w*********g
发帖数: 30882 | 1 这种犯罪年龄规律在“东突”恐怖势力大部分犯罪行为里表现得很明显。公安部认定的
第一批恐怖分子大多在20世纪80－90年代出国并在国外接受极端分裂思想。其中大部分
为1960后出生，平均年龄为39.6岁，其接触和接受极端恐怖分裂思想并开始从事分裂活
动的年龄大约在20－30岁左右。第二批名单中的恐怖分子绝大部分为1970后出生，平均
年龄为34.8岁，其恐怖活动也基本始于20－30岁左右。第三批名单中的恐怖分子的年龄
反映了犯罪年龄的自然规律---犯罪随着年龄的增长而减少。在第三批名单中的恐怖分
子中1960后出生的数量明显减少，仅占总数的17%，1970后出生的占总数的33%，而1980
后出生的则占总数的50%。
与境外“东突”势力相比，国内“东突”势力明显表现出年龄结构的低龄化和稳定性。
在2013年3月26日喀什地区中级人民法院审理的19名罪犯中，89.5%出生于上世纪80年代
，平均年龄为27.05岁。2013年7月2日，被新疆维吾尔自治区公安厅通缉的11名犯罪嫌
疑人中91.1%出生于20世纪80年代之后，平均年龄为27.09岁。“东突”恐怖势力相对稳
定的年龄结构反映了其犯... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 2 http://www.gmw.cn/content/2005-01/22/content_167305.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2005年1月22日
□袁北星
《论语》是中国传统文化的经典，具有极强的文化吸引力和征服力，一直是中国传统
社会文化启蒙的宝典。作为渗透中国社会人生最广泛、最深入的著作之一，它对民族文化
心理结构的形成具有不可低估的影响，对民族文化心理的塑造和构筑起到了不可替代的作
用。正因为如此，自《论语》问世以来，对其进行注释、考证、训诂的书可谓汗牛充栋。
据专家统计，已超过三千种。近代以来，更有不少《论语》的译注和研究之作面世，如康
有为的《论语注》、杨树达的《论语疏证》、钱穆的《论语新解》、杨伯峻的《论语译注
》、南怀瑾的《论语别裁》等。在崇文书局不久前出版发行的中国传统文化经典诵读丛书
中，也有一册是《论语》，它是由张艳国博士评析的。从表面上看，张艳国评析本《论语
》也没有脱离译注、评论之路，但从人生智慧和立身之基的视角来观照《论语》则是其特
点，因而它更注重关注人生智慧、发掘经典著作的现实意义。
评析者在解读《论语》的过程中，或讲文本，或道历 |
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y***y
发帖数: 4957 | 3 "举目" 杂志2003， vol.10
http://www.oc.org/gb_txt/bh1035.htm
评析（二）在基列岂没有乳香呢？
林杏音等
元朝杂剧里有一出《感天动地窦娥冤》，说窦娥遭诬被判斩首，临刑前呼求老天为她显三
个奇蹟申冤；果然六月天里“三尺雪将死屍埋”，当下便为她洗刷了罪名。本篇故事无论
是主角“夏雪”之名，还是她所申诉的情事，都有些讨公道要六月雪的意思。她自认无愧
於心，在婚礼大事上却招来教会上下的批评与拒斥，这成了她至今的“一块儿心病”、“
提起来就觉得心里堵得慌”。套用夏雪所爱的《娜拉出走》一书中的名言，她是在宣告：
“我一定要弄清楚，究竟是教会正确，还是我正确！”
这倒成了我们进行评析的两难局面。评析的目的，本是希望针对海外中国学人信主後灵命
成长的困难来对症下药，夏雪却似乎希望我们同意：她灵命成长的困难不是内在的而是外
加的，只要开出“还我公道”这帖心药，她的心病就可以霍然而癒了；要是我们不同意她
的自我诊断，那麽脉没把成不说，恐怕还会对她造成二度伤害。
正因著这两难，我们反而恍然辨认出夏雪的病根：求医的人开好了病名与处方，他还要大
夫作什麽？夏雪的病 |
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m*****t
发帖数: 4923 | 4 【 以下文字转载自 EGames 俱乐部 】
发信人: lalaphin (orpheus), 信区: EGames
标 题: [有剧透] 神秘海域3简易剧情评析（zt）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 01:03:54 2011, 美东)
[有剧透] 神秘海域3简易剧情评析
http://bbs.a9vg.com/thread-2059112-1-1.html
玩过神海3后，有不少人都在诟病这一作的剧情，实际上诟病它也有一定道理。但是仔
细想想的话，其实这一作的剧本还是相当有魅力的，只是最终游戏中没有完整地表现出
来。
关于主题
很明显地，比起探险和寻宝，这一作剧本的主旨更偏重于探究我们的主角奈森·德瑞
克这个人。
剧情中，有不少老朋友都在问奈特同一个问题：“你这次是怎么了？”用来提醒玩家
，奈特这次的行为和过去相比有些不对劲。要说是哪里不对劲，那就是他对于这次的事
件有着莫名的执着，这种执着——在其他人眼里看来——并没有很大的意义，反而危机
重重很有可能丢掉性命，但奈特依然显得毫不退缩。
伦敦街头场景中，女反派马洛曾经问他，究竟什么能让你感到害怕？
确实，不... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 5 【 以下文字转载自 EGames 俱乐部 】
发信人: lalaphin (orpheus), 信区: EGames
标 题: [有剧透] 神秘海域3简易剧情评析（zt）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 01:03:54 2011, 美东)
[有剧透] 神秘海域3简易剧情评析
http://bbs.a9vg.com/thread-2059112-1-1.html
玩过神海3后，有不少人都在诟病这一作的剧情，实际上诟病它也有一定道理。但是仔
细想想的话，其实这一作的剧本还是相当有魅力的，只是最终游戏中没有完整地表现出
来。
关于主题
很明显地，比起探险和寻宝，这一作剧本的主旨更偏重于探究我们的主角奈森·德瑞
克这个人。
剧情中，有不少老朋友都在问奈特同一个问题：“你这次是怎么了？”用来提醒玩家
，奈特这次的行为和过去相比有些不对劲。要说是哪里不对劲，那就是他对于这次的事
件有着莫名的执着，这种执着——在其他人眼里看来——并没有很大的意义，反而危机
重重很有可能丢掉性命，但奈特依然显得毫不退缩。
伦敦街头场景中，女反派马洛曾经问他，究竟什么能让你感到害怕？
确实，不... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xiumu (朽木☀江湖夜雨十年灯), 信区: Military
标 题: 评析关于毛岸英烈士牺牲的三个材料
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 1 23:41:51 2010, 美东)
评析关于毛岸英烈士牺牲的三个材料
作者：一锅炖左右 日期：2010-10-29 11:23:00
发言之前，谨向包括毛岸英在内的我183108名中国人民志愿军烈士致以崇高的敬意！
在抗美援朝60周年之际，随着电视连续剧《毛岸英》在央视的播放，网上关于毛岸
英烈士牺牲经过的种种议论骤然多了起来。
毛岸英，作为成千上万的这样一个的中国人民志愿军烈士中的一个，因为他的特殊
身份，其牺牲的经过，更是被无耻宵小们大做文章。最典型的莫过于“违反纪律炒鸡蛋
饭引来敌机轰炸一说”。
毛岸英烈士牺牲的经过究竟是怎样的？真相究竟是什么？透过层层迷雾，探寻历史
的真相。我在网上下载了大量的资料，剔出枝节蔓藤，归纳起来，有三个人的回忆值得
重视。这三个人，分别是杨迪（时任志愿军司令部作战处副处长），杨凤安（时任志愿
军司令员彭德怀秘书）、... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 7 朝鲜半岛会重燃战火吗？——北京学者评析“天安舰”事件
2010年5月24日，有两件事情很凑巧地一起发生。首先，韩国总统李明博在首尔发表讲
话，明确3月26日沉没的韩国“天安号”警戒舰是“遭朝鲜突袭而沉没”，他要求朝鲜
道歉，并表示禁止朝鲜船只进入韩国领海，中断与朝鲜的贸易、合作与交流。李明博还
说，他将把这一事件提交给联合国安理会，并说“朝鲜将为此付出代价”。同一天，中
美战略与经济高端会谈在北京举行，美国国务卿希拉里认为，朝鲜必须对“天安舰”的
沉没负责，还力劝中国在这一事件上与美国“采取相同态度”，即谴责朝鲜。
“天安舰”是2个月前沉没的。在这两个月中，韩国的李明博到中国来过，朝鲜的
金正日也到中国来过。然后，韩国向朝鲜发出严厉的声音，日子正好选择希拉里在北京
的同一天。这是巧合，还是有意的安排？希拉里在北京的言论，证明了美韩之间的相互
配合。那么，美韩在“天安舰”事件上究竟想达到什么目的？李明博在24日的讲话中，
称“天安舰”被击沉是“军事挑衅”，并说韩国今后将采取积极的遏制措施，韩国的领
口、领海、领土如遭武力侵犯，韩国将自卫反击。
韩国美国在国际上的一连 |
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x***u
发帖数: 6421 | 8 评析关于毛岸英烈士牺牲的三个材料
作者：一锅炖左右 日期：2010-10-29 11:23:00
发言之前，谨向包括毛岸英在内的我183108名中国人民志愿军烈士致以崇高的敬意！
在抗美援朝60周年之际，随着电视连续剧《毛岸英》在央视的播放，网上关于毛岸
英烈士牺牲经过的种种议论骤然多了起来。
毛岸英，作为成千上万的这样一个的中国人民志愿军烈士中的一个，因为他的特殊
身份，其牺牲的经过，更是被无耻宵小们大做文章。最典型的莫过于“违反纪律炒鸡蛋
饭引来敌机轰炸一说”。
毛岸英烈士牺牲的经过究竟是怎样的？真相究竟是什么？透过层层迷雾，探寻历史
的真相。我在网上下载了大量的资料，剔出枝节蔓藤，归纳起来，有三个人的回忆值得
重视。这三个人，分别是杨迪（时任志愿军司令部作战处副处长），杨凤安（时任志愿
军司令员彭德怀秘书）、赵南起（时任志愿军司令部参谋、朝鲜语翻译）。下面，来看
看他们的回忆。
杨迪《在志愿军司令部的岁月—— 鲜为人知的真实情况》：
第二天（即1950年11月24 日）拂晓前，我派参谋分头去检查防空落实情况， 我自
己也准备到重点地方去检查，这时，邓 华副司令员派人来找我， 对我... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: History
标 题: 评析永历十三年（公元1659年）郑成功「南京之役」经过及影响者
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 23:11:21 2012, 美东)
一、郑成功于公元1646年（明隆武2年，监国元年，清顺治3年）12月起兵南澳，誓师抗
清，迄1683年（明永历37年，清康熙22年）6月，刘国轩兵败澎湖、8月郑克塽在台降清
止，均奉永历正朔，延续明室香火，与清廷对峙达36年又8个多月之久。
二、1659年，郑成功乘清军进攻西南地区李定国，无暇他顾之际，大举出师，挥军北上
，先克瓜洲，复下镇江，直薄南京城下，声威大振。 惟在诸般不当战略作为影响下，
最后仍功败垂成，令人扼腕，南明亦自此再无规复之力。
三、郑军攻克瓜、镇两地之后，立即挥军直薄南京，此一决策衡诸当时情势，应属至当
。 后矫情于义师之名，未能尽诸般手段以求速胜。 复因连番奏捷，骄心顿起，斗志松
懈。 诸将疏于防务，忽视战场经营、地形掌握。 战事初起亦未考量天时因素，终于遭
致全军溃败。
四、南京一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 ：“东突”恐怖势力个体特征及其发展趋势评析
字号:小中大
2014-05-26 08:30:29
更多
99
关键字 >> 东突暴力恐怖袭击东突恐怖势力东突恐怖分子互联网恐怖主义反华势力公安
部新疆暴恐袭击
（作者简介：古丽阿扎提，吐尔逊，女，维吾尔族，新疆喀什人，1976年3月生。1992
—2000年在新疆大学攻读本科和研究生，获得法学学士和法学硕士学位。2008年9月毕
业于英国威斯敏斯特大学法学院，获法学硕士学位。2009年毕业于北京大学法学院，获
法学博士学位。现为新疆大学法学院副教授、硕士生导师，入选2010年度教育部新世纪
优秀人才支持计划。）
近年来，世界上发生的暴力恐怖犯罪事件具有很强的个体特征，恐怖事件的制造者大部
分是心理不成熟、受教育程度较低的中青年男性，且大多出生于宗教氛围比较浓厚的家
庭。他们因对现状不满，并相信以个人的能力能改变现状，因而经常从事极端活动甚至
暴力恐怖犯罪。简言之，年纪轻、文化低、精通网络、生活于虔诚的宗教家庭是这些恐
怖分子的基本特征。近年屡屡在新疆制造恐怖事端的“东突”恐怖势力的个体特征与当
代国际恐怖主义分子的基本特征非常相似。本文试... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 朱长生：俄罗斯在叙利亚反恐军事行动评析
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时间：2017-11-05 09:50
•来源： 察网
•作者： 朱长生
•浏览：352
评论： 0
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在叙利亚展开反恐军事行动，是普京在俄罗斯面临内外交困的复杂背景下作出的战略决
策。两年来的反恐实践，彰显了普京这一决策的正确与远见。俄通过叙利亚反恐作战行
动，不仅充分展示了武器装备效能与部队的战斗力，检验了近年来军队建设与改革的成
果，全面摔打锤炼了部队，还同美欧、中东国家展开了一系列的外交互动，有斗争也有
合作。可以说，俄在叙利亚的反恐军事行动可圈可点。俄在舆论宣传上也同样表现精彩
，主动打了一场与军事仗相得益彰的舆论宣传仗，为军事行动提供了有力的舆论支撑与
保障。两年来，俄在叙利亚采取的反恐军事行动不仅改写了国际反恐斗争历史，加快了
“伊斯兰国”瓦解进程，而且还赢得了对西方斗争的主动，大大提高了国际地位，改善
了国际环境，维护了民族自尊，增强了民族自信，收到诸多政治红利。
引言
应叙利亚合法政府请求，2015年9月30日，俄罗斯总统普... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 12 2012年日本电子产业集体沉沦形势评析
时间:2012-09-21来源:未知 作者:中国行业信息研究网 点击:170次
核心提示：9 月 15 日 是世界液晶之父，日本电子巨头夏普的 百岁生日 。然而，谁
也没有想到，曾经如日中天的夏普在百年 华诞 之际却陷入生死存亡之境：液晶主业巨
幅亏损，负债数以万亿，股价暴跌几成垃圾，已经走到破产边缘。 不仅如此，其实整
个日本电子行业在与韩国
9月15日是世界液晶之父，日本电子巨头夏普的“百岁生日”。然而，谁也没有想到
，曾经如日中天的夏普在百年“华诞”之际却陷入生死存亡之境：液晶主业巨幅亏损，
负债数以万亿，股价暴跌几成垃圾，已经走到破产边缘。
不仅如此，其实整个日本电子行业在与韩国、中国大陆和台湾地区的竞争中都处于
非常艰难的境地，索尼、松下、夏普悉数巨额亏损。
转型动作太慢、决策缓慢固执使得日本这些昔日傲视全球的电子巨头未能跟上外部
市场和技术创新的变化速度，从而在全球电视及液晶显示市场的领先地位逐渐被韩系企
业所取代，而中国大陆和台湾地区的电子企业又在后头紧追不放。夹在中间的日本电子
企业如果没法扬长避短拯救自己，或许很快就会在这一轮全... 阅读全帖 |
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h*******y
发帖数: 360 | 13 听了这歌就一个感想，曲做的那么大气，歌词就四个字：不知所云。
小学不及格的歌词 + 感情充沛到爆的歌手 = drama queen
这样的表演还能排名靠前，只能说粉丝力量大。
这样的表演还能写这么长的“深度评析”，可见粉丝不用带耳朵，带嘴就行了。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 14 http://www.oc.org/gb_txt/bh0011/storyanalysis-3-iristseng.htm
评析（三）
英雄何竟仆倒
林杏音等 文
基督徒灵命所以起起伏伏，归根究柢不外乎“情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争”
（《加》5：17）。若说萧毅/夏雪的故事呈现的是个别生命中灵慾相争的刻痕，那麽方舟
现象就更多象徵了整体教会“在世而不属世”的情境张力。方舟是尖子中的尖子，又不乏
事奉热情，却在乘风破浪之际淹没於灵命低潮中。我们要问：是什麽属世之水渗进了方舟
？
社会学家根据“模式变项”理论（Pattern Variables），指出现代化有五个范型：功能
专业化、成就取向、平权导向、普世观照、以及自我取向（注1）－－这麽看来，方舟可
说是相当道地的现代化产儿，唯一不甚合拍的，是他不认同自我取向的人生观。令我们疑
惑不解的是：不到三十岁的中国青年往往被称为无梦的一代，出身科大少年班的又是出名
的只会求知不会作人，方舟何以独独免疫於“人不为己天诛地灭”的观念？这观念又怎可
能在方舟出国後才开始“铺天盖地进入他的生活”？我们也因此很好奇：这个不太像真实
人物的理想主义者究 |
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y***y
发帖数: 4957 | 15 "举目" 杂志2003， vol.9
http://www.oc.org/gb_txt/bh0938.htm
评析（一）当柳下惠作了陈世美
林杏音等
如果要素描北美的中国学人基督徒，萧毅正是其中典型：自幼勤奋努力，出国後仍然
继续他奋斗的人生；到了北美，有机会接触基督教，经过一番从无神到有神的挣扎後信了
主，也愿意投入事奉，於是很快就与教会弟兄姊妹熟络起来，甚至成为团契中的领袖。
北美中国学人基督徒灵命的成长，多数是由个人灵修读经、听道、团契小组，阅读属
灵书籍，或是参加退修会、培灵会等而来的（注1）。初信主、有追求的人，藉著神的话
语及圣灵内住的提醒与责备，对罪的敏锐感会逐渐增强，行为上也因此有相当程度的改变
，譬如对人温和、有爱心、“雷锋式”的表现等；不过理论性的认知，可能还是多过救恩
的体验、生命的变化，及内在彻底的更新。旧建筑虽已拆除，断垣残瓦若不清理乾净，新
大楼的施工必然会受到严重的影响。
属灵生命的建造也是一样，我们要是对内心深层的罪过与罪念没有清楚的觉察、对过
往根深柢固的信念和价值观没有痛切的反省，就不易对自己的蒙恩油然生起“怎能如此”
的惊叹，也不易与主建立起爱的关 |
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c****y
发帖数: 829 | 16 忙、盲、茫--------评析小说《流泪谷》人物石谦
海平
故事中的石谦既是留守家园辛劳家事的大儿子，却仍是一个未完全归家得享安歇的游
子(注一)。石谦的确折射出华人教会"众生百像"中的一像。他在教会有很多事奉，忙得不
可开交，是教会的“中坚骨干”。但事奉并没能将他心灵上的沉重脱去，他仍然围陷在自
我设定的框架之中，无法进入更大无限的自由和真实。
石谦所面对的不仅是受着风，望着云，而是心境比那飘泊无依、思乡成疾的游子还要
冰凉。因为，继续走下去有太多的淡漠、太多的残败、太多的颠波、太多的风风雨雨，即
使穷尽所有的力量，也无法摆平与妻子儿女，与父母，与教会，更是与神中间的纠纠葛葛
。何处才是清静？何处是生命没有沉重的轻？
我彷佛感受到在都市的黄昏，石谦那一颗内向，不愿倾诉的孤独而沉重的心，在拥挤
不堪的街头跌跌撞撞，情愿躲在教会做事，不愿回到家里听太太吼叱的情景。突然觉得，
这是特意为在信主初期的我写的。我彷佛一下子变成为他，正在经历着他所经历的，承受
他所承受的，思考他所思考的，最后，疲倦劳累他所疲倦劳累的。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 http://www.oc.org/gb_txt/articles_b.htm
学人事工
评析：北风兴起，南风吹来
苏文峰 文
读完《流泪谷》第七篇，从全职事奉者的角度来看，李大卫牧师可说是一位值得敬佩的牧
长。首先， 他有明确的呼召。他本来可以回到台湾去牧会，但因顺服神的呼召，坚决地
留在这个教会，服事他以前“一无所知”的大陆同胞。正如李大卫对妻子宛如所说：“如
果我们都不向同胞传福音，谁向同胞传福音呢？”第二， 他有坚定的原则。例如对待婚
前关系，以及要不要为萧毅、夏雪证婚，“他始终认为，神的仆人对教会有守望的责任，
要立场鲜明地痛斥罪恶，必要时，要履行教会纪律。”第三，他有国度的眼光。他愿用心
培养大陆学人（如方舟等）为接棒人，李大卫愿意：“有一天，若是神开路，他可以把这
里的教会交给这批学生中的领袖，自己再去开拓新的工场。”这说明他有广大神国的心胸
，不将教会视为自己的地盘。第四，他有同心的师母。这位李师母愿与他“把命都拼上了
......为了服事，他们没有时间考虑要孩子，为了教会的工作，七年没有度过假......宛
如学理发，学车衣，学教车，宛如不但从上到下打理李大卫，安排李 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 18 J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌（附评析及英文原作）
程述
J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌
假如我认为，我是回答
一个能转回阳世间的人，
那么，这火焰就不会再摇闪。
但既然，如我听到的果真
没有人能活着离开这深渊，
我回答你就不必害怕流言。
那么我们走吧，你我两个人，
正当朝天空慢慢铺展着黄昏
好似病人麻醉在手术桌上；
我们走吧，穿过一些半清冷的街，
那儿休憩的场所正人声喋喋；
有夜夜不宁的下等歇夜旅店
和满地蚌壳的铺锯末的饭馆；
街连着街，好象一场讨厌的争议
带着阴险的意图
要把你引向一个重大的问题……
唉，不要问，“那是什么？”
让我们快点去作客。
在客厅里女士们来回地走，
谈着画家米开朗基罗。
黄色的雾在窗玻璃上擦着它的背，
黄色的烟在窗玻璃上擦着它的嘴，
把它的舌头舐进黄昏的角落，
徘徊在快要干涸的水坑上；
让跌下烟囱的烟灰落上它的背，
它溜下台阶，忽地纵身跳跃，
看到这是一个温柔的十月的夜，
于是便在房子附近蜷伏起来安睡。
呵，确实地，总会有时间
看黄色的烟沿着街滑行，
在窗玻璃上擦着它的背；
总会有时间，总会有时间
装一副面容去会见你去见的脸；
总会有时间去暗杀和创 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 19 转自"东风舞"
摘自《电子游戏软件》 前田芫雪录入
人间五十年之四：《太阁立志传》评析
“我如朝露降人间”，秀吉在他的辞世歌中发出了这样的感叹，写得很动人。
降临时，是一个天才的秀吉；消失时，是一个享尽了荣华富贵的秀吉，这如同朝露
般美丽而又短暂的一生，竟是丰臣家全部的荣耀。
在秀古成为太阁以后，日本社会上出现了颇多的《太阁记》，但是一般认为，
这些《太阁记》大多“史料价值”不高，游戏《太阁立志传》取材的《太阁记抄
本》也是这样，与秀吉作对的明智光秀、柴田胜家、泷川一益等人，一个个不是大
坏蛋就是大笨蛋，事实上并非如此。然而无论如何，无论哪本《大阁记》不可抹杀
的一点，那就是“丰太阁”原本是个足轻头。
笔者曾见过一种说法，称“丰臣秀吉是战国时代最伟大的武将”，这样的说法
不对。战国时代最伟大的武将，如果不是织田信长，那也绝对不是秀吉。秀吉再了
不起，也仅仅是信长的最佳配角，秀吉真正的叱咤风云，是在信长死后。因此，从
历史的角度来看，如果有一部以丰臣秀吉为题材的游戏，那么既要有家臣篇，也要
有大名篇，而《太阁立志传》正是符合了这样的要求。
《太阁立志传》在题材上不同于以往的任何一个角色扮 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 论语泰伯篇第八
孔子
【本篇引语】
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；
“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其
政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学
方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解
。
【原文】
8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”
【注释】
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合
适的词句来称赞他。”
【评析】
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲
雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把
君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历
史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 论语 乡党篇第十
孔子
【本篇引语】
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼
的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时
的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人
们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
【原文】
10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔
。
【注释】
(1)恂恂：音ｘù，温和恭顺。
(2)便便：辩，善于辞令。
【译文】
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，
却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【原文】
10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也
，与与(4)如也。
【注释】
(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 论语季氏篇第十六
孔子
【本篇引语】
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知
之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗
；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、
君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰
：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之
臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任
(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？
且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛
臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之
而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，
和无寡，安无倾。夫如是... 阅读全帖 |
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Y**u
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Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Jul 26 16:23:52 2011, 美东) 提到:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也
。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言
似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没
阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容
色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘
，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩
。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:14:29 2011, 美东) 提到:
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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y********n
发帖数: 205 | 47 以下完全出于今天起床太早无聊一时手贱。
所有诗句，除排列顺序串烧由本人提供外，全属剽窃，无一原创。
各诗人及诗句粉丝请抱平常心看待。
《咏一对在生活磨难下放弃爱国理想开始腐朽堕落生活的夫妻》
贫贱夫妻百事哀
尚思为国戍轮台
一生襟抱未曾开
暂将团扇共徘徊
多歧路，今安在
也曾因梦送钱财
缫丝须长不须白
一枝红杏出墙来
评析：
这首叙事诗描写了一对夫妇堕落的过程。最初即便贫贱，他们依然在怀想为国出力戍守
边疆。但随着时日的推移，他们深感怀才不遇，开始追求物质享乐，还开始做不劳而获
的美梦。最后，他们放弃了节操，开始各自另寻新欢。这首诗既体现了作者消极反动的
思想，也表现出封建社会逼迫有志青年堕落、拉少年下水、拖少女上床、扼杀积极乐观
精神的阴暗面。
《咏一位被声色犬马诱惑堕落的男青年》
爷娘妻子走相送
酒阑挥泪向悲风
十年一觉扬州梦
是非成败转头空
映日荷花别样红
澹烟衰草有无中
一壶浊酒喜相逢
任尔东西南北风
评析：
这首叙事诗描写了一个有为青年堕落的过程。在被爷娘妻子送离家乡时，他还是个热血
男儿。但在腐朽堕落的声色中，他变成一个虚无主义者。最后，他过上了酗酒、消极、
无意义的生活。... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 48 丁光训其实比较中庸，夹在中间，两头（不）落好～
以前见过网上有教徒批判他，说他是名为教徒，实际为共党代言人（?）.
顺便转一篇文章和之。
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From 基督教小小羊园地
一个「不信派」的标本--《丁光训文集》评析
日光之下无新事，离经逆道续前旨！
编者按：《丁光训文集》的出版，一年多来成了「中国基督教界」的热闹话题。为了便
于读者明了这本《文集》可能给中国教会带来的危害，本刊决定发表李信源的评析文章
。李文将丁光训的「神学思想」摆在圣经真理的光照下，使其荒谬性和危害性不言自明
。为了保持评析文章的一贯性，作者继续使用了前次文章的标题-- 《一个「不信派」
的标本》。由于文章较长，本刊将分期连载。
李信源
一、引言：关于「不信派」一词的说明
笔者曾以《一个『不信派』的标本》为题，写过一篇评析丁光训作品的文章（见《
生命季刊》总第10期）。现在我们愿意继续使用这个标题，来评析一下被称作「中国神
学里程碑」的《丁光训文集》（译林出版社，1998，南京） |
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g****1
发帖数: 30 | 49 我有下列述FPGEE资料要卖,站内联系：
Books:
1. Reference Guide for The Foreign Pharmacy Licensing Exam-Theory (Second
Edition, By Manan H. Shroff, R.Ph)
2. Reference Guide for the Foreign Pharmacy Licensing Exam (v.2 Revised
Edition, By Manan H. Shroff, R.Ph)
3. Reference Guide for Pharmacy Management & Pharmacoeconomics First Edition
-Theory (1st Edition, By Manan H. Shroff, R.Ph)
4. Reference Guide for Pharmacy Management & Pharmacoeconomics Question &
Answer – First Edition (v.1 First Edition, By Manan H. Sh... 阅读全帖 |
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t**b
发帖数: 3170 | 50 10月7日晚，浙江卫视《中国新歌声》年度总决赛将在鸟巢举行，汪晨蕊、向洋、徐歌
阳、蒋敦豪、杨美娜、李佩玲六强选手将为冠军之位展开争夺。综合评价几位选手的表
现，加上目前网友的人气反馈，汪晨蕊、向洋、徐歌阳、杨美娜最有问鼎的可能。
周杰伦战队：
向洋：低调帅气的黑马
◎评析：作为周杰伦战队的代表，低调的向洋一路闯进总决赛都是黑马姿态，很多人愿
意相信，向洋有可能一黑到底，为周杰伦在今年争得面子。
◎访谈：25岁的帅气小伙向洋来自新加坡。虽然年纪轻轻，却已有10年的唱歌经验。在
盲选时，向洋阳光帅气的外形就给导师们留下了深刻印象，那英也毫不掩饰自己的喜爱
之情，对向洋说，“这个时代颜值、声音、气质融为一体的只有你一个人！”对自己长
得帅引来的关注，向洋认为不是坏事，“长得帅不会害你，但要非常小心”。向洋举例
说，他认识一些人，因为长得漂亮，轻易就红了，但当容颜不再，很快就会被大家遗忘。
对自己会走偶像派还是实力派的路线，向洋表示会选中间。据了解，10年前向洋就进入
了演艺圈，发了个人专辑，演唱经历丰富，“我非常喜欢音乐，在新加坡每次都唱自己
的歌，在中国还没有机会。”他对实力派的理解是不... 阅读全帖 |
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