由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 著明
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G**W
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1
您不要乱毁谤喇嘛上师莲生活佛卢胜彦,您毁谤莲生活佛不是藏密,没有藏密传承,
真是天大妄语,卢胜彦先生拥有喇嘛四大派直接传承及众多喇嘛法王认可及推崇,
您不明事实,随意污谤,怕不怕下金刚地狱呢 ?如果莲生活佛不是藏密,那么您又怎
么是 ?难道您是真姆教 ?
没有事实查証就胡言乱语,叫毁谤,这就您是犯的大毛病,以下就是卢胜彦先生的传承
事实,楼主您举著红旗反红旗,说卢胜彦先生没有藏密传承,是什么意思?想搞分化?
蓮生活佛傳承
http://tbsn.org/chinese2/careerlist.php
卢胜彦先生也算带种,英文叫有guts,直接更把双身法搬上台面明讲,不像许多小肚鸡
肠的双修喇嘛,楼主要学喇嘛法,先学学卢活佛的精神吧,
密教雙身法的益處 :
http://tbsn.org/chinese2/news.php?id=2371&classid=1

惟肖。也是,
不出、做不的
n**********a
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2
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子,當時他腿部肌肉已變形萎
縮,醫生診斷後就對國王說道:「如能找到共命鳥,取其身肉與酥油等營養食物混合在
一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其他營養物,但十二年中都未曾逮著共命
鳥。此時,醫生便向一捕鳥人詢問,捕鳥人回答說:「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬
雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現,馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴
叫。牠一叫,共命鳥就會聞聲而來,此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命
鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事,終於捕獲到一隻共命鳥。那時,我們所處之世界剛成
形不久,各種動物、畜生都能講人語,共命鳥就用人言對抓捕牠之眾人說道:「你們何
故要抓我?」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道:「你們若將我釋放,
我即可送與你們與我身... 阅读全帖
n**********a
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3
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf
丙八、宣說暇滿難得之比喻:
暇滿難得之理也可以用比喻來說明。
人天導師佛陀說,猶如盲龜頸恰入,
漂於海中木軛孔,人身較此更難得,
暇滿寶身何堪言?是故今起當精進。
佛在經中說:譬如,海中住有一隻烏龜,每一百年浮到海面一次,海面上漂浮
著一個有孔的木軛,剎那也不停地隨風漂蕩,當然龜頸也可能入於木軛孔中,(但這是
非常困難的,)而從輪迴惡趣中得到人身較此更難。《親友書》云:「大海漂浮木軛孔
,與龜相遇極難得,旁生轉人較此難,故王修法得勝果。」《入行論》云:「是故佛陀
說,如海中盲龜,頸入木軛孔,人身更難得。」《花叢經》中說:「諸佛出有壞出世亦
難得,轉成暇滿人身極難得,故當以比喻詳說此理。舍利子,譬如,一大海裡有一具孔... 阅读全帖
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4
传法者的资格限定
问(3):近年来,在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法,并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常,这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法,我想知道的是,在藏传佛教中,传法者是否有资格的限定?
答:近几年来,有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生,这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的,但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地,以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看,许多汉族四众弟子,特别是分别念相对增盛的知识分子,他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系,而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说,单以五部大论而
言,别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢?而在藏地,几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中,一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖
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5
问(4):另外,我发现他们的这种交流往往存在两个问题:一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语,而汉地的弟子们也不懂得藏语,这一障碍是否会影响到传法的
效果?作为接受法的一方,在不明所以的情况下,在缺乏正见指导的前提下去修一个法
,能否获得成就?二是地域的障碍。在藏传佛教中,非常重视对上师的依止,但这种传
法往往是短期行为,而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中,难免会出现很多问题
,如果缺乏进一步的指导,又将如何解决具体的问题?不知堪布认为这样的传法方式是
否如法?或者说,其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别?
答:语言不通会不会影响到传法的效果,对这一问题应从两方面全面衡量。
第一,如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承,或学会某个咒语的念法,抑或仅仅
只求能得上师的加持,抱有这种求法心态的弟子,即便跟上师之间存在语言上的障碍,
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著,这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
,这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题,但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力,借... 阅读全帖
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6
即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问(8):佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行,才获得了圆满的智慧,并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”,成就的是佛果位上的佛陀,是否可以这样认为
:只要通过观想的力量,就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行?
答:显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载,若就显宗普遍观
点言之,极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛,即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫;中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛,即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫;利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所:“利根者经三大劫现
前佛果,中根者经七大劫,钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫,《经观庄严论》中云:“三大劫圆满,修行趋究竟。”对此
,《般若八千颂广释》中解释道:“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满;第二大劫
从二地至七地之间圆满;第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云:
“资粮加行一大劫,一至七地一大劫,三清净地一大劫。”它们的意思是说,如同田地
边缘... 阅读全帖
G**W
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7
宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识,则所言阿赖耶者,是总於内心明了分,特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性,答他难时,说心虽非实,能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
,无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」,亦唯举其名,未释其义。审
其文义,亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者,故是於意识上假立彼名也
。》》
(以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 :
《佛说大乘流转诸有经》卷1:「佛言:大王!如是愚痴无识凡人,眼见色时心生憙乐
,便起执著;起执著已,随生顾恋;生顾恋已,情怀染爱;起染爱故,随贪瞋痴,发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏,此灭坏时,曾不依止东方而住,亦不依止南西北方
、四维上下;至命终时意识将灭,所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】,而宗喀巴却说【取后有之心是意识】,假若宗
喀巴之言正确,... 阅读全帖
W**N
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8
D. 所有善根 至心回向
---
[乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。]
前一段專說皈依淨土,皈依本經的修學功德。底下這一段,範圍非常深廣。不一定指本
經,只要『能發一念淨信』,將『所有善根,至心迴向』,也能往生,就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處,真是古大德所講的「圓中之
圓,專中之專」。前一段是講「專中之專」,后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門,無論依照那一部經典修學,只要對阿彌陀佛,對極樂世界有「一念淨信
」,就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土,以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師,《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗,沒有
發願求生淨土,他在最后的開示錄裡,幾乎百分之九十的開示,都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣,求生兜率天,親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗,包
括密宗,無論用什麼法門,參禪也好,持戒也好,念佛也好,誦經也好,禮佛也好,只
要發「一念淨信」,將一生所修的善根「至心迴向」,就是真心迴向求生西... 阅读全帖
G**W
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9
杂阿含经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有五种种子。何等为五?谓根种子、茎种子、节种子、自
落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风,新熟坚实,有地界而无水界,
彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实,不断、不坏、不中风,有水界而无地界,彼种子
亦不生长增广。若彼种子新熟坚实,不断、不坏、不腐、不中风,有地、水界,彼种子
生长增广。
“比丘!彼五种子者,譬『取阴俱识』;地界者,譬四识住;水界者,譬贪喜四取
攀缘识住。何等为四?于色中识住,攀缘色,喜贪润泽,生长增广;于受、想、行中识
住,攀缘受、想、行,贪喜润泽,生长增广。比丘!识于中若来、若去、若住、若没、
若生长增广。
“比丘!若离色、受、想、行,识有若来、若去、若住、若生者,彼但有言数,问
已不知,增益生痴,以非境界故。色界离贪,离贪已,于色封滞意生缚断;于色封滞意
生缚断已,攀缘断;攀缘断已,识无住处,不复生长增广。受、想、行界离贪,离贪已
,于行封滞意生触断;于行封滞意生触断已,攀缘断,攀缘断已,彼识无所住,不复生
长增广。不生长故,不作行;不作行已住,住已知足,知足已解脱;解脱已,于诸世... 阅读全帖
p*********w
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台北當代藝術中心協會聲明 – 呼籲中國政府釋放藝術家艾未未及所有維權人士zz
http://www.tcac.tw/?p=937
針對藝術家艾未未遭到大陸官方逮捕拘留一事,本協會(台北當代藝術中心協會)鄭重
呼籲中國政府應正視思想、言論自由等基本人權,並立即釋放藝術家艾未未及所有維權
人士。
藝術是文明發展的重要指標,也是社會朝向多元化進展的巨大推力,任何政府都必須保
障並維護藝術的創作自由。逮捕艾未未的事件不僅違反普世人權價值,更嚴重壓制中國
當代藝術的創作自由與文化想像。
正值兩岸交流日益頻繁之際,文化與藝術的相互對話與合作,是創造彼此更深刻理解的
重要環節。然而兩岸藝術界在追求藝術自由的目標上,都正面臨著不同的政治困境,台
灣在解嚴後的“民主政治”下,雖然藝術家與所有人擁有包括言論自由等基本政治權利
,然而在官方新自由主義的文化政策下,在地的文化與藝術生產,正受到政商體制全面
排除的危機。而在中國大陸,藝術家、異議者與人民,在追求思想、言論自由等基本人
權時,還必須隨時面對政治迫害的威脅。
對於經歷過長期戒嚴,感同身受過喪失基本人權保障痛苦的我們,本協會在此提出鄭重
呼籲:中國政... 阅读全帖
o****r
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11
中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文,居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载,该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化,只看标题就如获至宝。目前,此文已被乌有之乡删除,但仍可以通
过网页快照发现,乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾,正话反说,历数毛泽东之“丰功伟绩”,“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法,疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓,思想清醒旷达,古典文学修养精
湛,有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货,
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》,历数中共开国领袖毛泽东的罪恶,包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等,而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着,“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动,各网站论坛纷纷转载,乌有之乡随后发... 阅读全帖
c***s
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海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消,女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍:放言男女——堪称新生代情感专家,针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题,放开尺度、言辞泼辣,直击现实。据悉,书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出,因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后,六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言:“女人太正经了不好”
出奇:“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》,取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著),该书说古论今,《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭;《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过的蛋》和趣议社会热点的《把梦想干掉》三个部分,在随笔集《妄谈与疯话》中,六六以“女人玩世界”为题,描摹了才女、娇女、熟女、怨妇、后妻、小三儿、贤内助乃至按摩女等各类女性角色的悲喜。比如她体悟到,男人要闻香识女人,女人便要学会“挑瓜识男人”;女既能为悦己者
c***s
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美籍华裔作家江南
2014年10月15日是华裔美籍作家江南遇害30周年。
江南,真名刘宜良,生于1932年,江苏靖江人。他幼年在家乡念完初中,后只身随国民党去台湾,加入“国防部”政治干部训练班,班主任是蒋经国。随后,就读于台湾师范大学英国文学系。1963年至1964年间任《台湾日报》记者。1967年以《台湾日报》特派员身份迁居美国,并加入美籍。在美国期间江南写作《蒋经国传》并采访蒋经国的政敌吴国桢。1984年10月15日,江南在美国旧金山遭遇“竹联帮”成员陈启礼、董桂森、吴敦等人刺杀身亡,一时震惊世界。然而30年来,江南招致杀身之祸的疑案依然笼罩在谜团之中。澎湃新闻(www.thepaper.cn)整理了目前流行的关于江南死因的三种猜测,以示纪念,唯愿真相能够早日公之于世。
蒋经国是江南案的幕后主使?
在众多猜测导致江南被刺的原因中,流行最广的一种是因为他写《蒋经国传》而触怒台湾当局最高领导人蒋经国。据江南自称,他在美国取得硕士学位后即计划写《蒋经国传》作为他攻读博士学位的论文,并为此搜集了不少材料,后因未能取得美国有关基金会的资助而搁下。
1972年后他开始写作《蒋经国传》,并在香港... 阅读全帖
m***n
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和傳説的秦丞相還是有顯著差別的.
不過竊明還是能自圓其説的,也符合明代文官的地位,權力,理想,性格.
p******o
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6月癸卯,隨著明軍的即將到來,明朝與朝鮮反覆磋商的事宜開始集中在基本的事務上
,首要需要解決的就是軍糧問題,因為朝鮮無餉,所以明朝朝廷已經決定由中央直接撥
餉給明軍,同時也先賞賜朝鮮國王2萬兩銀兩。只是糧食轉卟槐悖栽诿鬈姷牧鍪
窍Mr能夠提供。《宣祖實錄》裡在此段時間充滿了國王與大臣之間關於軍糧的討
論,本來預估在平壤有4萬餘石,在安州有20餘石,可以供5,000人15日食用,不過其後
平壤淪陷,糧食盡歸日軍。後說嘉山有5~6百石的糧食,可以供2,000士兵使用,卻有說
安州連1石糧食都沒有。出現反覆甚至矛盾的記載,可能來自於朝鮮中央當時仍然無法
確定各地方的狀況。

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唐太宗的六俊,全是进口的, 而且都是突厥洋名。。。
“拳毛騧(guā)”、“什(shí)伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠(biāo)”、“
青骓(zhuī)”、“飒(sà)露紫”。
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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%AD%E9%99%B5%E5%85%AD%E9%AA%8F
六駿名號[編輯]
自古以來良馬特別是名馬,都有自己的名號。
昭陵六駿的名號也不是中原本土之名,其含義皆與外來語言有關。
昭陵六駿的馬名專稱,應該是唐人與突厥以及外域長期交往中所熟悉和使用的。而唐太
宗以突厥語或突厥官名來命名自己的心愛坐騎,就是以突厥讚頌英雄、勇士的風俗,來
紀念和謳歌唐初自己平定天下的輝煌戰績。
什伐赤:虎牢之戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘,臀中五箭。「什伐」對音轉譯為「
Shad」,即設,是突厥軍事將領的高級官號,此官位於可汗、葉護之下,率領精銳兵馬
有萬人左右。當時突厥汗國中號稱「Shad」的領兵將軍很多,大多是出身阿史那氏可汗
的直系親屬。因此,「什伐赤」是用突厥官號命名的一匹坐騎。[2]李世民贊曰:「瀍
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g**1
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蒙獨低調 主張公投內外蒙合併
【明報專訊】與疆獨、藏獨相比,蒙獨活動較為低調。蒙族異見人士哈達等在1992年成
立了南蒙古民主聯盟,主張實現高度自治,並在可能的條件下,通過公投實現內外蒙合併。
哈達1995年因「分裂國家罪」和間諜罪被判刑15年,去年12月刑滿釋放後失蹤。
文革萬計蒙族人受逼害
上世紀60年代文革期間,「中央文革小組」在內蒙古發起肅反運動,以嚴刑逼供的方式
,將數十萬人打成是純屬虛構的「內蒙古人民革命黨」(簡稱內人黨),指他們是叛國分子,
期間有數以萬計的人遭到逼害致死,受害者大部分是蒙古族,此事一直成為不少蒙古族知識分子的陰
影。
中央電視台的名嘴白岩松也是蒙古族人,他在所著的《痛並快樂》中寫道,其父母都
在文革中被劃為內人黨,長期遭到迫害,直到1978年才獲平反。
而1955年出生的哈達,從內蒙古師範大學歷史系碩士研究生畢業後,到內蒙古人民出版
社蒙文政治理論編輯室工作。1989年,他在呼和浩特創辦蒙古學書店,又與友人合作成立
「南蒙古民主聯盟」。
H********u
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18
来自主题: Military版 - 洪 秀 柱 聲 明
我的父親,一生受盡苦難,他生前我來不及盡太多孝道,他身後卻因我的參選,此次再
度受到不可思議的凌辱。身為候選人,我早有一切心理準備受盡檢驗,不到必要,我不
會輕易提告。因為學法律的我,深知司法資源的珍貴。但此次因為一場選舉事件,我的
父親所受之凌辱,已經超越任何民主與人性該容忍的界線。
.
當年父親大學法律系畢業,卻在牢中遭受囚禁逼供,火燒島坐牢三年又三個月,出
獄後從此潦倒一生無業至死,如今竟然因為我的參選再度受到莫名的踐踏凌辱。父親被
抓走時我只是2歲的幼女、沒有能力保護他,父親被威脅動刑恐嚇取供時我懵懂無知、
更沒有能力代他受苦,父親坐牢時我仍救不了他。但是父親身後,遭受這種糟蹋屈辱、
栽贓寃屈,他含寃九泉之下,絕不會暝目!身為子女,我必須提出法律訴訟,捍衛父親
的名譽。
.
本案被告溫紳、相關節目以及新聞連續辱罵父親數天數夜,許多人問我,為何不立
刻提告?自小身教加上多年看盡政治往往剝奪了人性的美好,我曾想等待對方冷靜後或
有一絲懺悔。正確的說,我難以置信,任何具備人性及完整人格的人,竟會説出口這些
話。我一直等待致歉,因為我對人性仍有信賴。當然,我失望了,我沒有等到。走到法
... 阅读全帖
k*******l
发帖数: 698
19
記者曾彥維/台北報導
台中市府今年將盛大舉辦「台中百年會活動」,市長林佳龍除了大力宣傳,也提出自己
對於文化的新見解。他批評國民黨是外來政權,在台灣所做的一切都是為了反攻大陸,
但自己成長的所在要先有感受,「最近很多研究都顯示人類文明發源地在台灣」,以後
「偉人都要從台中去找」,請教育局找一找台中社區裡有什麼偉人,再融入教育裡。
「人類文明的發源地在台灣」,林佳龍認為近來有一些研究都能證明,不是只有他才這
樣說,「地殼板塊形成的過程中,很多南島文化的起源都是指向台灣」,未來他也會請
相關單位多舉辦這些演講活動,讓大家認識台灣。他表示,市政府已經在推動「台中學
研究」,為期三年的大肚山計劃,目前第一年已完成,後續將把大甲溪計劃作深入一點
,還有舊城區,能夠慢慢將台中拼湊起來。
林佳龍還表示,我們身在這裡,都不知道飲什麼水長大,很多人的腦袋裡都裝著「大中
國思想」,自己生長的地方都沒有感受,又要如何去「愛人類」?他表示,台中的教育
要找台中的偉人,不要都是大中國思想的,也不一定要過世的,以後「偉人都要從台中
去找」,請教育局找一找台中社區裡有什麼偉人,「偉人不要再找歷史上死掉很久或是
做仙... 阅读全帖
D*****y
发帖数: 196
20
台灣竟然還有那麼多日本人?! / 楊振明
以前我一直不能理解為什麼臺灣有激進親日分子,自去(民國 103 )年 6 月間,高
中歷史教科書微調案引發後,不少台獨學者抗拒,只准使用「日治」不同意用「日據」
… 等,進而除「中國化」、除「台灣化」、推行「皇民化」…這些激進親日份子,其
背景沒有人去追究。在台灣這麼自由、民主的社會還迷戀日本,擁抱日本,當然有他民
族的特質;表面認定他們是在玩弄政治搞台獨,壓根兒就沒有人去想他們原就是日本人
,這不是糊說,也不是扣帽子,有史實可考,戶籍事務所應可驗證,政府接收時外交、
內政部都應有公案文書可查。
中華民國 34 年接收台灣時,那時約有 30 多萬日本皇民,放棄日本國籍,歸順為中華
民國國民,落地生根,我們沒有以異族相待,視為「同胞」,與我們共享台灣繁榮生活
。二戰結束後,日本國內百癈待舉,國窮民貧,原住台灣日本人民,他們自知遣返日本
難以稚敃r有部份日人要求自願留在台灣,放棄日本國藉,變更姓名為台灣住民,
這些日裔皇民,多為日據時代大、中、小學校教職(教授)人員,公私營機構技術人員
或從事商務人員,還有社會浪人、流氓 … 等行業。他們教育程度、... 阅读全帖
c*********d
发帖数: 9770
21
来自主题: Military版 - 掌声献给齐奥塞斯库
原创 2017-03-03 袁凌 袁氏物语微信号yuanshiwuyu1973
功能介绍
发布个人写作的诗歌、散文、小说和非虚构文字作品。强调原创性。
在北京的某个地摊上,碰见一本特别的书:《齐奥塞斯库选集1974-1980》。暗红精装
封面,书页已经泛黄,人民出版社1981年12月出版,定价2.55元,原为人民大学图书馆
藏书,盖有藏书公章。附带的借书卡显示,有一位国政系学生曾经在1985年借阅过,算
来已历30年。这本曾贵为兄弟国家领袖著作的书,不知在哪一轮的世事淘汰下流落书摊
。我花5块钱买了下来。
花一倍的价钱买下这本书,不在于它的作者齐奥塞斯库统治前罗马尼亚长达24年,拥有
罗共总书记兼罗马尼亚总统、国务委员会主席、国防委员会主席、武装部队总司令兼爱
国卫队总司令、经济和社会发展最高委员会主席、社会主义民主和团结阵线全国委员会
主席、全国劳动人民委员会主席、甚至还包括罗马尼亚科学院院士和名誉院长这么一长
串复杂又显赫的头衔;也不是选集内容有什么超出同类领袖著作之处,或者是齐氏曾经
位列少数几位“中国人民的好朋友”之列;而是这本书的特殊体例,在它的每篇文章,
也就是齐氏在历次... 阅读全帖
p***n
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https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190719003188-260409?chdtv
河南大爆炸現蕈狀雲 數十直升機馳援 傷亡未明
19:282019/07/19
中時電子報
盧伯華
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河南三門峽義馬市氣化廠發生大爆炸,已有部份傷者送醫。(圖/網路視頻截圖)
河南三門峽義馬市氣化廠發生大爆炸,已有部份傷者送醫。(圖/網路視頻截圖)
字級設定:小中大特
(20:34更新)
義馬河南三門峽氣化廠爆炸威力驚人,周圍房舍門窗震毀。
河南義馬市氣化廠發生特大爆炸事故 方圓數公里玻璃被震碎
據《央視新聞》報導,19日下午17:50分河南三門峽市義馬市一座氣化工廠發生大爆炸
,方圓3公里之內門窗玻璃大量被震碎,網路上流傳視頻可見爆炸地點出現高聳蕈狀雲
,周遭一片狼藉。目前影片中已出現大量傷者,但初步傷亡數字尚未公布,網上影片已
可見有至少十餘架直升機前往現場,可能是參與救援行動,傷亡狀況令人憂心。
河南三門峽義馬氣化廠爆炸,數十架直昇機馳援。
綜合... 阅读全帖
F*J
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“明-慧-網”有關青少年學習功法的“報導”有來自比利時、芬蘭、土耳其、新加坡、
丹麥、臺灣等等,當看到“把「真善忍」的種子埋入孩子心中”為題的文章時,有些哭
笑不得。這一以荒誕“神跡”發家的偽科學;這一披著人皮吸人鮮血的惡狼;這一欺世
盜名,灌以涵養孩子生命品質,提升孩子道德水準說教方式的邪教組織打起了青少年的
主義,他們究竟在做什麼,想要做什麼?
有過劉思穎、陳果、戴楠深刻記憶的人們對法 輪 功都深惡痛絕,一個個鮮活的
生命、綻放的花蕾在法 輪 功的欺騙、引誘下凋零、隕落,那駭人聽聞、令人髮指的罪
行讓人不堪回首,難道這就是大法所說的真善忍嗎?真善忍的結果不是自殺就是殺人,
連兒童都無法放過的真善忍,我看這應該是的的道道的真殘忍?
法 輪 功反科學、反人類、反社會的本質暴露無遺,毒害青少年的行為從來都沒
有停止過。他們妄圖用滲透、精神控制的手段使青少年偏離正常的成長道路,培養些行
為怪誕、思想偏執、缺乏積極向上精神的“怪人”,成為教主的忠實信徒,用來壯大自
己的組織,使自己的邪惡勢力後繼有人的險惡用心路人皆知。他們或以小恩小惠誘導,
或以“提高成績、提高潛能”為... 阅读全帖

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在美中貿易摩擦日趨緊張之際,美國商務部16日下令拒絕中國電信設備製造巨擘中興通
訊(ZTE)的出口特權,禁止美國公司向中興通訊出口電訊零部件產品和敏感技術。
「美國之音」報導,在美國商務部工業安全局(BIS)發出這一禁令之前,總部在深圳的
中興通訊因向伊朗和朝鮮出售電訊設備而被控違反美國的制裁,於去年3月同意接受處
罰,支付11億9000萬美元的罰款。這家中國國有的通訊科技巨頭被查出為了避開禁咧撇
茫瑥拿绹徺I通訊設備零部件並組裝後咄晾屎捅表n。
中興通訊還接受了因提供虛假聲明而被控妨礙司法的處罰,其中包括公司一旦再度違反
美國出口管制條例,將被吊銷七年獲得美國出口產品的特權。
商務部現在認定,中興2016年在結案談判期間以及2017年公司承諾對一些高級僱員採取
紀律處分方面向商務部的工業與安全局提供了虛假陳述。
商務部長羅斯(Wilbur Ross)16日表示,「中興通訊誤導了(美)商務部。之後公司不但
沒有懲戒其員工和高管,反而對他們進行了獎勵。這種惡劣行為不容忽視」。
據調查,中興通訊對從事非法行為的員工發放了全額獎金,也沒確實對他們發出申誡信
函。
早在2016年3月,美國商務... 阅读全帖
a********y
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還有,看到說明上說需要搞清楚which post of battery is grounded. 可是我只知道
車子電池
紅色的那頭是有正極符號,我也不知道是不是grounded,怎麼看啊
engine block是指engine蓋子之前的鐵皮嗎,說明上說不可以放在engine rocker
cover上,這
個東西在哪裡
是把夾子放在engine block上嗎,不需要夾住什麼東西?
謝謝大家,我是大菜鳥
p***n
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你不夠聰明誰聰明
f********4
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孩子他爸爸去把出生證明辦下來了,接下來還有什麼要辦的嗎?護照要什麼時候辦?如
果回國是不是就拿著娃的護照去中國使館簽證就可以了?
J*C
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http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110608/2/2sxh2.html
對解放軍少將羅援宣稱我高階退役將領說「兩岸不分國、共軍,都是中國軍隊」,國防
部發言人羅紹和表示,羅援說法是否屬實尚需查證,但若真有此事,「這位將領不但沒
資格作中華民國的軍人,更對不起六十二年來為台海安全犧牲奉獻的國軍袍澤」。
據了解,總統府高層昨天得知此事「頗為震怒」,已指示相關單位透過各種管道查證是
否屬實,不排除進一步強烈聲明和動作。
據指出,國安會對退役將領赴陸之事一直持續掌握,並由軍方派人「挨家挨戶」進行道
德勸說;若當事人仍堅持赴陸,礙於法規雖無法攔阻,但仍會派專人「行前教育」,希
望登陸後要注意言行舉止,「尤其說話要有分寸」。
對於這次部分退將言論,國安會第一時間已指示查證,據透露,根據過往經驗,國安會
認為大陸部分媒體報導偶有「節錄」狀況,有時會「片面擷取對中國大陸有利的說詞」
,因此在不清楚現場狀況前,國安會暫不會有動作。
據了解,國安會對退將頻繁登陸,曾試圖擬出具體因應辦法,甚至連停發終身俸也曾想
過,但考量比例原則與現行法規,當事人可能主張此... 阅读全帖
f*******m
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来自主题: NewYork版 - 從女人乳頭看一生運程(转)
擁有一對美胸相信是全球所有女性的夢想,但如果從相學角度看,胸部未見得是越大越
有福氣,而其中形狀與婚姻、戀愛運卻有著明顯的聯繫,無論是你是已婚還是未婚,都
不防以此探索一下你的婚戀走向,因為瞭解得越多,在通往「幸福」的道路上說不定就
可以少拐幾個彎了。
乳頭大小:大
如果乳頭直徑0.8公分以上,代表你很有膽識。另外你也很喜歡小孩,會願意為先
生生下一屋子的孩子。
乳頭大小:小
如果乳頭直徑0.6公分以下,代表個性拘謹,做事心思細密,也影響到家庭計劃,
讓家裡的人丁稍嫌單薄了些。
乳頭硬度:硬
你是個聰明、思考力強的人,積極且善於處理人際關係,是從事公關的最佳人選。
很有幫夫運,且易受貴人扶持。另外婚姻生活美滿,情慾指數也很高。
乳頭硬度:軟
身體狀況不太理想,很容易遭受意外傷害要多留意。另外婚姻不太順利,須用心經
營,相信中年以後情況會否極泰來的。
乳頭膚質:軟嫩
你給人的感覺楚楚可人,散發出來的氣質及韻味,不知令多少帥哥為你癡迷,不過
乳頭軟的你,可得在自己的健康上多下點功夫去保養!
乳頭膚質:粗糙
愛情指數像是枚熟透的桑椹,紅得發紫並不時透出甜美蜜汁。婚姻生活美滿,性福
指數攀升到
m***o
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来自主题: NewYork版 - 從男人龟頭看一生運程(转)
擁有一根敏感词相信是全球所有男性的夢想,但如果從相學角度看,敏感词未見得是越
大越
有福氣,而其中形狀與婚姻、戀愛運卻有著明顯的聯繫,無論是你是已婚還是未婚,都
不防以此探索一下你的婚戀走向,因為瞭解得越多,在通往「幸福」的道路上說不定就
可以少拐幾個彎了。
龟頭大小:大
如果龟頭直徑8公分以上,代表你很有膽識。另外你也很喜歡小孩,會願意让太太
生下一屋子的孩子。
龟頭大小:小
如果龟頭直徑0.6公分以下,代表個性拘謹,做事心思細密,也影響到家庭計劃,
讓家裡的人丁稍嫌單薄了些。
龟頭硬度:硬
你是個聰明、思考力強的人,積極且善於處理人際關係,是從事公關的最佳人選。
很有帮妇運,且易受貴人扶持。另外婚姻生活美滿,情慾指數也很高。
龟頭硬度:軟
身體狀況不太理想,很容易遭受意外傷害要多留意。另外婚姻不太順利,須用心經
營,相信中年以後情況會否極泰來的。
龟頭膚質:軟嫩
你給人的感覺楚楚可人,散發出來的氣質及韻味,不知令多少大妈為你癡迷,不過
龟頭軟的你,可得在自己的健康上多下點功夫去保養!
龟頭膚質:粗糙
愛情指數像是枚熟透的桑椹,紅得發紫並不時透出甜美蜜汁。婚姻生活美滿,性福
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第一章 不怕,不慌
先说“不怕”。有的人学习写稿子,拿起笔来就害了怕。他以为写稿子一向是文人
的事,所以写起来必须多转文,多要笔调;要是光写大白话,一定教人家看不起。于是
,他就皱起眉来,本来要写“今天天气很好”,却怕不够味儿;想来想去,写成了“满
心兴奋的我,觉得今天天气是伟大无比的”;反倒不像话了。
沉住了气,不要怕,写大白话就好。大白话是咱们嘴里的活语言呵!学习别人的作
品是有好处的,但不要专从别人的文章里去搜集漂亮的字眼,硬来装饰自己的文字。那
样,一不留神,反倒弄得词不达意了。我们都会说话,就让我们说自己的话吧。说得明
白正确,比乱用一些修词好的多;说得简单有力,比说得啰苏累赘好的多。简单明确的
文学是好文学,乱用修词的文字不是好文学。不要怕自己掌握的词汇少,写出来的字句
不文雅,就放下笔不写。我们要自信能用自己的话,明白清楚地写出文章来。真话、明
白话,比什么都好。不必要的形容,不但不能教文字美丽,反倒破坏了文学的简单朴实
。我们说,“我们热爱伟大的祖国”,因为我们的确热爱祖国,我们的祖国也的确是伟
大。假若我们说,“我们热爱伟大的苹果”,就不大对头了。乱用字是个毛病。我们... 阅读全帖
a********a
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True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”,谈到用普通话写,其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面:一、言文能不能尽量相近甚至重合;二、如果可能,应该不应
该尽量相近甚至重合。显然,作文,提起笔,考虑用什么样的语言文字好,就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂,不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说,言文分家是战国以后的事;之前,言文一致,说出来是言,写出来是文。
这看法也许是对的,但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话,
这说明孔子并不处处用雅言;孔子是“从大夫之后”的上层人,尚且如此,平民之言就
可想而知了。文当然是雅的,雅,就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面,当时记言工具笨重,书写困难,为减少困难,不能不求简。
《论语》是“语”的集存,可是像《颜渊》篇所记,“齐景公问政于孔子”,孔子答“
君君,臣臣,父父,子子”,就似乎并不是原话,因为这样硬梆梆,近于失礼且不说,
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的,到... 阅读全帖
p*********w
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台北當代藝術中心協會聲明 – 呼籲中國政府釋放藝術家艾未未及所有維權人士zz
http://www.tcac.tw/?p=937
針對藝術家艾未未遭到大陸官方逮捕拘留一事,本協會(台北當代藝術中心協會)鄭重
呼籲中國政府應正視思想、言論自由等基本人權,並立即釋放藝術家艾未未及所有維權
人士。
藝術是文明發展的重要指標,也是社會朝向多元化進展的巨大推力,任何政府都必須保
障並維護藝術的創作自由。逮捕艾未未的事件不僅違反普世人權價值,更嚴重壓制中國
當代藝術的創作自由與文化想像。
正值兩岸交流日益頻繁之際,文化與藝術的相互對話與合作,是創造彼此更深刻理解的
重要環節。然而兩岸藝術界在追求藝術自由的目標上,都正面臨著不同的政治困境,台
灣在解嚴後的“民主政治”下,雖然藝術家與所有人擁有包括言論自由等基本政治權利
,然而在官方新自由主義的文化政策下,在地的文化與藝術生產,正受到政商體制全面
排除的危機。而在中國大陸,藝術家、異議者與人民,在追求思想、言論自由等基本人
權時,還必須隨時面對政治迫害的威脅。
對於經歷過長期戒嚴,感同身受過喪失基本人權保障痛苦的我們,本協會在此提出鄭重
呼籲:中國政... 阅读全帖
a*****n
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今天走在路上跟朋友电话聊天,突然一摸口袋,惊呼一声:我的手机呢?!过了一会儿
,电话里传来对方的声音:老子的手机也不见了!!!。。。
有人会问,女孩子上那么久的学,读那么多的书,最终不还是要回一座平凡的城,打一份平
凡的工,嫁作人妇,洗衣煮饭,相夫教子,何苦折腾?我想,我们的坚持是为了,就算最终跌
入繁琐,洗尽铅华,同样的工作,却有不一样的心境,同样的家庭,却有不一样的情调,同
样的后代,却有不一样的素养。
两只蚂蚁走在路上,突然看见一只很大的梨--打N个国家名。比比看,谁厉害。一只蚂
蚁说:“咦,大梨”(意大利);另一只蚂蚁说:“噢,大梨呀”(澳大利亚)嘻,搬
呀(西班牙)。抱家里呀(保加利亚);啃梨呀(肯尼亚);梨不嫩(黎巴嫩)
刚刚儿逛超市。忽然一保安对前面一个妹子喝了一声:站住,你衣服里面鼓鼓囊囊的是
什么 !沉寂了一下。那妹子哭丧着脸说:肉……
厦门市有两个区,一个叫思明,一个叫湖里。某同事从思明区调往湖里区工作,外地同
事打办公室电话找他,问:XX在吗?答:他不在了,调湖里去了。对方沉默一阵子,问
:怎么这么不小心?捞起来了吗?
中午路过食堂,听到学弟对学妹深情的说:“我喜... 阅读全帖
m**e
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来自主题: Belief版 - 世界上怎么有那么多明师?
各种各样的邪教,各种自称开悟的人,能言善辩,自认为佛。
从。。从。。。奥修。。。到卢胜彦,到清海,到李洪志。。。
一次次的造神,
究竟谁真谁假,或都是修行中的人,因一点点自我的认识,认为解脱了,
就自认为佛了,自认为是明师了。。。
我最讨厌看到报纸或网站上那些照片上笑呵呵象白痴一样的所谓上师,
就那心里的私心种种,糟糠般的心,还上师,骗谁呢。
这个世界,另人迷惑啊!
http://www.mybuddhist.com/NewsEvents/News-200104-WORLD-013-R02.htm
注:选自佛日居士所著《批判寄附于佛教之外道》
源远流长的附佛外道,并未因社会进步到电子时代、信息时代而绝传。因社会
的民主化,假新佛出世旗号造反作乱者已不多见,披着僧尼外衣骗钱敛财者尽管时
有所闻,然多属个人活动,影响、为害尚不大。影响巨大、其邪恶有过于历史上的
附佛外道教祖者,在当今也不乏其类,海外最著名者为被港台佛教界指斥的卢胜彦
、清海二人。
卢胜彦、台湾人,原为长老会基督徒,受过大专教育,学海洋测量,善写作,
出版有数十种大谈神佛怪异的小册子,很有点知名度。他于80年代初创“真佛灵
k****u
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来自主题: Thoughts版 - 周易参同契

周易参同契

大易总叙章第一
乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴,牝牡四卦,以为橐□(瀹
去氵
加竹)。覆冒阴阳之道,尤工御者准绳墨,执衔辔,正规距,随轨辙,处中以制外,数
在律
历纪。月节有五六,经纬奉日使,兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受
,昼
夜各一卦用之依次序。即未至晦爽,终则复更始,日月为期度,动静有早晚。春夏据内
体,
从子到辰巳,秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑,爻辞有仁义,随时
发喜
怒,如是应四时,五行得其理。
乾坤设位章第二
天地设位,而易行乎其中。天地者,乾坤之象也;设位者,列阴阳配合之位也;易
谓坎
离者,乾坤二用。二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常,幽潜沦匿,变
化于
中,包囊万物,为道纪纲,以无制有,器用者空,故推消息,坎离没亡。言不苟造,论
不虚
生,引验见效,校度神明,推论结字,原理为证。坎戊月精,离巳日光,日月为易,刚
柔相
当,土旺四季,罗络始终,青赤黑白,各居一方,皆秉中宫,戊巳之功。
日月悬象章第三
易者,象也。悬象著明,莫大忽日月,
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来自主题: TrustInJesus版 - 《真道手册》 王永信牧师 著
第九章 新时代运动 (The New Age Movement)
从八零年代起,新时代运动已经引起多人注意。其实此运动之含义及欺谎,从伊甸
园时代已经开始了。
新时代运动乃是一些思想不尽相同之群体组成的联网(network)。他们的中心思想:
人类自己就是神,人有"宇宙力量"(Universal Energy),人类所需要的不是从身外来的
拯救,而只是需要"领悟"自己里面已经有的神性,并学习发挥个人内在的最高潜能。
新时代运动历史起因
新时代运动最早开始于伊甸园中,魔鬼对亚当、夏娃说了三个谎言(创三1-6):
一、"你们不一定死"
二、"你们的眼睛就明亮了"
三、"你们便如神"
这三个基本性的谎言正是魔鬼在历世历代中无数次向普世人类所说的谎言:人自己
了不起、人就是神、人有无限潜能与智慧,新时代的秘术思想认为人类所需要的就是明
白自己是神,人类没有死亡,而只不过是永无止境的轮回转世再生。基督科学会(Chris
tian Science)就是新时代思想的一个支流。
新时代运动广传的原因
一、 人对科学及科技的抗议
人们今天开始厌倦于没有"人情"没有"感情"的科学与科技,于是对于神秘及形而... 阅读全帖
j*****6
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来自主题: TrustInJesus版 - 《真道手册》 王永信牧师 著
第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来,中国大陆基督徒人数增长迅速,从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右,这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题,受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足,圣经知识肤浅,及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时,甚多信徒(甚至传道人),不能分辨真伪,应风
而倒,被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔,因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由,没有公开传教的自由,使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
,失去了与其他教会彼此交流与互动机会,成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形,我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心,
归回真道,而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端,其分别如下:
异端:在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例:东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端:基本性的教义与真理没有问题,但过份偏重或强调某一部分真理或观点,以
致失去平衡及福音的整全性(例:极... 阅读全帖
j*****6
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来自主题: TrustInJesus版 - 《真道手册》 王永信牧师 著
第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载,始于亚当夏娃之被造,终于犹太人被掳归回,尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止,时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事,圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间,犹太人先后受波斯及希腊统治,然后享受了一百年的独立时代,最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份,记载主耶稣在世的一生事迹,主升天后初期教会的开始,及
第一代使徒四出传道情形。(注:新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等,不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录,将历代教会之沿革、发展及重要
事迹,按着年代,有系统的记载下来,使信徒从其中得到教训及警惕,并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代:
(一)使徒时代(或称初期教会时代):主后30-100年
(二)迫害时代:主后100-313年
(三)国教时代:主后313-590年
(四)天主教时代:(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代:主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 远志明:从流亡到故乡
那一刻我才意识到,死亡在永恒的爱里是没有意义的,人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义?原来覺得没有意义的人生,在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪,我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人,只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日,1991年4月28号主日。我一听,这个日子,就是我的父亲,我地上的 父亲,他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说,我们可以提前或者拖后给你施洗。我说,不要,千万不要
,就这个日子,我要提前回来。为什么?我晚上祷告时 对神说,神啊,你知道,一年
前的这一天,我失去了地上的父亲,一年后的同一天,你要做我天上的父亲。这个日子
不能改。所以我提前回来了。我从法兰克福回来 的时候,美国领事馆不给我签证,因
为当时我拿的是法国护照。他说你拿法国护照到巴黎去签。多急啊,但是我当时因为已
经信神了,已经做了决志祷告,我知道我 属于他了。我就跟神祷告说,神啊,这是你
的事。我回不去,... 阅读全帖
q****u
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来自主题: Wisdom版 - 禅宗直指(明 石成金)
卍新纂续藏经 No. 1258 禅宗直指
明 石成金著
1卷
No. 1258
传家宝禅宗直指(明心见[桂]须知成佛成祖要法)
扬州城 天基 撰著
男 (峷年嵩年) 校刻
密传参禅要法
佛法工夫。第一要立坚志。盖志者气之帅也。人若立有坚志。如统军百万。威神八面
。天日可贯。何事不成乎。凡畏难者。志不坚也。因循者。志不坚也。听言更移。中道自
画。始终勤怠者。皆是志不坚也。予曾撰读书心法。开首即云。立志若坚。反难为易。今
于佛法工夫也。亦是如此。
志坚则事必成。予今以世事此论。譬如越王之复吴仇。张良之报韩恨。以及狄仁杰之
再兴唐室。总因志有所定。而事成果应。佛法亦是如此。
俗谚云。男子无志。钝铁无刚。女子无志。烂草无穰。佛法工夫。此志尤为最要。
中峰大师歌云。也无难。也无易。只贵男儿有真志。志真。道力四坚强。力强。进道
如游戏。此应验方也。
佛法工夫。全在于觉。要知凡夫一念觉。即一念是佛。佛一念不觉。即一念是凡夫。
盖因觉即是佛。佛即是觉。佛与凡夫。只在觉与不觉而已。
人心有觉。即为有佛。能开六度之行门。能越三祇之劫海。普利尘沙。广在福慧。得
六种之神通。圆一生之佛果。火镬冰河。闻之变作香
a*******g
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皈依三寶的真實意義(《香港佛教530期》)
◎求 是
皈依是貫穿學佛到成佛的佛教三藏(經、律、論)教法,四眾弟子(出家二眾和在
家二眾都是佛教弟子),盡形壽皈依三寶,對三寶無偽的敬信是佛子的生命,失去了皈
依,就等於失去了生命,願大眾珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑為白——就是改惡從善;皈——歸向,依——依靠。
皈依佛,以佛為師,永不皈依天魔外道和各種神仙。因為佛是大覺悟的人,其他天
魔神仙,都是外道,雖有神通也不究竟。
皈依法,以法為師,永不皈依外道典籍。法(佛法)是佛說的道理(經、律、論三
藏)。五部六冊龍經、灶王經、太陽經、太陰經、血污經、妙沙經、《眼明經》、路頭經、
鈔票經等,都是偽造經典,都屬外道典籍。
皈依僧,僧,是僧伽團體,不是指某某師父個人。皈依僧,就是以僧團為師(賢聖
僧、凡天僧),永不皈依外道邪眾——如神漢、巫婆,看手相、相面、關魂、算命、求
簽卜問、看風水等迷信;又如邪教:法輪功、菩提功、香功、天功、清海無上師的觀音
法門,都是打著佛教旗號的附佛外道。都是假借佛教的招牌,胡說八道,欺騙群眾的。
要反復指出的是:求授三皈依時,可以在開放寺院定期舉行三皈依儀式
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身做千燈
久遠之前,釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王,名為甘謝訥巴樂,當時他統領諸多小
國,又具有強烈悲心。一日他想到:既然我已成眾生君主,他們亦對我信賴、喜愛,那
我更應以佛法饒益他們。心意已定,他便對眾大臣說:「誰願為我宣說佛法,我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說:「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍,並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說:「如你真想得法,那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養,我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來,他還派人在贍部洲廣為宣傳道:「國王為
聽聞佛法,七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後,盡皆哀傷痛苦
,他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道:「我等愚癡可憐之眾,猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生,若你身成千燈,則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖
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己二(別說)分二:一、器世界之功德;二、情世界之功德。
庚一分三:一、大地之功德;二、妙樹之功德;三、水與花之功德。
辛一、大地之功德:
珍寶大地平如掌,寬敞明亮光閃閃,
壓陷抬反富彈性,願生輕滑舒適剎。
在極樂世界,由許多珍寶組成的大地無有高低不平之處,而是平坦宛如少女的
手掌。無論從何處觀看都毫無凹凸,面積極其廣大,無邊無垠,無有垢染十分明淨,並
且以珍寶自身的光芒及阿彌陀佛身體的光芒照射在地上面而閃閃發光。又不是像石頭一
樣堅硬,一落腳則會陷下四指深,抬足則完全反彈回來,極為柔軟,腳一接觸就會產生
無比的舒適感,猶如絲綢的軟墊一般所觸十分光滑,無有沉重感而是極其輕柔,願我們
往生彼剎。
想到我們現在所在器情粗糙、痛苦自性的... 阅读全帖
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乙二、隨念法寶功德分二:一、略說;二、廣說。
丙一、略說:
正法者,謂善說梵行,初善中善後善,義妙文巧,純一圓滿,清淨鮮白。
一般法,梵語為“達摩”,有所知、道等十義,譬如所知之法能持各自體相,
十善法等能持不墮惡趣,正道能持遠離二邊等,需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”,即是一切所知法中聖、第一、極其希有者,包括因之道、果之寂滅涅槃二者,
及其等流教法,總之教、證稱為聖法。
如是聖法,最初聽聞產生信解,故為初善;中間以思慧印持法義,決定究竟安
樂之道,由此產生殊勝歡喜,故為中善;最後修行時將產生真正智慧,由此徹底遠離三
有,故為後善。或有依次解釋為所詮義三學,即顯示戒定慧三學,故相應道次第,說為
初中後三善,以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者,即無倒宣說世俗勝義二諦的體相,因此,並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論,以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論,而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖
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唉瑪吙!
自此日落之方向,越過無數眾世界,
稍許上方聖境處,即是清淨極樂剎。
我等肉眼雖未見,自心卻應明然觀。
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不貪美色
釋迦牟尼佛曾有一世為梵施國王太子時,名為嘎西美男。以前世精進修持之智
慧串習引發,王子正當青春韶華之時,就對美女等一切能引生貪欲之對境無有絲毫貪執
。他還把國王王位當成大過失之源泉,並因此而捨棄自己繼承王位機會,前往一寂靜山
林專修禪定。
一次從禪定中出定後,王子前往山野園林,途中見一美麗非常之人非人美女。
美女一見王子,立即就被其相好端嚴吸引,她便主動跑到王子面前搭訕。為引誘王子,
美女打妄語道:「我有一朋友也為人非人美女,她之美色即便天人見之也難免生貪。今
日她見到你後,立刻就傾心於你,我正是她派來傳情達意者,希望你也能對她心生喜愛... 阅读全帖
p******1
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显密之关系
问(19):藏传之密宗的修行,要以显教为基础。我想知道的是,显教的修学与密宗是
什么关系?密宗与显教有什么不同?
答:藏密的修学的确是建立在显宗的基础上,但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义:
第一,从历史上看,藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载,约在东晋时期,藏地进入了托托日年赞国王(《唐书》称其为陀土度)的统治时期
。公元317年,当国王已是花甲之年时,有一天突然天降四部宝典:《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等,并且虚空中还传出声音说:“自兹
当俟五世,始晓此事。”也即是说再过五个朝代,人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时,藏地开始有了文字,人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起,显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二,密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中,篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖
y***i
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来自主题: Biology版 - 蒲慕明:不著袈衣亦如来
蒲慕明 is really good.
t*******y
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EE界华人大师不少,所以华人在EE界做得很好。华人没赶上上趟工业革命的车,所以到
现在也造不出好的航空发动机。
补充几个:
崔琦,高锟:诺贝尔奖,不说了。
施敏:Flash Memory的发明人,也是著明Solid State Electronics教科书的撰写者。
胡正明: 3D MOS管发明人,未来十年或更长集成电路的希望所在。

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