t******g
发帖数: 17520 | 1 想起来golost 推的宗萨钦哲仁波切讲的金刚经了
谈到如何把好的见地也去了， 估计就是无差别心
这和其他都不矛盾的， 功课该做还是要做的， 戒还是要守的， 素也是要吃的
http://www.mitbbs.org/article/Wisdom/31640629_3.html
我觉着善知识就是善知识， 如果用来判断tuziwang是2B就不妥当了， 或者觉得
善知识能引领你去最后的那个境界， 也是不妥当的
善知识就是五蕴的积累的一部分，所有善知识都是入世， 其实最要厌离， 也最难的就是
善知识。
还有自己所谓的”正见“了（ 佛陀老是说正见， 但是从来没有解释过， 正见就是爱
， 个人不同， 没法解释）大家都很珍藏的说，其实归根结底都是shit，没有任何5蕴
的东西是能让人解脱。
佛陀教导的核心是解脱之道， 核心不是善知识， 善知识只是辅助工具。
人是很2B的动物， 也是top survivor， 要存货， 就要界分（非禅定的界分）
判断好坏， 不然活不下去的， 试想一猴子专门挑烂桃子，小桃子吃， 丫打架能赢吗？
不能赢， 找不到mate， gene流传不下去， 自然不能存活。
人分分秒... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 化悲痛为力量，精进修行带领众生逃离轮回。
有人问: 我们经常在新闻中看到一些不公平的事件令我们愤怒、情绪混乱，但我们却不
知道该怎么办？
宗萨钦哲仁波切答：我觉得最实际，最可行的方法是发愿。除此以外，我们无能为力。
做几件小事可能帮助也不大。当然我完全知道社会上的不公，就像最近发生在印度的强
奸案，简直令人无法忍受。如果我们可以做些什么，我们当然要去做。但想真正消除所
有的问题与痛苦，現在能做到的事就是发愿，基本上就是祈祷。最大的悲剧，事实上不
是那些事。从佛教的观点来看，有一个无时无刻都在上演的大悲剧，像你我以及在座的
每一位，所有一切众生，都具有佛性，佛性如影隨形。但众生却始终看不到佛性，这才
是最大的悲剧。佛性是如此之近，它就在你面前，甚至比在你面前还要近，但大多数人
就是看不见，这才是最大的悲剧。即使如此，发愿是我们可以做的事。我得说永远不应
低估发愿的力度，发愿是我们所能做到唯一最有力的事。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 你去读一读宗萨钦哲仁波切讲的金刚经再来说大乘是多神教吧。
节选：
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
，这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说：「那些以相见我的人，拥有错误的见地。」像我们这样的普通读
者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做
出来的相。
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
，这是个很重要的声明。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 灵山居士啊哈哈，你们去看他的博客，很好玩的一个人，模仿宗萨钦哲仁波切的文章不
少，至于能不能算是他的弟子就不好说了。 |
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r****r
发帖数: 755 | 6 近日，有网友从各种细节扒出“台湾艺人阿雅的老公居然是活佛，是竹庆本乐仁波切”
。13日晚，阿雅接受台湾媒体专访时承认，老公确实是转世仁波切，并说：“他是我人
生最好的伴侣。因为彼此背景特殊，我不希望舆论打扰我们平静的生活。”
这位竹庆本乐仁波切确实不简单，包括阿雅在内，王菲、梁朝伟等人都是他的信徒。
如今，仁波切在大陆同样极受尊崇。社交网络上，他们已经成了心灵鸡汤的生产主力军
。面对无数渴求心灵抚慰的信众，山寨“仁波切”也如雨后春笋般冒了出来，坊间甚至
出现了“朝阳区有三十万散养仁波切”的笑谈。
那么谁最爱仁波切？朝阳区为啥盛产仁波切？
●明星富商喜爱仁波切，源于他们对成功的不安全感
“活佛”实为汉地对藏传佛教转世修行者的叫法，藏语里含义相近的是“祖古”。现在
流行称活佛为“仁波切”——原义“宝中之宝”。
为仁波切生孩子的女明星，阿雅并不是第一个。2005年，香港女歌手关淑怡承认自己是
单亲妈妈，当时外界一度传言曾志伟是她儿子关浚贤的爹。但2014年关淑怡突然自曝12
岁的儿子生父是不丹的活佛——宗萨钦哲仁波切。
娱乐圈信仰之风颇为浓厚，信基督和信佛的各占半壁江山。信佛的明星一般都拜有... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 推荐读读圣严法师，宗萨钦哲仁波切的著作，网上都有。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 谢谢，这是仁波切08年在北大做的四法印的讲座吧，他说英文姚仁喜先生现场翻译的。
网上有视频，基本内容就是他的书 正见-佛陀的证悟。 |
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d*****p
发帖数: 465 | 14 我就是先在网上看了他的一些文章很喜欢之后再读的正见。觉得他的讲解很适合我的思
维。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 没事， 是一起的吧？ 是不同2天的开启，
07年还是08年的讲座 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 tangxh 的意思是善知识不管是谁说的，就是善知识，
在tangxh的见地下，背景强大的不会“增力”，凡夫说出也不会“减力”
也就是说背景强大和拥护的人数众多并不能使说话的人“更加creditable”
虽然是“善”思维， 看上去很“中道”
个人觉得还不是很根本， 人的心思和很细密的，举个例子，
读过朝阳区的那个帖子， 估计很多人看到仁波切就想到 朝阳区， 直觉明锐一点的可
能能察觉， 不敏锐的估计都不知道自己在想。。。。
转个个wiki来的
非想非非想天。也称作非想非非想处，三界（欲界、色界、无色界）之中无色界的最高
处。《俱舍论》卷八[1]，“一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处
。如是四种名无色界”；卷二十八[2]，“立第四名由想昧劣。谓无明胜想得非想名。
有昧劣想故名非非想。虽加行时亦作是念诸想如病如箭如痈。若想全无便同痴闇。唯有
非想非非想中与上相违寂静美妙。而不就此加行立名。以若诘言何缘加行作如是念。必
应答言以于彼处想昧劣故。由此昧劣故。是立名正因。已辩无色”。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 转自 宗萨钦哲仁波切《佛教的见地与修道》
惹琼巴想要到印度去研习无二空性，密勒日巴告诉他没有必要，可
是惹琼巴坚持去了印度。当惹琼巴回到西藏的时候，密勒日巴去见他，惹琼巴对
于自己新学到的知识感到十分骄傲。在师徒二人走回密勒日巴洞穴的途中，突然落下一
阵大冰雹，密勒日巴看到路边有个牦牛角，就进入牛角里，但牛角没有变
大，密勒日巴也没有变小。密勒日巴在牛角里对着惹琼巴唱了一首歌，说牛角里
的空间对任何了解无二的人还大得很！
这样的故事和祈祷文对于怀疑论者而言，简直就是宗教上可笑的符咒；而缺乏智
慧的虔诚信徒，把它解释为“神一般的英雄，利用凡人所没有的超能力，表演了
一些奇迹”。仔细研究分析这些祈祷文和歌集，就能知道，这并不是什么超能力，
而是对于实相的某种了解或知识——他们了悟事物大小内外的不二性，也就是
“空性”。
强烈的习性限制了像我们这种以我执为导向的人。我们和我们所处的世界，都被
一些固定的特征，例如颜色、大小、方向等限制住了。对我们而言，“小”的特
质代表有个小的现象真实存在，而“大”就表示有个大的现象真实存在。在我们
二元对立的世界中，只要某件事物被定上了固定的性质，它就永远... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 这一段讲得很清楚：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
namdog (小狗狗…我誰也不屏蔽了) 于 (Fri Jul 3 16:19:20 2009, 美东) 提到:
优秀才子薄瓜瓜北大演讲全程记录zz
中评社北京7月2日电／在罕见地接受几家国内媒体的公开采访后，不到22岁的薄瓜瓜
决定和“同龄人关起门来说说悄悄话”。他将平生的第一次公开演讲地选择在了北大，
这里是他父辈求学的地方，他将筹备事宜托付给了名为财经协会的学生社团，并且保持
着一贯的谦虚语调，“他说他现在的成就还达不到演讲的程度，就是过来和同学聊聊天
”，但活动组织者、北京大学财经协会主席李一白坚持说，“我们认为他是达到了”。
《南方周末》报道，这是薄瓜瓜获得首届英国“十大杰出华人青年”头衔后的第二
个月。这个由英国华人青年联合会颁发的奖项，尽管在英国并未引起主流媒体的足够重
视，但在遥远的中国，却成了媒体争相追逐的话题。
薄瓜瓜是英国牛津大学Balliol学院的学生。这样的身份本不足以引起关注，但他
的名字后面总会有一个显赫的家庭背景作为注脚：父亲是中共中央政治局委员、重庆市
委书记薄... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 基本来讲出发于占有欲和执著的爱是痛苦与轮回的一个根源，而佛法讲求的大爱是基于
对世界的本质的关照，从而对一切众生的苦的根源的明了而自然升起的。并不是一种为
高尚而高尚的行为。从根的意义上来讲，大爱，也就是我们一直说的菩提心，最根的目
的首先是为了自己的解脱，随后才能高的帮助别人。现在的世界里，众生的无名和烦恼
都很重，爱心对化解负面情绪和敌对的关系肯定是很有益处，可是是否可以把一切问题
的解决寄希望于此呢？我不这么认为。金刚乘里有愤怒本尊，他们的存在就是为了对治
一些刚强不化的众生。你也许会问金刚怒目是否违背了菩提心呢？其实不是的，因为虽
然显现的是愤怒的一面，可是根本的发心还是基于大爱。宗萨钦哲仁波切就做过一个比
方，一头犟牛都走到悬崖旁边了，对你手里的甘草毫无兴趣，这时候为了挽救他只有用
鞭子抽。达赖喇嘛在关于警察使用暴力制止犯罪是否违背菩提心的开示里也说，如果使
用暴力是为了发泄自己的负面情绪，那就是不好的，如果是出于慈悲，为了避免罪犯犯
下更大的罪业从而招致更重的果报就是好的。
给你分享一段噶千上师的话吧：
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 佛教的戒律很多，出家人不能有性生活很正常啊，天主教神父修女不也是一样么？
在家居士只是不能和稳定的伴侣关系以外的人胡来罢了。
居士戒是杀盗淫妄酒，出家人有沙弥戒比丘戒菩萨戒等很多种。戒律是自愿的不是强制
的。
宗萨钦哲仁波切的书很好，你看看就能找到很多问题的答案。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 你再抬头看看看我加上去的关于宗萨钦哲仁波切的开示。僧团内部极少数人的恶行的确
存在，可是因此就能否定掉整个教法传承么？如果是这样的话整个天主教基督教就彻底
完蛋了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 仁波切多次提到没有分别让我想起很多年前的一件事。当时和前老板等电梯下楼。电梯
门开启的时候走出来一个长得很古怪的人，以至于我甚至无法确认他的性别。他外在给
人的第一感觉是属于市中心公园长凳的。出现在外表光艳的写字楼的确有些突兀，我当
时很有些诧异，这样的一个人突然出现在本不属于他的地方是要干什么？
他看到我们就开口问一个公共法律服务部门在几楼（政府刚刚租用了我们上面的一些楼
层）。这时候老板开口说话了。具体讲什么已经记不清，不过他当时的神情语态和平时
对待朝夕相处的同事没有任何不同，那么的自然没有一点造作。这一个很不起眼的场景
至今还时不时的出现在我的记忆中。其实有时候，菩萨行就在我们身边不经意的显现。 |
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j****1
发帖数: 15497 | 30 继续学习～
对我来说薄薄一本佛经还是很难读的。。。很用时间。。。 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 31 其实我们大多数人在这个情况下都跟老板一样
你好好反省吧 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 正信的佛教并不是宗教止痛片，其实我一直不是很赞同把佛陀的教育彻底的宗教化，宗
教只是外在的形式而已，并不是其核心。虽然宗教一直是佛法最方便稳妥的载体。
我也是从宗教这个门进入的，可是对佛法有了一定的了解之后，我一直认为佛陀的教育
远远超越了宗教本身的定义。佛法的本质是完整的世界观，并在此基础上发展出的一套
系统并可实证的通过改造自身来改造世界的方法论。这也是佛法和其他宗教最大最本质
的区别。
前几天我贴的宗萨钦哲仁波切的开示就讲得很清楚，就是有点长：
http://74.53.4.74/article0/Xibei/31537603_0.html |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 宗萨钦哲仁波切的两则开示我觉得说得很深刻：
迷信是非常重要的，因为我们别无选择。身为人类，除了拥有迷信，什么都没有。你可
能有一些理由不相信一些事（我不相信这个，我有很棒的理由不相信这个），但你会为
了这个“不相信”而迷信那个理由。
无论是科学家、学者、批判主义者、存在主义者，这一切到了最后的最后，你能够做的
只有一件事，就是选择相信，无论你相信什么，到最后你只是选择了相信。也许一切的
逻辑、思维、分析、辨别只能让你从A到达B，这两地之间可能只有两英寸的距离，而剩
下的遥远的路径，都是靠信达到的。
还有你真喜欢抬杠啊你，闯进去见大师和正经剃度根本不是一回事吧。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 发信人: zooho (zooho（啦啦啦）), 信区: LeisureTime
标 题: (转载）不只是爱情，记住一切都很短暂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 19 15:15:06 2014, 美东)
当我们思考的时候，是困惑。当我们开口的时候，是矛盾。因此，世界上不存在“沟通
”这件事，只存在“成功的误解”和“不成功的误解”。一对陷入爱河的情侣，感受到
的只是自己这个版本的幸福。
佛经多以“如是我闻”开端，即阿难尊者言：我不知道释迦牟尼佛讲了些什么，只是我
听到他这样说。Thus have I heard.
我们总是被太多因缘所控。业力的风，从任何一个你想象不到的地方吹来。如果你不够
强壮，风吹向哪里，你就去向哪里。具体到爱和情感的问题上，也许有一天，业力之风
从遥远的卢旺达或玻利维亚吹来，于是你不可救药地爱上你的卢旺达情人，或玻利维亚
情人。
当你遇到一个人，心里会产生像蝴蝶在心里上下扑腾一般忐忑不安的感觉，接受它。只
是从这种感觉产生的第一天起，就不要陷入任何期待与希望，如果你能够做到，这便是
一种适宜的感情。
在一些亚洲国家，佛教徒转而成为基督徒，或许只是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 宗萨蒋扬钦哲仁波切开示
——2010年11月27日于北大博雅会议中心
前言：中国文化书院三智道商国学院王守常院长：今天非常荣幸请到宗萨蒋扬钦哲仁
波切为我们做佛教的开示，这也是佛教讲的一大事因缘。我和仁波切2007年结缘，感觉
好像以前就见过他，用他的话说，你要找一个好的上师，先要看这个上师是否有这样的
能力，宗萨仁波切能力很让我敬佩。我常常不会把他作为一位转世的活佛，而是看成是
我的亲师一样的概念。从2007年到现在是第二次邀请他过来，也是在座各位很荣幸的事
情。他在大陆出版了三部书，今天送给大家的《人生是剧场》是他最新的书。他在世界
佛教界可以称得上是一位觉者，他那种平实、超脱对我影响很深，他曾经拍过两部片子
，在戛纳电影节被评为亚洲最会讲故事的导演之一，在其他各种场合下，都会看到他的
身影。今天请他来就佛教的修行和对佛教的了解用自己的身心去诠释，想必会给大家带
来很多的感触。
三智学员问：在佛教里面，活佛转世是一种真理还是宗教仪式？
宗萨蒋扬钦哲仁波切答：这是一个非常重要的问题，这个主题事实上有很多误解和疑... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 宗萨蒋扬钦哲仁波切开示
——2010年11月27日于北大博雅会议中心
前言：中国文化书院三智道商国学院王守常院长：今天非常荣幸请到宗萨蒋扬钦哲仁
波切为我们做佛教的开示，这也是佛教讲的一大事因缘。我和仁波切2007年结缘，感觉
好像以前就见过他，用他的话说，你要找一个好的上师，先要看这个上师是否有这样的
能力，宗萨仁波切能力很让我敬佩。我常常不会把他作为一位转世的活佛，而是看成是
我的亲师一样的概念。从2007年到现在是第二次邀请他过来，也是在座各位很荣幸的事
情。他在大陆出版了三部书，今天送给大家的《人生是剧场》是他最新的书。他在世界
佛教界可以称得上是一位觉者，他那种平实、超脱对我影响很深，他曾经拍过两部片子
，在戛纳电影节被评为亚洲最会讲故事的导演之一，在其他各种场合下，都会看到他的
身影。今天请他来就佛教的修行和对佛教的了解用自己的身心去诠释，想必会给大家带
来很多的感触。
三智学员问：在佛教里面，活佛转世是一种真理还是宗教仪式？
宗萨蒋扬钦哲仁波切答：这是一个非常重要的问题，这个主题事实上有很多误解和疑惑
。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 48 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 星二代歌手窦靖童12日晚间被爆剃度出家！有网友上传一段她安静接受剃度的影片，立刻引发网络疯传。
视频中，窦靖童安静的坐在椅子上，负责剃发的还是宗萨蒋扬钦哲仁波切，结尾处还隐约露出羞涩笑容。
影片中，窦靖童已经接近光头，剩下最后一道前发也被剃掉，负责剃发的宗萨蒋扬钦哲仁波切还笑说：“She is becoming nun（修行人）”，结束后还和周迅等人一起拍下合照，引发出家联想。
有媒体求证窦靖童的工作人员获得回应：“纯粹是剃光让头发重新长，真不是出家，误会了！”
窦靖童是天后王菲和第一任丈夫窦唯的女儿，继承爸妈基因，拥有清亮嗓音和音乐才华。
她发表创作专辑，并陆续在大陆、香港等地登台演唱，稳健台风获得高评价，且中性外型风靡大批女粉丝，还有“国民老公”外号，突然被爆疑似出家惊呆网友，后来澄清只是剪头发，网友随即回应“羡慕她做自己喜欢的事”、“跟她的人生进度比起来，我还在满地爬！”
宗萨蒋扬钦哲仁波切现年56岁，同时也是一名电影导演，除了有多部著作，还执导电影《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》等。他和娱乐圈艺人关系密切，还是李连杰的皈依上师，自编自导的电影《嘿玛嘿玛》还有周迅、梁朝伟无... 阅读全帖 |
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发帖数: 22 | 50 余秋雨的新作《何谓文化》，对文化的定义说得不清不楚，不明不白。就此，陈非先生
在思想广场发表了《命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”》一文，读罢
二作，颇有感慨，成此一文，也算呼应。
第一跩：漂亮的逻辑错误
还没有剥开《何谓文化》（第一次装帧）那裹得严严实实的玻璃纸，封底的跩文便扑面
而来：
“文化是一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心......”
这样漂亮的的句子，真的看上去很美。你看，11楼那孩子，现在还在那里工工整整地抄
写这句子呢。
用诗歌讲道理，是余教授一贯的风格。但这种讲法有如把词条画成漫画，将释义谱了曲
，无助于理解，只能添乱。因为，广义的文化未必“温暖”，狭义的文化却一定耀眼。
《命中九环的文化定义》一文，让我们清楚地了解了二者的区别。广义的文化什么都是
，狭义的文化只能是精神及其产品。比如，政治经济军事，法律规范禁忌，决不“温暖
”；而圣经佛陀兰亭序，秋瑾雷锋黄继光，却必定耀眼！
面对“文化定义”的质疑，余秋雨抱定了“捂裤护疤”的逻辑，错过了用行为诠释“文
化”的大好时机。这样一来，不经意的跩，便也暗含了不经意的恶意......
第二跩：用“最隆重”的... 阅读全帖 |
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