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发帖数: 4055 | 1 无需再回避国民党和蒋遗民的反动性
引子
又是一年新中国的国庆日。在这个普天同庆、自豪满怀的伟大日子里，回顾一年来在台
湾问题上的斗争较量，重温马列主义和毛泽东思想有关历史与历史科学、唯物主义历史
观、历史发展的辩证法和辩证的思维方法、以阶级分析方法与从事实出发为代表的历史
研究方法，和以《矛盾论》、《实践论》为代表的马克思主义经典哲学著作，对正确辨
析台澎金马各种政治势力、舆论思潮和社情民意，正确思考当前和今后一个时期收复台
湾、统一祖国的路线、方针和政策，具有切实的必要性。
10月1日下午，蓝皮示人但同样反共的台湾省旺报网络版发表了题为《慎防美中谋50年
关系新架构》的社评文章，宣称在“美国总统特朗普下月即将访中，美中正紧密商议相
关议程之际，美国国务院官网介绍‘台湾’页面的‘中华民国国旗’却突然消失，中美
‘台’三边关系敏感时刻，……特朗普政府是否会重新定义美中关系，在重新定义美中
关系时，是否会改变美国的一中政策，特朗普是否会与北京签署中美第4公报，都必须
慎密应对。……如果美中关系基础结构出现改变，‘蔡政府’将面对空前的‘国安’危
机，届时两岸关系可能必须重新定义”。可见，“民... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 2 观叶植物的冬季管理
来源：中国绿色时报
观叶植物多产于热带、亚热带地区，为使其在北方度过寒冷冬季，保持一定的观叶
效果，必须注意以下几个问题。
一、放置场所。观叶植物入室后，应分门别类放置，将喜阳的植物放在阳光充足的
窗边；若属耐阴性强的植物，则宜放置于无光照的地方，或接受少许的散射光。对那些
吊盆、挂盆类观叶植物也应经常调换位置，让其适当接受一些光照为好。一些具有彩色
斑纹的植物如金心龙血树、彩叶竽等，在散射光下培植有利于色彩的充分表现，过于荫
蔽则会使彩色消失或不鲜艳，而光照过强则叶片发黄，失去彩纹。因此，在冬春季则应
给予一定的光照，以利于植物生长，增强抗逆性。
二、调控温度。大部分观叶植物抗寒及耐高温性差，冬季到来后，室内的昼夜温差
应尽可能小些，黎明时的室内最低温度不能低于 5℃～8℃，白天应达到20℃左右。此
外，在同一房间内也会产生温差，因此，可将抗寒能力弱的植物放在高处。放在窗台的
观叶植物，容易遭受寒风侵袭，应使用厚窗帘挡住。对少数极不耐寒的种类可采用局部
分隔或设小间再覆膜等方法保温过冬。
三、调节湿度。冬季室内植物若出现叶片枯萎、落叶现象，最主要的原因是空气湿 |
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发帖数: 2880 | 3 虽然转载的文章是女白领的看法，估计还是能代表一些未婚女性的心声滴
***************************************转载**********************
早在年前我曾参加过一次由某女性杂志社组织的对现代社会里男友条件的探讨。席间共
邀请到了来自不同行业的十位白领丽人，根据她们早先上报所持的观点，共分为两组，
每组五人，两组分别就男友是安全性重要还是豪华性重要展开了辩论。
为了叙述方便，我分别对与会者进行了简单的区分标注：安1 、安2、安3、安4和安5分
别代表持安全性重要观点的五位；豪1、豪2、豪3、豪4、豪5分别代表持豪华性重要观
点的五位；编A和编B分别代表其他两位评审编辑。
编A：各位好！现代社会有越来越多的女同胞抱怨说现在时代变了，女孩子不再紧俏了
，人心都不古了，女孩子要想找一个男友太难了。为此，我们从一万五仟份调查表中精
选出了被最广泛看重的挑男友的两大因素，即安全性和豪华性，请大家根据各方所持观
点展开辩论，下面辩论开始。
安1：我认为男人的安全性应该体现在忠诚、踏实和责任心上，现代高节奏的生活，对
我们女人，特别是象我们这些必须每 |
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l***u
发帖数: 155 | 4 看了这两个贴子，不能不承认写作者的确研究了不少历史。但是也感触为何人总是自以
为知之，就因为读了些书，可以把一些东西串起来了，就可以不以为然了。文章的逻辑
隐藏了一个悖论和一个谬误，后人的理解如果是源于前任的思考，是否就可以说后人的
思考是抄袭是简单的混杂吗，这个理解显然是因为作者作为一个文字磨牙者的自以为是
和轻蔑。如果作者真正把自己置身于历史的血与肉的悲情洗礼中，去感同身受，才能体
验到这其实是人类，包括草芥众生和先知圣贤，几千年来共同的代代传承，过滤，升华
以获得神的真理启示呢？ 其中自然包括对罪的内观，和对至善至高的外推。不仅是知
识上的升华，而且是人性与理性的渐进提升，以至于和神性的接轨么？
就像剥笋子，外面的笋皮是粗糙的，一层一层随相似，却渐渐美丽，细腻和纯洁。同理
，先知圣贤的思考，期盼，预表，牺牲，自我献祭就是一个人性与理性的渐进提升的过
程，到了一定时候，就导向一个人性，理性的至高完成者，也即是与至高神性相通者和
最完整神性展现者，成为了人与神的中保和桥梁。从这个中保继承下来的神性种子被称
为圣灵， 从此开启一个新的人性与理性时代。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (wisdom) 于 (Mon Jun 15 21:28:17 2009, 美东) 提到:
。
《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
［ 作者: 林国良 来自：期刊原文 已阅：3169 时间：2006-8-23 录入：
hanqinxuan
·期刊原文
《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
【作者简介】林国良(1952- )，男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学 文学
院，上海 200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯 |
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h***s
发帖数: 1716 | 6 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 11 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Tue Jan 20 14:40:19 2009) 提到:
根据J前文关于观的相关回答，总结以下
1.当你在打坐的时候，你把观察觉知眼前出现的对象定义为观，眼前出现的东西可以是
当下现起的黑暗或者某种光，或者幻象。你并不取舍眼前的内容，而是有什么就看什么
，如果晚上关灯打坐，刚开始必然是黑暗。
这个观，并不是佛法的观（指毗婆舍那），准确来说，你的这个观是由“寻”和“伺”
两个"心所"组成，
寻，巴利文vitakka，它的意思是指心（名法）导向投向当下现起的目标，全面的撞击
目标（觉知）。
伺，巴利文vicara，它的意思是重复地省察目标。
一只鸟想要飞的时候，拍打了翅膀之后就能持续地在天空翱翔。拍打翅膀就是寻；在天
空中翱翔就是伺。又如敲钟，刚敲的那一下就是寻；余音仍然在缭绕就是伺。或者如一
只蜜蜂飞向一朵花朵采蜜，在冲向花朵的时候就是寻，在花朵上蹒跚驻留就是伺。
进入初禅的时候，寻和伺是两个极其明显的禅支特性，这五个禅支分别是寻，伺，喜，
乐和心一境性。 |
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H******3
发帖数: 169 | 15 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 著作权归作者所有。
一、要了解空性是什么，我们先了解性是什么。
按佛经所列如下•《成唯识论述记》
“性者体也”。 【涯按：性就是本体】
•《大乘义章》：
“性释有四义：
一者种子因本之义，【涯按：性就是本源】
二体义名性，【涯按：性就是本体】
三不改名性，【涯按：性就是不变易的】
四性别为性。【涯按：性别的性显然不是空性的性】”
•《大智度论》
“性名自有，不待因缘。” 【涯按：性就是不靠因缘而本身存在的，其实就是本源、
本体、神之类的概念】
所以性的概念基本很清楚了，不变易的本质、本体、本源等。
但空性是不是直接就是对性这个概念的否定呢？
不是，我们往下看。
二、接下来，我们来了解下空性不是什么
下面的说法直接来自于佛教菩萨大德的言论，所以大家暂且就把下面几条当定理来接受
就行了。
首先空性不是某种东西，这个我想还好理解吧。
其次空性不是某种境界，没有一种境界称作空性。
复次空性不是某种存在，也不是某种不存在，也不是某种即存在又不存在，也不是某种
非存在有非不存在。
能不能理解，先放一边，我们首先知道空性不是以上的这些玩意儿。
那么有人说了，我练功... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 17 主办单位：中共中央党校
编辑出版：学习时报社
树立积极的人口力量观
2008年5月12日
北京大学 穆光宗教授
人口是社会生活的主体，是影响社会发展的基本力量，中国是一个人口大国，创建
具有中国特色统筹解决人口问题的理论体系，走出一条有中国特色统筹解决人口问题的
科学道路，是我们肩负的重大历史责任，也是我们面临的紧迫时代课题。
在社会人口学的视野中，人口不仅仅是“口”的含义，更重要的是“人”的含义。
“人”表示了人口的主体性、能动性和社会性，是人口的本质所在；“口”表示了人口
的数量性、规模性和统计性，反映的是人口的自然属性。人决定口而不是相反。这是基
本的人口主体性原理。
树立积极的人口力量观
适度的人口增长是社会可持续发展的基本条件。无论是通过人口的出生还是人口的
流迁来获得人口的增量，人口的适度增长都将保障人口的自我更替，保证人口再生产的
生命活力，同时人口的消费可以促进经济的发展，人口的需求也可能带来科技的创新。
在一个能够灵活、及时作出回应的市场经济体制中，人口的需求带来人口压力的同时，
也带来了人口推力。人口发展蕴藏着 |
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j********p
发帖数: 9680 | 18 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 20 去年一位女读者给我写信，她事业成功，年龄在35到40之间，单身，希望可以追求性的
愉悦。不是想到处睡男人，而是希望得到性高潮。她恐怕代表了70年代出生的很大一批
女性吧，成长在一个保守的环境，20多岁时可能没有追求和享受性，或者是把性做为对
男性的奉献。她非常勇敢，把自己最深最隐私的渴望告诉我，并且在生活中努力，虽然
受挫也不放弃。我佩服她的坦诚和勇气。在她的最后一封信里，她说，“有关我的事例
，以后如果你写文章用的着，都可以写出来提醒大家，呵呵，不用写我名字就好了。”
看来她也关心和处境类似的女性，因为她对其他人的关心，我今天才有机会把这些信件
和大家分享。
我对世界认识得不深刻，这里肯定有很多朋友比我聪明得多。这个系列因为是通信，所
以和小说不同，没有一个结局，而是通过女性间的对话,抛砖引玉，希望听到大家的观
点，这样我也能提高对男女关系的认识。
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芸：喜欢你的连载，直接了当又让人回味无穷，看到“在床上用负面情绪获得身体愉悦
”，请问那句话是什么意思啊？
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 2011美国诗界大辩论：什么是美国的文学标准
2012年01月13日 19:30 来源：文艺报 参与互动(0)
哈佛大学教授海伦·文德莱在2011年11月24日《纽约书评》半月刊上发表题为《这
些是值得记住的诗篇吗？》的长篇文章，严厉批判非裔美国诗人丽塔·达夫主编的《企
鹅20世纪美国诗歌选集》(2011)，引起美国诗坛大辩论。这是美国有史以来，非裔美国
诗人与主流白人诗评家的首次公开论战，促使人们进一步思考：什么是美国文化的基本
价值观？什么是美国的文学标准？文学标准是否有与时俱进的可能？
如同支持美国体育事业的非裔美国人运动健将层出不穷一样，美国诗坛也不断出现
著名的非裔美国诗人。19世纪末20世纪初的保罗·劳伦斯·邓巴是第一个饮誉全美国的
优秀诗人，上世纪三四十年代被誉为“哈莱姆桂冠诗人”的兰斯顿·修斯更是名满天下
。当代的优秀非裔美国诗人勒罗伊·琼斯特别活跃，激进；玛雅·安吉罗被克林顿总统
邀请，在他的总统就职仪式上朗诵；丽塔·达夫曾被选为美国桂冠诗人，还荣获了普利
策诗歌奖。现任非裔美国总统贝拉克·奥巴马年轻时也诗兴勃勃，例如他的诗作《外公
》(1982)描写他年轻时与外公对... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 新加坡民防部队前总监林新邦被控要求3家供应商的女主管提供性服务以换取合约，包括口交和车震，甚至远征巴黎。法院6日裁定交保候传。这是新加坡自1993 年来最严重的贪污案。
联合早报、海峡时报报导，52岁、已婚的民防部队前总监林新邦至少涉及与3位女主管发生10次性关系，6日以一万新币交保，限制出境。
贪污调查局表示，涉案的3名女性分别是已婚的Nimrod工程公司总经理彭楚梅、未婚的新加坡辐射公司董事李伟芬和已婚的国家电脑系统公司商业拓展董事吴卓美（部分人名为音译）。
林新邦涉嫌在去年4月到11月间，向吴卓美索取7次性贿赂，地点包括室内体育馆停车场和、林新邦住处等。他在去年10月至11月间，向李伟芬索取2次性贿赂，地点在东海岸水上乐园停车场和巴黎酒店。此外，他去年5月要求彭楚梅在车上替他口交一次。星洲日报报导，上述两处车震地点皆在狮城十大野战胜地之列。
据新加坡法律，公务员受贿，无论受贿或行贿的人都会被严惩。受贿公务员恐被判7年以下有期徒刑，罚金10万新币，或两者兼施。新加坡政府向来以高薪养廉着称，林新邦案是1993年时任新加坡贸易发展局行政总裁杨成德因1988年多项犯行遭调查以来，情节最重... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 25 新加坡《联合早报》9月30日文章：地缘政治和民主秩序问题 苏格兰试图通过
公投的方式寻求和平独立。尽管多数人民选择留在英国，高度分权和自治则是英国必须
履行的承诺。就是说，苏格兰人用民主的方式“解构”着原来统一的中央集权式民族国
家;一旦高度分权自治，原来的英国就不再存在。这并不仅仅是英国的问题，欧洲很多
国家正在面临类似的问题和挑战。欧洲是近代主权国家的诞生地，民族主权国家的概念
和组织形式，从欧洲扩散到世界各地，到当代，没有一个国家不自称为民族国家，即使
实质上不是。不过在今天，过去促成近代民族国家诞生的一些原则，也在促成其转型甚
至解体。
中东地区的政治发展更令人担忧。近代以来，中东的政治秩序的演变，本来就和西
方密切相关，先是欧洲殖民地，后是美国。正是欧洲和美国的介入，或者确切地说，西
方强权对中东国家的征服，才使得中东国家政权形式具有了现代性。但是，在欧洲和美
国的背后支持下，现存中东秩序有的已经彻底解体，有的正在解体。在原来的政权解体
之后，也并没有出现西方所希望的民主政体，更多的是西方所说的“失败国家”的出现
。更为严重的是，在原来的国家失败之后，类似“伊斯兰国”的“不... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 26 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 攻破坚固的营垒（关于保罗新观NPP）2009/4/27 9:10:00
诚之按：对保罗的新观点（New Perspective on Paul, NPP）是近年來在美国基督教学
术界很有名的一个神学思潮，其基本理论是说，改教家（尤其是路德）误解了保罗所谓
的因信称义（所以这500年来，更正教全部搞错了）。华人教会对这个新观点并不是太熟
悉，有些神学院正在拥抱这个新观点，但是也有一些正统的神学院对这个运动做出回应
。
下面转载两篇文章，是我所见中文的文章中的佼佼者。为台北改革宗神学院喝彩！
攻破坚固的营垒
麦安迪牧师
本文转载自台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.1.pdf
「3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气
的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那
些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后10：3-
5）
在这段经文中，保罗形容他的事奉是一场属灵的争战；他告诉我们，他和同工们借着神
的大能可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 对观福音的神学
要建立对观福音（synoptic gospels）的神学，最重要是先明白作者的观点。马太、
马可和路加的作品是写给谁？他们为什么要写作？每一位作者特别着重的是什么？他们
特别强调的主题又是什么？这些都是圣经神学要问的重要问题，让我们知道每一位作者
要发展的神学重点，和关注点。圣经神学特别关注的是，作为人的作者，他所关心的是
什么事（当然不可忽略了神的启示的因素）。
有关作者、写作日期、读者和写作目的等导论性的研究，也可帮助我们找到个别作
者所关心的重点。
「对观」（synoptic）二字，是从希腊文sunoptikos一字而来的，意思是「一起看
事物」，这说明了马太、马可和路加三卷福音书的特色。这三卷福音书，要放在一起研
读，因为三卷书都用相似的方法看基督的生平。
对观福音的问题
研究对观福音，一定遇到一个问题，就是三卷书彼此的关系。这些作者有没有彼此
采用对方的材料？他们的资料来源是不是相同的（来源称为「Q」是来自德文quelle）
？三卷福音书有颇多相同的地方，魏斯科（Mark．B F．westcott）做了研究，分析这
几卷福音书相同和不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 著者：摩诃慈（马哈希）尊者（缅甸） Ven. Mahasi Sayadaw
译者：智如尊者
修习毗婆舍那 (谛观) 为的是照见吾人此身色法心法之本来面目。色法为可观照察知之
身内身外种种物质，谛观而认清此身原来不过是一簇物质(色法RŪPA)，而能了别
境等活动的则是(心法NĀMA)。此色心偶法 (NĀMA-RŪPA Pairs ) 现起
于见色、闻声、嗅气、尝味、触物、思法之际，倘佐以标名〝看见，看见〞；〝听到，
听到〞；〝嗅到，嗅到〞；〝尝到，尝到〞；〝触到，触到〞；〝想到，想到〞等对该
现行之法加以谛观，就能鉴别、认识此色、心两种法。
凡一瞻，一听，一嗅，一尝，一触或一念现起，宜即刻如实观照。初习此法时，要一
一观照不漏，固形困难，故应由明显易观处入手。
吾人一呼一吸，腹部亦必胀起瘪落，状极明显，此乃色风大种VĀYODHĀTU
性动之相。初习谛观者应聚精会神于腹部，观此胀瘪，吸气时见其胀起，呼气时见其瘪
落，心随着标名观照〝胀起〞，〝瘪落〞。倘胀瘪模糊不见，可将手掌贴置腹上，藉手
掌触觉帮助照见〝胀〞〝瘪〞。呼吸宜保持正常 |
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N*******n
发帖数: 348 | 30 至道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外
。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。求之而不得弃之而不离。迷现量则惑苦
纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟证者方知。然有证有知。则慧日沉没于有地
。若无照无悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。
直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更依。真妄相待。若求真弃妄。犹
弃影劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行
爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双忘知寂
。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以
知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯
绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若
之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡证入。则妙觉圆明。
始末该融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故
真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 31 ◎ 威仪稳定
不管修止修观，先从慈悲观来调身心稳定开始，为什么？因为这样才能了解无量心。身
心若不稳定，如何了解无量心？所以要先感到身体稳定、心稳定。可以透过修慈悲观来
感受身心的轻安，身体不轻安，便不会乐修乐断，心就会乐在妄念、烦恼里。此时的所
缘，就是以慈悲的心来放松身体，要了解威仪与身、心及呼吸的关系。威仪与慈悲的修
行连在一起，以慈悲心祝福自己，使自己感到身心的快乐。
佛陀教导我们四种威仪：站立、坐着、经行、躺卧，要了解站着时不是坐着，坐着时不
是躺着，躺着时不是经行，我们是不断地在变换着姿势，所有的威仪都是无常。在四威
仪中学习身体威仪稳定，身体威仪稳定会帮助我们调心稳定，在身心稳定的情况下，什
么活动都能做好，修行也能进入情况。
◎威仪的精髓在根律仪
修习戒、定、慧远离烦恼，远离的条件就是威仪，而威仪的精髓在根律仪。中国禅堂习
惯大家一起共修，常常一起修行了很多年，却不知道隔壁的人是谁，这种远离是非常宝
贵的。能如此修习，就可以利益自他。根律仪是戒律的精髓，当有根律仪时，威仪就能
稳定，威仪稳定，心就容易稳定，容易专注于所缘，定力便能增长，进而开展智慧。
◎调身体稳定平衡
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 断三结还有可能，能震动百世界的初地菩萨，历史上我想不出来。依十住毗婆沙论，初地得四无所畏。
http://yzzj.fodian.net/baoku/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1521
月称论师入中论
第一菩提心欢喜地
佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。
从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。
生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。
从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永除，如第八圣此亦尔。
即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。彼至远行慧亦胜。
尔时施性最增胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。
彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。
悲心下劣心粗犷，专求自利为胜者，彼等所求诸受用，灭苦之因皆施生。
此复由行布施时，速得值遇真圣者，于是永断三有流，当趣证于寂灭果。
发誓利益众生者，由施不久得欢喜。由前悲性非悲性，故唯布施为要行。
且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。
由割自身布施苦，观他地狱等众苦，了知自苦极轻微，为断他苦勤精进。
... 阅读全帖 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 33 色版的人不是就主要讨论如何high的各种方法？还允许你劝禁欲？
--他们让我当班副就是因为我写的禁欲文章。纵欲的人不一定快乐，很多人想从纵欲中
出来但是出不来，他们也认真地想过禁欲的问题，或者从纵欲回到正常的生活。还有人
困在无性婚姻中，想找到禁欲的理由，他们到性版本来是为了满足点儿欲望，看到禁欲
的文章也会干兴趣。其实他们和你们并没有什么不同，把自己放到他们的位置，就能够
明白他们的出发点和苦衷。当然那些以睡多少女人为荣的，我写过文章骂他们，那些都
是些床上极其差的猴急男。
劝人禁欲不是就显得比被劝的好？高人一等？你咋就做到的平等的？
--这还真不是我要劝他们，是你们的名ID SEEU兄弟知道我禁欲，然后多次要我写的。
每次在性版发个小文，SEEU就会电邮我，要我写禁欲。因为我很尊敬SEEU，他是个善良
知识广博的佛教徒，所以我冒着被砖头砸死的风险写了一个系列，文章一发才发现大家挺
喜欢读。
这样体会的空性是啥样的？需要练出明点后才能达到吗？是男女都能达到吗？
--我是女的。密宗道家都用性修炼，因此我觉得男的也能达到。性也可以用用来顿悟，
不是那种见性的悟，我的经历是突然去掉一个多年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 35 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 有来无回：美军战机为何一到中国就失控？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:14:01 2011, 美东)
【九评共产党之三】评中国共产党的暴政
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财
以奉其政”（《汉书·食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇
重；好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国
时，全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思
想领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是
斗争的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的”阶级斗争”、”路线斗争”、
“思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳：“秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒，
我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，我们一概承认，合乎实际。
可惜的是，你们说得还不够，还得要我们加以补充。”
让我们来... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 1374 | 36 欢腾的春节刚过，甜蜜的情人节又至，经历了租个女友回家过年和被父母逼着相亲的尴
尬之后的“剩男剩女”，是否已经
不再是单身一人？今年的情人节，他们又会和谁一起共度？“剩男剩女”，这群到了适
婚年龄还没有步入婚姻殿堂的男人
和女人们，本应享受婚姻和家庭的幸福与温暖，却因为各种各样的原因依然单身。是什
么阻拦了他们的幸福婚姻路？独
自一人时，他们是否孤独？随着年龄的增长，他们的身心健康如何？
近日，首份中国城市“剩男剩女”健康状况调查报告出炉，北京市健康保障协会会
长、中国城市健康状况大调查组委
会主席、慈铭体检集团总裁韩小红博士对调查的部分内容和重要数据进行了发布，对“
剩男剩女”的健康状况进行了全面
解读。她说：“剩男剩女”长期单身，导致心理、生理问题频发，疾病隐患重重。数据
显示，“剩男剩女”，负面情绪超七
成，“婚恋误区、多重压力、夜生活频繁、性压抑、过度晚婚晚育”成威胁“剩男剩女
”健康的五大潜在“杀手”。
杀手一：婚恋误区
婚恋误区，导致“剩男”太自卑，“剩女”太自负。自卑的“剩男”，心理疾患频
发。自负的“剩女”太挑剔，“挑剔”(等于
单身)使“乳腺疾病”和“妇科疾病”乘虚而入... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 37 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 性解放、人口异化与古罗马灭亡
如果中国不及时扭转计划生育政策，仍然提倡性解放，不限制通奸、同性恋、卖淫嫖娼
等丑恶现象，那么中国的未来堪忧。眼下国内的穆斯林已经在窥视对西部各省的控制权
了。
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本文作者是优秀的人口学者易富贤先生。易富贤先生的经典文章已经汇集成《大国空巢
》一书出版，各位朋友有兴趣可以购买（在淘宝天猫店、亚马逊网上书城、当当网、京
东商城等大型网店都可以买到，价格也不贵）。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣。工
商业的发达，带来了人类前所未有的大规模 城市文明。大量的财富、时间和精力都投
入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都取
得巨大的成就，涌现了塞内加等著名 哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺度”的思想非常普及，并且建立了共和政制。罗马帝国的的物质文明和精神文明
高度发达，是今天西方文明的 源头。那么辉煌的罗马帝国到底是怎么灭亡的？
有些史学家认为社会的淫风... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 原创：梓泉 小声比比 微信号 ziquanM
功能介绍
花式吊打表演艺术家
大家好
在经过了长达三个月的拉锯之后
美国检方决定不起诉刘强东
而刘强东也出来道歉了
意思是这事儿也就这么告一段落了
但是依我看
东哥也太大度了
因为根据律师Jill Brisbois的声明
东哥根本就是受害者啊！
这事儿不能就这么算了！
我们看看东哥律师恢复的现场
我给大家梳理一下要点：
1、东哥提前不认识女方
两人是偶然碰上的
2、东哥不仅没灌女方
女方使劲儿灌自己
3、东哥本来自己要去玩儿
女方非臭不要脸的凑上来
4、东哥在车里好好的
女方非扑上来又是亲又是摸的
注：我觉得这段“没有不情愿行为”
写的不对啊
我看东哥当时就挺不情愿的
5、东哥本来要去公开场所玩儿
女方非把他拉到自己家去
还欢声笑语的
6、在床上该女士整个过程都很主动
东哥主动不主动没说
7、完事儿之后
女方不断的主动要求和东哥见面
而且不断的威胁东哥
8、东哥心怀坦荡，主动赴约
没想到被摆了一道，当场逮捕
9、被关进去之后
这女的还不依不饶
继续敲东哥的竹杠
10、东哥坚决不给钱
拒绝让敲诈勒索得逞
11、女方上蹿下跳
不断通过媒体污蔑东... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 《欢乐颂2》最新一集（16集），原本冒着粉红色泡泡的邱莹莹和应勤，因为“处女情
结”遭遇危机。应勤知道邱莹莹不是处女后想要分手，邱莹莹知道后伤心痛哭，认为都
是她的错。而关于“处女情结”问题也引发网友激烈讨论。
女网友控诉“处女情结”压迫了中国女性几百年，大骂那些认为“非处就是不自爱”的
人是直男癌；男网友内心纠结了半天，与时俱进地说“只要是我爱的人，哪怕是妓女”
，内心实难接受的人或许会弱弱喊一句“有处女情结是他的权力”。
在大清灭亡了这么多年后，社会男女关系不断发展的现在，说一句“我想要处女”真的
就不行了吗？
其实，在小编看来，有着处女情结，对处女有性趣，未尝不可。“处女情结”犹如古代
的爱细腰、恋小脚，现代的高跟鞋丝袜癖好、虐恋等，只是一种性偏好或性癖好。没有
不好也没有不正常，只是体现了性是有个性的、是多样化的。谁还没点性癖好呢？！
-1-
有一好朋友C君，南方女孩，外在甜美可爱，内在贤妻良母。一次我们在谈到择偶观的
时候，她的一句“一定要是处男”把我给吓住了。众所周知，大部分的女性在选择对象
的时候，内敛的姑娘不会提出这个问题，因为性爱对她们并不是最重要的，可有可无；
奔放... 阅读全帖 |
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i******k
发帖数: 1078 | 41 欢腾的春节刚过，甜蜜的情人节又至，经历了租个女友回家过年和被父母逼着相亲
的尴尬之后的“剩男剩女”，是否已经不再是单身一人？今年的情人节，他们又会和谁
一起共度？“剩男剩女”，这群到了适婚年龄还没有步入婚姻殿堂的男人和女人们，本
应享受婚姻和家庭的幸福与温暖，却因为各种各样的原因依然单身。是什么阻拦了他们
的幸福婚姻路？独自一人时，他们是否孤独？随着年龄的增长，他们的身心健康如何？
近日，首份中国城市“剩男剩女”健康状况调查报告出炉，北京市健康保障协会会
长、中国城市健康状况大调查组委会主席、慈铭体检集团总裁韩小红博士对调查的部分
内容和重要数据进行了发布，对“剩男剩女”的健康状况进行了全面解读。她说：“剩
男剩女”长期单身，导致心理、生理问题频发，疾病隐患重重。数据显示，“剩男剩女
”，负面情绪超七成，“婚恋误区、多重压力、夜生活频繁、性压抑、过度晚婚晚育”
成威胁“剩男剩女”健康的五大潜在“杀手”。
杀手一：婚恋误区
婚恋误区，导致“剩男”太自卑，“剩女”太自负。自卑的“剩男”，心理疾患频
发。自负的“剩女”太挑剔，“挑剔”(等于单身)使“乳腺疾病”和“妇科疾病”乘虚
而入。
杀手... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 42 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
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