f*****n
发帖数: 12752 | 1 816 喵喵的兴趣
两只大狗的身高近乎三米，站在喵喵身前显得庞大异常，就算刚才趴在地上晒太阳也让
人感觉恐怖无比，不说与之对视，只远远望上一眼就能让人吓飞魂魄，即使喵喵一米六
八的身高，站在一黑一红两只巨犬的身前也只是堪堪超过小圌腿关节，就如三岁幼童站
在体型魁梧的壮汉身前一般仰视，待两只大狗伸出舌圌头舔过来的时候，周雄顿时忍不
住打了寒颤，这哪是舌圌头啊，红艳艳的一片，比扇面也小不了多少，若是被舔上，可
不就是被洗脸么？眼看滴着唾液的大嘴露圌出森森白牙中伸出的舌圌头就要搭在喵喵的
脸上，瞬间喵喵消失于无形，让两只舌圌头舔圌了一个空。*
“两只死狗……，好臭好臭，我打死你们，教了这么久还学不会……。”*
清理脆嫩的话音从两只大狗的头上传来，喵喵轻巧的身圌子在大狗头上跳来跳去，
两只小脚在大狗头上使劲蹦跶，仿佛小孩在在大玩偶上撒欢，周雄是见怪不怪，可是后
面紧紧抱在一起颤圌抖的姜婉儿和水清清几乎都要吓晕了，在她们看到大狗的第一眼就
忍不住要尖圌叫，若是不末圌世里吃过太多的苦头，让她们的忍耐里超强，说不定此刻
早就手舞足蹈的冲向山下，嘴里未必不会喊上一声：“妈呀……、”*
两只大狗并不在乎... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
下。
大乘，从一开始就是变质的，我并没有看到任何所谓进步之处。
大乘的兴起，确实是一种佛教改革，当时的大乘创建者们，应该是一些很有“革新”精
神的人，但是这个改革从一开始就是错误的。
当时部派佛教的主要问题是阿毗达摩特色过重，另产生了类似说一切有部的三世恒有的
错见。
佛陀在世时代，有些问题是不解释的，而部派佛教的一些人开始对一些问题进行解释，
本意是好的，但是弄巧成拙。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 小乘堕落？这话说得太重了。
部派佛教确实是有些变质，但称不上堕落。部派佛教的变质，主要体现在一些核心概念
的理解，这些东西本身就是佛法的难题。
大乘佛教的改革，并不是回归原始佛教，而是为了让佛教更广的传播，更容易的被人接
受而进行的改革。世间涅槃不二，极乐世界，所谓慈悲度众，这些都是迎合了“大众”
的需求，让佛教看起来更加“亲切”，更容易被人接受。
但是这种路线完全是错误的，因为佛法的根本在于帮助根基成熟的人彻底灭苦，而不在
于广泛的“传播”。
上座部佛教发展是“精英路线”，高高在上，冷酷，门槛很高。
大众部佛教以及后期的大乘，是世俗化路线，为了所谓佛法的传播，可以不断的调和，
适应大众的需求，而这才造成了真正的堕落，甚至彻底毁灭了佛法。
版的
像两
许会
方便
知道
多人
萨”
佛，
的味 |
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r******3
发帖数: 586 | 4
大乘律？？？呵呵，大乘有自己的律吗？
所谓的大乘律，根本就是借用小乘的律！
大乘诞生后没有自己独立的律藏，受戒都要到部派里面。
而且我引用的，在南传里面有同样的话。四分律本身就是出自部派的律藏，而不是大乘
的。它是出自印度上座部的法藏部的律藏，
我引用阿含经，你怎么不说是北传大乘经典？
坏命
陀的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 南传佛教是部派，自己也承认的（自称上座部Theravada，其实是上座分出来的分别说
部）。不过主张自己是「正统」「纯正」而已（谁会说自己是「异端」、「杂种」呢？)
南传五部 Nikaya 与北传四阿含高度相同，互相参照，并参考其他部派资料（包括初期
大乘论），大概可以知道原始佛法。
佛的教法也遵守诸行无常法则，不过在不断演变中，不要失去根本教义才好。原始佛法
就是了解根本教义的根据，否则自由心证，毫无根据，跟自创新宗教没有区别。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 大乘二转般若空性的历史背景，是部派分裂的时代，对说一切有部论师细腻繁琐的法相
分析，大乘般若经的空性是以超越的立场将探究法相回归于苦灭的空寂。龙树的中论，
认为原始佛法的中道缘起，与般若经的假名空性，都是显示佛法的实相，解决了声闻经
与大乘经法义的冲突。
大乘三转唯识法轮的历史背景，是在大乘般若经流传之后，针对偏空的弊病，将部派法
相大乘化；瑜伽师从「有」的立场，说明大乘如何从法相悟入实相－唯识无义。唯识是
从重论的学派传出的，所以论典多于经典，纯正的虚妄唯识经典现存只有＜解深密经＞
，其他唯识经典都带有如来藏的真心色彩。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 《瑜伽师地论》的五分性质不同。我认为《瑜伽师地论》的声闻地，以阿含经为本（《
瑜伽师地论》引用阿含经数百次，已经有人对照过），性质是部派的，对了解原始佛法
的内观有价值。部派之间的观法，会有相通处，也会有不同。不同未必错误，相通处属
于原始佛法的可能性就大。
印度瑜伽行派的观法，在中国并没有传承，至少从文献上看来如此，这是可惜的。一个
有被修习的观法，应该会留下文献，正如今天有些修习马哈希或葛印卡方法的学员，会
留下自己内观经验。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 要依“修多罗相应”标准，可能找不到神变的经文。你说的有可能。
不过反向思考，圣者的神变是部派共传的，出处包括南北传四阿含、法句经与律藏，南传＜清净道论＞更以两章详说如何修习神变。如果神变是后来的说法，应该也是在部派分裂前就被普遍接受了。“修多罗”中没提到神变，是因为“修多罗”的内容限于四圣谛相应的经，提到神变的经文依主角而分到弟子所说或如来所说，符合杂阿含的分类。
从我个人修行经验，可以毫无疑问的肯定，某种程度的神通存在，而且不是现在科学能解释的，当然我的经验离经上的神奇程度还很远。个人经验，也就是个人的，不必多说。
SA & SN 共传的神变经文之一∶
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0571.htm
杂阿含571经[正闻本1647经/佛光本570经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言∶
「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」
时，诸上座默然受请。
质多罗长者知诸上座默然受请已，即自还家。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 杂阿含464经
时尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜。往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟」？
佛告阿难∶「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟」。乃至灭界，如五百比丘所说。
时尊者阿难白佛言∶「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法，同句，同义，同味。我今诣上座名上座者问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。是故当知师及弟子，一切同法，同义，同句，同味」。
佛告阿难∶「汝知彼上座为何如比丘」？
阿难白佛；「不知，世尊」！
佛告阿难∶「上座者，是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱。彼五百比丘，亦皆如是」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-09.html
「一切同法，同义，同句，同味」。佛及圣弟子对法义的理解完全一致，是原始佛法的特征之一。
到了部派，部派的法义纷争, 说明各部派的领导人，不是都是阿罗汉，所以对法义理解不一致。
这也与大乘对各种矛盾的法义，都... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 11 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Dec 11 20:11:46 2011, 美东) 提到:
维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛
晌〕耍衔撤鸾滩颗傻慕桃逦薹ù镏陆馔选Ｔ缙诹餍械拇蟪司渲校匀槐４媪苏庑┛捶āＨ纭兜佬邪闳艟贰谩甘墙苑欠鹚担嗤馐露埂！栋阒廴辆贰谩肝攀侨烈眩焕中拧！嘤胗镌啤檬怯锸呛蔚人担渴呛未铀檬怯铮渴俏院匣嶙魇怯锒蔷欠鹚怠埂
法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 龙树菩萨所造《中论》内容，以离于断常二边之如来藏般若中道为根本，回归世尊所说
佛法实为一佛乘之正理，论述一切法空之真实义，破斥恶取空及邪执空，是对治外道及
小乘部派佛教诸多不信真正大乘法之小乘论师而作。
因他们不能了知如来藏阿赖耶识（异熟识——四部阿含中说的本识）为生死及因果相续
主体，亦为有余涅槃及无余涅槃之根本；因此，龙树菩萨在论中多数以五阴十八界法之
幻生幻灭、无自性等予以立破，凸显出五阴十八界本身之空相法相，显示阴界处之缘起
性空并非中道。当时为防小乘人甫闻如来藏之名即排斥、拒读，故论中并未以如来藏、
般若、实相等字句正面申论；以此缘故，后代没有般若智慧、不具择法眼之声闻乘部派
佛教论师，一旦修学大乘法的《中论》或《百论》时，即认定《中论》是依阿含而造，
说是以缘起法为最胜、为第一义谛。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 15 所以不去了解有关佛教的历史，就很难分真与伪，
了解之后，大部分伪宝，就会被辨别出，但是有些，太相似的，就很难了
还要了解各各部派的律藏与他们的论，
来理清部派分裂的真正原因，以及各各部派的各自思想，和演变。。。。。
还要精通杂阿含与相应部。。。。，太不容易了，
这个隐藏真宝的洞，可能比我们想得都要深 |
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i********7
发帖数: 808 | 16 三学八道不太像古老经文中的修行次第，
三学是后来祖师的意见，最早提出应该是在「解脱道论」，在无畏山派出现后，无畏山
派出的第一本关于修行次第的论。后来大寺派的「清静道论」就模仿它，也写了类似的
次第，不过内容更广泛，把当时印度几乎所有的禅定修习方法都纳入其中，包括外道的
禅定方法。
八正道前，还有其他修行的内容
修行的次第在佛陀初转法轮的时候讲得很清楚
不过，如果你真的对佛陀的思想有兴趣，
杂阿含和相应部的对照研读是难以避免的
因为部派分裂的问题… |
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i********7
发帖数: 808 | 17 从杂阿含39经以及相应部12.67经
“于色中识住。。。。，于受，想，行中识住”
“缘识而有名色。。。。。，缘名色而有识”
来看，经中，有把名，色，识，三者分开，以不同的组别来讲，并分析它们的关系
推测名，色不应该包含识阴。
如果非要解释成这里指的识，不是识阴，那么就可能会演变出，
离开六根六境的识，佛陀批判为“增益生痴，以非境界故”，
然而，事实上，后世确实就是有多个离开六根六境的识的出现，有分识，
阿赖耶识等等，那些近于离开六根六境的识的概念。
所以看部派的经文诵本，当中的有些经文是有矛盾的
而我们现在手上的诵本都是部派的诵本，所以怎么处理这些矛盾的地方，
就是看专家们的研究深度和修行功夫了。 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 如果后世的佛弟子想要改转经教，其实这并不是那么容易的事情，
因为虽然安插了一些部派的意见，但是整部经文的框架还在那里
佛陀的原说非常的圆满，诸多经文相互相承
就算是中间安插了部派的观点的经文，但是原来大量的经文环环相扣
只要能够找到他们的脉络，整个图片就会清晰起来
哪些可能是后世安插进来的观点也会变得明显起来 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 虚伪！
原文显然说的就是包括南传在内的小乘。
大乘经典里面的小乘，包括这些密宗仁波切所说的小乘，就是指的部派佛教，尤其是上
座部。他们著作里面针对小乘的破斥，全部是部派佛教的教义。（比如承认极微，承认
生住
灭的真实等）
你自己篡改定义，给大乘辩护而已。
大乘所说的菩提心，是指发心成佛的心，而南传目标是阿罗汉，所以不可能是什么大乘。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 弥兰陀王约在公元前155年统治印度，当时印度以经进入部派时代几百年。《弥兰陀所
问经》在缅甸版巴利三藏位于《经藏·小部》中，而在泰国和斯里兰卡版本中属于巴利
藏外文献。
称它为部派文献比较准确。
但那
田。
我留
该不 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 21 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 22 “胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸的出家者。这是法义与律制间的异义。[17]“胜义僧”的观念为
后来那些有大势力或有修有学的在家居士弘法提供了一定的根据，但是应该重视“胜义
僧”是强调证果的贤圣，而非未... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 23 “胜义僧”与“在家阿罗汉”
http://www.zgfxy.cn/ztjj/zgfx/x/zdesjqeyn/2012/03/15/095839761.
“胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
龙树主观上当然是要维护佛法的，就像我当初主观上也是尽力维护佛法，我不相信佛陀
犯错误，我认为是后代犯了错误。
然而我和龙树不同的是，经过大量的对佛教经典的阅读，经过对大小乘的对比，经过深
入的理性思辨，我发现原来最根本的问题是出在佛陀身上，是佛陀本人的认知局限导致
的。
龙树是在破斥当时部派的观点，然而部派佛教是冤枉的。他们也其实只是把佛陀的观点
变得更清晰而已。其中最清晰的就是流传到现在的分别说部，也就是南传上座部佛教，
可是他的理论却又是最为荒谬可笑的。
所以佛教很尴尬，越是“正法”，漏洞越多，错误越严重，越是“像法”，却反而更能
自圆其说。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
龙树主观上当然是要维护佛法的，就像我当初主观上也是尽力维护佛法，我不相信佛陀
犯错误，我认为是后代犯了错误。
然而我和龙树不同的是，经过大量的对佛教经典的阅读，经过对大小乘的对比，经过深
入的理性思辨，我发现原来最根本的问题是出在佛陀身上，是佛陀本人的认知局限导致
的。
龙树是在破斥当时部派的观点，然而部派佛教是冤枉的。他们也其实只是把佛陀的观点
变得更清晰而已。其中最清晰的就是流传到现在的分别说部，也就是南传上座部佛教，
可是他的理论却又是最为荒谬可笑的。
所以佛教很尴尬，越是“正法”，漏洞越多，错误越严重，越是“像法”，却反而更能
自圆其说。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 释印顺的成佛之道
释印顺的《成佛之道》等书，偏离了如来正法，甚而转向藏密外道及欧日学术界求
学，加上他个人对三藏经论的不完全信受以及不如理的依文解义与意识思惟，因而割裂
佛法、自成体系，却又被无知的徒众与学者推崇、继承而成了“印顺学派”的一家之言
。释印顺的这些思想及作为，不仅突显其落在世俗法的心行与表现，况且以种种自外于
佛法的创见引为个人的成就，而非如实宣说佛陀的教法，已造下谤佛、谤法的最重罪，
岂可与圣玄奘菩萨相提并论？可说是无知者的牵强附会、类比失当。这可说是蓝教授及
印顺学派为了高抬释印顺的“佛学成就”，所作攀龙附凤的不智之举。
且看释印顺及其徒众对《成佛之道》一书的介绍：
佛法的统贯条理，对于一般信众的持行来说，原是不能苛求的。但宏传佛法的大德
们，是不能不有的必要胜解。这才能应机说法，而始终保持佛法的完整性，不致于落入
杂乱与偏向的窠臼。……虚大师深感于中国佛教末流的空疏贫乏，所以以“五乘共法”
，“三乘共法”，“大乘不共法”，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。这与西藏
宗喀巴大师，宗承印度的中观与瑜伽，以“共下士道”，“共中士道”，“上士道”，
而综... 阅读全帖 |
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c**o
发帖数: 6 | 28 常 州 学 派
今文经学派形成于西汉初年。为了巩固统一的中央集权的封建国家，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒学尊奉为官方正统学说。儒学大师董仲舒治《公羊》学，以“大一统”和“君权神授”为中心，贯穿仁义学说与礼乐和合思想，作为封建专制主义的理论基础
，创始了西汉今文经学。
西汉历代统治者都广开献书之路，多方搜求古书，百年之间，皇家“秘府”（国家图书馆）“书植如山”。孔子后裔孔安国先后献上孔子故居夹墙中发现的先秦经卷，刘向、刘歆父子整理秘府图书也发现了先秦经卷。这些先秦经卷都是用先秦通行的小篆书写的。小篆是秦汉以前通行的
文字，称为古文。因而先秦经卷称为“古文经”。西汉通行的本子是经生用西汉通行的文字隶书抄写的，称为“今文经”。
同一部经书，如果只是书写字体不同，本来也没有什么。问题是有几部经，不仅文字有出入，而且内容不一样，篇目多少也不一样，甚至有的只有古文本而没有今文本了。经学家各尊师说，各信所据经本，由“门户之见”进而形成对抗的两派：今文经学派和古文经学派。
以汉武帝为代表的西汉统治阶级尊崇今文经学封建专制主义的政治理论以及“君权神授”为中心的谶纬神学。问题是专制 |
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h*i
发帖数: 3446 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hci (海螺子), 信区: Military
标 题: 一部关于iPhone的惊险小说(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 03:42:01 2012, 美东)
你真的认为iphone只是一部手机么？告诉你iphone中的惊天秘密
闲言不表，直奔主题。我是一个程序员，上周参加了一个开源软件交流大会，其实会上
并没有听到什么新鲜的东西。但是在会中，偶然间听到了一个关于iphone的秘密，却着
实令我震惊了，事情具体是这样的，听我慢慢道来。大会是上午9：00点开始，主持人
寒暄了一会，就由国内国外的一些it行业的从业人员来分享自己在开发中的一些经验，
心得等等！由于我是被.派来参加的，所以，本来也没什么兴趣，于是就在下面悄悄的
玩起了手机。我旁边坐的是一位文质彬彬的台湾人，个子不高，带着眼镜，书生气很浓
，大概40岁上下，他也没怎么听大会的内容，看我在玩iphone，就有一搭没一搭的和我
聊了起来。我们简单的互相介绍了一下，他告诉我他叫Vincent，是个美籍华人，在美
国工作了很久，去年刚刚回台湾，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 http://news.ifeng.com/a/20140703/41000794_0.shtml
2014年07月03日08:37来源：凤凰周刊 作者：段宇宏
核心提示：实际上黎笋是党内二号人物，实权一号人物，担任总书记直到去世，他是越
共历史上唯一的“强势总书记”。长征在1956年因“土改过左”，杀人太多，造成灾难
，被黎笋派赶下了总书记位置，虽然始终留在权力中枢的政治局，在黎笋去世前权力比
较虚化。
十一大新当选的领导人合影，前排左起：阮晋勇、阮富仲、张晋创、阮生雄。
文章来自：《凤凰周刊》 作者：段宇宏 原标题：越共政改：总书记权力渐弱 党、政
、军形成制约
越南共产党因为其建党建国的特殊历史，没有出现过“家长制”、缺乏党内民主乃至党
代会召集随意等党的政治生活不正常的情况，较早就形成了一种在最高层互相制衡的集
体领导体制。其高层权力的构成也有更明晰的规律和制度可寻。
特殊历史造就的“越南例外”
拥戴“弱势总书记”在越共而言早已是不成文的惯例。
精通越南语、长期研究越南政治法律问题的广西民族大学政法学院越南法律研究所所长
吴远富对十一大投入了大量精力观察，“越南媒体公开报道了政... 阅读全帖 |
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B******0
发帖数: 811 | 31 在1937年抗战全面爆发时，国军有两百多万，八路军仅五万人。实力大的一方，扛的任
务重些也是理
所当然。然而五万八路军起了巨大的作用，在蒋军溃退时挺进敌后，第一次打败日军（
平型关战
斗），第一次收复国土（抗日根据地）。1940年8月到12月，20万八路军和20万民兵向
35万日军发
起全面进攻，日军随后基本停止进攻国军，敌后战场变成抗日主战场，中国得救了。
整个抗战里，国军在正面战场进行了22次会战。研究一下这22次会战日军投入兵力，我
们就会发现，
这里面除了早期的淞沪、武汉等少数战役外，尤其是1939年进入战略相持以后，大多数
“会战”日军
兵力规模并不比对敌后根据地反扫荡作战大。
日军作战是以大队（营）为基本单位。每个大队战斗兵员800余人，全部兵员1000余人
，再加上支援
部队骑，炮，工，淄）要超过1500人。战略相持以后，日军正面战场作战，规模最大的
几次（如长
沙，随枣等），投入兵力三十个大队左右，四、五万人，多数战役投入兵力只有十几至
二十个大队，
二、三万人。
对比一下：敌后战场，日军对八路军军分区一级的扫荡作战，投入兵力常常有十个加强
大队，一万五
千人以上。这样... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 32 中国軍中将、汚職で拘束…軍用地?住宅転売容疑
【北京＝竹内誠一郎】５日に開幕する中国の全国人民代表大会（全人代＝国会）を
前に、中国人民解放軍の幹部が１月下旬、軍資産の流用容疑で解任され、共産党中央
軍事委員会の規律検査部門に拘束されていることが分かった。
複数の軍関係者が３日、明らかにした。
大国化に伴う軍備増強が進む中、発言力を増す軍の腐敗事件が摘発されるのは異例
だ。胡錦濤(フージンタオ)政権は今秋の党大会で政権交代を控えており、今回は胡政
権による最後の全人代。深刻化する一方の腐敗問題に対し、政権の厳しい姿勢を示す
のが狙いとみられる。
解任されたのは、軍所有地や兵舎管理など兵たん部門を担当する総後勤部副部長の
谷俊山中将（５５）。関係者によると、同部勤務が長かった谷氏は、評価額約２０億
元（約２６０億円）に上る上海の軍用地や住宅を勝手に転売し、不正に利益を得た疑
いが持たれている。谷氏は、北京市朝陽区の一等地に高級別邸３棟を所有するなど、
軍内部で派手な暮らしぶりが指摘されていた。
今回の事件は、文化大革命で失脚した劉少奇元国家主席（故人）の息子で、同部政
治委員の劉源大将（... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 https://tw.news.yahoo.com/%E8%AD%A6%E6%94%BF%E7%BD%B2%E5%AE%A3%E7%A4%BA%E6%
8E%83%E9%BB%91-%E6%89%93%E6%93%8A%E5%B9%AB%E6%B4%BE%E6%96%B7%E9%87%91%E6%B5%
81-171400462.html
警政署宣示掃黑 打擊幫派斷金流
聯合新聞網
聯合新聞網
記者黃國樑、李奕昕╱台北報導
2017年9月26日 上午1:14
13 則留言
台大校門流血衝突，竹聯幫精神領袖「白狼」張安樂的兒子張瑋也涉案，警政署昨天宣
示掃黑，將加強檢肅幫派分子，實施擴大臨檢，打擊幫派堂口及其經營或圍事處所，並
追查滋事幕後主使。
「二○一七中國新歌聲上海臺北音樂節」因活動影響學生使用，引發學生要求停止活動
，並發生中華統促黨成員胡姓嫌犯持棍攻擊台大學生事件。
內政部長葉俊榮昨對於中華統促黨成員胡姓嫌犯持棍攻擊台大學生事件，表示「極為震
怒」。他說，面對各類不法活動，警察機關絕不容忍，並責令相關單位針對特定政黨團
體、黑道幫派涉入集會遊行、公聽會及辦理活動等案件列為重點加... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 http://ca.ntdtv.com/xtr/b5/2018/10/09/a1394694.html
新「公私合營」啟動？青島92名幹部掛職民企主席
点此看大图片
一篇主張私營經濟離場的博文，一度引發外界對中共再次搶劫私企財富的擔憂。（網絡
圖片/新唐人合成）
0 0
更新時間
2018-10-09 11:45 AM [多倫多時間]
標籤
公私合營 , 青島工會 , 掛職民企
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【新唐人北京時間2018年10月09日訊】北京加緊接管和控制民企，外界擔憂中共會開展
又一輪「公私合營」，搶劫私產補償貿易戰。日前青島市派遣工會幹部到「非公組織」
掛職第一主席，強化工會組織，推進「民主管理制度」，顯示中共正在逐步加強對民企
的控制權。
據山東青島市黨媒報導，10月8日，該市召開「全市工會選派工會幹部到非公有制經濟
組織和社會組織掛職第一主席動員大會」。
報導稱，青島市總工會將派遣92名幹部掛職「非公有制經濟組織和社會組織」的第一主
席，任期2年，期間每月到掛職單位工作不少於8天，主要工作任務是指導「建立和規範
工會組織」、「推進企業民主管理制度建設」等。
報導還顯示，山東省總工會和青島... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mariazw2007 (KiKi), 信区: LeisureTime
标 题: 圣诞节前打算看的三部电影
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 22:05:28 2010, 美东)
上周末跑去看了部“RED”，感觉出乎意料的好。本以为就是几个老演员凑在一起
装酷，没想到竟是部相当温馨的笑片。一下子，节日的气氛就好像浓郁了起来，空气中
弥漫着南瓜派的香味，耳边回荡的都是圣诞的铃声。
扒扒手指头，发现离圣诞节就不到八周了。往年做学生的时候，总是极度
关注节日将要上映的大片，列好要看的电影目录，然后呼朋唤友找一个周末泡在电影院
里。毕业之后，来到了另一个城市，再难得找到有共同爱好又无事一身轻的朋友们一起
作乐。不知不觉，我也慢慢忽略了电影的档期，去电影院的次数也渐渐减少。
打开IMDb，数了一下，发现将要在圣诞节前上映的影片中，竟然只有三部让我提得
起兴趣。不禁微微失望。好像电影也总是分大小年来着。有那么些年份，好电影扎堆儿
着的出现，让你都排不开去看的时间。而其它年... 阅读全帖 |
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m****3
发帖数: 126 | 36 由冯绍峰主演的《二次曝光》及《太极》目前正在全国热映中，并双双收获极高的票房
。细心的网友发现，在这两部影片中，冯绍峰均成为影片的压轴人物。《二次曝光》中
，最后一个镜头定格在其脸上，而《太极》中，他则在最后关头才正式登场。而在此前
的作品《鸿门宴》和《画皮2》中，他也毫无例外在尾声“惊鸿一瞥”。而因其屡次压
轴影片，也被粉丝们笑称为名符其实的“压轴帝”。
《鸿门宴》：项羽虞姬深情相拥
画面：项羽虞姬在长阶一高一低对面而立，二人相视良久，逐各急步冲向对方，深
情相拥在一起。 一切楚汉之争，鸿门恩怨在他们脸上已再找不到一点痕渍，此刻二人
脸上只剩下像仙侣般的笑意。
点评：冯绍峰通过一个个拿捏到位的眼神将项羽的内心情感充分表现得淋漓尽致—
—战场杀敌时凶悍坚定，羞辱刘邦时不可一世，面对亚父时俏皮又充满孩子气，英雄末
路时悲怆无奈，惜别爱人虞姬时又满眼柔情，眼神也成为冯绍峰的专属“台词”。有观
众表示，如同梁朝伟、张国荣这些“眼技派”高手一样，无论是“乌江决战”中誓死血
战时的动人心魄，还是“霸王别姬”生死诀别一刻的深情悲怆，冯绍峰完美运用其特有
的“犀利眼神”和不俗... 阅读全帖 |
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m****3
发帖数: 126 | 37 由冯绍峰主演的《二次曝光》及《太极》目前正在全国热映中，并双双收获极高的票房
。细心的网友发现，在这两部影片中，冯绍峰均成为影片的压轴人物。《二次曝光》中
，最后一个镜头定格在其脸上，而《太极》中，他则在最后关头才正式登场。而在此前
的作品《鸿门宴》和《画瘿》中，他也毫无例外在尾声“惊鸿一瞥”。而因其屡次压轴
影片，也被粉丝们笑称为名符其实的“压轴帝”?
《鸿门宴》：项羽虞姬深情相拥
画面：项羽虞姬在长阶一高一低对面而立，二人相视良久，逐各急步冲向对方，深
情相拥在一起?一切楚汉之争，鸿门恩怨在他们脸上已再找不到一点痕渍，此刻二人脸
上只剩下像仙侣般的笑意?
点评：冯绍峰通过一个个拿捏到位的眼神将项羽的内心情感充分表现得淋漓尽致—
—战场杀敌时凶悍坚定，羞辱刘邦时不可一世，面对亚父时俏皮又充满孩子气，英雄末
路时悲怆无奈，惜别爱人虞姬时又满眼柔情，眼神也成为冯绍峰的专属“台词”。有观
众表示，如同梁朝伟、张国荣这些“眼技派”高手一样，无论是“乌江决战”中誓死血
战时的动人心魄，还是“霸王别姬”生死诀别一刻的深情悲怆，冯绍峰完美运用其特有
的“犀利眼神”和不俗演技... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 39 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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m*********7
发帖数: 606 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mariazw2007 (KiKi), 信区: LeisureTime
标 题: 圣诞节前打算看的三部电影
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 22:05:28 2010, 美东)
上周末跑去看了部“RED”，感觉出乎意料的好。本以为就是几个老演员凑在一起
装酷，没想到竟是部相当温馨的笑片。一下子，节日的气氛就好像浓郁了起来，空气中
弥漫着南瓜派的香味，耳边回荡的都是圣诞的铃声。
扒扒手指头，发现离圣诞节就不到八周了。往年做学生的时候，总是极度
关注节日将要上映的大片，列好要看的电影目录，然后呼朋唤友找一个周末泡在电影院
里。毕业之后，来到了另一个城市，再难得找到有共同爱好又无事一身轻的朋友们一起
作乐。不知不觉，我也慢慢忽略了电影的档期，去电影院的次数也渐渐减少。
打开IMDb，数了一下，发现将要在圣诞节前上映的影片中，竟然只有三部让我提得
起兴趣。不禁微微失望。好像电影也总是分大小年来着。有那么些年份，好电影扎堆儿
着的出现，让你都排不开去看的时间。而其它年... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mariazw2007 (KiKi), 信区: LeisureTime
标 题: 圣诞节前打算看的三部电影
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 22:05:28 2010, 美东)
上周末跑去看了部“RED”，感觉出乎意料的好。本以为就是几个老演员凑在一起
装酷，没想到竟是部相当温馨的笑片。一下子，节日的气氛就好像浓郁了起来，空气中
弥漫着南瓜派的香味，耳边回荡的都是圣诞的铃声。
扒扒手指头，发现离圣诞节就不到八周了。往年做学生的时候，总是极度
关注节日将要上映的大片，列好要看的电影目录，然后呼朋唤友找一个周末泡在电影院
里。毕业之后，来到了另一个城市，再难得找到有共同爱好又无事一身轻的朋友们一起
作乐。不知不觉，我也慢慢忽略了电影的档期，去电影院的次数也渐渐减少。
打开IMDb，数了一下，发现将要在圣诞节前上映的影片中，竟然只有三部让我提得
起兴趣。不禁微微失望。好像电影也总是分大小年来着。有那么些年份，好电影扎堆儿
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k*****a
发帖数: 7110 | 42 偶写的那个其实是狗尾续貂。貂在这里呢...
发信人: charlesgoo (vikkie的好gg·Viva Vitas!!), 信区: comic
标 题: 每个热血男都应该看的十部动漫
发信站: 自由空间 (Mon Jun 4 18:49:50 2007), 站内
10.城市猎人 关键词:坚贞
毋庸置疑，热血青年漫画里面，美女多到<城市猎人>这个份上的作品了了无几。而英俊
潇洒，身手不凡而又桃花极旺的主角寒羽良，不知是多少男人嫉妒的对象。然而无论寒
羽良表现得多么吊儿郎当、游戏花丛，无论别的女人又如何风情万种、百般勾引，他心
里真正放不下的女人却只有牧村香一个。我想这不仅仅是因为逝去的搭档的托付，而更
表现了一个真男儿的坚贞。
9.钢之炼金术士 关键词:守恒
等价交换-这就是<钢之炼金术士>这部漫画贯穿始终的至高规则。其实人生不也是这样
么？为了得到某些东西，则必须牺牲某些其他的东西。所以，不要为了自己的拥有失去
而患得患失，不要为了不切实际的追求庸人自扰，权衡什么才是最适合自己的，而未必
要是最好的。
8.浪客剑心 关键词:责任
为什么明明身怀绝技的千人斩绯村拔刀斋剑心要背负... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 44 佛陀八十岁那年，在竹林村最後的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为
当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其他人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比
丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什麽呢？如来从
不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身
体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直
想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什麽好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法
上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭後，能够这样修行的人，一定能够达到最高
的成就，那就是我真正的弟子了。」
之後，佛陀又继续往西北方游化。最後，在末罗国首都波婆城接受铁匠纯陀的菇茸
供养，引发更严重的腹泻，勉强走到拘尸城，为一位名叫「须跋」的婆罗门说了八正道
，引导他证入阿罗汉後，就在... 阅读全帖 |
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s****b
发帖数: 60 | 45 不當教育部高官
1979年5月，我辭去了國家教育部黨組成員兼高教司司長之職。人們議論：劉某到底
是犯錯誤了，還是被宗派主義排擠走的？但我的確是自願辭職的。
1982年，教育部長凖備換屆。中組部派人到教育部在處級以上的幹部中進行民意測驗
。我也是被推薦的部長候選人之一，而且得票數名列第一位。10月上旬，我去教育部辦事
，教育部來接我的同志對我開玩笑說：“道玉同志，我是來接你上任部長的，這次來了就
不回去了吧！”
鑒於教育部裏有關我的傳聞沸沸揚揚，我到中央組織部找到了幹部局的張局長。我說
：“我聽到很多關於我的傳聞，不知是怎麽回事，所以特來向你彙報，請求組織上在教育
部部長易人時，千萬不要考慮我。我絕對擔當不起如此重任。”
1985年，又有我將出任國家教委常務副主任的說法，上下議論紛紛，但我已抱定“三
不主義”：“不關心、不打聽、不服從”。香港報刊曾詳細地披露了國家教委正副主任兩
套方案，方案之一是由我出任常務副主任。令我十分高興的是，中央最後公布的是另一套
方案，我如釋重負。
不當團中央書記
1981年8月3日，我被通知到了中央組織部，一位負責人對我說：“根據中央批示，最
近在著手籌備共 |
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l***y
发帖数: 1166 | 46 1912年的諾貝爾物理學獎之所以頒發給Nils Gustaf Dalen，目的完全是用來嘲笑愛迪
生的「黑燈」。或許是尼古拉·特斯拉的私下建議，也或許是諾貝爾團隊刻意的選擇。
不論為何，當年的尼古拉·特斯拉的一席話就能主宰到諾貝爾物理學獎的趨向，也包含
1921年愛因斯坦得獎時，諾貝爾團隊特別強調與相對論完全無關，這也是考量到尼古拉
·特斯拉的緣故。只因為尼古拉·特斯拉全面否定相對論，並且提出另一套艱深的理論
，只是當時的理論派是老大，其中的德國陰謀家們與紈姱子弟兵無法接受，故而尼古拉
·特斯拉便不再多言，但是諾貝爾團隊卻非常重視尼古拉·特斯拉的說詞，從而才特別
強調愛因斯坦的得獎與相對論無關。
諾貝爾團隊特別的強調不是因為建立相對論而獲獎，這正是公開否定相對論。可惜
在其後，理論派的紈姱子弟兵持續的行銷，不斷的經由外在環境的哲學捕捉，從而再去
創造看似合理的方程式，如同在創造一部完美的佛經，目的是謀合狹隘的實驗結果，企
圖彰顯出相對論的準確性，用以迷惑信徒。此一悲哀，在三十年間讓主流科學完全覆滅
，直到今日全然流於玄學，再也無從通過宏觀的條件去進行檢驗，只因為相對論的基礎
已... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 192 | 47 仙声静音
http://blog.sina.com.cn/jinjingxianshengjingyin
格言：建立自我
追求忘我
到达无我
女，戚派名旦，生于1965年1月。是我国著名越剧表演艺术家、“戚派”艺术创始人戚
雅仙的亲传弟子，得意门生。
1983年以全校第一名的优异成绩毕业于上海戏曲学校。进上海静安越剧团后，在恩师戚
雅仙悉心培养下，艺事大增。分别担当主演了《梁祝》、《香罗带》、《玉堂春》、《
血手印》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《洪洞奇案》、《龙凤花烛》、《双珠凤》、《
王老虎抢亲》、《文武相求》、《秋海棠》、《祝福》、《屈原》、《红楼梦》等几十
部大戏，使其一举成为当今戚派艺术的代表人物。金静虚心好学，天资聪颖，嗓音纯美
酷似其师戚雅仙，扮相秀丽，在唱腔上主攻戚派，不仅继承了戚派艺术的精华而且也兼
学其他流派，使其在唱腔和表演上博采众长，并能抓住各流派演唱特点，学得维妙维肖。
1987年，随出国大潮的流行，她东渡扶桑进行深造。但身在异国他乡，仍抛不下自己钟
爱的越剧事业和戚派艺术并在日本经常演出戚派的名剧名段，受到日本观众和海外华侨
们的热烈欢迎 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 新华网开罗11月9日电(记者 田栋栋 李姝莛)数万名埃及萨拉菲派穆斯林9日在开罗市中
心的解放广场举行示威活动，要求立即在埃及政治、经济等各个领域全面实行伊斯兰教
法。
新华社记者在现场看到，数万名萨拉菲派穆斯林举着标语牌，将解放广场围得水泄
不通，附近的入口被临时停放的车辆阻塞，广场周围的交通陷入瘫痪。截至当地时间晚
8时，广场上的人群依旧没有散去。
记者在现场了解到，示威者最主要的诉求是制定一部以伊斯兰教法条文为依据的宪
法，在社会生活的各个领域中确立伊斯兰教法的主体地位。
当天共有近20个萨拉菲派的政党和团体参加示威活动，但实力最强的萨拉菲派光明
党并未派成员参加，目前埃及最具影响力的伊斯兰团体穆斯林兄弟会也缺席了当天的示
威。
今年6月选出历史上首位民选总统后，埃及至今没有完成新宪法的起草工作，制宪
委员会内的自由派和伊斯兰派成员就伊斯兰教法地位、科普特教徒及女性权益等问题争
执不休，未能按既定期限在成立后的3个月内完成制宪工作。
自去年发生政治动荡后，埃及议会共选出两届制宪委员会。第一届委员会成立于今
年3月24日，国家行政法院今年4月10日对其合法性提出质疑，决定中止其起草... 阅读全帖 |
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j****f
发帖数: 381 | 49 习总要干掉江蛤蟆，必须要干掉政治局现任常委云山。按照我党内部斗争模式，有三个
决斗方案可选：
1. 在常委会解决
七常委中，习铁定3票（习、王、李），江派铁票也是3票（刘、德江、高丽），变数是
俞正声。18大时江泽民撕破老脸也要把云山、正声塞进常委，也是曾大国师防止异变的
路数---想想面瘫畏畏缩缩当了10年儿皇帝，就知道这个常委多数票多有威慑力！
但目前情况发生变化，正声这一票未必投给江派了，18大之后，同为资深太子党的正声
与习走得很近，反而与江派疏远，因此常委多数票江派现在没有把握了。另一个变数是
高丽，他作为边缘常委，未必愿与云山、德江同进退共存亡，如果形势不利，不要奇怪
他支持习总拿下江派。
2. 如果常委会没有把握，习就会扩大到政治局委员层面
前向有个内部调查征求意见，是否赞成习总严查官员进行房产登记，二十多个政治局委
员中60%赞成，其他为反对或弃权。值得注意的是两个军委副主席都投了赞成票。因此
，在政治局委员层面习总有较大把握。
3. 元老力量对比
如果事情扩大到政治局层面，就必须征求元老意见了（如在常委会已解决，则基本只需
说明）。目前看，具有发言权的元老力量对比如下... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 50 从1958年的下半年开始，毛主席把很大的精力放在处理“炮轰金门”这件事上面去了。
所以刘少奇那时实际上已经是在第一线主持工作了，因为他即将就任国家主席，所以跟
着他后面的人，上上下下都有一大堆。
在那个时候，刘少奇讲了很多过头话，例如，“大踏步地提前进入共产主义”就是
刘少奇的原话，由于他是在一线主持工作的，这些话到了下面，就成了刮“共产风”的
源头了。他还异想天开地提出了什么“男女分营”，要把一个个好好的家庭都拆散，夫
妻俩只有在星期六才能住在一起，其他时间都要分开住。好些地方都已经按照他说的去
实施了，可这样一来，就弄得怨声载道，严重地影响了群众对共产主义的信念，也极大
地削弱了群众对党的信任。家庭是老百姓根深蒂固的生活方式，不要家庭了，这种东西
谁会拥护？事实上，这连他自己都不会真正拥护的。陈秉忱告诉我，毛主席对刘少奇的
这个主张是很反感的，说他自己和王光美就分不开。根据刘少奇说的，在中南海里一度
也酝酿起了要取消家庭。说中南海有很多大屋子，男的可以住在这里，女的住到那里。
这样一来，搞得我们也都是人心惶惶的，整天担心着自己的小屋会不会给收回去啊。如
果收回去了，那私人东西放在那... 阅读全帖 |
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