w*****r
发帖数: 7106 | 1 【大乘非佛說論】
認為大乘經典並非釋尊所親說的主張。此論題在印度古來（即大乘佛教與部派佛教
對立時）已曾被提出，在中國佛教界也有不承認大乘經典為佛說的少數佛教徒（例如《
出三藏記集》卷五〈小乘迷學竺法度造異儀記第五〉的法度等人）。然而，彼等對當時
的佛教界並沒有給予太大的影響。日本明治維新後，引進了西歐的佛教研究方法，此論
始被大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛說論︰對墨守出家主義，以自利為主的部派佛教，大乘佛
教徒給予「小乘」的貶稱；對此，部派佛教乃以「大乘非佛說」加以對抗。部派佛教各
個部派，皆傳持各自的經律論三藏，彼等一方面標榜其所持者為佛所說，另一方面批判
新興的大乘教為非佛說。其非佛說論，只是對大乘佛教徒的反抗，因此，並沒有嚴密的
理論。
(2)近代的大乘非佛說論︰明治維新後，日本採用近代西歐的學問研究方法，對於
佛教研究，也以科學的、實證的方法進行。對於大乘經典，係從其成立著手研究，結果
證實大乘經典並非釋尊親口所說，係後代所立，因而成立「大乘非佛說」之論。（不過
，早在江戶中期，富永仲基[2]撰《出定後語》[3]時，就已指出大乘非佛說。）亦即
1899年，姊崎正治在《佛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 谢谢。
我认为蔡耀明这篇文章的观点有价值，至于论证，还不够严密。
桑奇大塔是阿育王时代建立的，此时部派虽有，还没分裂到对立的程度，阿育王同时尊
重不同部派的长老。若用当时情形推论后来的部派分裂，时间错乱了。印老用"由微而
著"形容部派之间的变化。
部派分裂是不同部派都承认的。僧团不再一起集结，而是各自集结圣典，而且比对内容
，有意义上的出入，就代表僧团对法义开始分歧到一定程度。至于是不是组织成部派，
从法义来看，倒不太重要。
当然过分重视部派差异，忽视《阿含经》中大量相同的内容（可以推论为属于原始佛法
），也是偏差的。 |
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s********h
发帖数: 938 | 3 谢谢师兄澄清。
下面是俺的问题：
》》》》是俺记错了----抱歉。
》》》》四部阿含与前两次结集的共说，是什么关系啊？
部派的。部派共传的经文，是原始的可能性高。只有一个部派有的经文，是原始的可能
性就低。
经的版本有二十几个，来自不同部派，所以是原始的可能性很大。比对转法轮经不同的
版本，内容也有出入。
》》》》这个原理俺理解。但是为什么说南传也是部派的呢？南传不是以阿含为经典的
吗？
大致来说，四阿含经留下一定的解释空间，所以即使是同样的经文，部派还是可以作出
不同解释。不过阿含经经文至少排除了一些解释。
》》》》所以，对一部分差异，四阿含是可以作为依据来判断的，但四阿含并不能判断
所有的部派差异。这样理解对吗？
谢谢S兄。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 国安部部长和副部长挑衅习近平的内幕（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 12:47:31 2015, 美东)
郭文贵挑战胡舒立背后透露出中共国安情报系统的堕落与失控，迄今国安部部长及副部
长相继“出事”，习近平当局是在清洗并意图彻底掌控国安情报部门。江派特务头子曾
庆红被聚焦。
近期港媒曝光了中共国安内部种种混乱的状况，包括国安部长耿惠昌等都可能和周永康
有所勾结。现在美国的大陆神秘商人郭文贵此前被财新等媒体起底，其与已经落马的中
共国安部副部长马建勾结敛财，扳倒前北京副市长刘志华。随后在3月29日，郭发声明
公开挑战亲习、王的财新总编胡舒立，并扯上王岐山，令已成一团乱麻的案情更扑朔迷
离。
有分析说，这些事件的背后透露出中共国安情报系统的堕落与失控，迄今国安部部长及
副部长相继“出事”，习近平当局是在清洗并意图彻底掌控国安情报部门。江派特务头
子曾庆红被聚焦。
国安部部长和副部长挑衅习近平的内幕（上）
接上文
耿惠昌部下... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 国安部部长和副部长挑衅习近平的内幕（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 12:47:31 2015, 美东)
郭文贵挑战胡舒立背后透露出中共国安情报系统的堕落与失控，迄今国安部部长及副部
长相继“出事”，习近平当局是在清洗并意图彻底掌控国安情报部门。江派特务头子曾
庆红被聚焦。
近期港媒曝光了中共国安内部种种混乱的状况，包括国安部长耿惠昌等都可能和周永康
有所勾结。现在美国的大陆神秘商人郭文贵此前被财新等媒体起底，其与已经落马的中
共国安部副部长马建勾结敛财，扳倒前北京副市长刘志华。随后在3月29日，郭发声明
公开挑战亲习、王的财新总编胡舒立，并扯上王岐山，令已成一团乱麻的案情更扑朔迷
离。
有分析说，这些事件的背后透露出中共国安情报系统的堕落与失控，迄今国安部部长及
副部长相继“出事”，习近平当局是在清洗并意图彻底掌控国安情报部门。江派特务头
子曾庆红被聚焦。
国安部部长和副部长挑衅习近平的内幕（上）
接上文
耿惠昌部下... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 汉传佛教徒重经轻论的现象，从佛教历史的角度来看，会发出会心的微笑。
经是佛说，论原本是对经的解释，重经轻论，不是对佛陀教法的尊重吗？在原始佛教时
期，这是合理的看法，经论之间也没有冲突，不成为问题。到了部派佛教时代，各个部
派所传的阿含经经文已经不完全相同，在法义的争论上，有重经的与重论的两种相反倾
向∶重经的，以自宗所传经文说明自宗见解；重论的，对于其他部派特有的经文不直接
否认，只说不了义，而以论来系统完整的阐述经文与自宗见解。
到了大乘流行，大乘经不断的传出，大乘经没有经过僧团公认的结集，性质与部派论相
同，因此大乘经的价值，不能与作为结集标准的杂阿含经「修多罗」部分相提并论。声
闻部派否认大乘经是佛说，印度大乘论师对于大乘经的种种法义，也认为有整理、抉择
、阐扬真义的必要，而造大乘论。无论是否承认大乘经是佛说，以论抉择了义的传统，
在印度一直存在。
重经的与重论的倾向，在部派时代有经量部（以经衡量）与有部的阿毘达摩论师。在大
乘，如来藏系重经重圆融，中观、唯识系重论重辨异。南传佛教中，太泰国重经，缅甸
锡兰重论。
汉传佛教徒重经轻论的现象，就是延续某些部派重经的传统。随著对于原... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 10 ZT:
原始佛教會
Ven.Bhikkhu Vūpasama隨佛比丘
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響、時
代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目前的
南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成兩大師承系統，一是以傳承經法為主
的阿難系僧團，二是傳承律戒為主的優波離系僧團。經法與律戒兩大師承系統的分合過
程，在佛滅後百年內原是和合一味，但佛滅後百年時，先有師承自優波離系宣化於恆河
中游東方毘舍離的僧團，因為擅行「受取金錢」等十事，而受到宣化於西北印摩偷羅之
阿難系僧團及西印優禪尼之優波系僧團的責難，為此僧團舉行了「第二次結集」，使論
諍的兩系三大僧團復歸於和合。其次，佛滅後百一十六年，優波離系毘舍離僧團舉「五
事異法」，而優波系優禪尼之僧團則妥協附和。由於優波離系兩大僧團改變了古老的經
說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了嚴重的對立與分裂。從此原本
和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿難系僧團，以及改變經說的優波
離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 11 此外，在 菩萨道 的 典籍中，则 有更 多 后世的 增
新，当中的义理有承续自部派之部义，也有再创新的
见解，故多与初期佛教的思想不合。虽然这些新出的
典籍，也有益于世人，但对于 佛陀教法的学习而言，
如不加以抉择厘清，必将造成学习上的混淆及困惑。
所以，探寻《阿含》的学人，需善知厘清古、新说 法
之差异，否则只有徒受辛劳，而难有真实的利益。若
将南传五部巴利圣典一律信持，则必陷于古、新传诵
与部派义学之间的矛盾；将各出自不同部派的汉译四
部《阿含》全部纳受，则有古、新传诵与不同部派思
想混杂 的问 题；若 把南、北传 诵 之 汉 译 四 部《阿
含》、五部巴利圣典全然受持，则古、新说法与不同
部派义理交相揉杂混淆的问题更大。如再加上后世部
派的论书义学，则必似同将汉传八宗一律等持不疑，
最后学人只能信受一切说法皆对，无法识知古、新之
异，而抉择出「佛陀之正道」。
因此，探寻 佛陀教法的真义，就不能不了解佛教
圣典之集成与传承的历史，当知「原始圣典」是针对
经典史献的传承历史当中，最初集成的传诵所作的定
义，而「原始佛法」是指依据「原始圣典」所建构的
「佛陀之思想体系与实践方法」，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 12 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 13 雙身法，又称事業手印（音譯羯摩手印，Karmamudrā）、行印、歡喜佛法（簡稱歡喜
法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合
大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教密宗術語，指無上瑜伽部中，通過學
習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。這是無上瑜伽部特有的修行
方法，屬於圓滿次第的一部份，主要傳播於藏傳佛教內部。藏傳密宗，包括噶舉派與格
魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪金剛乘以及寧
瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。
它有可能源自於性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。無上瑜
伽部認為這是極秘密與殊勝的教法，只能傳授給少數具備高度智慧的人。但是多數佛教
部派認為這違反了佛教離慾修行的宗旨，反對進行這種修行法。
那啥，仓央嘉措？不负如来不负卿那个？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 15 【大乘非佛说论】
认为大乘经典并非释尊所亲说的主张。此论题在印度古来（即大乘佛教与部派佛教对立
时）已曾被提出，在中国佛教界也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒（例如《出三
藏记集》卷五〈小乘迷学竺法度造异仪记第五〉的法度等人）。然而，彼等对当时的佛
教界并没有给予太大的影响。日本明治维新后，引进了西欧的佛教研究方法，此论始被
大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛说论︰对墨守出家主义，以自利为主的部派佛教，大乘佛教徒
给予‘小乘’的贬称；对此，部派佛教乃以‘大乘非佛说’加以对抗。部派佛教各个部
派，皆传持各自的经律论三藏，彼等一方面标榜其所持者为佛所说，另一方面批判新兴
的大乘教为非佛说。其非佛说论，只是对大乘佛教徒的反抗，因此，并没有严密的理论。
(2)近代的大乘非佛说论︰明治维新后，日本采用近代西欧的学问研究方法，对于佛教
研究，也以科学的、实证的方法进行。对于大乘经典，系从其成立着手研究，结果证实
大乘经典并非释尊亲口所说，系后代所立，因而成立‘大乘非佛说’之论。（不过，早
在江户中期，富永仲基撰《出定后语》时，就已指出大乘非佛说。）亦即1899年，姊崎
正治在《佛教圣典史论》中... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 瑜伽行派，梵语：योगाचार Yogācāra
，大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年，时值贵霜王朝
向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟
为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此，二人在创立瑜伽行派教
理时，对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒
的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中
观学派的批判和发展。
目录
概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 编辑本段概括介绍 从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，
但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世
间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘
论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 我想你没有理解我的看法。
我没有说南传的六次结集就是原始的。
前两次结集，是所有部派的共说，但是具体的内容并没有写下来，所以现在无法以它为
依据。目前学界认为大概在第二次结集的时候就形成了四部阿含。
现在探究原始圣典，是从从现存的资料著手，而现存的资料－无论南传、北传－都是部
派的。部派共传的经文，是原始的可能性高。只有一个部派有的经文，是原始的可能性
就低。
举例而言，前引的圣法印经只有北传有，南传无，所以是原始的可能性低些。转法轮经
的版本有二十几个，来自不同部派，所以是原始的可能性很大。比对转法轮经不同的版
本，内容也有出入。
大致来说，四阿含经留下一定的解释空间，所以即使是同样的经文，部派还是可以作出
不同解释。不过阿含经经文至少排除了一些解释。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 如來藏思想－庄春江
西元三世紀，印度本土發生了梵文學復興邉印＿@個邉樱瑤Ыo了婆羅門教重振的契機。
重振中的婆羅門教，在這段時期逐漸蛻變成印度教。就在這樣的環境下，佛教內部，闡
揚屬
於成佛後果位的「涅槃功德」傾向，正在逐漸增強。反觀龍樹菩薩的思想，則是一再地
遭受
到質疑，而顯得沒落不振了。逐漸起來取而代之的，除了瑜伽大乘的唯識思想外，就是
「如
來藏」思想。
「如來」，是佛陀的十個名號之一。在《大智度論》中，音譯為「多陀阿伽陀」（《大
正大
藏經》二五‧七一中），包含著三個意思：
一、「如法相解」：這是就智慧的通達一切法的實相（真如）而說的，也簡稱為「如解
」。
二、「如法相說」：就是恰如其分的說法，如實、不誇張、不錯誤，也簡稱為「如說」。
三、「如諸法安隱（穩）道來」：就是說一切佛，都是經由相同的安穩道路（修行方法）
成佛的，簡稱為「如來」，這是偏重於一切佛的平等解脫來說的。
除此而外，「如來」在印度通俗的用語中，也是指生死流轉的主體 ─ 「我」（或說「神
我」，「神」是「我」的舊譯）的別名。本來，世尊一貫的教說是「無我」，但到了部
派佛教後，
卻為了解說業力流轉的過... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 近日，中共国安部长换人。此前，中共国安系统曾长期被曾庆红、周永康等江系掌控，
不仅被用来打击政敌，而且是江派迫害法轮功的秘密武器。
国安部多位要员隶属江派中共国安部曾长期掌控在江派前国家副主席曾庆红、前政法委
书记周永康等手中。
许永跃执掌国安部近10年，完全是江泽民、曾庆红看中并重用的结果。在胡温上台后，
许永跃的国安部就开始脱离中南海的控制，并被公器私用，被江、曾用来玩弄权术与打
击政敌，变成了一个受江、曾暗中遥控的独立王国。
许永跃与马建有10年的上下级关系。在1989年“六四”前夕（5月20日前后）江泽民突
然被上调进京时，到机场迎接江泽民的就是许永跃。他们真正的后台都是江泽民。
前国安特工：国安部的第一职能为政治服务
旅居海外的前中共国安对外谍报官李凤智表示，国安部的第一职能“可能就是‘政治职
能’，比如像对国内的异见分子，也包括共产党所不赞同、不认同的那些信仰团体，对
他们进行监控、侦查，甚至后来的审查加上迫害，国安都有份，这个……应该是中国所
特有的。另外一个职能就是‘向中央的政法委负责’。某些形势需要的时候，它的权力
只要中央认为可以，它什么都可以干。”
作为中共最高特... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 南派三叔其实不是叔字辈的。受访者供图
今年刚过而立之年的徐磊在写作的江湖上，有一个比自己本名更响当当的称呼——“南派三叔”。他所创作的盗墓小说系列5年前就掀起了“盗墓热”，以民俗为内容，以笔记为形式的“笔记体”通俗小说的形式也成为众多写手跟风的范例。2011年凭借着卖一本火一本的“盗墓”系列小说，南派三叔成为“中国作家富豪排行榜”亚军。今年，被誉为“盗墓”系列前传的《藏海花》出版发行，今日他将在湖南图书城进行签售并与读者交流。就是这样一个被百万读者追捧的当红作家，昨日在接受本报专访时，他轻描淡写地说，“中国所有的地方，我该写的都写了，脑子空掉了，就会休息一阵。”
写新书 尽量不把吴邪和闷油瓶扯在一起
出生于1982年的徐磊已经习惯了被人叫做“三叔”，或者直呼为“叔”，当记者表示这岂不是占尽了便宜时，透过黑框眼镜他嘴角上扬了一下。身着黑色T恤、黑裤，黑鞋的南派三叔表示，自己本身就喜欢深色系，尤其是黑色，蓝色。素颜的“三叔”皮肤白皙光滑，他笑称自己也是在时间仓促的情况下，乱起名叫“南派三叔”——书中盗墓分南北两派，他属于南派，而其中有人物叫做“吴三叔”，这就是“南派三叔”其名的由来。
从2... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 22 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 23 重庆晨报12月6日报导，从政府官员和行业人士的反馈看，铁道部或将在大部制改革中
撤并掉，并入未来的大交通部，下一任部长可能从外空降。此前有消息称，温家宝卸任
前“大动干戈”，提出精简国务院各部委及直属机构的重大调整改革方案--大部制改革
，作为“江派自留地”的铁道部将首当其冲被整合掉。事实上早在5月大陆媒体即已报
导铁道部并入大交通部的可行性研究。
中共官员：铁道部或并入大交通部
一位接近铁道部的中共官员近日告知重庆日报，“铁道部这艘航船在明年的大部制改革
中会不会淹没在历史的长河中，我也说不准。现在铁路系统内部，是各种消息满天飞。”
一位从事铁路防灾系统维护的企业高管称，他们以前在业务上的事情都是跟对口的铁道
部相关司局沟通，但最近这些司局的人有点“撂挑子”了，说让去找交通运输部的对口
部门了。“但这只是一点微妙的迹象，确切的消息谁也没有，也都不好说。”
大陆媒体5月报导，新一轮国务院机构改革已开展铁道部并入大交通部的可行性研究。
报导称，“前期调研已经进行数月，铁道部并入交通部后，很有可能组建一个正部级的
交通管理委员会，但具体实施时间要到十八大以后，这个重任留给了下届政府。”
温... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 235 | 24 一片骂声里，有多少是有任务的id发的呀
版内文章搜索列表
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'thread23'，'70'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 thread23 Jun 17 中国核电让美国军工公司承包，说明一个悲哀事实
2 thread23 Jun 17 自从宣部发明“宇宙真理”后，一切都不用解释了
3 thread23 Jun 17 云山支持下，国内毛左照着名单抓汉奸，公知人人自危
4 thread23 Jun 17 京城传薄案已无限期推迟，乌有在准备迎接开来出狱
5 thread23 Jun 18 书记菊花堪虞！浙江一贪官称狱中被鸡奸3次
6 thread23 Jun 19 老毛卖国的历史事实：长白山天池文革分一半给金
7 thread23 Jun 19 Re: 老毛卖国的历史事实：长白山天池文革分一半给金
8 thread23 Jun 19 face it! 老毛才是大汉奸，删帖改变不了这个事实
9 thread23 Jun 19 云山的宣部内部发文要力挺毛左，国内网不许嘲笑毛左了
10 thread23 J... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
俱舍论是世亲的作品，此人后期改学大乘，也是唯识思想的主要人物,他是否能够真正
反映部派佛教的原貌很有疑问，
另外，世亲早期是在说一切有部学习，这只属于部派佛教里面的一个支派，而且他们的
三世恒有的观点是错误的，不能代表部派或者小乘佛教的思想。
部派佛教有很多支派，其中还有大众部，而大众部的思想和大乘很接近。
而你前面说的百法明门论，瑜伽师地论这两个显然都是大乘唯识的作品
摄阿毗达摩义论是属于分别说部，是部派里面一个非常大的派别，也是现今的上座部佛
教。
摄阿毗达摩义论在上座部的地位非常高，其地位几乎可以和觉音尊者的<清净道论>相媲
美，是研究整个论藏最好的一个指导手册，在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝等
国，现在研究阿毗达摩的人，本论都被列为必读之书。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 部派分裂后，有重经的部派，有重论的部派。部派中的「经量部」，以经为量，就是对抗重论的部派。
汉传大概只重视到重经的部派。其实印度论师抉择经有了义不了义，就是阿毗达摩的传统。因为大乘经没有公认的结集，印度论师其实也没有太多选择:
1. 全盘接受就只好走汉传圆融的路，
2. 选择性的接受就是辨了义不了义，
3. 全盘否认的被抹黑为小乘。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Fri Sep 3 10:16:50 2010, 美东) 提到:
批判大乘经典，说不是佛说，推崇阿含
然后就去推崇阿比大漠了
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bigfool (fool) 于 (Fri Sep 3 13:35:01 2010, 美东) 提到:
这个双重标准是一切依人间考据，依阿含或者南传经典而论断大乘非佛说的共性。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Sep 3 19:03:02 2010, 美东) 提到:
南传佛教认为阿含与阿毗达摩都是佛说。南传阿毗达摩又不违反阿含经。
这算不上双重标准。
部分大乘经典违反阿含经。这违反公认结集的标准。
不过汉传佛教就是有人是不信证据，不信道理。
阿含经里对不可教化的众生只好不跟他说话。
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 28 http://www.douban.com/group/topic/77826974/
来自: 皮夹克 2015-07-22 16:06:33
标题：为何帕奥禅法是有问题的观想禅法（个人体会，理性探讨）
注：最近发现越来越多的人陷在帕奥的观想禅法中很多年，之前我只简略质疑过帕奥禅
法，从来没有详细论述过自己的观点，所以在我总结马哈希禅法经验之前，整理一下之
前我为何质疑帕奥禅法的具体经验体会，此文最好参考帕奥禅法的一些和我观点对立的
文章做总体对比参考，去除我个人主观意见，各位自己辨别。
本人曾今修了一年帕奥禅法，亲自去西双版纳的帕奥禅修中心禅修了两个月，修了一些
帕奥禅法的止禅，也修了一些帕奥禅法的观禅，修到自己眼前发光，身体发光，期间也
听了不少小参，之前的博文之中我有提到过帕奥禅法是观想，但一直没有详细论述我的
观点，这里提供一些个人体会作参考。
质疑帕奥并非因为本人最欣赏马哈希禅法，我实际上也很赞同动中禅，葛印卡，雪吴敏
，泰国缅甸各派大部分的传统四念处禅法，个人认为目前各派禅法中，大部分都没有问
题，只是基础对象不同，辅助提起正念的小技巧不同，总体方法... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 世界福音派主教制教会联盟CEEC简史
远像（异象）
世界福音派主教制教会联盟 The Communion of Evangelical Episcopal
Churches (简称CEEC)的远像是， 在当代完全恢复古代的使徒教会， 实现保罗在以弗
所对教会的展望-----“教会，是基督的身体，是那充满万有者所充满的”。
CEEC的开创期
CEEC根源于上帝的对教会的旨意， 把自己作为一、圣、公和使徒所传的
教会的一部分。
CEEC 的诞生，是圣灵更新工作的结果。CEEC是一个“汇聚运动”，或“
支流的汇聚”更新运动。这是一个灵性的远像， 根源于新约的启示和早期基督徒的经验
。它把教会看作一个身体，由多个各有功效的部分组成。1940年代，“南印度联合教会
”的先驱，英国传教士和神学家纽毕根Leslie Newbigin主教，写了一篇“上帝之家”，
从宣教的角度审查教会的灵性和功能。尽管按照以弗所书第4章的说法，教会是“一个
身体，一个信仰，一位圣灵，一个洗礼，一个盼望，一位父上帝”， 但在历史上，基督
的... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 31
基本上确实是这样子的，不过相应部里面重复出现的还是很多，而且还是相应部的特色
僧团没有分裂前的诵本，当然是这样的
但是要了解到部派的诵本都是动过手脚的
多一点，少一点，立场不同的区别罢了
这个我也同意，不过参考其他的经文的时候，可能需要比较谨慎
：* 解读应该参考论典。因为经文精简，所以佛时就有对经文的解释，这是论典的前身。
：虽然各部派论典的解释有些出入，应该还是保留了部分的原始法义。若解读违背不同部
：派论典的共识，应当谨慎。
这个就不敢苟同了，估计跑日应该很赞同
看部派论典的共识，还不如看杂阿含和相应部的共识
部派间虽然相互不同，但是生活在同一个地区，多多少少都会受相互的影响
当然会form出一些共识，但是这个共识并不代表僧团分裂前的共说 |
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发帖数: 1 | 32 有人可能会问说：佛教不是有谈“五乘”吗？为什么你们只谈“三乘菩提”呢？没
有错！佛教是有五乘，也就是“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘还有佛菩提乘”.
一般宗教或者心灵成长的团体，都有在人间教人家如何改变命运，譬如有些人他
的命运非常坎坷，他希望能够在当世改变命运！也有人在教人升天的方法，因为在人间
里物质非常的缺乏，如果能够往生到天堂去，那里的物质非常的丰富，没有任何的缺乏
，这样就可以过著快乐的生活。可是，不管是改变命运或者是升天，升天虽然是更大的
命运的改变，可是不管如何，他们都没有办法改变一个最大的命运——这就是流转于生
死之中的命运！
因为一切众生最难逃脱的命运就是流转于生死之中，如果说我们可以在当世之中，
可以解脱于生死流转，那么相对于其他改变命运，或者是升天，这种比较简单的目标，
当然一定可以达到的。所以我们就可以知道，如果在佛教的修行之中，能够现世获得解
脱的智慧，那么相对于其他比较简单的目标一定可以完成，而且如果说能够有解脱生死
的智慧，那不管是命运是好是坏，或者是在人间，或者是在天上，都不妨碍他的最后解
脱。譬如说声闻人，如果证得初果之后，他七次... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 4975 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ucsder (钓鱼岛岛主), 信区: WaterWorld
标 题: 【转载】澄清谣言：南京大屠杀期间根本没有朝鲜人组成的日军部队
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 15:37:14 2014, 美东)
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-424954-1.shtml
谣言止于智者，国人何以甘心被日本人利用挑拔？
韩国人千错万错，但中国人拒绝发明历史！
朱成山 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长、研究员 南京210000
摘要：“南京大屠杀期间究竟有无朝鲜人组成的日本军”这个问题，在网络上一
度被炒得沸沸扬扬，成为一个争论的焦点。论者运用参加南京大屠杀日军部队的建制、
近代韩国建国历史与战时征兵制等史料，对这一论题进行理性的、实事求是的史学分析
，得出南京大屠杀期间肯定没有朝鲜人组成的日本军的结论。以廓清认知，还历史的真
相。
关键词: 南京大屠杀 朝鲜人 日本军
中图分类号：K265.6 文献标识码:A 文章编号：1001-8263（2009）10-0080-... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 我国派飞机赴埃及接回1800人背后:胡锦涛批示
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 10 13:13:16 2011, 美东)
我国派飞机赴埃及接回1800人背后:胡锦涛批示
http://www.sina.com.cn 2011年02月10日10:22 人民网-人民日报
埃及局势骤紧，滞留埃及中国游客的处境受到党中央、国务院的高度重视。中共中
央总书记、国家主席胡锦涛作出重要批示，要求外交部协调有关部门，做好接回部署。
24小时求助热线随即开通，外交部、国家旅游局、公安部、民航局等部门围绕尽最大努
力在节前接回所有滞埃同胞的目标，迅速行动起来。
有国外媒体评论，中国是所有自埃及接返国民的国家中相关工作启动最早、速度最
快、效率最高、规模最大的国家之一。
2月1日16时58分，来自北京的小朋友郝桉第一个走出机舱，经历了在开罗机场的长
时间滞留，又经过了9个半小时的长途飞行，他看起来有些疲倦。但是，望着围过来的
笑容亲切的叔叔阿姨们，郝桉... 阅读全帖 |
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u****r
发帖数: 78 | 35 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-424954-1.shtml
谣言止于智者，国人何以甘心被日本人利用挑拔？
韩国人千错万错，但中国人拒绝发明历史！
朱成山 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长、研究员 南京210000
摘要：“南京大屠杀期间究竟有无朝鲜人组成的日本军”这个问题，在网络上一
度被炒得沸沸扬扬，成为一个争论的焦点。论者运用参加南京大屠杀日军部队的建制、
近代韩国建国历史与战时征兵制等史料，对这一论题进行理性的、实事求是的史学分析
，得出南京大屠杀期间肯定没有朝鲜人组成的日本军的结论。以廓清认知，还历史的真
相。
关键词: 南京大屠杀 朝鲜人 日本军
中图分类号：K265.6 文献标识码:A 文章编号：1001-8263（2009）10-0080-06
“南京大屠杀期间究竟有无朝鲜人组成的日本军”这个问题，在网络上一度被炒
得沸沸扬扬，成为一个争论的焦点。因此，对这一问题进行史学研究和深入探讨是必要
的，可以廓清认知，还历史真相。但前提必须是历史的、理性的和实事求是的。
一、对网络上有关南京大屠杀期间有朝鲜人组成的“日本军”的评析
在... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 36 多谢S兄普及知识：）。
俺好奇的是，南传六次结集的经典是不是各部派共尊的呢？
如果不是，显然不可能是“达成一致”的结果。
如果是，那么部派所争议的东西是什么呢？在前六次集结中会一点儿痕迹都没有吗？部
派佛教前后自我矛盾了吗？
如果部派佛教与现在南传佛教都承认前六次结集的经典，南传佛教又凭什么以前六次结
集的经典来否定部派的观点呢？其理论逻辑是：现在的南传依A得出A是唯一真理，部派
佛教以A得出B是唯一真理。两者的依据是一样的，怎么判断谁是正统呢？除了情感上的
A保持了形式的正统以外，能够在道理上推出A比B正确的结论吗？这个结论由什么东西
来衡量？
至于楞严法义，俺还注意到有一条，“凡有言说，都无实义”，师兄难道认为“见性常
在”不是一种言说吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 随佛法师 - 修正部派佛教对名色、识之定义的曲解
目前佛教界对“名色”的定义，都是出自部派佛教以后的论书意见，实际不是古老经说
的传诵。在部派佛教各种流传的说法中，最早与最主要的论义，都是出自分别说部的《
舍利弗阿毗昙论》[15]。《舍利弗阿毗昙论》传出于佛灭后约116年，是分别说部在印
度三大分派（化地部、法藏部、饮光部）的共传论书，也是佛教最古老的论书。
《舍利弗阿毗昙论》对“名色”的定义，是将“色”由“六入处”改为“四大”，主张
“六入处”的“眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触”为“四大”[16]；“名”
则定义为“由意生”的“受、想、思、触、思惟”[17]。《舍利弗阿毗昙论》是在“名
色”之原始定义的“六根、六境”以外，也即是古老经说原有的“色、受、想、行（又
称为“思”）”之外，又多出了“触、思惟（另译作意）”。
《舍利弗阿毗昙论》在“名”的定义中，除了经法原说的“受、想、行（思）”之外，
又加入自派增新的“触、思惟（或作意）、觉观、见、慧解脱”[18]，并且予以定义在
行阴的范畴内[19]。
《舍利弗阿毗昙论》对“行阴”的定义，除了经说的“思”以外，“触、思惟、觉观、
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 北京时间5月26日消息，据国外媒体报道，上个月Vox的编辑利用爬虫抓取了影评网站Metacritic的数据，统计了所有好莱坞“知名演员”的作品在Metacritic网站上的评分，最终评出“演技派”和“烂片王”。
怎样的演员才称得上是“知名演员”呢？Vox的编辑们设置了三个限定条件：
这位演员必须出演超过10部电影，由他担任导演、制片、编剧的作品并不纳入统计范围。
这位演员必须有一部票房超过3000万美元的作品。
近五年内这位演员必须有一部以上的作品问世。（只统计还在演戏的活跃演员）
筛选出这些演员之后，Vox的编辑统计出演员每一部作品在Metacritic网站上的评分，最终得出一个平均分。
Metacritic对于影片的评分很直白，0-39分是差评，40-60分是中评，61-100分是差评。综合所有纳入统计范围的演员，54分是一条及格线。
值得一提的是，Metacritic的评分都来自于业界知名的一些专业影评人，很多时候或许与公众的看法相左。此外2000年以前的“老电影”在Metacritic上的评分也有局限性，参考性有限。
前提条件已经设置好，下面就来揭晓一下众多影评人眼中的好莱坞“... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 39 转点关于傅柏翠的文章。这老兄才是个大牛人，没被党清洗掉，还叛党独立了。
90岁又重新入党，回到党妈温暖的怀抱了。
独一无二啊，牛X吧！
1
让毛泽东惋惜的傅柏翠
作者：许人俊
傅柏翠，福建省上杭县人，生于1896年9月。年轻赴日本留学期间参加同盟会。1927年9
月在革命危难之时加入中国共产党。南昌起义后，为周恩来、贺龙带领转移到上杭的部
队筹集粮饷、运送弹药，给周、贺留下深刻印象。1928年，领导了蛟洋暴动。后历任红
七军十七师五十团团长、五十九团团长（罗瑞卿任参谋长）、红四军第四纵队司令员（
第一纵队司令员为林彪）。1929年7月，傅柏翠随毛泽东到蛟洋文昌阁出席中央闽西第
一次代表大会，被选为以邓子恢为书记的中共闽西特委军委委员。傅柏翠为闽西革命根
据地的创建、扩大和巩固立下了汗马功劳。其卓越的军事才能深受红军将士的赞许。毛
泽东称他为“看起来是文质彬彬的书生，实是能打仗的猛将”，尊称他为“闽西傅先生
”。但让人扼腕叹息的是，傅柏翠后来因对闽西特委某些人有意见，意气用事，先后几
次拒绝了毛泽东、邓子恢、邓发等人的劝解，拒不接受党安排的工作和职务，导致党籍
被开除。后被诬为“闽西社... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 我国派飞机赴埃及接回1800人背后:胡锦涛批示
http://www.sina.com.cn 2011年02月10日10:22 人民网-人民日报
埃及局势骤紧，滞留埃及中国游客的处境受到党中央、国务院的高度重视。中共中
央总书记、国家主席胡锦涛作出重要批示，要求外交部协调有关部门，做好接回部署。
24小时求助热线随即开通，外交部、国家旅游局、公安部、民航局等部门围绕尽最大努
力在节前接回所有滞埃同胞的目标，迅速行动起来。
有国外媒体评论，中国是所有自埃及接返国民的国家中相关工作启动最早、速度最
快、效率最高、规模最大的国家之一。
2月1日16时58分，来自北京的小朋友郝桉第一个走出机舱，经历了在开罗机场的长
时间滞留，又经过了9个半小时的长途飞行，他看起来有些疲倦。但是，望着围过来的
笑容亲切的叔叔阿姨们，郝桉接过机场工作人员送来的鲜花，稚嫩的脸上一下子绽放出
灿烂的笑容。郝桉是滞留埃及的中国公民之一，也是搭乘第一架中国政府派出飞机首批
返回的268名旅客之一。
1月28日以来，埃及连续发生反政府示威游行，局势一度剑拔弩张，开罗机场部分
国际航班停飞，埃航也取消了所有赴华航班，造成... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 41 你这个糊涂蛋，睁开你的狗眼看看，到底共产党怎么说了这句话。这个是解放日报的社
论，当时中共中央唯一的正式声明。中共支持台湾人反抗国民党压迫，支持地方自治。
当时的国民党就是那么烂，，要不然就不会如此不得人心。台湾光复之后，中共重来没
有说过支持台湾独立建国。
台灣自治邉
《解放日報》
一九四七年「二二八事件」發生，引起了全國人民的關懷和憤慨，以及正義的聲援。
「二二八事件」雖不是中共發動的，並且當時的中共正在延安受到蔣介石軍隊的「圍剿
」，但中共仍在三月八日，以中共中央的名義發表對台灣廣播，並且廣播內文刊載為三
月二十日的《解放日報》社論。這個廣播和社論，相信當時的台灣人民不太可能及時看
到。這篇社論發表不久後，延安即被胡宗南部隊攻克。本刊特轉載此文，以證明二點：
（一）中共在被國民黨圍剿下，「二二八事件」，中共只有「秀才人情」社論一篇，並
非中共發動的，而是台灣人民自發的抗議事件。（二）「二二八事件」，台灣人民杖皇
艿酵馐∪藝顸h軍隊的鎮壓，但卻受到全國人民的聲援，也受到外省人共產黨的聲援
，而故決非「省籍衝突」。 編 者
台灣人民和平的自治邉樱伸妒Y介石政府的武裝大屠殺，迫得起而自... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 42 】（大纪元记者古清儿综合报导）今年下半年以来，中共中组部高层人事密集变动，官
员频繁进出。有分析认为，中组部被认为是中共“中枢系统”之一，习近平当局对中组
部高层人事进行大变动，并换上自己的亲信，等于是切断了江派官员仕途的上升途径。
中组部高层“三进三出”
从今年下半年以来，中组部高层已开始进行人事洗牌，有3名原中组部副部长被外调任
职。王尔乘调任全国社会保障基金理事会党组书记，王秦丰调任国家税务总局副局长，
陈向群调任湖南省委常委。
2000年以来，历任中组部副部长在调离后基本都能晋升正部级，且主要仍安排在党务系
统内任职。而今年的三名外调的副部长主要安排到了政府序列履新；除了王尔乘升任正
部级以外，王秦丰和陈向群级别仍是副部级。
此外有3人进入中组部任副部长。12月29日，陆媒低调报导原福建组织部长姜信治已进
京出任中组部副部长。而原中组部部务委员兼干部一局局长邓声明在11月已调任中组部
副部长兼干部一局局长。
分析：习近平派系掌控最核心人事权
港媒东网北京政情观察员白非的评论文章表示，今次三名“出局”者，王秦丰、陈向群
平级外调，职权甚至下降；唯一晋升正部的王尔乘则是去社会基金会... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【内幕】江派搅局震惊世界 中美紧张的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 08:45:31 2016, 美东)
江系人马不但利用南海问题给习近平搅局，还利用掌控的中共文宣系统“高级黑”刘习
近平。（Getty Images）
7月12日，南海仲裁案判决出台，结果对中共不利；7月13日，美国的“萨德”反导系统
也已明确将部署在韩国庆尚北道星州。美国究竟为何要围堵中共？上一篇文章已经说到
美国与“共产主义”政权在理念上尖锐对立是原因之一。除此之外，江派的搅局、文宣
胡言乱语、活摘器官等罪恶，都让世界在道义上对中共难以接受。
接上文：南海仲裁 萨德入韩 中共为何碰壁
2012年黄岩岛事件 中共处理手法突然变得强硬
南海问题主要指中国与越南、菲律宾、马来西亚、印尼、文莱等就南沙群岛的主权归属
和领海、大陆架及专属经济区划分产生的争端。现在的南海争端中当属中菲、中越之间
矛盾最大。
7月12日，海牙法庭就菲律宾提出的南海仲裁案做出裁决... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 45 習王常重複同一句話 被指透露清洗江派信號
【2015年02月14日訊】（記者古清兒綜合報導）過去一段時間，習近平、王岐山聯合高
調「打虎」，至今已拿下60多名省部級以上的高官，大多為江派官員。最近，習近平陣
營不斷通過輿論造勢釋放「打虎」信號，外界注意到習、王在多個會議場合論調一致，
甚至連用詞都相同。
傳習王頻密見面
2月7日上午，王岐山在中共紀檢監察系統「老幹部新春團拜會」上談到反腐局勢時，重
申「兩軍對壘，呈膠著狀態」，並稱「壓力非常大」、「要減少存量，遏制增量」等。
2月11日，王岐山當天在中央巡視動員會上強調巡視要「利劍高懸、震懾常在」。
緊接著，2月12日，習近平在中共中央政治局會議上稱，「反腐敗鬥爭依然嚴峻，形勢
複雜」，要求「減少腐敗存量，遏制腐敗增量」，巡視工作必須做到「利劍高懸、震懾
常在」。
外界注意到，習近平、王岐山在幾天內在不同會議場合論調一致。
此前，親習近平陣營的消息人士牛淚引述來自北京高層的內部消息，當局為了把「打虎
」推行下去，習、王早已約好每兩週單獨會面一次，且已堅持一年多時間。藉此頻密見
面，雙方交流思路、交換看法，研究「打虎」重點，尋找突破口。
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 基督教福音派助推美国全球扩张
何宗强
［摘要］基督教福音派作为持续存在的社会政治力量，直接或间接地推动了美国的
全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系，培育了全球共同体意识，促进了人权观
念的传播，实施人道主义救助，加强了美国与世界的联系，扩大了美国的全球影响力。
福音派关注人权、宗教自由、国际等议题，对美国外交政策产生一定的影响。
20世纪70年代基督教福音派重新崛起以来，不断对美国外交提出批评和建议，引起
了社会的广泛关注。福音派的政治倾向及其对美国外交的影响，成为美国学界关注的热
点问题。美国对外关系委会员曾就此专门召开研讨会，该智库高级研究员沃尔特?罗赛
尔?米德指出：“主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补”，并认为“福音派可能
比自由派更关注美国例外论，他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性”。本文
认为，作为一种持续存在的社会政治力量，福音派对美国外交的影响一直存在，最早可
追溯到美国早期的海外传教活动。福音派的影响不仅体现在外交政策领域，而且体现在
外交活动当中。本文将以福音派社会政治运动为主要线索，从政治理念、社会实践、政
策建议等方面入... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 也俗教福音派助推美国全球扩张
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 15:42:16 2011, 美东)
基督教福音派助推美国全球扩张
何宗强
［摘要］基督教福音派作为持续存在的社会政治力量，直接或间接地推动了美国的
全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系，培育了全球共同体意识，促进了人权观
念的传播，实施人道主义救助，加强了美国与世界的联系，扩大了美国的全球影响力。
福音派关注人权、宗教自由、国际等议题，对美国外交政策产生一定的影响。
20世纪70年代基督教福音派重新崛起以来，不断对美国外交提出批评和建议，引起
了社会的广泛关注。福音派的政治倾向及其对美国外交的影响，成为美国学界关注的热
点问题。美国对外关系委会员曾就此专门召开研讨会，该智库高级研究员沃尔特?罗赛
尔?米德指出：“主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补”，并认为“福音派可能
比自由派更关注美国例外论，他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 49 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
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