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发帖数: 22064 | 1 2017-07-19 02:48 AM
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老
人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷
，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前
都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国
乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
1.天下时势
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力
道。
如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时
势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时
生势，因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知
其心之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之... 阅读全帖 |
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d*********t
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发信人: wwwfish (研究会), 信区: Military
标 题: 闲话67 ：自带干粮的五毛 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 06:11:21 2011, 美东)
井底望天
http://blog.sina.com.cn/skyinwell
看历史，是要看大势。
这种大势，是可以奠定几十年局面的。
读者会问，那么怎么不能奠定几千年局面呢？
要奠定几千年局面，是非常难的事情。在中国这样几千年历史的国家，也没有出现几件。
俺搬开指头数了一下，其中第一件，应该是起源于周朝的民族，以文化而非血缘而定。
这个观念，引申下去，就成了华夷之辩，教化而定。
因此早先的各族，还要拐弯抹角地扯到炎黄的血缘，后来就彻底以文化而定了。
第二件，当然就是秦始皇统一中国后的书同文（但不同音），车同轨等专业化标准。然
后在这个标准下的中央集权的郡县制。当然彻底实现了这套制度，是要到汉朝。这个时候，
天下的概念，才真正变成了现实。
第三件，就是隋唐开始的科举制度，奠定了中国社会人才竞争，而防止了阶层固化的问
题。
第四件，就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 4 国民经济统计一般只统计收支（流量）而不统计资产存量。所以你要问的不容易找到直
接的资料。
但是对於大多数民众来说，资产的存量跟收支的流量是有明显的正相关。
拥有很多资产的人，因为资产而收到的房租，利息，分红等等就会比较多。
以下这篇文章介绍台湾的贫富分配
http://au5782.epage.au.edu.tw/ezfiles/122/1122/attach/37/pta_48
从1970年代到现在，台湾的所得分配大体上都是呈现逐渐恶化的趋势，也就是贫者愈贫
，富者愈富。按这样的这样来推测，而90年代富裕的家庭，到了现在整体来说应该是更
富裕了，而90年代贫群的家庭，相对来说经济条件的改善就没那麽多。
台湾只有在蒋经国执政的年代，所得分配是逐渐趋於平均。这样看来，蒋经国也许比大
陆改革开放以後所有的领导人都更够资格做共产党。 |
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d*********t
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井底望天
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看历史，是要看大势。
这种大势，是可以奠定几十年局面的。
读者会问，那么怎么不能奠定几千年局面呢？
要奠定几千年局面，是非常难的事情。在中国这样几千年历史的国家，也没有出现几件。
俺搬开指头数了一下，其中第一件，应该是起源于周朝的民族，以文化而非血缘而定。
这个观念，引申下去，就成了华夷之辩，教化而定。
因此早先的各族，还要拐弯抹角地扯到炎黄的血缘，后来就彻底以文化而定了。
第二件，当然就是秦始皇统一中国后的书同文（但不同音），车同轨等专业化标准。然
后在这个标准下的中央集权的郡县制。当然彻底实现了这套制度，是要到汉朝。这个时候，
天下的概念，才真正变成了现实。
第三件，就是隋唐开始的科举制度，奠定了中国社会人才竞争，而防止了阶层固化的问
题。
第四件，就... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 6 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
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标 题: 真实民国（技术男出手了，大家快收藏）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 8 02:38:49 2013, 美东)
真实民国 （技术男出手，很多数据和实际例证，大家可以跳看自己感兴趣的部分）
一、两极分化的民国印象
二、是谁在怀念民国时代？
三、什么是“民国范儿”？
四、所谓“不重视知识分子”的真相
五、民国地主不好当（北方篇）
六、民国地主不好当（南方篇）
七、光怪陆离的东方魔都
九、国齤民党杀自己人比杀共齤产党还狠！
小结：民国很黑的，大家不要萌它
一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革齤命主流文学名著之中，都从各自不同的角度
，反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝... 阅读全帖 |
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标 题: 真实民国（技术男出手了，大家快收藏）
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真实民国 （技术男出手，很多数据和实际例证，大家可以跳看自己感兴趣的部分）
一、两极分化的民国印象
二、是谁在怀念民国时代？
三、什么是“民国范儿”？
四、所谓“不重视知识分子”的真相
五、民国地主不好当（北方篇）
六、民国地主不好当（南方篇）
七、光怪陆离的东方魔都
九、国齤民党杀自己人比杀共齤产党还狠！
小结：民国很黑的，大家不要萌它
一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革齤命主流文学名著之中，都从各自不同的角度
，反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 8 中国历史上的“上下相愚定律”
作者： 李钟琴
有人曾总结出中国历史上的“十大定律”：象牙筷定律、兔死狗烹定律、包围定律
、敌戒定律、朋党定律、黄宗羲定律、五世而斩定律、权大欺主定律、皮毛定律、枪杆
子里面出政权定律。这些“定律”总结得都不错。不过，我觉得仍不全面，起码应该再
加进一条：“上下相愚定律”。
所谓“上下相愚定律”，即指在专制社会里，统治者必然实行愚民政策；“愚民政
策”的实施，又必然在朝野产生“愚君对策”。是谓之“上下相愚”。“上下相愚”的
结果，是上有昏君、下有愚民，劣胜优汰、道德沉沦，社会黑暗、谎言纷纭，腐朽落后
、积弱积贫。
一，统治者自作聪明的“愚民政策”
历史上有个很奇怪的现象，就是某些在野的知识分子，并非专制核心层的一员，却
热衷于殚精竭虑地为统治者出谋划策。较早为统治者无私贡献“愚民政策”这一 “高
招”的专家，当推老子李聃。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治
，以其智多。”“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲
。”孔圣人也持这样的政见，他说：“民可使由之，不可使知之。” 后人“为贤者讳
”，认为老子和孔子的话可以作另... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 9 许多老中医吆喝一辈子的事，让一个美女轻易做到了。一部电视剧，《女医-明妃传》
。美女效应不简单。中医热还要继续下去，并且越来越火，好事！刘诗诗也算立功了。
贴一下历史上的真人谈允贤女大夫。人家名字起的就是大气的很。
（作者郑全生，本文发表于中华国史杂志1999年7月第29卷第三期）
我国明代女医学家谈允贤秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典
籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。”生平治
人不可以数计。谈氏作为历史上少有的女医家，留下来的《女医杂言》医书传于世。其
书是较早成书的医案专著之一，共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后
诸疾、腹中结块诸症，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的运用。是书虽载病例不多，但从
临床治疗角度看，都是十分成功的案例，有许多的治疗经验值得后世研究参考。
我国古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟
角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。她的《女医杂言》明代重刊本留存至
今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书
为... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 真实民国 （技术男出手，很多数据和实际例证，大家可以跳看自己感兴趣的部分）
一、两极分化的民国印象
二、是谁在怀念民国时代？
三、什么是“民国范儿”？
四、所谓“不重视知识分子”的真相
五、民国地主不好当（北方篇）
六、民国地主不好当（南方篇）
七、光怪陆离的东方魔都
九、国齤民党杀自己人比杀共齤产党还狠！
小结：民国很黑的，大家不要萌它
一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革齤命主流文学名著之中，都从各自不同的角度
，反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。
但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大陆，张爱玲、周作人、
胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了另一个截
然不同的民国。
尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》
、《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 雪珥
摧毁晚清改革、终结了清政权267年寿命的，正是原本令其长寿的改革基因。
长寿基因变异为夺命基因，症结就在于改革红利的释放极端不公平。清代的五个阶段改
革，至少证明了一点：改革红利能惠及整个体制或者大多数人时，改革就成为长寿基因
；反之，如果改革红利只能惠及一小部分人群，并且将大多数人作为改革的垫脚石和沉
没成本，则改革就必然成为夺命基因。一旦红利异化为“黑利”，社会将被撕裂，政权
的大限也就不远了。
改革红利与国运的关系，其实一直都是串联起中国历史的潜在主线索。
千古犹行秦王政。自秦代以来，对中国历史上12个统一王朝的粗陋切片分析，至少在统
计意义上，显示改革红利与国运存在着某种正相关关系。
在这12个王朝中，最值得关注的是清代，原因有二：
一、这个王朝在晚期开始所经历的“三千年未有之大变局”，至今仍未终结，我们当下
所经历的冲击、应对、变革，或许可以从晚清所经历的类似冲击、应对、变革中，发掘
出更多的可资镜鉴之处；
二、这个在1644年以异文化、异种族入主中原的朝代，居然延续了足足267年。
摆脱成王败寇和阶级斗争这两个惯性思维，放弃将失败的前朝脸谱式地妖魔化为笨蛋（
所谓“愚... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 不存在什么“农民起义”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 23:15:02 2017, 美东)
原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 13 原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在民国时期，通史中却很少有关于所谓“农民起义”的内容，在提及时多有贬义。如
钱穆之《国史大纲》称王仙芝、黄巢为“流寇”，称白莲教、拜上帝教为“邪教”；吕
思勉之《白话本国史》说陈胜、吴广“造起反了”“濮州人王仙芝起兵作乱”。台湾当
代学者傅乐成则使用较为中... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 14 【大纪元2011年07月20日讯】历史上重大疫病的种种预言对人类有着非凡的意义。让我
们共同来追溯历史真相，探讨人类如何避开预言中的重大瘟疫的问题，从而明智的选择
一条通向未来美好境界之路。
天降疫病灾难是有选择的吗？
人类任何疾病任何瘟疫流行，都是有因缘的。都是人类自己叛天逆道、道德下滑、行邪
作恶所产生的巨大业力造成的。在圣经故事里，上帝对人类的惩罚，是按“公义”行事
的。《旧约》中耶和华亲口颁布的律法有：杀人、放火、偷抢、亵渎上帝名字的、是凡
男人与男人发生性行为的（同性恋者）、行邪术者、偏向交鬼和行巫术者、凡与兽淫合
的、行淫私通者……这些都是死罪。
旧约圣经《出埃及记》记载：天使向以色列人传上帝的旨意：作为埃及法老王长期以来
将所有以色列人生产的男婴杀死的报应，在逾越节的夜里，耶和华派遣天使降临埃及，
挨家挨户击杀埃及人，采用的就是恶疾暴病。凡是事先得到天使谕旨，在房子门框上和
门楣上涂上羊血的以色列人的家，天使就逾越过去，这样全体以色列人家就免遭击杀。
而所有埃及人家的长子则无一幸免地全部毙命，不仅如此，就连埃及人家的牲畜中头胎
生的，也全部被击杀。因埃及人不相信上帝，他们... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 33 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: prototype (人字拖挂左耳朵拉板车不系安全带), 信区: Military
标 题: 美国这种入学制度类似汉代察举
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 21:10:26 2009, 美东)
汉代察举，命天下之吏举孝子廉吏，然孝子廉吏非可量而化之，欲为之者皆投吏之好，
或卧冰取鱼，或割肉饲母，有家财万贯而着麻衣者。故世风日坏，好玄谈，为异行。士
之无行也甚而宗社丘虚可翘足而待矣。
至隋文开科，唐因之，宋严之，科考规严而天下人皆知晋身之道，沽名钓誉而无识者皆
难入公门。故累累布衣卿相，使有识之士实于朝堂，为文治之第一功也。
后及蒙元定朱子集注，明清延之，则科举日僵，为天下害者，实非科举之故也。倘使科
举因有宋之制，必不致此。
今美利坚之制，纷乱繁杂，一无定规，取生员而论其家境之恶，其种族性别，何其谬也
！是因循汉制，故其效可得而知焉。同种族之人，必护本种之人，而天长日久必为门荫
，是九品中正也！此天朝亦早有例焉，曰：工农兵学员。若复引奇巧发明，雄辩玄谈为
上，则布衣贫户，必无可述，则贫者世世不得翻身矣。 |
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s***a
发帖数: 2141 | 16 杨天石：孙中山不是“资产阶级革命家”
长期以来，有一种流行的说法称：孙中山是“资产阶级革命家”。我觉得此说与
事实不合。近年，我在《帝制的终结——简明辛亥革命史》（岳麓书社版）一书中对孙
中山的定性问题有一些新的思考。我认为，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家
”（简称“平民革命家”）。这里，我结合有关史料对这个观点略作阐述。
孙中山拮据一生，他追求的是一种有别于欧美资本主义的新的社会形态
孙中山出身农民家庭。他的父亲孙达成当过鞋匠，后租种田地6亩余，兼充更夫。
孙中山早年求学，后来长期以革命为职业，拮据一生，不是资产阶级分子；他的背后也
没有什么财团支持他。孙中山投身革命的时候，西方资本主义社会矛盾尖锐，共产主义
的“幽灵”已在欧洲大地回荡了近50年。在当时的欧洲社会中，对资本主义持批判、否
定态度的不仅有马克思、恩格斯的科学社会主义思想，而且还有态度更为激烈、否定更
为彻底的无政府主义。孙中山长期生活在西方，对此，自然是了解的。
根据可靠资料，孙中山曾于1905年到比利时布鲁塞尔走访社会党（第二国际）执行
局，要求接纳他正在组织的政党。孙中山阐述的该党纲领有两条值得注意：1.土... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 17 东坡肉：苏东坡如何让猪肉在中国复兴
夕雾 可可
2015-12-27 10:02
央媒近日报道称，苏东坡的古宅三苏祠进行了大规模的修缮，与此同时一批明清古籍也
重新进行了整理。其中，一本《东坡全集》记载了烹制东坡肉的古法：白水慢炖猪肉。
专家指出，东坡肉的做法古来有之，可能并非苏东坡原创。
如果这是真的，那么东坡肉为什么如此有名呢？答案当然是“东坡”。这道以文人命名
的菜使猪肉打赢了餐桌上的翻身仗，重新成为中国人最主要食用的肉类。不过，苏轼也
付出了沉重的代价。
东坡肉
为猪肉写诗
公元1079年，苏轼因为乌台诗案被捕入狱，之后被贬到湖北黄州。从中央到地方，苏轼
的官降了好多级，俸禄也大幅减少，以至于生活十分拮据。正是在黄州期间，有文化爱
生活的苏轼给自己取了“东坡居士”这个别号。除了游山玩水、写诗作赋，能够安慰他
的就是猪肉。为此，他专门写了一首《猪肉颂》：
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
这首诗的前两句正交代了苏轼做猪肉的拿手方法——慢炖，也许这就是《东坡全集》... 阅读全帖 |
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o***n
发帖数: 2074 | 18 君主专制有两种模式：一是法家的，一是儒家的。儒家君主制又有两种，一是封建式的
，一是郡县式的。党主专制也有两种模式：一种是极权的、原教旨的、政治挂帅的，一
种是后极权的、修正主义的、经济挂帅的。无论何者挂帅，都是利益挂帅、特权挂帅。
君主制为家天下，党主制为党天下，都是“天下为私”，但比较而言，政教合一的党主
制更坏，比古今中外任何形式的专制主义、特权主义都坏。法家君主制、
基督教式的神权专制都很坏，但都坏不过党主制。（中国没有过神权专制的历史。洪秀
全的拜上帝教略具神权专制的雏形，但昙花一现，未成气候。）
党主制的中国堪称集大成的中国：所谓的“社会主义”，集奴隶社会、封建社会、资本
主义社会坏处之大成；统治集团集奴隶主、封建主、无产阶级、资产阶级、法西斯主义
“劣根”之大成。
党主制下，政治成了最肮脏、黑暗、无耻的游戏。一切美好的事物包括国民的生命，都
会被当作工具甚至玩物；一切美好的事物和人物都会被边缘化被逆淘汰，或者被丑陋化
邪恶化，革命、理想、政治、社会等等都会被异化为某种非道德、反道德的力量。
党主制下，君子道消小人道长、黄钟毁弃瓦釜雷鸣是无法避免的。最后，贫者富者贱者
贵者... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
hondacivic (橄榄树) 于 (Sun Jul 25 19:42:21 2004) 提到:
repost for September (守阙). I think it's very shocking to
read...This post is from:
http://www.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=
=no04&idArticle=284603&flag=1
我们于6月26日至7月2日赴贵州省大方县进行了为期一周的实地考察，知道了两所乡
村小学和一个支教者的故事。我们有一个强烈的冲动，这就是让天涯社区的朋友们知道这
个故事。我们保证文字和照片的原创性和纪实性。在你们读到这篇文字和看到这些照片的
同时，我们已经开始行动——为山区孩子和这个支教志愿者而行动。
大方县位于贵州省西北部的乌蒙山区，隶属毕节地区，距贵阳200多公里。全县人口
90万，除汉族外，还有彝、苗、白、仡佬、蒙古、布依、满等少数民族。全县面积3... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：纪晓岚告诉行恶者谁笑到最后
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 17:58:11 2015, 美东)
很多国人知道纪晓岚是通过清朝古装电视剧，他的诙谐、机智给人们留下了深刻的印象
。不过，不少人不知道的是，身为大学士的纪晓岚还是一个非常相信因果报应之人，他
撰写的《阅微草堂笔记》就记录了很多这方面的故事。其中有这样两则故事明确点出了
行恶者“今日把酒寻欢不可一世，他日方知果报不需”。
一则说的是某乡里有崔某人，因与豪强打官司，虽占理却输了。崔某悲愤不平，几乎想
死。晚上却梦见他死去的父亲告诉他：“骗得了人，骗不了神。人有同党，神却没有。
人间的冤屈越苦，在地下的伸冤越舒畅。今日那些纵横得意的，都是十多年后业镜台前
恐惧得发抖受审的。我在阴间做茶吏，见到判司注籍了，你还生什么气呢！”崔从此没
有了怨恨悲愤。
另一则说的是雍正年间，一个叫苏斗南的人和朋友吃酒，该朋友边喝酒，一边发牢骚，
讲什么“天理无存，善恶无报”之语。忽然，... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 33 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: prototype (人字拖挂左耳朵拉板车不系安全带), 信区: Military
标 题: 美国这种入学制度类似汉代察举
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 21:10:26 2009, 美东)
汉代察举，命天下之吏举孝子廉吏，然孝子廉吏非可量而化之，欲为之者皆投吏之好，
或卧冰取鱼，或割肉饲母，有家财万贯而着麻衣者。故世风日坏，好玄谈，为异行。士
之无行也甚而宗社丘虚可翘足而待矣。
至隋文开科，唐因之，宋严之，科考规严而天下人皆知晋身之道，沽名钓誉而无识者皆
难入公门。故累累布衣卿相，使有识之士实于朝堂，为文治之第一功也。
后及蒙元定朱子集注，明清延之，则科举日僵，为天下害者，实非科举之故也。倘使科
举因有宋之制，必不致此。
今美利坚之制，纷乱繁杂，一无定规，取生员而论其家境之恶，其种族性别，何其谬也
！是因循汉制，故其效可得而知焉。同种族之人，必护本种之人，而天长日久必为门荫
，是九品中正也！此天朝亦早有例焉，曰：工农兵学员。若复引奇巧发明，雄辩玄谈为
上，则布衣贫户，必无可述，则贫者世世不得翻身矣。 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: RexHong (RexHong), 信区: ChineseClassics
标 题: 关于六不合 七不交 四深交
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 04:19:44 2015, 美东)
六不合
01.不与私欲太重的人合作，因为他们看不见别人的付出，只在意自己的得失与结
果。
02.不与没有使命感的人合作，因为他们以赚钱为目的。
03.不与没有人情味的人合作，因为在一起会不快乐。
04.不与负能量的人合作，因为他们会消耗你的正能量。
05.不与没有人生原则的人合作，因为他们认为赚取利益就是人生原则。
06.不与无感恩之心的人合作，因为忘恩的人必然会负义。
七不交
01. 对父母不孝者不可交。
02. 为人刻薄者不可交。出言不逊、口无遮拦、为人不丈夫，处事不能将心比心，
此类人往往会伤害他人，岂能为伍？
03. 斤斤计较之人不可交。凡事斤斤计较，生怕自己吃亏，偷机钻营、耍小心眼儿
，似乎以占便宜方能使其心态安然，相交何宜？
04. 不知敬重之人不可交。俗话曰：来而不往非礼也。凡事有来有... 阅读全帖 |
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m********t
发帖数: 13072 | 23 laocat的自我感觉总是那么的好，是不是得过白内障啊， 基本每天都去军版按时报道
，lz嘴里的标准疯女啊
共找到399篇文章符合条件
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'laocat'，'365'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 laocat Dec 12 Re: 这么三种女人，你必须选择一个当老婆，你会
选哪个？
2 laocat Dec 13 Re: 中国军舰，下次看见鲨鱼要担心了
3 laocat Dec 13 Re: 韩国网民看到别国的有点和进步,衷心的赞叹
和反省.值得我们
4 laocat Dec 13 Re: 作为山东人非常期盼：济南至青岛高铁用时将
缩短至1小时以内
5 laocat Dec 13 Re: 少儿不宜，明皇与贵妃的裸浴照流出
6 laocat Dec 13 Re: 一个从业两年的制药狗，冒昧的给诸... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 六不合
01.不与私欲太重的人合作，因为他们看不见别人的付出，只在意自己的得失与结
果。
02.不与没有使命感的人合作，因为他们以赚钱为目的。
03.不与没有人情味的人合作，因为在一起会不快乐。
04.不与负能量的人合作，因为他们会消耗你的正能量。
05.不与没有人生原则的人合作，因为他们认为赚取利益就是人生原则。
06.不与无感恩之心的人合作，因为忘恩的人必然会负义。
七不交
01. 对父母不孝者不可交。
02. 为人刻薄者不可交。出言不逊、口无遮拦、为人不丈夫，处事不能将心比心，
此类人往往会伤害他人，岂能为伍？
03. 斤斤计较之人不可交。凡事斤斤计较，生怕自己吃亏，偷机钻营、耍小心眼儿
，似乎以占便宜方能使其心态安然，相交何宜？
04. 不知敬重之人不可交。俗话曰：来而不往非礼也。凡事有来有往，你敬我一尺
，我敬你一丈；又则滴水之恩，当涌泉相报。对自私、只知索取之人，何必相交！
05. 善于阿谀奉承者不可交。此辈往往见风使舵、好利忘义、自私有余，是人生中
最危险的人物，万万不可掉以轻心，与其相交焉知祸福？
06. 对权贵无原则不可交。做人有自己的尊严和人格，或高官或平民... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 六不合
01.不与私欲太重的人合作，因为他们看不见别人的付出，只在意自己的得失与结
果。
02.不与没有使命感的人合作，因为他们以赚钱为目的。
03.不与没有人情味的人合作，因为在一起会不快乐。
04.不与负能量的人合作，因为他们会消耗你的正能量。
05.不与没有人生原则的人合作，因为他们认为赚取利益就是人生原则。
06.不与无感恩之心的人合作，因为忘恩的人必然会负义。
七不交
01. 对父母不孝者不可交。
02. 为人刻薄者不可交。出言不逊、口无遮拦、为人不丈夫，处事不能将心比心，
此类人往往会伤害他人，岂能为伍？
03. 斤斤计较之人不可交。凡事斤斤计较，生怕自己吃亏，偷机钻营、耍小心眼儿
，似乎以占便宜方能使其心态安然，相交何宜？
04. 不知敬重之人不可交。俗话曰：来而不往非礼也。凡事有来有往，你敬我一尺
，我敬你一丈；又则滴水之恩，当涌泉相报。对自私、只知索取之人，何必相交！
05. 善于阿谀奉承者不可交。此辈往往见风使舵、好利忘义、自私有余，是人生中
最危险的人物，万万不可掉以轻心，与其相交焉知祸福？
06. 对权贵无原则不可交。做人有自己的尊严和人格，或高官或平民... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 “他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”
——林语堂《苏东坡传》
最近再次拜读了林语堂先生的《苏东坡传》，苏东坡这位乐观的天才又再一次进入
了我的视线。
苏轼无数次出现在我们的视线，他是那个狂傲不羁的浪子，是那个鼾声如雷的酒徒
，是那个悲天悯人的百姓之友，是那个庄重严肃的清官，亦是那个天真烂漫，爱打趣的
诗人。
他之出现，让同时代的百姓有了传颂的对象，诗人有了追捧的对象，更让如今我们
有了一个几乎人格完美的偶像。正如林语堂先生所述道“我若说一提到苏东坡，在中国
总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
——《和子由游渑池》
苏轼的乐观与豁达在这首诗里体现的淋漓尽致，飞鸿在雪中留下痕迹，但它却不会
在意，因为这是很自然的事。正如人生，经历起起伏伏，尝尽酸甜苦辣咸，苏轼一向秉
持着乐观豁达的情绪，颇有不以物悲的心态。
“我少知子由，天资且和且清，岂独为吾弟，更是贤友生。”
——子瞻
“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”
——子由
林语堂先生在《苏东坡传》中将他兄弟二人，比作亨利詹姆... 阅读全帖 |
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y****3
发帖数: 19 | 27 宏观大势 公积金贷款主要流向中高收入群体，用于低收入群体的基本居住需求相较偏
低；如此一来，住房公积金似乎再次成了“富人们”的福利。
据媒体报道，去年以来，部分城市降低公积金贷款最高额度，低收入群体通过公积
金贷款买房的门槛也随之增加。有市民反映买房经历称，要想得到足够优惠，得先有足
够本钱；一套房子动辄四五百万元，减去公积金贷款120万元最高限额后，剩下的钱仍
然付不起，无奈之下只有走商业贷款的路子。
事实上，上述经历并不罕见。目前，广东、北京、上海等地，住房公积金缴存职工
中，低收入群体占到六成左右，但使用公积金贷款职工中，低收入群体仅占三成。且中
等收入群体在缴存中占比低，但在贷款中占比高。这意味着公积金贷款主要流向了中高
收入群体改善型居住需求，用于低收入群体的基本居住需求相对偏低。如此一来，住房
公积金成了“富人们”的福利。
另一方面，公积金贷款因为楼市调控背书被步步收紧，作为以支持中低收入群体为
主要目的的住房公积金，却因门槛提高，面临更难以适应低收入群体贷款的尴尬。对房
价较高的一二线城市住房公积金缴纳者来说，公积金可贷额度不足、对购房支持力度不... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 中共一大时沉默寡言的毛泽东后来成为不容挑战的最高领袖。中南海新华门边至今镶着
“战无不胜的毛泽东思想万岁”的标语。
中国共产党由苏联控制的共产国际(又称“第三国际”)一手催生。1920年4月，共产国
际派代表维经斯基到中国，他先在北京会晤李大钊，后在上海接触陈独秀，建议他们筹
组中国共产党。8月，陈独秀等人在上海组党。1921年7月23日，共产国际代表马林、尼
克尔斯基和13名中国代表在上海的法国租界秘密召开中国共产党第一次全国代表大会。
因为担心法租界巡捕干预，代表们8月3日在嘉兴南湖的一艘游船上举行了闭幕会议，选
举出中共中央局三名领导成员。陈独秀为总书记，张国焘为组织主任，李达任宣传主任
。中共后来把一大定为建党时刻，并把7月1日定为“党的生日”。
出席中共一大的中外15名代表以及早期两大领袖后来的命运如何呢？
中共一大的莫斯科钦差
两名共产国际派来的代表后来都受到党内政治冲击并死于枪决，一位死在纳粹枪下，另
一位则被自己人当成内奸处死。
马林(1883-1942)，荷兰人，本名斯内夫利特，化名马林。早年参加过荷兰和当时为荷
兰殖民地印尼的工运和共产党活动，后被列宁做为共产国际代... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 29 资治通鉴第一百八十一卷 隋纪五
(隋炀）帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹
者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。自是岁以
为常。
诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物
华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不 取其直
，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树
，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市 人惭不能答。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 30 Potemkin village
资治通鉴第一百八十一卷 隋纪五
(隋炀）帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹
者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。自是岁以
为常。
诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物
华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不 取其直
，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树
，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市 人惭不能答。 |
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发帖数: 1 | 31 这跟基因应该没关系。
创新，尤其是那些大手笔的创新，是有闲人干的。
眼下中国大陆以烧钱为基础的事业，推进了很多，像共享单车、电子支付什么的，
几乎一夜之间超英赶美，更不用说超过台湾了。其根本原因就在于有钱。
试想：没钱的时候，你用心再好，有什么用呢？
黄种人以中国和日本为例，其氛围向来局促。
中国实施科举制，所谓“学而优则仕，仕而优则学”。（“优”者，“优裕”、“
有闲”也。）何时能有闲？
曾国藩办事无数，名传天下，晚年却以不能治学为憾；得闲即读书，虽知大限不远
，仍不肯稍辍，可谓深受其害。（你读那么多书，打算死了以后在阴间继续考试、当官
么？）
日本明治维新以前，其社会制度虽然与西方中世纪类似，但地方局促至极，人性受
到压制，无以附加。（没有哪个民族其个人依附于集体比日本人更甚了。）
明治维新以后，表面上大力引进西学，实际上也大力推进科举制思想，在一些方面
，比中国人更甚。例如，对于军官而言，学习成绩、届次是要跟他一辈子的。要破格晋
升，往往需要其前辈先退休，甚至国家危亡之际，也常如此。
有闲又分两种。
一种是真有闲，另一种是穷而不堕其志者。
无伦是西方、日本的贵族、武士，还是中国的... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 32 一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革命主流文学名著之中，都从各自不同的角度，
反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。
但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大陆，张爱玲、周作
人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了另一
个截然不同的民国。
尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》
、《苍天有泪》等等，在大陆受到追捧，并且翻拍成电视剧之后，我们更是看到了一个
充满小资情调的民国时代——教会学校出身的贤淑小姐、出国留洋的文雅少爷、主仆情
深的狡黠丫鬟、善良宽厚的豪门太太、持重仁爱的乡下老爷、爱国爱民的资本家老板…
…总之思想是进步的，恋爱是自由的，生活是悠闲的，情调是小资的，求爱是浪漫的，
官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 33 谢小庆
(北京语言大学)
由于扭曲的教育评价体系，绝大多数中国的治学者都生活在“职称评定”的梦魇之
中。在这个体现了现代科学定量分析的评价体系中，对待学术研究像对待糊火柴盒工作
一样实现“计件管理”。于是，学术垃圾被夜以继日地高效生产着。如果你发现一篇洋
洋洒洒的学术论文中全部是废话，如果你发现厚厚的一本书中找不到一个可以使你感到
眼睛为之一亮的亮点，完全不必感到惊奇。这不是中国学术界的偶然现象，而是常态。
王小强是幸运的，他几乎没有被卷入这个荒唐的学术评价体系。于是，出现了他论
述“只有社会主义可以救中国”的系列文章。今天，已经发表了“之一”到“之五”共
5篇[1]。总字数大约在40万字。其中，或许有一半的篇幅是注释。这一组文章不是用于
评职称的，而是为了一抒自己的胸臆。这里，不是像挤牙膏一样勉强挤出的文字，而是
一些不吐不快的文字。例如，为了写这组文章，仅一本《商君书》作者就比较了十几个
不同版本。读这组文章，给笔者的感觉已经不仅是“不吐不快”，简直是“不吐”则痛
不欲生了。用作者自己的话说，这是“不听指挥的异化文字”。[2]
从这组文章中可以看出，小强确实认真读了一些书，且多有心... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐，稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤
是因为他自己不久于人世，往生无色界（arupa... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 35 http://hx.cnd.org/?p=129781
历史上的帝王大多爱面子，喜欢搞大场面，其中一位要数大名鼎鼎的隋炀帝杨广先生，
此君统治之时，恰逢国力强盛。
强大到什么程度呢？史书上说，“炀帝即位，是时户口益多，府库盈溢”。(《隋书·
食货志》)。
“户口益多”到什么程度？可以看一组数据。北周时，人口只有9009604人，隋炀帝大
业二年，人口一下子跃升到46019956人，增长了五倍。（钱穆《国史大纲》商务印书馆
1940年版）
所谓“贞观之治”时的人口与隋炀帝早期比起来，都要逊色很多。“隋炀帝登基就有
890万户，而唐太宗直到驾崩才有380万户，国力之差距可以想见。”（达夫、施奇等编
著《创造财富的经济名家》中国经济出版社2011年7月版）如果国家没有一定的财力，
就不可能养活这么多人，隋朝的“人口红利”相当可观。
“府库盈溢”又到什么程度？《通典》卷七《食货典》载：“隋氏西京太仓，东京含嘉
仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下
义仓，又皆充满。京都及并州库布帛各数千万。而赐赉勋庸，并出丰富。”
《贞观政要·辩兴亡》里所说：隋氏“计天下... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 [摘要]由“把社会上无论大小财产都集中到政府手内”一句，可知孙其实非常了解洪秀
全的“圣库制度”究竟是怎么回事。孙也不可能不明白，这是一种赤裸裸的抢掠。
图：1913年，孙中山与黄兴等人合影于上海正金银行
文|谌旭彬
众所周知，孙中山曾自诩为“洪秀全第二”。那么，孙中山究竟是如何评价洪秀全和他
的太平天国的呢？这种评价，在他的一生之中，又有过怎样的变化？这变化里，有着怎
样的玄机？今年是孙中山诞辰150周年，本文尝试廓清这些问题。
1902-1912年，孙中山出于“排满”的现实需要，刻意忽略太平天国的落后之处，对洪
秀全高度赞誉
1911年，孙中山与宫崎寅藏谈话。宫崎询问孙的革命思想源头何在。孙回答道：“革命
思想之成熟固予长大后事，然革命之最初动机，则予在幼年时代与乡关宿老谈话时已起
。宿老者谁？太平天国军中残败之老英雄是也。”①孙与洪秀全乃是同乡，幼少年时代
能够时常听到本乡“宿老”聊洪秀全，一点都不奇怪。
1902年之前，孙从未读过任何关于洪秀全和太平天国的可靠的历史著作。这一点可以从
他该年与刘成禺的一次谈话中得到证实。孙把为太平天国撰写信史的重任委托给刘：“
太平天国一朝，为... 阅读全帖 |
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a*******1
发帖数: 1554 | 37 这个问题困扰我二十多年了。九十年代初驻留美国时，身边几乎所有来自大陆中国的精
英知识分子都倾向美国的右翼——共和党，我自己也不例外。记的当年我还曾为老布什
打赢了海湾战争，却在九二年的总统大选中输给名不见经传的克林顿而大惑不解，忿忿
不平。对这种华人右翼现象那时无暇多想，觉得一切理所当然。后来一位在哈佛大学(
哈佛所在地波士顿历来是左翼民主党重镇)教书的朋友告诉我，她的从幼儿园起在美国
长大的儿子(前两年才知道他初中是在大陆读的)进了美国名校威廉姆斯学院，刚满十八
岁，随即宣布自己是一名共和党人。从此我开始注意这种现象——为什么华人精英右翼
多？相信这种现象在华人精英移民国度都存在。
照理来说，美国的民主党一向都是美国弱势群体包括少数族裔和移民的利益代表，就连
任何方面都堪称杰出的犹太族裔，他们也一直都是民主党的拥趸。六十年代借助黑人兴
起的民权运动，犹太族裔坚定地站在黑人和民主党一边，出钱出力，在黑人获得权益的
同时，犹太族裔也大获其利，最终摆脱了原来的尴尬地位，成为美国社会不容小觑的一
股政治力量。最近的美国总统大选中的调查也表明，百分之六十一的亚裔支持民主党。
但为什么同为少数族... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 1582 | 38 吕氏春秋·察微篇
子贡赎人
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金
。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己
之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜，鲁人必多拯溺者。 |
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b******k
发帖数: 2321 | 39 ...所以就得白干或者贱卖是么...听说过子贡赎人的故事没有？
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金
。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己
之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。” |
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t*******h
发帖数: 2882 | 40 子贡赎人
www.baike.com/wiki/子贡赎人
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·察微篇》。
原文
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让
其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独
适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜鲁人必多拯溺者。
翻译
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能
够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。
（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：
：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传
授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取
补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（
遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁
国人从此一定会勇于救落水者了。”
释义
春秋... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 中国吟酒古诗词集锦 (2014-06-28 06:30:33)
《桃花诗》唐寅
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。半醒半醉
日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。马尘车驰贵者趣，酒盏
花枝贫者缘。若将富贵比车马，他的富贵我的闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《清明 》 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸
眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
《骤雨打新荷》 元好问
绿叶阴浓，遍池塘阁，遍趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳
鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前
定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯
有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在
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b*****n
发帖数: 662 | 42 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 43 说得好
《子贡赎人》
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，
而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，
不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
了。 |
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B********4
发帖数: 7156 | 44 踩到你哪根尾巴了？要反华你也拿点料出来吧。
邓笑贫３起３落，最后一落就是被发配到江西劳动改造。在邓笑贫夺权后，关于这段历
史很多文字上的记述，邓当时带家属，住单位大院，拿工人工资。你随便找几篇文章就
知道我说的是真是假。是你信口开河还是我信口开河? |
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w*******y
发帖数: 5704 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wakeupguy (睡醒了), 信区: Military
标 题: 朝中社评论：老鼠集团岂能懂得人世间的道理？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 10:34:38 2012, 美东)
朝中社评论：老鼠集团岂能懂得人世间的道理？
朝中社平壤４月２４日电 不如狗的李明博耗子集团对着太阳指手画脚。日前，李明博
耗子在朝鲜正进行太阳节庆祝活动的时候，自己抛头露面妄称什么北方仅在发射远程导
弹花了多少钱，用这笔钱能买多少玉米云云。凶恶的保守媒体则甘当耗子集团的喉舌，
迫不及待地借机大肆叫嚣什么“盛会开支”，妄加猜测北方为太阳节庆祝活动挥霍万贯
、用这笔钱能解决够吃几年的粮食等。
被震撼天地的太阳节大庆典暴风受到冲击，这帮耗子群像吃错了药似地再次挑起了事端。
这是对朝鲜最高尊严的特大冒渎、对朝鲜制度和人民的不可容忍的挑衅。
鼠明博集团贸然以金钱随便估量庆祝慈父诞辰日的活动并大闹骚乱，不能不说是对朝鲜
军民的纯洁而热烈忠诚的愚弄和冒渎。
正如世界新闻媒体直播的那样，朝鲜的太阳节１００周年庆祝活动，对时代、历史、民
族... 阅读全帖 |
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z****0
发帖数: 3942 | 46 古今惊人的相似 300年前英国人早就看透了中国
“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”这是200年前英国公使马戛尔尼说
的一句话，200多年前的一个英国人就看透了中国。
比照今天的社会，应该说是“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是考公务员。”
1、盛世下极端贫困的中国人
当时正处于所谓的”乾隆盛世”，而当时中国百姓的真实生活如何呢？对此英国人也有
详细记载。马可·波罗惊叹中国是“尘世可以想见的最繁华的地方”。十八世纪末来到
中国的英国人却惊讶地发现，与黄金遍地的传说相反，中国的大部分普通人都生活在穷
困之中。
中国官员送来的食物过多，并且“有些猪和家禽已经在路上碰撞而死”，所以英国人把
一些死猪死鸡从“狮子号”上扔下了大海。岸上看热闹的中国人一见，争先恐后跳下海
，去捞这些英国人的弃物。“但中国人马上把它们捞起来，洗干净后腌在盐里”。
官员贯彻皇帝旨意，在一切环节中全力展示帝国的富强。但这一旨意毕竟没有被每一位
普通百姓所领会，他们关心自己的胃更甚于国家的尊严，这个细节一下子暴露了中国的
尴尬。
事实上，在登陆中国后，英国使团一再震惊的，是繁华表象下的贫穷。中国人一向处于
半... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 政评家南方朔今天在联合报撰文说，最近，奢侈产业专家谢瓦利埃（Michel Chevalier）及复旦大学教授卢晓合着了《奢侈中国：市场机会和潜力》一书。
该书指出，目前全球奢侈品市场年达二六五○亿美元，中国约一五○亿，加上港澳台为二七○亿。按目前年成长百分之卅的速度，到二○一五年单单大陆即占全球百分之十五，加上港澳台，则可能占全球四分之一。而这里还不包括豪华汽车、私人飞机游艇、豪宅及奢侈饮食在内。
因此，华人地区的奢侈市场实在让人一则以喜，一则以惧。喜的是华人地区的花钱手笔愈来愈大，这多少都是一种富裕的象征；而惧的则是大陆人均年所得三千美元，庞大的奢侈消费从何而来？而港澳台则富者愈富，贫者日贫。奢侈市场的日益蓬勃发展，虽然有钱人可以振振有辞的说“大爷老娘有钱怎么样”，但对升斗小民，它又会造成什么样的社会观感？毕竟奢侈市场的蓬勃，它本质上即对照出了所得分配的日益悬殊不平和赋税政策可能出了极大的偏差。
其实，有关奢侈问题从来就是个经济学和道德政治学上的难题，支持和反对的都各有其理由。而万变不离其宗，只要一谈经济问题，就必须而且必然要追溯到“经济学之父”亚当斯密。而谈奢侈，亚当斯密的确也最能 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 不久前，哈佛大学宣布获得了70亿美元资金。不计通胀影响的话，这是高等学府有史以来最大的筹得数字了。上一次的奖学金记录还是斯坦福大学在2011年筹得的62亿美元。
这个听起来像是企业融资大赛的助学金项目在三年前开启，预计结束于2018年，目标是65亿美元。现在，哈佛已经超额提前两年完成了任务。
假如你是哈佛学子，这笔钱自然是一件好事。除了校内教育设施能好一些，优渥的奖学金也是高校们吸引优秀学子的一个点，这能让哈佛世界顶级学府的地位更稳固一些。而哈佛自建校至今，助学金池里一共放着364亿美元奖学金。
这笔收入还能让哈佛在面对经济不景气时更具免疫力。2008年的那场经济危机让当时的奖学金被缩减至原来一半的水平。不过在那之后，这些精英学校们变得更加多金了：从加州的葡萄园到中国的初创公司，他们都投了一笔钱，并且获得了不小的回报。
不过，华尔街的一串数字让一些人对这种“富者越富，贫者越贫”的状况感到担心：在美国，将近一半的奖学金掌握在24家精英学府中，被用于奖励2000万高校学生中的5%。
最关键的是，当这些学校接受奖学金捐赠时，是不用纳税的。每个哈佛学生每年能省下来的税务就达到4.8万美元。对于... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 49 要先升到人口上限了然后再升级，可不一定能得到想要的结果。说不定是印度和菲律宾
，在人口的泥潭里缓慢挣扎，结果一不小心让中国赶超过去搭上了现代化的最后一班车
。更坏的可能是埃及，每天要靠沙特等施舍的面包才能生存；还有那个悲剧的复活节岛。
其实人口也是中国封建社会为什么会有周期律的一个重要原因之一。每过两百年左右，
人口增长到当时生产力的极限，然后就是农民起义,大洗牌，然后循环进入下一个周期
。封建社会没有计划生育，人口自然增殖，看上去自然条件和生产条件会调整和制约人
口的上限。人口的增加推动生产资料和粮食价格的上涨，导致富者愈富，贫者愈贫。“
朱某酒肉臭、路有冻死骨"就是说的生产过剩与劳动力过剩的经济现象。最后人口和资
源处在一个危险的平衡点，以致一点点在其他年代看来正常的天灾人祸，在这个时候就
会引起大规模的连锁反应。典型的就是明末的流民大起义，清末的太平天国。 |
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