l*******r
发帖数: 39279 | 1 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: YaTou22 (丫头长不大), 信区: NewYork
标 题: 【血型】+【星座】准到吓人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 19 14:39:51 2010, 美东)
摩羯座
A型血的魔羯座： A型血的魔羯座人表现出魔羯座最本质最稳定的一面，他们安静、内
敛，往往穿着朴素，不喜浮华，低调而从容。A型魔羯人对待工作是默默努力型的，他
们不相信天上掉馅饼之类的事情，喜欢脚踏实地的一点一点的学习和积累。他们在工作
的初期或年轻的时候，往往不容易被人发现他们的优点，但随着时间的推移，人们会渐
渐发现看似平淡的他们有着如此多的优点，比如吃苦耐劳、对认准的事情就会坚持到底
等等。A魔羯人往往不会有很多桃花或风流逸事，他们在爱情方面是保守、腼腆的、不
轻易投入的，但一旦投入，是专一又忠贞的爱人，也许他(她)自己不喜享受，但会倾其
所有给你最好的生活。
好友： 魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。（A/B/AB/O型 ）
最容易一见钟情的人：O/B/AB型巨蟹
女生适合的爱人：（O/AB/B）型魔羯、金牛、处女、天蝎、双... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
==========
身念住观
------
1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 3 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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t****m
发帖数: 610 | 4 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: Xiaoman521 (Xiaoman521), 信区: Rainbow
标 题: 【血型】+【星座】准到吓人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 20 08:48:54 2010, 美东)
摩羯座
A型血的魔羯座： A型血的魔羯座人表现出魔羯座最本质最稳定的一面，他们安静、内
敛，往往穿着朴素，不喜浮华，低调而从容。A型魔羯人对待工作是默默努力型的，他
们不相信天上掉馅饼之类的事情，喜欢脚踏实地的一点一点的学习和积累。他们在工作
的初期或年轻的时候，往往不容易被人发现他们的优点，但随着时间的推移，人们会渐
渐发现看似平淡的他们有着如此多的优点，比如吃苦耐劳、对认准的事情就会坚持到底
等等。A魔羯人往往不会有很多桃花或风流逸事，他们在爱情方面是保守、腼腆的、不
轻易投入的，但一旦投入，是专一又忠贞的爱人，也许他(她)自己不喜享受，但会倾其
所有给你最好的生活。
好友： 魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。（A/B/AB/O型 ）
最容易一见钟情的人：O/B/AB型巨蟹
女生适合的爱人：（O/AB/B）型魔羯、金牛... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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L********o
发帖数: 192 | 7 近二十年前，商用互联网被引入中国。从那时起，互联网就以一种完全自由、平等、无
远弗届而不受任何限制的形象被介绍给中国人，似乎这虚拟世界是超拔于尘世之上的“
理想国”。这种印象，支配了中国人最初的互联网观。
今天我们已经知道，这种印象是不正确的。互联网近二十年来的发展和它所呈现的面相
，已经把人们对互联网寄予的种种不切实际的想象一一击破。
比如说互联网就该是完全自由的。事实是：缺乏法律限制与约束的过度自由，助长了人
们在网上为所欲为的劣行。互联网上，色情淫秽内容充斥，谣言肆虐，网络暴力横行；
人肉搜索之下，个人隐私、个体权益轻易就受到侵害。
比如说互联网是完全平等的。事实是：很多时候，网络成了党同伐异、开展恶意人身攻
击的战场。以意识形态划线，以出身划线，甚至以职业划线……简单粗暴的“贴标签”
思维，其后果是激化矛盾，撕裂社会。
比如说互联网上没有国界。事实是：互联网不仅有疆域、有国界，而且存在诸多利益争
端，直接关系到国家利益、国家安全。世界各国，都面临着网络攻击行为的威胁。
比如说互联网上的一切都应该是免费的。事实是：网上的海量资源确实给人们提供了很
多方便，但这种“免费午餐”多数时... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 高技术战争后勤保障指导思想，是高技术战争后勤保障理论的核心，是
指导高技术战争后勤保障的总纲，和组织实施高技术战争后勤保障活动的基
本依据。正确的高技术战争后勤保障指导思想，是高技术战争后勤保障规律
的集中反映，它是在全面分析高技术战争对后勤保障的影响与要求，及其与
之有关的政治、经济、科技、军事、自然地理条件、后勤的现状与发展趋势
等诸因素之后提出来的。由于各国的政治、经济、军事、科技、自然地理条
件、军队后勤现状与发展的差异以及进行战争的政治目的不同，因而其高技
术战争后勤保障的指导思想也各不相同。
我国是一个奉行独立自主的外交政策和积极防御战略方针的第三世界国
家。为维护我国的领土、领海完整，保卫国家安全和民族利益，为经济建设
创造一个安宁的环境，从我国的政治、经济、军事、科技、自然地理和我军
后勤的现状、可能发展趋势出发，在未来高技术战争中，后勤保障的指导思
想应该是：快速反应，灵活指挥，整体保障。
一、快速反应
高技术战争爆发的一个十分显著的特点，是战争发生突然。在这种突然
事件发生时，作为被进攻的一方，能否对敌人的突然袭击作出快速反应，迅
速从被动中争取主动，是取得战争胜利... 阅读全帖 |
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E**********T
发帖数: 7949 | 9 摩羯座
A 型血的魔羯座： A型血的魔羯座人表现出魔羯座最本质最稳定的一面，他们安静、内
敛，往往穿着朴素，不喜浮华，低调而从容。A型魔羯人对待工作是默默努力型的，他
们不相信天上掉馅饼之类的事情，喜欢脚踏实地的一点一点的学习和积累。他们在工作
的初期或年轻的时候，往往不容易被人发现他们的优点，但随着时间的推移，人们会渐
渐发现看似平淡的他们有着如此多的优点，比如吃苦耐劳、对认准的事情就会坚持到底
等等。A魔羯人往往不会有很多桃花或风流逸事，他们在爱情方面是保守、腼腆的、不
轻易投入的，但一旦投入，是专一又忠贞的爱人，也许他(她)自己不喜享受，但会倾其
所有给你最好的生活。
好友： 魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。（A/B/AB/O型 ）
最容易一见钟情的人：O/B/AB型巨蟹
女生适合的爱人：（O/AB/B）型魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。
男生适合的爱人：（AB/B）型魔羯、金牛、处女、天蝎、双鱼。
最不和谐的爱人：A型白羊、A型天秤
B 型血的魔羯座：B型血的魔羯座人相比A型血的魔羯座人是有点慵懒的，一般不会有那
么多的坚持，在没有找到喜欢的事业之前，他们会寻求比较舒服的生活方式。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 13 转:
http://bbs.sutta.org/thread-9772-1-1.html
集体禅修——殖民主义如何掀起全球内观热潮
Meditation en Masse
How colonialism sparked the global Vipassana movement
作者：埃瑞克·布劳恩 Erik Braun
图1：摄影师Luke Duggleby作品
作者介绍：
埃瑞克·布劳恩（Erik Braun）是《内观的诞生：禅修、现代佛教、缅甸僧人雷迪尊者
》（The Birth of Insight: Meditation, Modern Buddhism, and the Burmese Monk
Ledi Sayadaw）（芝加哥大学出版社，2013）的作者，现于俄克拉荷马大学教授宗教研
究。
现今，有很多人认为佛教与禅修密切相关，有人甚至认为两者是同一回事。然而，即便
算上上座部佛教徒──推动内观禅修（Vipassana）运动的先驱者们，历史上仍是相对
较少的佛教徒认识到禅修的重要。与之相反，大多数上座部佛教徒和其他传承的虔诚佛
教信徒——包括僧侣和尼姑，更注重修持善... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 14 西方的英文网站，如wikipedia的一些战争结果的报道。发现双方在报道战果的方式有
一个不同。
西方的报道，更注重于杀死了多少人，用的是单词kill，就是说，西方的专家们认为，
杀死的人多的一方，取得的战果就大。西方的军事家们都是这么认为的，他们认为，战
争就是杀人，就是双方的杀人竞赛，因此，谁杀死的人多，谁就光荣。
而国内的共产党的报道，就尽量避免“杀死”或者“击毙”这个词，而用“消灭”或者
“歼灭”了多少敌人，来表示胜利。如新四军九千人被国民党军消灭。三大战役中，共
歼灭国民党军一百六十多万，那就是歼灭，但不是杀死。
究其原因，是因为双方的军事目标，或者战争目标就是不同的。
美国的战争观就是，战争就是要杀人，杀得人越多越好，要杀得对方害怕，通过各种镇
压手段，让人一害怕，就不敢反抗。杀人越多越光荣。所以美国人喜欢统计战争中多少
人被杀，杀了多少人，这里的杀，一定要死，负伤就不算数。
而中国共产党的战争观是，战争的目标是为的结束战争，达到和平，战争的目标是让对
方失去战斗力。因此，这个目标一旦达到，则无论是敌方还是己方，死的人数越少越好
，甚至，越是和平解放，越是俘虏，越是优于用战... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 15 西方的英文网站，如wikipedia的一些战争结果的报道。发现双方在报道战果的方式有
一个不同。
西方的报道，更注重于杀死了多少人，用的是单词kill，就是说，西方的专家们认为，
杀死的人多的一方，取得的战果就大。西方的军事家们都是这么认为的，他们认为，战
争就是杀人，就是双方的杀人竞赛，因此，谁杀死的人多，谁就光荣。
而国内的共产党的报道，就尽量避免“杀死”或者“击毙”这个词，而用“消灭”或者
“歼灭”了多少敌人，来表示胜利。如新四军九千人被国民党军消灭。三大战役中，共
歼灭国民党军一百六十多万，那就是歼灭，但不是杀死。
究其原因，是因为双方的军事目标，或者战争目标就是不同的。
美国的战争观就是，战争就是要杀人，杀得人越多越好，要杀得对方害怕，通过各种镇
压手段，让人一害怕，就不敢反抗。杀人越多越光荣。所以美国人喜欢统计战争中多少
人被杀，杀了多少人，这里的杀，一定要死，负伤就不算数。
而中国共产党的战争观是，战争的目标是为的结束战争，达到和平，战争的目标是让对
方失去战斗力。因此，这个目标一旦达到，则无论是敌方还是己方，死的人数越少越好
，甚至，越是和平解放，越是俘虏，越是优于用战... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 16 西方的英文网站，如wikipedia的一些战争结果的报道。发现双方在报道战果的方式有
一个不同。
西方的报道，更注重于杀死了多少人，用的是单词kill，就是说，西方的专家们认为，
杀死的人多的一方，取得的战果就大。西方的军事家们都是这么认为的，他们认为，战
争就是杀人，就是双方的杀人竞赛，因此，谁杀死的人多，谁就光荣。
而国内的共产党的报道，就尽量避免“杀死”或者“击毙”这个词，而用“消灭”或者
“歼灭”了多少敌人，来表示胜利。如新四军九千人被国民党军消灭。三大战役中，共
歼灭国民党军一百六十多万，那就是歼灭，但不是杀死。
究其原因，是因为双方的军事目标，或者战争目标就是不同的。
美国的战争观就是，战争就是要杀人，杀得人越多越好，要杀得对方害怕，通过各种镇
压手段，让人一害怕，就不敢反抗。杀人越多越光荣。所以美国人喜欢统计战争中多少
人被杀，杀了多少人，这里的杀，一定要死，负伤就不算数。
而中国共产党的战争观是，战争的目标是为的结束战争，达到和平，战争的目标是让对
方失去战斗力。因此，这个目标一旦达到，则无论是敌方还是己方，死的人数越少越好
，甚至，越是和平解放，越是俘虏，越是优于用战... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 17 西方的英文网站，如wikipedia的一些战争结果的报道。发现双方在报道战果的方式有
一个不同。
西方的报道，更注重于杀死了多少人，用的是单词kill，就是说，西方的专家们认为，
杀死的人多的一方，取得的战果就大。西方的军事家们都是这么认为的，他们认为，战
争就是杀人，就是双方的杀人竞赛，因此，谁杀死的人多，谁就光荣。
而国内的共产党的报道，就尽量避免“杀死”或者“击毙”这个词，而用“消灭”或者
“歼灭”了多少敌人，来表示胜利。如新四军九千人被国民党军消灭。三大战役中，共
歼灭国民党军一百六十多万，那就是歼灭，但不是杀死。
究其原因，是因为双方的军事目标，或者战争目标就是不同的。
美国的战争观就是，战争就是要杀人，杀得人越多越好，要杀得对方害怕，通过各种镇
压手段，让人一害怕，就不敢反抗。杀人越多越光荣。所以美国人喜欢统计战争中多少
人被杀，杀了多少人，这里的杀，一定要死，负伤就不算数。
而中国共产党的战争观是，战争的目标是为的结束战争，达到和平，战争的目标是让对
方失去战斗力。因此，这个目标一旦达到，则无论是敌方还是己方，死的人数越少越好
，甚至，越是和平解放，越是俘虏，越是优于用战... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之1、2、3
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:51:23 2011, 美东)
【九评共产党之一】评共产党是什么
前言
五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的这块土地上滋长生息，历经了数十个朝
代，创造了灿烂的文明；其间有起有落、有兴有衰，波澜壮阔、扣人心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开端，也是中国从中古世纪走向现代化的起
点。从那时候起，中华文明大概经历了四波的挑战和回应。前三波挑战，可以以1860年
英法联军攻入北京，1894年中日甲午战争，和1906年日俄在中国东北的战争为冲击肇因
所形成的挑战，而中国对之的相应回应，则是器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊
戌变法和大清立宪），以及后来的辛亥革命。
由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中
国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最
后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 20 本帖最后由 追求永生 于 2011-7-19 21:25 编辑
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异教所动，一心行走天路。
启示录五种解经法
过去派（Preterist）
过去派使用的解释方法被称为[过去处境解释法]（Preterist method），Preterist一词
源自拉丁文句praeter，意为[过去]。此派认为启示录所描述的是有关于第一世纪教会的
情景，认为全书是针对当时教会的遭遇，是一本地道的教会书信并以预言的方式来安慰
当时受逼迫的教会信徒。比如，启示录十三章1至8节的兽代表逼迫基督徒的罗马帝... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 美国的独特性﹑文化政治与美国人的中国观
《凤凰周刊》副主编 玛雅
说起世界上其它国家﹐我们第一个想到的可能是美国。美国梦﹑美国精神﹑美国价值观
﹑美国模式……是我们很多人熟悉的字眼。而美国对内自由民主﹑公正平等﹐对外穷兵
黩武﹑实行霸权﹔对中国今天巧言令色﹐声称“战略伙伴”﹐明天又挥舞拳头﹐大叫“
中国威胁”﹐又让我们看到它的多面性。是什么造就了今天的美国﹐一个“美丽的”帝
国主义国家﹖我以为﹐认识美国﹐首先要了解美国的独特性（the uniqueness of the
United States）以及由此而生的文化政治。
美国人的基本价值观
美国不同于世界绝大多数国家的一个突出特点是﹐它是一个具有种族多样性（ethnic
diversity）的移民国家。除了本土的印第安人﹐所有的美国人都来自世界其它国家 —
欧洲国家﹑非洲国家﹑亚洲国家﹑拉美国家。这么多不同种族﹑不同肤色的人信仰什
么﹖有什么样的主流价值观﹖什么样的行为方式﹖什么原因造成了他们的价值观和行为
方式﹖答案就在美国的独特性。
美国的种族多样性是从17世纪开始逐渐形成的。从17世纪到1776年宣布独立﹐美国的移
民主要来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 讨论爱因斯坦的国家观，首先要弄清爱因斯坦的国籍。人们一般认为，爱因斯坦（1879
.3-1955.4）是德国人。《简明不列颠百科全书》有权威释义，爱因斯坦是“德国出生
的美籍著名理论物理学家”。爱因斯坦怎样从一个德国人成为一个美国人，需要梳理有
关资料。
的确，个人无法选择祖国。爱因斯坦1879年出生于德国。16岁移居意大利。17岁放弃德
国国籍。22岁加入了瑞士国籍。34岁重新成为德国公民。1933年纳粹上台，他拒绝回到
德国，从此定居美国，时年54岁。61岁年正式加入美国国籍。终其一生再未踏上祖国—
—德国的土地。享年76岁的爱因斯坦，辞世时只拥有瑞士和美国国籍，并非德国人。
出生乌尔姆
阿尔伯特·爱因斯坦，1879年3月14日出生于乌尔姆一个犹太人家庭。乌尔姆是符腾堡
王国的小城，而符腾堡是德意志帝国西南部的一个邦国。1880年，爱因斯坦出生不久，
父亲偕全家迁往慕尼黑。
移居意大利
1894年6月，爱因斯坦的父亲因慕尼黑的工厂难以为继，全家移居意大利的米兰。父亲
要求15岁的爱因斯坦继续留在慕尼黑完成高中学业。
（青年爱因斯坦）
1895年春天，爱因斯坦对德国军国主义的教育十分... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 圣经中的整全人观
陈若愚
圣经中的人观，强调人与神、人与人、人与世界的关系，是希伯来文化中整全（holist
ic）的人观，而现代科学和心理学往往着眼于分析人的生理、心理结构与功能。二者的
进路有分别。
传统神学有“三元论”（trichotomy）和“二元论”(dichotomy)的人观。以下作简单的
评介。
三元论：人是“灵、魂、体”吗？
三元论者认为，人是由“灵”、“魂”、“体”三部份构成的。根据倪柝声《属灵人》
的分析，身体与物质的世界有接触，是“世界的知觉”；“魂”是人格的生命，是“自
己的知觉”；而“灵”则是人与神产生关系的那部份，是“神的知觉”。亚当犯罪，是
因为他的意志（魂）要求独立自主，因此罪是魂借着身体犯的。人犯罪后，“灵”仍然
存在，不过失去了其本能，因为被“魂”压抑；“魂”不单自作主张，还受到肉体私欲
的支配，成为一个属肉体的人。倪氏认为，当人重生的时候，圣灵进入人的“灵”中，
使“灵”再一次活过来，重新掌权，管理“魂”，而“魂”又管理“体”；这样，灵、
魂、体，原有的创造秩序就可以恢复过来了。
三元论的人观与圣经中的整全人观有出入；它所提倡的灵、魂、体结... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 25 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 26 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 30 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 第一，观的根本出发点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重
心，进而初步契入空性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩
固深入。在深入破除错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔
自显现。如果企图观得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发展中有相似的过程
，在热力学以前，科学定律都是以肯定性的方式表述，到了热力学，基本定律居然全是
否定性的，只讲“不能够”，很多人绕不过这个弯。后来才知道，否定性的表述威力甚
大，某些领域非用否
定性表述不可。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 〔第三阶段 ──扩大所缘〕
◎破坏心的限制
将稳定的慈心感觉，扩大至一切众生为所缘，没有例外。如何扩大所缘修无量心呢？要
破坏心的限制。那什么是心的限制？我们的分别就是心的限制，如果不分别，心就没有
限制，因为分别，心就受到限制，心除了分别的限制外，没有其它限制。了解心的限制
才能扩大所缘修无量慈心。那什么又是无量慈心的限制？分别那个人很好看，他对我很
好，他是我的儿子，她是我的母亲，所以我对他们好。那个人我不认识、长得不好看，
就不想看；或者乞丐很脏，我们讨厌他，无法像对母亲般地爱他。
所以要学、要练习面对所有的众生，都是用平平衡衡的慈心观，像母亲对待自己的独生
子，是很稳定且没有变化的爱，我们要以同样的爱对待一切众生。
◎五个所缘的选择
要如何做呢？先观想五个喜欢的人物，在这里修的时间短，所以异性也行，没有问题
──母亲、朋友、姊姊、弟弟都可以。我们用很快的速度观想他们，只要有印象就好，
不用调印象很明显。观想他们后，也用四个愿祝福他们：没有仇敌、没有怨恨、没有痛
苦，拥有快乐。
接着观想五个中性的人物，这次只要选择认识的人，没有特别喜欢或不喜欢，如邻居、
同学等。我们的心也要调得... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 四 物质运动有它自己的规律性
物质在空间和时间中永恒地运动着，而物质的运动是有它自己的规律性的。春夏秋冬四
季的依次更替，昼夜的循环，生物有机体的新陈代谢，以及社会从低级形态到高级形态
的发展等等表明，一切物质的运动、发展过程都具有某种一定不移的基本秩序，这就是
物质本身所固有的本质的、必然的联系，就是物质运动的规律性。
唯物主义肯定规律性是客观事物本身所固有的，物质运动的规律和物质本身一样，是不
依人的意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身的性质、内容及其所依赖的客
观条件。规律不能由人的意志任意地加以改变，不能为任何人所创造，也不能被任意地
消灭。唯物主义既然肯定世界的物质性及其客观实在性，也就要承认物质运动规律的客
观性。自然规律的客观性早已为自然科学所证明。例如天文学发现，各个天体之间的相
互关系，它们运行的轨道，相对速度等等都服从于万有引力定律、惯性定律等客观规律
。生物学揭示了物种的进化是按着“自然选择”、“适者生存”等客观规律进行的。在
工业生产和农业生产中，人们对自然规律的客观性感觉特别真切，在生产中如果违背了
客观规律，单凭主观愿望盲目蛮干，就将一事无成。
社会... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 36 在路上念百字明需要观想吗？
达真堪布仁波切解答：需要啊，尽量去观想，就是心里去想。
金刚萨垛佛无处不在的，哪里都有：路上也有，地铁里也有，公共汽车里也有。自
己一念，降下甘露，沐浴自己的身心，消除病障、魔障、烦恼障、习气障、所知障。你
这样一想，就能消业。缘起性空，缘起是不可思议的。
有的人怀疑，我真的这样想就行了？佛在我头上降甘露了，我的一切障碍都去掉了
，我的福报智慧都圆满了，有这么容易吗？那不是自己想的有点太美了嘛！如果你真有
具足的信心，确实是这样的。但要等你证悟了缘起性空的道理的时候，才会真正懂得，
才会生起真正的定解。缘起法就这样，性空法也是这样。你能这样想，就能消业，丝毫
没有怀疑，绝对能。有怀疑就不行了。
佛陀也在经文中讲过，莲花生大士也讲过，有信心才有加持，无怀疑才有成就。怀
疑就是成就最大的障碍。怀疑我现在能不能消业啊？能不能祛病啊？这样怀疑，得不到
成就。成就是靠一心，靠坚定的信念。信心是从明理中产生的。所以我们现在为什么要
学习这些佛理？就是为了生起信心。但是仅仅明白明理也不行，还要有修，最后的成就
还是要靠信心。你真正生起信心了，有坚定的信念的时候，你才能够成... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 21 16:15:32 2015, 美东)
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
）台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在
台大医学院举办《活摘》特映暨导演分享会，台大医学系二年级陈同学表示，他很惊讶
于中共在这么多国际组织的谴责之下，还要继续这样做下去，他非常希望台湾或国际社
会有更多的努力，去督促各国政府或联合国尽快用实际动作去制止中共活摘器官。
台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
【字號】大 中 小
更新: 2015-10-21 13:26:26 PM 標籤: 器官移植... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 观心的第四个阶段：破俱生我执
观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段
，是破空——破除对无念的执着。
到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，
包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，
无不是一念。甚至所见、所闻、所感、所知（见闻觉知）的一切对象，究其实，也不过
是一念。果能有如此见地，则解脱气象，便油然而生了。“见惑”基本断除，对世间一
切道理，皆能了然，不再有疑。断见惑，在禅宗就是“见道”，也是破初关的开悟。当
然，这其中还需要有功夫的配合。
之所以说在第三阶段，“基本”断见惑，是因为，此时还有极细微的执着还没破除
——即对这一“知”的执着。而这一“知”其实也是一念，也是一种分别作用，只是它
极细微，没有很强的定力根本不能发现，还以为它一直是如如不动呢。这个知道有念，
知道无念的这一“知”，较之念头，较之无念，它确实是像一个见证者一般，如如不动
，见证着念头的生灭来去，也见证着无念的空灵。（印度的瑜伽境界也只到此为止，称
之为“灵性”）。
殊不知，它既然知道有念，知道无念，这其中就... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 只有中国才有色、香、味、养、道俱全的饮食文化，西方没有饮食文化，只有化学实验
和数字。
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从中西方饮食文化差异看西方的未开化性
餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味
、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈
的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不
同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以数字为本”。
这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种机械饮食观念。把人当成机器，不论食物的
色、香、味、形如何，营养成分一定要达标，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白
质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为“有营养“。这一饮食观念同西
方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象
为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学
给西方文化带来生... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 99 | 42 中国宗教与社会研究中心诚意邀请您参加以下的讲座。也请转发这个信息给有兴趣的朋
友。谢谢！
题目： 天儒灵魂观的遭遇与跨文化诠释
讲员： 王定安 浙江工业大学
时间： 11月10日（星期四）3:30pm – 4:30pm
地点： Stone Hall B2
语言： 中文
内容提要：灵魂观是各宗教的核心要素，天儒灵魂观纵然有重大差别：天主教持不朽灵
魂观，视灵魂为单一不可再分的精神实体，而儒家持二元切分(Binary division)的魂
魄观。差异即所谓“偏见”，是天儒传统间相互理解的前提，天儒相遇之前，灵魂与魂
魄观存在着“同心圆”：都围绕生死这一终极问题，从形神关系与人禽之辨二层面展开
，具有惊人的相通性。明清间天主教传入中国，部分儒士在灵魂与魂魄观之间展开了互
识、互驳、互证甚至互补，在诠释的循环中不断达成“视域融合”，构成晚明以降中国
思想的重要部分。黄宗羲即其中一例，他将天主教灵魂论思想部分地纳入... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 43 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的 （2） 斗米折腰 （3） 金顖
（1）勤谨不懈是必须的
怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢？我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背
负取经人队伍过河？乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣，一方面是出于自己被救赎
的报恩，一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白
鼋认为，于公于私，自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩，这种知恩图报
的正常行为，在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢，多少人非但不肯报恩，还
要反咬一口、把恩人当作送上门提款机，或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行
善，如果受惠者不是自己，在当下中国，会站在受惠者的角度去感念善人善行的，您身
边还能看到吗？估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠
少了，都会心里不平衡，看到受惠者根本不是自己，恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答，驮他们过了通天河。一恩一报，天经... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 空 － 从一物不能独立存在的假设而切入。从而得出一物不起万物不起。然后回来只需
证悟一物不起。
说到物， 不一定是要看得到摸底到的， 抽象的东西也是
“体性”也是如此， 没有自生， 常住， 独有的
最常用的例子就是种子， 我们不能说种子有种子的特性， 或者种子有发芽的特性，这
样的话以种子本身来讲就是没有自性的， 也就是自性空， 因为我们没有办法分别有或
者没有。这也是一种假名空， 也就是中道
只有人为了，把种子炒熟了， 种子就丧失了发芽的特性（以世间的视角来看种性）
只有人为了， 把种子种下了， 有了水和阳光， 肥料，种子才能发芽，发芽了以后，
种性和发芽性就都没有了，因为已然成芽，再谈什么种性或者发芽性都是没有意义的了
至此， 因果从来不能单独存在的， 此生故必生的关系 |
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F*I
发帖数: 2896 | 45 最好是看中医吧，这里转载一个中医个人空间上写得文章，你可以看看。
用药真谛-----苦参重用可以治疗牛皮癣
苦参是一味清热燥湿杀虫的一味良药，在治疗皮肤病中屡有运用，而且效果很好。该药
始载于《神农本草经》，是豆科多年生亚灌木植物，药用根部。味苦，性寒。归心、肝
、胃、大肠、膀胱经。
我认识和使用苦参起源于消风散。消风散（外科正宗.明.陈实功）是治疗皮肤病的名方
，很多名老中医都喜欢用它，我也就学之。开始用于轻症的皮肤病效果还不错，但是对
复杂性，长久性的皮肤病，尤其是顽症牛皮癣，即西医称为的银屑病就效果显得不理想
，对此百思不得其解，退尔勤求古训，翻阅名贤医案，终于发现问题所在。即消风散中
的苦参一味药很关键，用大用小大不一样。
我过去治疗牛皮癣时用消风散一般用苦参10g左右，这对于一般的痒疹和银屑病还可以
，但重症就不行了，不管用多少剂，多长时间都无进展，后了经过学习文献，有几则医
案，对我启发很大。现引录于下：
张子维运用苦参一得。
1984年秋，王叟年逾古稀，居城南郭，体丰壮，于八月上旬来院就医，自云患癣疾已数
月，多治少效，诊其脉浮数有力，解衣观之遍体斑癣，体无完肤，白屑纷落... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 46 慈无量心的修习
〔第一阶段的练习〕
◎ 以慈心观为修行前方便
慈悲观可以分为慈心观和悲心观，慈是与乐，悲是拔苦；慈对治瞋，悲对治害，二者虽
然很类似，但仍要加以分别。慈心观排在第一个，是最重要的。其修习方法可以分为对
自己修慈、慈心禅定、扩大所缘三个阶段，修任何法门，都可以用第一阶段作为前方便
。修行方法要很清楚，这个方法特别能利益一切众生，是菩萨道的实践。
《杂阿含经》说：「因心，众生有烦恼；因心，众生有清净。」而让众生清净的最好方
法是爱。爱有两种：宗教的爱、有贪欲的爱。宗教的爱是没有贪欲的爱、无分别的爱，
是使心清净、深入不分别的境界，最有力量的方法。不论修什么法门，以慈心观为前方
便，很容易达到目标，实现没有障碍的心，平平衡衡无分别。
◎对自己修慈悲
禅修 ──修习止观，是佛陀最赞美的法，若没有修习止观，便不能到达无分别、无障
碍的境界，不能得到修行真正的利益。从止观修习慈悲观，首先要以自己为所缘修习慈
悲，能慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。若对自己的慈悲不明显，便无法对他人修
慈悲观。你要能很明显地以慈悲对待自己，才能对一切众生修习慈悲。
因为我们爱自己比爱众生还多，众生都... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 47 〔第二阶段 ──慈心禅那〕
当能感到身体放松、稳定、舒服，且心中充满慈悲，就选择一个所缘来发展稳定的相与
稳定的作意。
◎以同性且活着的人为所缘
专注于一个所缘来修慈心定，必须先选择一个人。要选和自己同性别而活着的人，并且
是让你尊敬的人物，如我们的师父，有功德的人等。要了解慈心观的染是淫欲，而培养
禅定需要很长的观的时间，对于异性所缘容易起染心。众生习惯在淫欲，不习惯在法欲
，所以一定要选择同性者。还有，要选择活着的人，不要选择死去的人，对死人修观，
我们不能入定。我们的目标是以一个稳定的所缘，培育定力，进入慈心禅那。选择已死
的人，无法入定，这是心的奥秘。
◎调影像明显并以四愿祝福
当我们感到很深很彻底的内乐、轻安时，就开始注意所缘。先观自己的脸，面带微笑、
放松，眼睛、额头、口、舌头、头、颈放松、下巴向内缩一点，这样可以更放松，自然
保持脊椎直。静坐时，记得有时候要检查下巴有没有垮下来，造成脊椎瓦解而不挺直。
我们先感到自己的脸部放松、微笑，然后观尊敬的人也是一样地微笑、放松。不用观所
缘的全身，只观肩膀以上部分。如果他的影像不明显，我们可以看照片，闭眼睛时，影
像就会愈来愈清楚... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 宋鲁郑：台湾五都选举观选纪行（不去台湾，不知道什么叫大陆崛起
台湾, 纪行, 大陆, 启程, 选举
本帖最后由 qushichen 于 2010-11-23 16:43 编辑
http://blog.ifeng.com/article/8794989.html
台湾五都选举观选纪行之一:启程
今年又是台湾的选举年，自己也连续第三次受邀赴台观选。每次去台湾都有不同的情形
发生，今年果不例外。自己订的是11月20日的机票，但入台证19日才下来。根据台湾相
关部门的最新规定，必须持原件才能入境。在这个关键时刻，咱们华人的变通智慧再次
大放异彩。经过邀请方的协调，最终同意我们持复印件登机，到台北后再由航空公司转
交给我们原件，再办入境手续。这种事如果放到法国，哪就死定了，绝无可能通融余地
。两种文化，两种风格，很难一语分高下。但具体到个人，还是很受惠于华人的灵活性
、实用性。事实上入台证和台胞证都是中国人独特智慧的产物。由于双方互不承认，所
以不能直接在各自的护照上盖章，就发明出入台证和台胞证，各方都在自己颁发的入台
证和台胞证上加盖海关验章。
不过，每次去台湾申请入台证的过程都很头痛。代表团... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 49 延安“性”事很有特色，及时行乐是应该的。及至女性知识分子开始涌入，延安的婚恋
花絮增多：自由恋爱、组织分配、历尽坎坷、第三者插足、爱上老外，三姐妹嫁三兄弟
的“三刘嫁三王”，各有各的戏，各有各的故事。本文原载于《同舟共进》2012年第6
期，
作者裴毅然，原题为《延安婚恋故事》。
高岗在西安看到省委领导逛妓院深感诧异
延安“性”事很有特色。南方十年闹红，提着脑袋闹革命，牺牲之事经常发生，不
可能对部属在情恋方面约束过紧。1933年5月18日，陶铸在上海亭子间被捕，下了南京
大狱。其妻曾志（1911～1998）在闽东任临时特委组织部长，同时相好于宣传部长叶飞
（后为上将、福建省委书记）、游击队长任铁峰，遭组织处分，“当时我思想不通，为
什么要我负主要责任？！只因为我是女人吗？我并没有去招惹他们，但我承认在这个问
题上确实有小资产阶级浪漫情调，我认为恋爱是我的权利……我对叶飞是有好感的……
当时，我与他们两人关系较好，工作之余较常来往……陶铸来信说，他被判处无期徒刑
，恢复自由遥遥无期。而那时我才23岁，我是共产党员、职业革命者，为革命随时都要
做出牺牲；同时也早将‘三从四德’、贞节牌坊那... 阅读全帖 |
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