们现在有监狱，不
用苦等耶稣空口许诺的收割时刻。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 极品基鉴赏 按着圣经的教导：
1。 凡是承认耶稣基督是主，承认自己是个罪人，并且相信耶稣替自己的罪死的人都可
以自称是基督徒
2。凡是承认耶稣基督是主，承认自己是个罪人，并且相信耶稣替自己的罪死的人并且
受洗的人都可以自称是基督徒。
3。凡是具备上面2点的人，其他人也可以称他是基督徒。
在审判以先，人都是凭着圣经的教导和信心自称是基督徒的。
但是真基督徒，就是加尔文主义宣称的圣经中提及的被拣选的人到了审判的时候都显出
来了。那就是神要把麦子和稗子分开的时候。 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 7 他不是真正的基督徒，尽管他自己称是基督徒
基督徒里也是罪人，也会抵挡不住撒旦的诱惑而成为稗子，会被审判
这也说明了基督徒要时刻警醒，坚守真道
还遗漏什么，请补充 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 小心偽基 基督徒会解释说，那些都是稗子，跟麦子只是长得像而已。 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 9 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 10
12），
拣选，
我说的拣选不是现在，现在是恩典时期，我说的是耶稣回来之后，千禧年之初，他要将
真正按照诫命去做的，将要成圣的基督徒在瞬间集合在一起的事情，与他合一。圣经里
面很多地方提到这一点，就是被提。
对基督教的各种流派主义不想妄自菲薄，我认为没有完全错误的，也没有绝对正确的，
大家都是在理论上探索而已。或许心意都是好的吧，可是对后人的影响却不尽相同。
耶稣在谈到稗子和麦子必须一同成长一段时期的预言，我认为说的就是这种状况。 |
|
s*****t
发帖数: 514 | 11 极端加尔文主义者所持的信仰，非常偏激，离圣经真道相当远。他们甚至把罪的源头指
向神，认为亚
当犯罪也是神的预定，是神的旨意，把圣洁的神描绘成一个独裁的暴君和冷酷无情，把
人当猴耍的坏
神（哦，多么可怕的亵渎）。
马丁路德在四百多年前就亲自带领路德宗神学家制定了协和信条，明确地把极端加尔文
主义定为亵渎
神的异端。
简单的说，他们的错误主要在于：
1.否定了神的博爱。说神只爱少数选民。
2.否定了神赐给人的自由意志。说人没有自由意志，只有奴隶意志。
3.逾越圣经，提出重生在信之前，还没信就已经重生了。把称义、重生、得救、得永生
等概念通通都
混淆了。
4.认为得救和行为无关，只和预定有关。凡是预定得救的，蒙召被拣选的一次得救永远
得救，无论如
何都会得救，永不失落，不想得救也会得救，而那些预定灭亡的无论如何都不会得救，
还没出生就被
定死了，很像那句著名的对联，“说你行你就行，不行也行。说不行就不行，行也不行
”。
他们为贪恋世俗的“以扫”们大开方便之门，为拜金主义和殖民主义开了一条又新又活
的大路，使人的
罪性得到释放，使玛门被高举，完全背叛了基督。人的天性是倾向犯罪的，在极端加尔
文... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 12 我没有否定“信”是“义”的唯一道路啊？你从哪里看出来的？
听自己的良心当然有可能免于沉沦火湖，但是谁能确信自己是听自己的良心呢？如果我
们自己都不确定，难道还不说明“此路不通”吗？
对第二个问题，信而受浸者，必然得救。这是毫无疑义的。但是为了信，我们首先必须
认罪悔改。徒二六20说，要悔改转向神，行事与悔改相称。没有彻底的认罪，就没有彻
底的信。更为可怕的是那些假信徒，就是太十三38所说的稗子，就是恶者之子。他们所
要遭受的刑罚较不信者更甚。
端了 |
|
o****s
发帖数: 221 | 13 这个题目有点儿大，可列举的凭据有点儿少。
人没有完全的，基督徒也一样，会有人犯错误、说错话、不严谨等。
就连科学中也有伪科学和错误的理论不是？
基督信仰信的是神、是耶稣基督、是圣经，而不是基督徒。
即使你注目在人身上，也还是要看主流，不要以偏概全。
基督徒人数众多，学识、装备、信心、性格、身份千差万别，不宜一概而论。
自称基督徒的，也不都是基督徒。教会里有麦子，有稗子。
关于圣经和基督信仰对人类文明历史的影响利弊如何，历史自有公论，
也有很多相关书籍，若愿诚实地认真寻求，一定会看清的。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 嗯， myelsa 人稱小麥， 算麥子。 會排擠她的應該算稗子。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 15
他信的是有问题的，我们大家都知道。他信的东西跟错误的教义有着千丝万缕的联系，
这是稗子在基督教圈子的症结所在，有什么好隐藏和回避的？ |
|
|
m****a
发帖数: 9485 | 17
我没有反基督。请不要污蔑人。这是否是做假见证？你看看我的文章，哪一篇是反基督
？我一向劝导任何人信耶稣，人和人之间要彼此相爱，互相原谅和接纳。我接纳任何人
，信耶稣的，不信耶稣的。问题是，是你不能做到没有偏见的接纳我，没有做到耶稣的
诫命---就是爱人如己，耶稣说，爱我的，就会遵守我的诫命，请问弟兄，你做到了？
说到基督教，有很多好的内涵，也有不好的内涵。好的内涵都是从上帝来的，是好的种
子，不好的内涵是敌人撒下的种子长出来的，你看了圣经，不会不知道耶稣关稗子和麦
子的预言。我赞美任何好的内涵，对不好的，不符合圣经的，我也会客观指出和表达我
的立场和观点，这是就事情而言，不针对任何教派的基督徒，因为我们都是上帝的儿女
，都是在学习和研讨的过程。
是你首先在你脑子里面，先把人分成两拨，这样看问题，能客观吗？请不要忘记人人
不是天生的基督徒，你我都有当非基的时候，当非基朋友由于种种原因不能理解福音的
时候，你是否就把他们当作敌人？这样的话，过去的你也是你的敌人了吗？你的不信的
家人也是敌人了吗？
何况我也是信耶稣的赎价的，也愿意悔改我的一切罪，你凭什么说我是异端？你有什么
权柄呢？ |
|
G**********g
发帖数: 146 | 18 “坦白的讲，我是一个不追求永生的基督徒”是很坦白。那么请问：您这一生的追求是
什么？
个人认为，有些基督徒行为不好，不代表整个教会不好，也不能代表所信仰的上帝不好
。麦地里长出稗子来，不代表这块地不是麦地。 |
|
|
|
m****a
发帖数: 9485 | 21 问：同性恋会得救吗？会下地狱吗？
同性戀者到了千年國以後再改性傾向還是會得救, 所以根本不急,不是嗎?
答：你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 不可试探神 你会说你爸爸就像地里的稗子，到了收成的时候就拿去烧了吗？
你会说你爸爸是黑暗的，万万不能跟你这光明的共负一轭吗？
你会说你爸爸是属撒旦的，是把灵魂出卖了给魔鬼的吗？ |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 引言
“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。”（哥林多后书2:11）
使徒在哥林多后书第二章第五节指出，乱伦的人因其淫乱，使那些宝贵的灵魂忧愁（神
并不愿他们忧愁）。对敬虔的人来说，行事邪僻的人如哈薛一般（王下8:12-15），使敬
虔人多多悲叹、流泪。耶利米在暗中为犹大的罪哭泣（耶9:1）；保罗在提到那些以肚腹
为神的人时，眼不能抑制不流出泪水（腓3:18,19）。罗得的义心为污秽的所多玛人感到
背负重担、焦虑、备受折磨（彼后2:7,8）。每一个罪恶的所多玛人在他眼中都是哈薛，
在他心里都是哈达临门（亚12:11）。蒙恩的人不单为自己的罪，也为别人的罪哀痛，为
那些对罪一笑了之，自己灵魂被定罪，却加以戏谑之人的灵魂，并他们的罪哀痛。蒙恩
之人与虚妄之人共处，所得的不是罪疚就是伤痛（诗119:136,158）。
使徒在第六节说，临到淫乱之人的刑罚是足够的，所以他们不应当拒绝接纳那为自己先
前过失与愚妄而悔改忧愁的人。血腥的无耻小人，他们在火刑柱上烧死悔改的人，说：
“趁他们思想得到纠正的时候，把他们送入另一个世界。”承认自己是基督徒的人，若
与他们一样，这就不是为了尊荣... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 24 刚才看了这位嘁哩喀喳大哥给的一个胡同9的链接，这位大哥被一个任大先生（流氓）给
批驳的体无完肤，看完之后笑了好久。结果该网站有个基督教板，进去一看置顶，任大
先生是本地召会异端。
再看看李常受派那个老鱼，把所有正统认识统统打成异端，整个就是一个战斗狂人。
基督教四分五裂，可是搞合一的却是不信派。
中国信徒人数众多，可是家庭教会的却视三自教会为稗子淫妇耶罗波安。
目前全世界增长最快的教派是五旬节派，可是却动不动就极端到异端。
真的是末世了，不单天灾人祸不断，教会内部乱七八糟的也太多。
神啊，帮助我们这些软弱的人吧，让我们可以准备好，装备好，可以靠你征战得胜，可
以真正的荣耀你的圣名！
奉耶稣基督的名。阿们。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 25 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 26 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 27 “改革宗中些人不传福音，说神有限拣选，信徒永蒙保守，因此我们不用怎么热衷于传
福音，难道我们就说改革宗不热心传福音么？
很多改革宗的人没有显露出爱心，公然倡导宗派，动辄加尔文云云，动辄“你能算是真
正的归正宗”么？可是保罗怎么说？亚波罗矶法保罗，灌溉浇水。
我其实不反感改革宗的教导，可是看到很多的自称为改革宗的信徒的做法如此如此，因
此都在怀疑好树结好果子这句话了。”
“今天有弟兄给我提醒，“灵恩神学和归正神学最大的区别就是在于“人本”与“神本
”的区别。我反对自己以为是归正代表者用不好的语气来品论灵恩运动的人，我也认为
由于“以人为本神学”带动的灵恩运动是处在一个极为危险的信仰危机当中，他们试图
走捷径却走在悬崖边上····”
我参加过不同的教会聚会，接触过很多的人。我看到了很多灵恩派的和教堂教会所做的
并不像那些“归正宗”和“家庭教会”的人攻击的那样，相反，我却看到（bbs上）很多
自以为正统的基督徒，其言行非常的不合乎神经的教导。
因此对此点我很迷惑，好树结好果子，为什么归正宗这么好的东西却产生出这么多的不
好的结果，反观之，被骂成灵恩派和淫妇以及稗子的人，持阿民念主义的人，他们... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 省察你的信仰
（基督教信仰是生命性的信仰，它是实际而真实的，这就从本质上就拒绝了虚假接受的
可能。因而，任何口称自己是基督徒，心里却没有相信的人都是在玩弄自己的生命。因
为你是面对真实却弄诡诈，面对生命却拒绝生命。但遗憾的是，教会从开始到如今，从
不乏有挂名的基督徒存在。他们读经、祷告、聚会、甚至也有表面的善行，但至终却是
灭亡的。当然，这中间还有区别，有的人是终极的不信的稗子，有的人却是暂时被欺骗
而未信的挂名信徒。但无论是不信还是假信、未信，终究都未得到真生命。故此，信与
不信，真信与假信，对所有的自称为基督徒的人都是本质的问题，而非理论的探讨，是
每一个人都应当用生命去重视的。）
你必须弄清楚的四个基本问题
为了帮助你省察信仰，请允许我来问你四个简单的问题。
第一，你看见了自己的罪恶和痛苦吗？你意识到你不可能立自己的义吗？你知道你永远
都不可能救自己脱离罪吗？人天生倾向凭自己的行为得救。你还靠着你自己的“功劳”
吗？或者你已经看透自己的败坏，因自己的罪而哀痛和忧愁呢？你是否知道只有耶稣基
督能拯救你，并且也知道他来是要“寻找拯救失丧的人”？（路加福音19：10）
第二，你知道... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 29 真实的信仰
莱尔
「被弃的银渣。」（耶利米书6:30）「不过有叶子。」（马可福音11:13）「我们相
爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3:18）「按名你是活
的，其实是死的。」（启示录3:1）
如果我们说自己是基督徒，我们就要确保我们的基督教是真实无伪的。真基督教不
是仅有外表或暂时的，而是内在、稳固、活泼和永久的。大家都能分辨出金条与廉价耀
眼金属片的不同，知道它们的真假。让我们同样地思考自己的基督教。你要自己的基督
教在今世给你安慰，在死时给你盼望，并在神审判时是站立得住的吗？那么我奉劝你停
止考虑你的基督教是金条还是廉价的金属片。
1、我们的基督教必须是真实的
我要一开始就向你说明你的基督教应当真实的重要性。也许你会想，它的真实与否
无关大碍。如果你这样想，你就错了，因为圣经屡次提醒我们假基督教的危险。
请看主耶稣基督所打的比方。这些比方有很多表明了真基督徒与徒具外表的基督徒
之间鲜明的对照——譬如撒种者的比喻、麦子与稗子的比喻、礼服的比喻、十个童女的
比喻等（参看马太福音13:1-43；马太福音22:1-14及马太福音25:1-13）。它们表明，徒
有... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 31 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 32 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
|
D******r
发帖数: 637 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 关于基督徒幸福吗---的讨论而引发的王国话题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 9 13:22:00 2009, 美东)
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=93087
很多人都知道永生的唯一途径，就是耶稣基督。愿意接受他的赎价牺牲应用在自己身上，
选择跟从耶稣，就有永远的生命，这是上帝的承诺。
在这个小麦和稗子一起成长的时期，就是耶稣的教会的拣选，磨练准备阶段，不是所有
人都会对王国的好消息有反应的。为什么呢？
1，有些人根本没有机会听到，就死去了。（也包括在耶稣出生之前的人类）
2，有些人生在另外一种信仰的文化中，根本不清楚基督信仰到底是什么。
3，有些人即便听过，也没有认真去考虑，或者根本不明白。
4，有些人对错误宗教的错误主张反感，反而因此不接受真正的福音。
5，有些人在过去的宗教当中受到过伤害，从而放弃了自己的基督信仰。
6，有些人相信别的信仰，比如佛教和伊斯兰等。从没有想改变... 阅读全帖 |
|
d********d
发帖数: 1424 | 34 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 35 在这里，我担心的，是一种极端的言论：
我们把所有迎接主再来的，将来一定得胜的圣徒，呼召到一起，进行某种“特殊”建造
不好吗？甚至有人把地方召会误认为了这样的“团体”。
我认为这是主所弃绝的想法，因为在收割前，我们不可以把麦子和稗子分开。 |
|
r********7
发帖数: 887 | 36 是的，这是关键，大多数的基督徒认为，“基督教”指“基督的教会”，可是李弟兄有
一个意思是：陷在“基督”名义下的宗教或者宗派。关于这个，我是这么看的：这样的
“宗教，宗派”，不只是天主教有，福音派有，灵恩派有，改革宗有，我们在地方召会
聚会的信徒，也有！但是有一样奇怪的教导：地方召会里有的是信仰，其他教会里只有
宗教---这是一个荒谬的错误。所以，关于“基督教国”，我有一个不同的看法：它不
在我们的“外面”，而在我们的“里面”。在主“收割”我们之前，你不可以将麦子和
稗子分开长。 |
|
r********7
发帖数: 887 | 37 咳，李弟兄说错一次，就代表他一辈子说错？
请看
http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/read.as
“许多人谈论基督教时，其实是在谈论基督教国。诸天的国没有基督教国那么大，因为
国度比基督教国小，似乎在基督教国里面。国度是真实的，是由国度之子，神的众子，
这些真正的构成分子组成的。可是撒但所撒的稗子已经在诸天之国的外表，就是基督教
国里，所谓的基督徒中间造成了搀杂。。。。
不仅罗马天主教接受了酵，更正教各公会团体也接受了不仅罗马天主教接受了酵，更正
教各公会团体也接受了。”
-----这就是我告诉你的，基督教国不象李弟兄说的，在我们的“外面”，而是在我们
的“里面”。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 38 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 39 的确，神设定的标准，常人往往不理解。他们会质问神为何不将恶从这个世界除去。
其实，神有自己的计划，在一定的时期内，神不干涉这个世界，是为了使稗子和麦子分
开。 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 40 神不是神经病，神自有神的道理，这个道理人也是可以理解的。有人问神为何不改正错
误的圣经，答案正如问为何不阻止教会分裂，不阻止世界大战，不灭除敌基督一样。神
将圣经启示完全之后，已经不再干涉世界了。因为神如果干涉，没有任何人能够抗拒的
。而神并没有安排所有的人都得救，只想要真心相信神的，通过自由意志归服神的人得
救。事实也证明这些人并不多。
我真心的赞成政教分离政策，让人自由的选择宗教信仰，这样才能让稗子和麦子分开。
我十分怀疑，如果一个人没有任何的选择而信仰一个宗教是否是真心信仰。 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 41 信仰神，不需要证明，也无法证明。如果都像做数学题一样逻辑鲜明，那么大家都信神
了，稗子和麦子就分不开了。
由于神已经决定不再干涉世界，所以人是根本不可能找到有神存在的确凿证据的。圣经
只是一个旁证。如果圣经可以作为确凿的证据，那么古兰经呢？ |
|
s******l
发帖数: 6898 | 42 信仰神，不需要证明，也无法证明。如果都像做数学题一样逻辑鲜明，那么大家都信神
了，稗子和麦子就分不开了。
由于神已经决定不再干涉世界，所以人是根本不可能找到有神存在的确凿证据的。圣经
只是一个旁证。如果圣经可以作为确凿的证据，那么古兰经呢？ |
|
s******l
发帖数: 6898 | 43 由于神已经不再干涉人类世界，这才能让稗子和麦子分开。这是神的意志和计划，不由
人类祷告而变更。 |
|
c****n
发帖数: 21367 | 44 有没有神不止是人的信心，不然你怎么区分基督和其它有神宗教的神。。。你怎么知道
最后会有个神来区分稗子和麦子，而不是大家就这么happy thereafter，根本没有
dooms day。:) |
|
c****n
发帖数: 21367 | 45 有没有神不止是人的信心，不然你怎么区分基督和其它有神宗教的神。。。你怎么知道
最后会有个神来区分稗子和麦子，而不是大家就这么happy thereafter，根本没有
dooms day。:) |
|
h*****b
发帖数: 517 | 46 真正的神迹是记号，指向耶稣基督的记号。
有关圣经无误，我同意Karl Barth的观点，“圣经是神的道”。其实，圣经足以启示我
们认识神，信靠神就可以了，其他留给神学家们慢慢争论，他们在地上也要谋生活的。
教会的分裂或许就是神的作为，就像他在犹太人中拣选第一批门徒。其实无论天主教，
新教中传统的，灵恩的，或基本教义的，甚至主流所不容的见证人，摩门，只要他们将
人领向主，想必神都悦纳，至于稻子和稗子神自知道。
我不同意虫兄似乎不是神学家就不能成为基督徒的观点。就像你楼上说过，信神实际很
简单，所谓大道至简，否则法利赛人应该成为基督的门徒，而不是渔夫，税吏。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 47 我可没有胡吹什么开宗立派，什么几百人听讲道之类的信口胡诌哦。你讲了，还言之凿
凿，你要提供个证据倒是需要的。
你所谓的几年几十年不过是神把稗子剔出来的过程而已。
另外，你已经到了非常恬不知耻的地步了，羡慕你？？你搞笑的太幼稚了，呵呵，你这点算什么？？ |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 48 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 49 婴儿洗礼或信徒洗礼：我们应该为我们的儿女施洗吗？
在对待谁应该受洗的问题上，归正神学家们提供了各种不同的观点。我们只应该为那些
承
认相信基督的人施洗（归正浸信者们的观点）哪？还是我们只应该为信徒和他们的孩子
们
施洗（归正婴孩洗礼者的观点）？观点的差异反映在我们不同的信仰告白里（请比较韦
斯
敏斯德信条28 ；比利时信条34 与伦敦浸信会信仰宣言29），并且这种不同观点已经持
续了
很久，各类与归正神学紧密相关的教会不太可能将来在这点上达成共识。然而对我们来
说
重要的是要彼此理解和彼此欣赏不同的立场。
大体而言，归正浸信者们基于两大支柱来呈述他们的理由。第一，所有新约圣经在
这方面的命令和例证都是悔改和信心在先的。新约圣经的模式反映在彼得的讲道中：“
要
悔改……受洗，叫你们的罪得赦”（徒2:38 ）。当耶稣教导时，他自己将教导和受洗相
连
系，“你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……教训他们”（太28:19-20 ）。
第二，归正浸信者们论证说，当圣经历史从旧约进入基督的新约时，一个单纯由神的
百姓组成的群体就诞生了。与旧约群体不同，那时既包括信徒又包括不信的邻舍，孩子... 阅读全帖 |
|
|
