m********h
发帖数: 448 | 1 来自主题: NextGeneration版 - 母乳性黄疸 娃出生8天，逐渐过度到全母乳，一天小便4到5次，大便3到4次，能吃能睡。出生时有
黄疸，要求注意观察，多晒太阳。三天检查，结果黄疸有点提高，但结论一样，继续观
察，多晒太阳。到今天眼白还发黄，昨天还有点嗜睡。在网上搜了一下，好像有一种黄
疸是喝母乳造成的。想问问有没有人知道或经历过母乳性黄疸的。 |
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n*t
发帖数: 789 | 2 N
你是不是对matlab很熟悉阿？
以后我画图就就找你了 |
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n*t
发帖数: 789 | 4 ft，我一般就用他画图，
toolbox一个不会用。
呵呵 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 5 你的中新版版主当的怎么样？ 有什么委屈都可以在这里对党说 |
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n*t
发帖数: 789 | 6 呵呵，很好阿
就是有些人还不满意，要求加大清洗力度。 |
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f*1
发帖数: 837 | 8 弧圈出手动作的“七字诀”
我们知道，每个技术动作都是由四个基本环节构成的，这就是准备、引拍、击球、还原
，任何技术动作都离不开这样四个基本环节。但是，四个环节中，对技术起决定作用的
还是击球这个环节，我们叫它核心环节。许多帖子对核心环节都进行了很多有益的探讨
，尤其是对弧圈技术的击球动作讨论都比较充分，这对我们怎么样来认识弧圈技术起到
了很好的作用，看了大家的帖子，对我也有很大的启发，今天，我就从“击球”这个环
节，来谈谈自己的一些认识，提供给大家参考。
先提供给大家七个字，来描述“击球”这个环节的技术动作，然后再适当展开讨论一下
。这七个字就是：蹬、送、扭、转、甩、收、拧。它是根据弧圈击球动作的基本结构和
用力的基本顺序来进行总结和描述的，尽量把击球过程复杂的动作用简单的一个字来概
括，这样便于大家理解和记忆，也便于在练习中提醒和暗示自己。
蹬：是弧圈击球动作的起点，也是用力的发端。
在准备和引拍两个环节中，身体重心已经适度下降，全身象弹簧一样得到了压缩，力量
得到了积蓄。从“蹬”开始，身体进入了另一个阶段，也就是身体的展放和重心转移及
力量的释放阶段。蹬也是对动作的一个基本的描述，... 阅读全帖 |
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n**y
发帖数: 860 | 10 草本花卉>>小檗科
十大功劳
十大功劳植物100余种，原生于中、高海拔山区，分布于东南亚、东
北美，我国有50种，主要产于西南部和南部。株高可达2米，成株丛
生状，根、枝干均呈鲜黄色。奇数羽状复叶，小叶11-15枚，卵状披
针形或长椭圆状披针叶，叶缘有尖锐锯齿。开花黄色，总状花序，浆
果长卵形。此类植物叶簇高雅，在低温下叶色转浑红，枝叶是高级花
材。性耐阴，盆栽可当室内植物，也适合庭园美化。
繁殖：可用播种或扦插、分株法，秋季适合播种，种子发芽适温15-2
0℃。春季适合扦插，剪茎段每段10-15厘米，扦插于砂床，保持湿度
，经3-4周能发根。成株呈丛生状，春、秋两季分株，成活率高。
栽培重点：栽培以富含有机质的壤土或腐叶土最佳，排水需良好。栽
培地点全日照、半日照均理想，其中以半日照或日照50%-70%生育最
健壮。施肥可用有机肥料或氮、磷、钾，每1-2个月施用1次。盆栽每
1-2年换土1次，秋季或早春施行修剪，老化时应强剪，能促进叶簇美
观。性喜冷凉或温暖，忌高温，生育适温15-25℃，夏季高温应尽量
保持阴凉通风，尤其梅雨季节应注意排水力求通畅，使其顺利越夏。
http:// |
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s******s
发帖数: 293 | 11 很久很久没能停下来好好写些什么了。一年多前看的音乐剧，一直想写却拖到现在。趁
着还存有印象，重新温习了一遍那些音乐，整理记录，算是给自己的一个交代吧。
_____________________________________________________
Man of La Mancha是Dale Wasserman根据Cervantes的小说Don Quixote改编的百老汇音
乐剧，久负盛名。终于有幸一睹风采，虽已时隔一年多，那种感动依然记得。
Don Quixote 在我心目中的印象一直比较矛盾。如果只强调瞬间，Don Quixote的形象
总能在某个时候不经意地跳跃出来，鲜明生动，尤其在面对令人敬畏的庞然大物之前。
但是如果想从总体上把握这个人物，他的种种行为又如此不合逻辑。谁都要说，他是个
疯子，包括我。我个人一向排斥不以理性分析为基础的热情。但是那种热情，却又总在
某个瞬间迸发，让人难以抗拒。
文学界长期以来对Don Quixote一直也是争议不休的。虽然说小说有“把严肃和滑稽，
悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽水乳交融”的评价（V.G.
Belinski... 阅读全帖 |
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S****s
发帖数: 1935 | 13 有人看这个电影看出各种寂寞辛酸，有人看出各种渣性宅性。。
真正应了一句古话，
＂有人辞官归故里，有人漏夜赶科场＂。 |
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n**u
发帖数: 6997 | 14 台湾中时电子报报道，大陆大学生情侣热衷开房！广东省珠海市邻近大学校区的各式钟
点房生意火爆，有旅店老板透露，店里周末每每客满，女大生们也很开放，经常带着不
同伴侣开房，被形容是“每周一哥”。 www.6park.com
不只广东，大陆南京、甘肃、沈阳、福建等省市，只要邻近大学校区，就随处可见
各式钟点房或日租房广告传单，其客层主要都是大学生情侣。 www.6park.com
中新社报导，位于两所高校珠海校区附近的宁堂村，宛如成了“旅店村”、“公寓
村”。这里的旅店都是双人床，家具、电器设施齐全，每间房也都放有安全套（保险套
）。一间10至15平米的日租房，租金50至80元人民币，同等面积的钟点房则是2小时20
至30元人民币。虽说日租房的主流客户是学生情侣，但有精彩球赛时，也会有学生去租
房看球，因为学校宿舍管得严。 www.6park.com
这些旅店大多是由外地人租用村民的房屋改装而成，也有在校大学生租下整栋楼，
再包租给学生情侣。一位赵姓同学在某高校的珠海学院上学，他瞄准学生情侣蕴含的市
场商机，在宁堂村租了栋楼做起生意，由父亲管理。生意实在太好，赵同学目前正打算
从村民手中再租... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: Zhejiang
标 题: 科大校长：缘起性空，物理学步入禅境
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:02:30 2009, 美东)
作者：朱清时（1946年2月－），中国四川省成都市人，化学家，中国科学院院士，第
三世界科学院院士，中国科学技术大学前校长（1998年－2008 年）。近年来，朱清时
的思想中非主流科学的成分日渐增加。其著作《东方科学文化的复兴》[1]认为“以‘
整体论’为指导的东方科学思想将成为第二次科学革命的灵魂”。他主张“复杂性科学
观”，认为是中医学“科学性之谜的钥匙”。2003年8月，他在与友人刘正成谈话时提
及西藏的达隆活佛可以“（几个月中）……就连这些东西都不吃了。吃石头磨成的粉，
闻周围野花的气味，就能够吸收营养。”他认为这种辟谷是“佛教的这种修炼其实是两
千多年来人类做的一种实验：心理的活动产生了生理上的巨大变化。这种变化在过去的
自然科学，包括医学和心理学都无从解释。”
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享 |
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h***e
发帖数: 20195 | 16 被无视的反对声
2006年春节前，当千家万户沉浸在阖家团圆的欢乐气氛中，一位老人孤独地躺在西安交
大附属二院的病床上，在弥留之际反复重复着一句话：“高铁，一定不要建……高铁，
一定不要建……”两天后，他留下了最后一句：“如果非要上高铁，至少一定要用有碴
道床。”便与世长辞。
这位老人，是中科院西安地球环境研究所的张拾迈教授。在中国的高铁大潮面前，张拾
迈是为数不多保持着谨慎、理性的学者。经过全面、细致的研究，他得出“中国的地质
不适合建高铁”的结论。认为在中国的地质条件下，高铁产生的夏尔谢夫力将导致严重
的斯蒂芬金效应，引起群发性的地质灾害。在人生的最后几年，他一直致力于阻止高速
铁路的盲目上马，他曾多次向铁道部和国务院写信表明自己的担忧，却屡屡遭到无视。
而现在，随着这一批高铁线路的陆续通车，张拾迈教授的警告正在渐渐地不幸变为现实。
揭密高铁背后不为人知的隐患
“夏尔谢夫力”，是科里奥利力的一种特殊存在形式，由俄国铁路工程师夏尔谢夫于
1903年发现并引起重视。由于地球的自转，任何移动中的物体都受到一个侧向的作用力
，在北半球向右，在南半球向左。火车当然也不例外，在北半球会受到向右的... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 17 发信人: pee (or not to pee, that's the question), 信区: Joke
标 题: 蛟龙——悄悄开启中国传染病流行的魔盒 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 7 16:20:01 2015, 美东)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: Military
标 题: 蛟龙——悄悄开启中国传染病流行的魔盒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 7 15:38:16 2015, 美东)
被无视的反对声
2010年春节前，当千家万户沉浸在阖家团圆的欢乐气氛中，一位老人孤独地躺在哈尔滨
医科大学附属二院的病床上，在弥留之际反复重复着一句话：“深海，一定不要潜……
深海，一定不要潜……”两天后，他留下了最后一句：“如果非要探测深海，至少一定
要用无人潜水器。”便与世长辞。
这位老人，是哈尔滨工业工程大学海洋生态环境研究所的张百驰教授。在中国的海洋开
发大潮面前，张百驰是为数不多保持着谨慎、理性的学者。经过全面、细致的研究，他
得出“中国的海洋不适合深潜”的结... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 一方面有北朝遗风，对女性贞洁观没有太多约束。另一方面，与唐朝激烈的政治斗争有
关，高层普遍变态享乐。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:49:35 2012, 美东)
大纲：
Ⅰ 圣经无误当今之重要性：致异议者
Ⅱ 当今圣经观巡礼
1 字意释经之基要派
2 天主教之传统教导
3 自由派及新正统派
4 新福音派
5 后现代主义的诠释学
Ⅲ 圣经无误之真义
Ⅳ 圣经无误之涵义
1 认信之责任
2 重申「命题式启示」
3 认信圣经无误之根据
4 接纳圣经中所有语言
5 启示之一贯性
6 勿夸大处境与文本之辨证关系
7 重申「真理」的正确性
Ⅴ 「圣经无误」之应用
1 系统解经讲道
2 系统教导
3 神学教育与再教育
4 「灵命」之重新了解
5 阅读、思考、默想的重寻 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 01:11:46 2012, 美东)
Ⅲ 「圣经无误」之真义
ICBI已在1978年撰写了「芝加哥圣经无误宣言」，1999年李定武、吕沛渊两位牧师把宣
言重新翻译成中文，读者可仔细研读。这种「信条式」的著作，华人信徒念起来可能不
习惯，有时需重读上三、五遍才能掌握其精粹。我们先复述一遍正统的圣经观，然后再
看「圣经无误」在今天危机中应有的涵义。
1. 《圣经》宣称，人人都认识真神，因为神已作了自我启示。但是不虔不义的人阻挡
（或作「压抑」）真理，转而敬拜受造之物，因此弄瞎了眼睛。
2. 神在永恒里已有预旨，要向人类启示永生之道。他进入了时空，用梦、异象、天使
、神迹等事件(event)，也用先知、使徒等代言人说话(words) ﹐直接在历史中向人启
示。神的启示，不像一部份(非正统的)「圣经神学」派学者说，只是事件(event)，不
是言语(words)。神的「事」与「话」是相辅相成，互为诠释... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果神不惩罚恶，那神不就不正义了吗？
所以上帝让以色列人屠城不是没有原因的。一是怕以色列人受到迦南人恶习的影响，二
是对恶的惩罚。
Deuteronomy 18这里还列出了迦南人其他的一切罪恶的活动，巫术，烧子女，等。
9 When you enter the land the LORD your God is giving you, do not learn to
imitate the detestable ways of the nations there. 10 Let no one be found
among you who sacrifices... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 24 空性的体悟
堪布卡塔仁波切开示
〖常念无常．精进求出离〗
学佛精进的人常会念及生命的短幻，因为我们从不知道未来将如何，或何时我们会过
去。
禅观死亡的种种及它何时将到来，会让我们学习并了解生命的无常，进而生起出离心，并
减少
对尘俗的一切执著。就像我们计划由这个地区搬到另外 一个地区一样，聪明的人心里
扔懈
谱，娴熟的在心里计划，事先把琐碎的事处理好。这样，新房子准备妥当，就只等搬入：
人一
旦到达，马上就能全心安顿 下来，不必再去操心刚搬离的旧房子。
同样的，了解生命的短暂和无常，可以让我们投入更多的精神去修行，这是一件比耽
于物质
享乐更有意义的工作，因为财富一件都带不走的，大限随时会到！那时我们连自己的一缕
头发都
带不走。现在朋友会很乐意帮助我们，但自己不修不行，将来即使朋友会帮忙或任何财富
，都使
不上一点力了。我们是佛法的修行者，这种因缘是稀有难得的，因为很多有名有钱的人，
不见得
就拥有像我们这样的学佛机缘。
〖三宝人 |
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c*******e
发帖数: 38 | 25 〖大乐之心如实观世间〗
我们用来透视万法、感受而不执著的心称为「大乐之心」。这个时候，虽然我们不去
作意分
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
别，或把注意专注在任何固定的事上，但所看到的一切，却是十分了然分明的出现在意识
中，不
相互错乱，这就是「明性」。倘若我们看得够清楚，就能毫不费力地把心维持在一种喜悦
的状态
中，这在我们的传承里就称为「大手印证悟的生起」。当此明觉初现时，心的本身会显示
出它是
无生、非有的实体。
〖迷悟在一念间〗
倘若我们继续执持一个固定不变的实体，把万法认为是与我们分开的另外存在的一个
个体，
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
这样就会给自己造成迷惑。因此，无可避免地，我们会渴望某些事，而拒绝其他的，这就
是一种
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
迷惑。悟者与凡夫之间的区别，不在于所见的东西，因为悟者与凡夫看的，虽是同样的东
西，却
^^^^^^^^ |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 仔细看了隆波田禅师的动中禅的禅法，发现和我自己摸索出来的禅法，有很高的相似
性，这基本确定我自己的这套禅法还是有道理的，所以和大家分享一下，也欢迎提提建
议。但不建议其他人模仿学习，因为我还不确定是否有副作用。而且这只是个人喜好而
已，未必适合其他人。
我自己摸索出的禅法有以下几个要点
1.以身体中轴线为圆点，缓慢转动头部
2.转动的时候要一动一停(转动的圆弧幅度越小越好）
3.观照支配移动的念头以及念头支配下的移动（名法和色法）
4.刚开始一次小幅度的头部移动就是一个明显所缘，到后来，转动的开始，转动的持续
，转动的结束都变成所缘，所缘密集变化，心紧密跟随所缘的变化。（身念处）
5.观照力敏锐之后，可以适当增加头部移动速度。促使其由短暂连续性转动变为圆周连
续性转动，但不能过快。
6.观照转动头部时产生的颈部触受，这些触受包括挤，压等（受念处）
7..如果有其他明显身心现象，比如思想的妄念，腿部疼痛，声音出现，要进行观照，
不能忽略，排斥以及压抑
8.思想的妄念出现就观照妄念，让念头自己消失，如果妄念非常厉害，可以停止转动头
部，重点观照妄念。妄念消失后回复到观照头部转动。（心念处） |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 涅盘是世间空，世间灭。
世间没有常、恒 、不变易法。
杂阿含230经
佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不
乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉
若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。
杂阿含232经
白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？
佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变
易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。
杂阿含233经
世尊告诸比丘∶「...
云何为世间？谓六内入处。
......
云何世间灭？谓当来有爱，喜贪俱，彼彼乐著无余断∶已舍、已吐、已尽、离欲、灭、
止、没。
云何世间灭道迹？谓八圣道
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-13.html |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 科学实在论与反实在论之争是当代科学哲学研究的最核心论题之一。在这个论题中，争
论最多的论点之一就是，究竟应该如何理解理论实体的本体性问题。这里的理论实体是
指由科学理论假设的实体，例如，电子、光子等微观粒子。在科学哲学家中间，关于宏
观实体与微观实体之间的关系问题至少有三种观点：第一种观点认为，宏观实体是真实
存在的，微观实体只是一种表象，是理论解释现象的一种工具，这种立场主要以不同形
式的经验主义者为代表；第二种观点刚好相反，把宏观实体看成是微观实体的表象，这
种观点以美国科学哲学家塞拉斯（Wilfrid Stalker Sellars 1912-1989）为代表，他在
1962年的“哲学与人类的科学映像”一文中阐述了这种观点；第三种观点认为，两者都
是存在的，或者说，两者都具有实在性，这种观点以苏格兰籍的澳大利亚科学哲学家斯
马特（John Jamieson Carswell Smart,1920-）为代表，他在1963年出版的《哲学与科
学实在论》一书中阐述了这种立场，这也应该是物理学家比较倾向于支持的一种立场。
对这种科学哲学基本问题的研究，如果能够与理论物理学家进行对话，了解 |
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r*****d
发帖数: 922 | 29 其实佛法里的这个"心",无形无相,不是我们的思维方式能理解的.但如果佛不依照我们
的思维方式来描述,我们肯定没可能知道.
你用第六意识想出来的东西,最多只是近似的东西.而末学也没有证悟空性.如果正悟空
性的话,确实可以讲讲放在你提出的范畴里,"心"可以被相似理解成什么.
第六意识想出来的相似东西可以是无穷无尽的.即使你把一个相似的东西搞明白了,还有
其他一堆一堆的东西.庄子说"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为
知者，殆而已矣。" 但如果能按照佛法把心认清了,所有的问题就解决了,反过来可能会
觉得那些所谓的命题假设如坐井观天是非常可笑的. |
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r******4
发帖数: 178 | 30
你的“用”，只要和有为法联系，能够生出有为法，能够影响有为法，能够主宰有为法
，那么其必定变成“我”见。
你到现在为止，根本就不知道佛法所说的无我到底是什么，你对佛法的无我认识，完全
就是建立在外道灌输的错误基础上，尤其那个waichi。
佛陀在当时代提出无我，是有思想背景的，是为了反对当时婆罗门认为存在主宰，恒常
，独立的某东西（他们称为梵或者灵魂），
你这里的“用”，尽管不是某个“实体”在“用”，而是一种很抽象的，和五蕴不二的
“用”，但是你并不知道的是，这个“用”，这个“性”，恰恰变成了“神我”。具备
了神我也就是佛陀破斥的atman的主宰和恒常的特征。
因为你思想认识当中的自由，完全是五蕴化的，实体化的，你只是认为你目前不自由，
认为有业力控制，你错误的以为存在某种不被控制的所谓“用”，以为那是“无我”
你远远没有想到的，甚至从来就没有认识到的，到目前为止也几乎没有任何经验的，就
是不明白，其实存在五蕴的另外一面，那所谓的起用，是发生在另外一面的，即我所说
的涅槃界，是无余涅槃的诸佛和阿罗汉所做的。这另外的一面，和我们的这个世界，不
是完全不相干的，不是他方世界，也不是这个世... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 像法是有一些特征的
比如在我这段分析当中，waichi的像法具备了几种特征
1.通过篡改佛法对于无我的定义，将佛法所说的主宰性，恒常性的“我”，偷梁换柱成
以某某为依附，为依靠，为主体。他自己所说的无我，却实际恰恰是佛法所说的有我。
2.尽量掩盖其实体性，通过玄虚的不二论，不可思议，假立，指月等进行蹩脚的掩饰，
尽管佛法确实存在假立名言概念的问题，可是像法的假立却是一种花招，布满陷阱
3，迎合世俗人的喜好，比如世俗人都幻想所谓的自由，所谓的主宰，这个venusifre在
这方面有极为强烈的需求，而像法就利用世俗人的这种特性，满足其需求，通过对于佛
法一些教义的篡改，添油加醋，东拼西凑，进而提出一种即可以做到不被业力控制，又
可以具有主宰事物的美好境界，并进一步美化这个境界,所谓自由出入三界，地狱佛土
来去自如正是这种美化的极端表现。
4.多数像法，都极力排斥否定五蕴灭的涅槃，曲解涅槃。利用世人对涅槃的难以正确认
识，对佛陀所说的五蕴灭尽的涅槃进行丑化，比如将其说成是死寂，说成完全相异于轮
回界，是舍弃了众生，不慈悲。甚至waichi大骂涅槃是自闭症。可实际上，涅槃根本不
是凡夫想象的死... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 感觉是不可靠的,那么什么东西是可靠的呢?
举个例子,你问基督徒,什么是可靠的,
他们会说,圣经是可靠的,因为是神的话,
他们把握这些,就可以不迷失方向.
对于我们非基督徒来说,当然不会信他们.
也可能不愿意去那个天国.
但是,也不是说,网上谁的话,我就听的.佛经那么多...
爱说话的人也那么多...
他说的再好听,我们也不了解他,为什么要听呢?
所以我们在找,在求证...这个过程当然有失望..
但是只是找感觉的好,这不是小看我们的神性(佛性)了吗? |
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s********h
发帖数: 938 | 33 俺引的可是圣经，你要小心了。
要么引用圣经的都是罪性意志，要么都是神性意志。不能双重标准啊：） |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 考古：
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 业力与轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 30 00:22:50 2014, 美东)
“轮回是业力的直接结果，和必然结果。有业力就必然有轮回。每一个人种下的因，只会
被同一个人所获得，也必然会被同一个人（不一定是同一世间）所获得。”
宇宙守恒，并非说就一个个体说的，而可以是系统多个体的总体守恒。
所以你说因和果是同一个人种下和收受而守恒，这似乎是个逻辑上的跳跃，因为未必如
此是同一个人。
宇宙总的因果可以守恒，但个体未必。
如果无我，更无所谓个体因果守恒。
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 业力与轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 30 01:03:07 2014, 美东)
你举的那个“个体”动能、势能的转化较为恰当。
但那是没有考虑个体间相互作用的情况。
如果一个人的因果是作用力和反作用力，方向相反，则该人总体因果为0，没有业力积
累，就不会轮回。
至于一个人累世轮回的因果积累是否守恒... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 35 “: 不过，佛陀说轮回，可把大乘给坑了。”
哈哈哈哈，我的牙都笑疼了。你是上帝派来给大家增加欢乐的吗？其实做为一个宗教信
徒，我能理解想贬低别的宗教的冲动，但是需要非常小心，因为很可能自己压根不知道
在谈论的东西是什么。大乘佛教讲空性，印度教压根没有空性这个词儿。不启蒙你呢，
你的佛教知识太浅薄，启蒙你呢，你还是个基督徒。
好了。有功夫多读读圣经，没事儿好好忏悔自己的罪行，你要昭显神的荣耀，多传播爱
，别总在网络中和人吵架，给神添堵。乖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 36 这个我还抹油彻底看透是不是。
因为可以听到寂静（无声），看到空阔（无物），观察者可以观察到空性。
除非我们认为无物无声空性也是一种存在。
如果我们认为‘无’是一种存在，那的确是没有脱离存在的主观。但这跟说主观独立于
物质存在实在没有本质的区别。
另外-‘我‘可以以’我‘为观察对象。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31675461_0_3.html
没啥复杂，他所感知到的日常的五蕴闪烁是禅修中对于生灭的观察而造成的一种遗留性
的影响。
在毗婆舍那禅修(佛教的观禅，侧重对生灭的观察）当中，如果总是对生灭进行观察，
而生灭实际就是现象不断的被替换，现象A生起灭去，然后现象B生起灭去，替换了现象
A，接着现象C生起灭去，替换了现象B。。。禅修会极大的加强这种感觉，现象的不断
被替换就会形成一种闪烁感，以及逼迫感等等，那种认为事物连续性的持续存在的认知
会被打破，而一个经常如此禅修的人，就会把这种习惯带到日常生活当中，于是他会感
知到平常生活当中也会有这种一闪一闪的闪烁感，会觉得很惊讶。而且他也会知道其实
每个刹那的事物都是新的。
这没什么神秘的，原理非常的简单。当然也和什么所谓的解脱，以及什么智慧无关。他
自己实际也并不懂这背后还有更重要的东西。
智慧并不是这些对现象的感性认识，不是这些体验，智慧是对原因的探寻，是指向最根
本的原因。是知其然，还要知其所以然。 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 38 不熟MITBBS啊。还以为隐私保障的好，我在其他版面的发言大伙儿看不着呢。结果不是
啊。刚才把一性版的朋友逗到咱们这儿来了！我听了一惊啊，心说他们丫怎么知道我在
北京版出没呀？估计下回就上北京探访我故居去了。粉丝的力量是无穷的！好在哥们儿
都是在生理卫生、人体科学、医学解刨学、心理学等角度发言的，与素来高举的家庭价
值观、一夫一妻制、万恶淫为首百善孝当先不矛盾！北京孩子都是好孩子！
另外大伙儿可以看看我在史版写的北京话“色”字两种读法的回帖。给个好儿嘿！
我在海归版也有长篇讨论。
我最近吧不知道怎么了，思乡之心甚切，就跟老没吃着涮羊肉那种感觉似的。此处的“
乡”，again，也许不是今天的北京了，而是某种“气”，某种精神、文化。我想，回
归自己，就必须回归故乡。只有回归故乡，也才看得清楚自己个儿。长期以来，我老觉
得身上没有什么北京的痕迹了，但是我最近发现，其实不是，甚至，北京是我的底色、
我的基调、我的根本！回想这辈子做过的事，烙印明显。以致有人听到我的一些事时说
：只有北京人干得出来！
我最怕的就是下回回去的时候，更找不着北京的感觉了。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 下面这贴密宗里要干的事情更多，手里摇，嘴里念着，脑袋里观想，最后也要专心做
，也肯定要制心一处，达心一境性。这比观光法门，念五句加观光，要多得多。所以
认为念五句和观光同时搞会不行，这种说法还是太粗犷了，得要看具体操作的熟练程
度和个人的因缘。这条路从初禅的角度来说应该是行得通的。 |
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n*t
发帖数: 789 | 40 N
你是不是对matlab很熟悉阿？
以后我画图就就找你了 |
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n*t
发帖数: 789 | 42 ft，我一般就用他画图，
toolbox一个不会用。
呵呵 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 43 你的中新版版主当的怎么样？ 有什么委屈都可以在这里对党说 |
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n*t
发帖数: 789 | 44 呵呵，很好阿
就是有些人还不满意，要求加大清洗力度。 |
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