o***s
发帖数: 42149 | 1 李安潜水照
李安在拍摄电影中
电影贺岁档初战才刚刚开始，截至12月9日零时，据全国主流院线粗略统计，李安的《少年派的奇幻漂流》票房接近4.3亿，蝉联第一。该片上映至今，票房口碑双丰收，“派”迷们也一而再、再而三的对剧情进行各种分析，努力挖掘影片背后的故事。其中，56岁的李安导演为了拍片在水下取景，亲自学习潜水并考取了潜水执照的事情引得派迷们激动不已，高呼：“励志帝啊！学习，什么时候都不晚！”
李安为电影考潜水执照 张震因演戏变武林高手
今年，《少年派的奇幻漂流》俘获了众多影迷，其中的动人台词、壮丽海景以及浓浓的人文精神都获追捧。能拍出如此兼具技术和内涵的好片，李安导演可是付出了不少心血。这样一部以海为依托，要展现出大海时而宁静时而狂暴的电影，其拍摄难度不言而喻。
为在水下取景，56岁的李安可谓做足了功课，特意拉上自己的两个孩子——李淳和李涵一起学潜水，自己还考取了潜水执照。李安的助理李良山透露：“导演想了解海底拍摄细节，尝试考潜水执照，没想到真的考上了。”
王家卫的新作《一代宗师》也即将在1月贺岁档上映，张震为诠释好在电影中的角色苦学八极拳，没想到戏还没上映，张震就练出来个“第一名”。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 南派三叔自爆“家丑”
“4 月16 日，十年的婚姻即将走到尽头，责任全部在我，我从2012 年开始出轨，我是个人渣，对不起，错爱我的各位。” 昨日上午，畅销小说《盗墓笔记》作者南派三叔突然在微博自爆丑闻。不过，其妻却立即在微博否认婚变，称丈夫在2011 年末“患早期精神分裂及双向情感障碍”，而且“行为举止已经出现逻辑混乱和妄想”。
今年31 岁的南派三叔近来备受关注，上个月风传他自杀，之后他本人亲口宣布从此封笔。南派三叔的近作《藏海花》和《沙海》分别是《盗墓笔记》的续集和外传，两书均未完结。有网友哀叹：“到了这个地步，这两个坑估计是再也填不上了。”
夫妻说法不同
三叔早想自揭“丑恶”
昨日上午10:32， 南派三叔发了“出轨”微博，网络一片哗然，该微博在5 小时内被转发超过4 万条。
对于南派三叔的铁杆粉丝来说，这个事情其实并非那么突然。早在3 月3 日，南派三叔的微博小号“21 世纪徐磊”便在微博撰文：“各位，近日在这个微博上会发布一个公告， 坦白我在2012 年做的一些非常丑恶的事情。不愿意在大家面前故意传播这种丑恶， 但是罪人需要得到惩罚，即使这个社会无法惩罚我，时间大约在3月1... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 3 转载：
1943年6月，冀鲁边区副司令员黄骅被司令员邢仁甫派遣手枪队队长冯冠奎带人刺杀。
邢仁甫，本为西北军参谋，离开部队后回老家，1929年入党。77事变之后，冀鲁边区成
立了一支1000多人的救国军，邢仁甫担任了这支部队的司令，并兼任特务团团长。缺乏
斗争经验的党组织曾派人去党国请求加委，获得了番号，邢仁甫任司令。此后这支部队
被国军、日军、伪军围攻，直到1938年4月曾国华、1938年6月孙继先来到，才解了围。
此后，肖华来到这里，组织改编。曾国华部编为五支队、孙继先被编为四支队、邢仁甫
部被编为六支队。但是邢仁甫对此有意见，认为可能会失去部队，这也是很多西北军出
身的人的通病。邢仁甫留了一支200多人的部队在自己手里，不过这支部队不久叛逃不
成功被消灭。
1939年，邢仁甫被调离冀鲁边区，但是他惦记着自己的地盘，就通过亲信杨铮侯、邢朝
兴、潘特等人造势，并派人到山东军区请愿要他回去。1942年2月邢仁甫被派回冀鲁边
区担任教导第六旅旅长兼冀鲁边区司令员，原来担任这一职务的周冠五（后任首钢党委
书记）担任政委，从司号员成长起来的红军干部黄骅被派来担任副司令和副旅长，同是
红军干部... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 4 朱维群
发信人: posthuman1 (huhu), 信区: Military
标 题: 统战部副部长称达赖想把藏传佛教变成自杀教
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 06:09:59 2011, 美东)
统战部副部长称达赖想把藏传佛教变成自杀教
http://www.sina.com.cn 2011年12月30日16:14 中国西藏网
2011年12月12日，中共中央统战部常务副部长朱维群在布鲁塞尔中国驻欧盟使团所
在地，同欧盟对外行动署中国处主管官员、布鲁塞尔当代中国研究所高级研究员、欧亚
中心研究员、欧洲学院教授、《新欧洲》记者、《欧盟观察》记者、《议会》杂志编辑
、欧洲学院学生、欧洲议会议员助手(分属人民党、保守改革党)等餐叙。席间朱维群介
绍了中国西藏当前情况，并就达赖问题以及西藏人权、“自焚事件”、接触商谈等问题
回答了欧方提问。主要内容如下。
朱维群：我首先介绍有关中国西藏的一些基本情况，然后在用餐过程中回答大家的
问题。
今年是西藏和平解放60周年。60年来中国政府在西藏做了很多事情，概况地说办了
三件大事。第一件大事是1951年实现西藏和平解... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 5 （德新社/法新社）印度毛派反政府武装袭击了执政党国大党的一个车队，导致至少23
人死亡，30人受伤。根据印度警方提供的信息，全副武装的毛派反叛成员，在印度东部
恰蒂斯加尔邦（Chhattisgrah）对一个刚刚举行完政治集会的国大党的车队发起袭击，
先是引爆炸弹，之后向车队扫射。死者中也包括恰蒂斯加尔邦国大党主席。
印度总理辛格曾称印度毛派是该国国内最大的安全威胁力量。印度毛派几十年来一
直在印东中部和东部乡村地区暴力反抗中央政府，他们要求为贫困农民争取更多土地和
权益。
26日，印度阿拉哈巴德，民众举行游行示威，抗议纳萨尔派反政府武装伏击国大党车队。
25日,印度执政的国民大会党一支车队遭纳萨尔派反政府武装人员伏击，超过20人死亡
，包括多名国大党政要。纳萨尔派反政府武装自称以毛泽东思想为指导，为穷人争取土
地和工作而斗争。时任中国驻印度大使孙玉玺曾公开表示，中国与他们没有任何关系。
袭击发生在印度中部恰蒂斯加尔邦伯斯德尔地区丛林地带。
袭击
树木断路引爆地雷
车队由大约20辆车组成，成员包括恰蒂斯加尔邦国大党主席南德·库马尔·帕特尔及其
儿子以及邦前内政部长马亨德拉·卡尔马。他们与... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 6 薄案蓋棺未論定 左右兩派都不服氣
今日，薄熙來將在濟南的法院被提堂問罪，最後的結果現在就可以大致猜測出來：重判
免死。至於庭審的技術細節，則是一些要費腦筋的謎語：如是否允許電視現場直播？是
否由關鍵證人谷開來、王立軍、徐明等人當庭對質？是否會牽連其他高官，再搞一個續
集？
這次審判，可能會延續數天，全程電視直播，肯定不可能。但開庭時，將薄熙來押解入
場；宣判時，薄認罪伏法，這是必須讓觀眾看到的鏡頭。其他場景，應該會有選擇地提
供一些「精采的片花」。在證人對質環節，薄案的基調是反腐敗，大連實德集團的老闆
徐明若不出庭，恐怕不算成功的演出。谷開來、王立軍被定罪時，並未涉及與薄共同貪
污受賄的情節，沒有非出庭不可的理由，除非是想羞辱這些人。而薄案中是否還有潛藏
的「大老虎」，是否會埋下伏筆，搞出案中案，濟南法院這個層次沒有玩這種高難度動
作的把握與資格。
薄案不同於「四人幫」案。對「四人幫」，雖然是按照刑法定罪判刑，但案情基本都是
高層政治鬥爭，不牽涉任何經濟問題，所以，江青敢於提醒法庭，打狗要看主人。薄案
也不同於陳希同、陳良宇案，「二陳」雖然敗於權力鬥爭，但其執政時，並無鮮明的政
治路線... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 7 “共青团派”溃败 是否还能东山再起
時間：2015-05-03 20:46 訂閱《明鏡郵報》 《安卓電子書App》
作者 肖曼
一朝天子一朝臣。十多年前胡锦涛掌权时期，“共青团派”如日中天，引人侧目；习近
平接任之后，却是“紅二代”气势如虹，“共青团派”一蹶不振。最新出版的《新史記
》第25期叙述了“共青团派”来龙去脉。今天我们就请《新史記》总编辑高伐林先生简
要介绍这一内容。
《新史記》第25期
法广：高伐林先生，你原来在共青团机关工作过，对“共青团派”应该有所知情？
高伐林：我在共青团机关当工作人员，是30年前的往事了。对“共青团派”30年来的大
起大落、分化蜕变，是编辑《新史記》这些文章才补了课。
改革开放之后，“共青团派”有三次成为舆论焦点。第一次，上个世纪80年代，胡耀邦
担任中共中央主席和总书记时期，是“共青团派”集结队伍的发轫期；第二次，是前团
中央掌门人胡锦涛当上中共最高领导人之后，这是“共青团派”全面扩张的鼎盛期；眼
下第三次，却是“共青团派”大势已去的溃败期。
法广：为什么这么说呢？从中共十八大领导层名单看，有共青团背景的人很不少啊。
高伐林：从... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190901002490-260407?chdtv
吳敦義派張顯耀密會國台辦傳達「換瑜」訊息？
19:502019/09/01
工商
譚淑珍 、 周毓翔
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傳國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀(中)擔任「密使」見國台辦主任劉結
一表達「韓會選不下去」的訊息。（林瑞益翻攝）
傳國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀(中)擔任「密使」見國台辦主任劉結
一表達「韓會選不下去」的訊息。（林瑞益翻攝）
字級設定：小中大特
據《上報》報導指出，8月15日，國民黨主席吳敦義曾透過前陸委會副主委張顯耀私下
拜會鴻海創辦人郭台銘，傳達黨籍總統提名人、高雄市長韓國瑜因民調不斷下滑，最後
可能會「選不下去」，盼郭能當國民黨的「備胎人選」；而先前張顯耀擔任吳的「密使
」赴中國見國台辦主任劉結一時，也帶了一份民調向對岸表達「韓會選不下去」的訊息
。對此，張顯耀稍晚澄清，絕無此事，「鬼月剛過還在鬼話連篇！」
依據《上... 阅读全帖 |
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n******1
发帖数: 3756 | 9 建制派構成頗為複雜，分為多個黨派及團體，包括紅色資本家、前港英政府的部分官僚
和公务员、本地工商界人士、專業階層的親共人士、傳統左派工會、地區社團及同鄉會
，普遍支持一國兩制及擁護基本法。在政治意識形態上，與泛民主派在政治立場方面幾
乎對立，但部分派別在某些經濟議題上持有相同意見。但反過來，建制派內部雖然政治
立場大致相同，但不同派別在經濟議題上的立場也可能對立。
换句话说非建制派普遍反对一国两制和基本法，所以根本谈不来，任何让步都不会让他
们满意 |
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u****d
发帖数: 23938 | 10 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: hci (海螺子), 信区: Apple
标 题: 一部关于iPhone的惊险小说(zt) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 03:42:25 2012, 美东)
发信人: hci (海螺子), 信区: Military
标 题: 一部关于iPhone的惊险小说(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 03:42:01 2012, 美东)
你真的认为iphone只是一部手机么？告诉你iphone中的惊天秘密
闲言不表，直奔主题。我是一个程序员，上周参加了一个开源软件交流大会，其实会上
并没有听到什么新鲜的东西。但是在会中，偶然间听到了一个关于iphone的秘密，却着
实令我震惊了，事情具体是这样的，听我慢慢道来。大会是上午9：00点开始，主持人
寒暄了一会，就由国内国外的一些it行业的从业人员来分享自己在开发中的一些经验，
心得等等！由于我是被.派来参加的，所以，本来也没什么兴趣，于是就在下面悄悄的
玩起了手机。我旁边坐的是一位文质彬彬的台湾人，个子不高，带着眼镜，书生气很浓
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 原為艾克森美孚石油公司執行長的國務卿提勒森(Rex Tillerson)，曾宣稱他至少會做
到今年底，可是一些消息人士透露他對川普政府的表現日益感到氣餒，並可能提早掛冠
而去。
消息人士承認，提勒森跟華府圈外的朋友交談時可能只是說氣話，但可能顯示他對川普
總統愈來愈不滿。
據悉提勒森同意批評者的看法，覺得川普上周因司法部長塞辛斯對通俄門調查自請迴避
而公開加以羞辱，不太合宜；除了內閣人事動盪，白宮換人也像走馬燈，前發言人史派
瑟上周因華爾街金融家史卡拉穆奇出任聯絡室主任而請辭。
川普決定把史卡拉穆奇引進白宮，顯示政治圈外人士勢力崛起，既有政治體制人物影響
力式微，而原為共和黨全國委員會(RNC)主席的白宮幕僚長蒲博思就是體制派代表人物。
蒲博思當初接受這個吃力不討好的差事時，原也打算至少做滿一年，可是才過了六個月
，他在川普白宮最堅強的盟友史派瑟就決定一走了之；這是他從RNC引進白宮的第三個
走掉的高級幕僚，他本人也勢力消減，面對白宮權力鬥爭窮於自保。
在白宮試圖淡化內鬥傳聞之時，川普重用史卡拉穆奇這樣受注目的新人，引發可能出現
另一波人事更迭傳聞。一些消息人士表示他可能是接替蒲博思當... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 12 重慶唱紅團唱入香港
「原汁原味」 3場門票只派不售
【明報專訊】重慶逾500人的「唱紅」表演團昨日到香港，展開一連3天的唱紅表演。對
於在內地頗具爭議的紅歌，重慶方面稱來港演出並無改動，稱要「原汁原味」的把重慶
唱紅展示給香港觀眾。率團官員稱，紅歌包括古今中外的引人奮發的經典曲目，除傳統
革命歌曲外，還有《東方之珠》等歌，朗誦節目則有美國黑人民權領袖馬丁‧路
德金的《我有一個夢》（I have a dream）等篇章。
重慶市委宣傳部長何事忠表示，紅色是中華民族自古崇尚的顏色，包括貼紅春聯、掛紅
燈籠。而唱紅是唱所有健康、令人奮發的經典歌曲，包括健康向上的流行歌。他說，唱
紅是「唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言」的簡稱，內容豐富，不是一味的革命歌曲，
更非文革歌曲。其中讀經典更是為了改善國人的不讀書的習慣，傳箴言則是為取代流行
的黑色幽默和黃色笑話。
市委宣傳部副部長周波說，中港文化不同，「紅歌」更易引起誤解，正因如此才要「原
汁原味」，「有意識地迴避就是掩耳盜鈴」。因此在香港的唱紅表演與在重慶並無差異。
除革命老歌外，今次演唱的歌也包括《龍的傳人》等經典老歌。本港也有社團參... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 13 重慶唱紅團唱入香港
「原汁原味」 3場門票只派不售
【明報專訊】重慶逾500人的「唱紅」表演團昨日到香港，展開一連3天的唱紅表演。對
於在內地頗具爭議的紅歌，重慶方面稱來港演出並無改動，稱要「原汁原味」的把重慶
唱紅展示給香港觀眾。率團官員稱，紅歌包括古今中外的引人奮發的經典曲目，除傳統
革命歌曲外，還有《東方之珠》等歌，朗誦節目則有美國黑人民權領袖馬丁‧路
德金的《我有一個夢》（I have a dream）等篇章。
重慶市委宣傳部長何事忠表示，紅色是中華民族自古崇尚的顏色，包括貼紅春聯、掛紅
燈籠。而唱紅是唱所有健康、令人奮發的經典歌曲，包括健康向上的流行歌。他說，唱
紅是「唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言」的簡稱，內容豐富，不是一味的革命歌曲，
更非文革歌曲。其中讀經典更是為了改善國人的不讀書的習慣，傳箴言則是為取代流行
的黑色幽默和黃色笑話。
市委宣傳部副部長周波說，中港文化不同，「紅歌」更易引起誤解，正因如此才要「原
汁原味」，「有意識地迴避就是掩耳盜鈴」。因此在香港的唱紅表演與在重慶並無差異。
除革命老歌外，今次演唱的歌也包括《龍的傳人》等經典老歌。本港也有社團參... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 14
我前面多帖说过了呀
阿含经 比较接近真正佛陀说的话
阿含有杂阿含 中阿含 长阿含 增一阿含
又以杂阿含最接近真正原始佛陀的的话 其它都有较浓的各派思想加入
杂阿含中的修多罗(契经)被公认是最最最真实的释迦摩尼的原话
不过 现在的汉译杂阿含也是印度某一部派传承下来了
也有一点点那个部派的味道
但经过南传北传各部派的阿含比较结果
杂阿含中的修多罗(契经)是各部派的阿含中差异最少 最一致的
大乘经典 你瞧文句就知道 同杂阿含差很多 至少我觉得语气文义都差很多
是大约佛陀灭渡后约五百年才冒出来
用个大约相当的名人当例子 应该是从现在到朱元璋那时候呗
也就是说这五百年左右 不管大乘小乘或各部派都以阿含为唯一佛陀说的圣典
大乘的说法是 阿含是说给慧根没那么高的声闻弟子
其它大乘经典是私下流传给慧根较高的弟子 大约是这意思
不过声闻弟子有些人呢?
有大迦叶呀 禅宗初祖 有舍利弗(舍利子)般若心经里那个舍利子
搞不懂大乘有些派别对经典的说法 为了抬高自己不惜扯谎
(我想 这件事说人家扯谎 这应该不算污蔑 应该是事实了)
大乘有些经典里多xx菩萨 例如释迦摩尼的左右手是文殊菩萨 |
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发帖数: 1 | 15 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_627ed91d0100roco.html
我们不是呼喊派，不是异端，不是邪教
2011年4月26日早晨，将近七点钟，我正准备去上班的时候，一群警察粗暴地敲开了我
们家的门，闯了进来。人数大约有七八位，穿便衣和制服的都有。进门就问“某某”在
不在，确认之后就让那位弟兄（以下简称M弟兄）坐在沙发上。同时有人问我是谁，我
报上我的名字，他们也要求我坐在沙发上。那时M弟兄的孩子还在家，M弟兄简单地安排
他吃了一点早饭，孩子就默默地离开去学校了。应M弟兄的要求，他们出示了证件，是
××市国安局的。他们也出示了搜查证，但是没有告知搜查的根据，也没有告知我们请
律师的权利。随后不久，他们问M弟兄另外一位W弟兄在哪里，并要求M弟兄带他们过去
。M弟兄带一部分人去了。我留在家里。当时也不知道事情会如何结束，还以为当天可
以去上班。我就提出来是不是可以先向单位请个假，但没有得到同意。
我的手机、钱包、钥匙，以及所有随身的东西都拿出来放在客厅的茶几上，M弟兄的也
放在上面。我可以喝水、吃早饭，但不可以读圣经。我被要求坐在茶几旁的一张单人沙
发上... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 18 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 19 内容提要：大乘唯识学是印度重要的佛学流派，其封人生字宙的精微分析和玲珑剔
透的揭示，不仅令信佛者明理见性，给学佛者指明了修行旨津；也令众多爱好智慧者为
之折服。本文针封“大乘非佛说”等论调，分析了阿赖耶识这一重要名相的成立依据，
以及阿赖耶在整个佛学体系中的重要作用。旁涉了唯心唯物的争论不应套用于佛法的问
题。围绕阿赖耶识，阐述了阿赖耶识的基本牲赁，阿赖耶识成立的源渊，阿赖耶识成立
的依据以及阿赖耶识在佛法中的意义。
关键词：阿赖耶识 依据 意义
作 者：金易明 上海佛学院教师
佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业
力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派
佛教大德对解决这一同题,提出了各自不同的解决模式。南方上座部提出了富有特色的
“九心论”，用“有分心”来说明轮回的主体。同时，大众和上座等主要部派，在其发
展的初期，都提出了比较一致的“细心说”，即将细心看作为意识的细分。嗣后，又一
致明确提出意识之外别有细心之说。所谓细心，是受生、命终的众生之根身的执持主体
，是束缚与解脱的联系点,它是生命的本质。犊子部在其 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
都不能说非常接近，而是高度接近。二者都是一种精微的认识论，唯识宗被认为是最具
有科学特色的宗派，而阿毗达摩同样也是，二者都是对极精微世界的一种认识，也因此
都发明了大量的名相。
唯识宗和小乘阿毗达摩的区别，就是小乘阿毗达摩没有提出一个七识和八识，但是在一
些部派里面已经有了类似的一些概念，是唯识发展的基础，
玄奘取回的经典，也有部派佛教的经藏部分和律藏部分，可是玄奘为什么只翻译了阿毗
达摩，而放下了部派佛教的重要部分阿含经?
重要，就像玄奘翻译的经典里面也有心经，心经的地位比般若经要大多了，但这也都不
能影响唯识经典在玄奘翻译经典当中的比重。
如果玄奘不翻译一些除唯识宗以外的重要经典，那这个人就大有问题了。
我不知道70本是怎么算的，比如是不是把阿毗达摩那些小分类也给分别算了，比如是否
把一些咒语和戒本部分也算入了。
因为事情本来就很明显。看到玄奘翻译的经典目录，一眼就可以认出唯识经典的重要比
重，而且这本身也是非常正常的现象，因为玄奘之所以去印度，就是因为对唯识经典的
疑问有关。所以他当然要翻译大量的唯识经典。然后再抽取其他各派的一些重要经典。
我们看看玄奘带回来的经典总分类就可以 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
当然是自认为。
所有的证果者都是自认为的，真正能认证的也只有佛陀本人，明白？
我自己的，没有违背经典上所说的，我现在没看到，这个就对我足够了。
另外部派佛教当中也有不少支持我的理论。
现今的阿毗达摩和清净道论只是某一个部派，他们坚持的是一刹那顿现四谛的观点，要
以灭谛为所缘证果。
而部派佛教当中还有渐现四谛的观点。
我认为这两个都是对的。
你清楚我在说什么吗？
当然有人可以达到那么高的定力，佛陀很可能就能达到，但是那不是证果的必须。明白
吗？
另外waichi就算了吧，提到这个名字就让人恶心。
waichi百分百没能力达到，否则就不会在那里胡扯八道。
他所讲的关于禅定的东西，包括他所谓的证悟，都是相当粗劣破陋的。
跟你讲这些没有意义，你很明显是个心灵残疾，停吧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
我读过悟因的书，是关于部派佛教的研究的。非常系统，是了解部派佛教的不可多得的
资料
那套书总共分三本。应该是中国目前介绍部派佛教最完整的书，
不过我不知道这个悟因，是不是我看到的那个悟殷。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 增壹阿含经的「还舍法服。习白衣行。」是指出家后还俗。此经中象舍利弗出家后还俗
，后再出家，证阿罗汉，故说「世间无有阿罗汉舍法服。习白衣行」，他不会再还俗。
经文并没有否定「在家证阿罗汉后不出家」的可能，而是说出家阿罗汉不会还俗。
南传弥兰王问经不属于原始经典，而是部派的。《大毗婆沙论》更是部派的。
可以说多数部派认为「在家证阿罗汉后不会留在俗家」，但是原始经典只有暗示，没有
直接根据。
增壹阿含经卷第四十六
尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难著衣持钵。入城乞
食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之
想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 我认为解脱道与菩萨道在历史上从分裂到对立，是部派分裂的继续发展，是不幸的。阿含经之间是一致的，而大乘经之间并不一致，正表示一为部派分裂前，一为部派分裂后流传。中国古德不明印度历史演变，用圆融解释大乘经间的矛盾，不符合佛陀本意。解脱道与菩萨道各得佛陀教导的一面。然解脱唯有悟入四圣谛，别无他法。
菩萨道如六波罗密还是行的，只是以解脱为目标，不以成佛为目标。成佛是少数人的事，龙树智论也引大乘经如此说，2500年来只有释迦一人成佛。如果人人都成佛，佛的声闻弟子又从哪来？
法华经虽然用化城喻，胜鬘经用两种生死，来解释阿罗汉如何回小向大成佛，初期大乘论师是不采用的。
用论抉择经的一个好处，是大概知道大乘论师的年代，而论师无法引用还没有流传的大乘经 :-) |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 佛教历史上的六次经典结集，前两次是公认的（原始佛法时期，没有部派）；后四次是
部派结集，不是大家都承认或参与。
大乘经如果过去结集过(a big if)，性质也是部派结集。因为不是僧团公认的。
如果有一天南传承认结集出来的大乘经是佛说，或许可以说这时的大乘结集是僧团公认
的。
等。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 大致来说，原始佛教推崇阿罗汉，修行以证阿罗汉为最高目标，发愿成佛的只有未来佛弥勒。虽然也推崇佛陀，依杂阿含∶佛陀的殊胜，是无师自悟，与具有十力，仅此而已。佛弟子尊佛陀是大师，但没有强调佛与阿罗汉的差距。本生谈中，才说到佛陀的慈悲，与多生累积波罗蜜的故事。
结集时大迦叶与阿难的争执，是以阿难退让结束。争执的发生，显示了阿罗汉间，对法的具体表现与实践，见解未必一致（所证解脱，还是彼此一致的）。在佛陀时，这类圣弟子间的不同，都是由佛解决，大家心服。对比事实，佛弟子开始注意到佛陀胜过阿罗汉，阿罗汉并不圆满。
到了部派分裂时代，大天五事，显示佛弟子间对什么是解脱，彼此间看法都不一致了。阿罗汉们既然不能解决法的分歧，仰推佛陀，以佛为准，成为解决分歧的ㄧ个方法。不过对阿罗汉还是尊重的，例如较早的阿育王时期，在桑奇建的三大塔，最大的塔供奉佛舍利，较小的两塔，分别供奉舍利弗与目楗连的舍利，就表现了对阿罗汉的尊重。
到大乘开始流行，初期大乘论师（龙树到世亲）是在声闻僧团出家的，著作也还是尊重声闻法。维摩诘经传出，开始批评声闻是焦芽败种，把阿罗汉描写得差劲。大乘仰推佛陀，以佛为准，以成佛为目标，而不再重视阿... 阅读全帖 |
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j******c
发帖数: 712 | 27 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。 |
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j******c
发帖数: 712 | 28 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 29 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
差异，常是窥视原始佛法的门缝。
听SeeU法友说，南传阿含中没提过”无余涅盘”、”有余涅盘”，
我查一下，也没有查到南传阿含提过”无余涅盘”、”有余涅盘” 这样的说法。
只在北传阿含有提”无余涅盘”、”有余涅盘”
真是奇怪。 杂阿含、相应部都应该提到才对。
怀疑”无余涅盘”、”有余涅盘”这样的名词可能是后世有些僧人为了记颂方便而说，
所以有些部派有，有些部派没有，
北传杂阿含中甚至”无余涅盘”用法、意思，常不同，可能是背诵传颂时误传。
也许后来这两个名词流传广了，大家都通用这样的词，各部派也只好解释这是什么意思。
不过这也只是猜测，没证据。
“无余涅盘”在古老的阿含及其修行方法中，配合经文前后意思，这有意义。
后世人为了区别派系，在”涅盘”这样的词上再做文章再提出各式各样涅盘，
我认为没必要。 |
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i********7
发帖数: 808 | 31
你这个人挺逗的，好像别人的理解和你的不一样，就一定是对方错了，
你能再回去好好读一下经文吗？我在另一贴的回复中有提到过，这里不复述了
你的意思是，如果部派开始后，没有一个阿罗汉，佛陀的佛法就很逊？
如果部派改变佛法，然后没有阿罗汉出现，那么明明是部派的佛法不济，
不是佛陀的佛法有问题，好不好？哈哈哈~~~
我蛮欣赏你，但是你似乎有点太自以为是了，
我看过你的文章，也听过随佛法师，你和他的水平不是差一个，或者两个等级
根本就没有办法做一个什么比较
评价别人浅薄无知前，最好先反省一下，
这是否是，因为自己的浅薄无知，而做出的轻率评价 |
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f*********7
发帖数: 4 | 32
insight007说的是如果----如果部派开始后，没有一个阿罗汉。
insight007的逻辑性很不错。。。
我认为，没有人可以断定部派开始后，没有一个阿罗汉。个人到是觉得：缅甸马哈西这
一派很可能以前有阿罗汉，但是因为种种原因，没有处于佛法的中心，被边缘化了。
要知道部派后,佛教渐渐沦落为一种独立的学问，真正追求解脱的人很容易被边缘化。
。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 无著、世亲可以说是大乘中期。龙树、无著、世亲都在部派而非大乘出家，世亲俱舍论
是部派的论，可见印度当时部派还很兴盛。
龙树中论全引阿含（如迦旃延经等），没有引用任何大乘经（如般若经），是比较好的
例子。月称《入中论》以二十种方法观察我不可得，是杂阿含已有的说法。印顺法师写
《性空学探源》、《唯识学探源》二书，就是指出中观、唯识哪些说法在阿含有根据（
或是可以解释为支持中观、唯识）；而如来藏在阿含没有根据。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34 我认为是对五蕴的执着
我说的也不一定对
其他人可以说说看 问一下高手
对五蕴的执着 贪爱 导致现世五取蕴(被污染的五蕴)
是五取蕴有问题 我认为
不然 佛陀还活着时 有五蕴 也有问题了
我们能做的 就是消除对五蕴的执着 我是这么认为的
死后对五蕴的执着也导致后世五蕴的出生
也是无常
我认为所有基础 就是无常
无我 其实 不也是因为无常吗
有无常 为何又要谈”空”呢?
好问题 我也要问一下高手
似乎有些部派不怎么谈空?
说无常 苦 无我
好像有些部派跳过”空” ??
我个人倒没怎么在意”空”
无常 我是觉得够用了
但 我想 无常说得很广泛 石头太阳星星 也是无常
聚焦在缘起法(贪爱的生起、消灭， 也就是五取蕴的生起、消灭)
把它叫空
(我说的不一定正确)
但”空性”可能各部派又另又解释
我想这是个部派发展的词 (佛陀好像没说?) 各部派自有自己的解释
应该 总离不开 贪嗔痴熄灭、无我
我想
其实 离五盖(含贪嗔) 已经有点 无我 的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 增上缘，次第缘这些概念在当时的几乎所有部派里面都有，也不排除是佛陀本人提出的
（还可能和舍利弗这些大弟子们有关），阿毗达摩最核心的一些东西，确实有可能是佛
陀所说，只是后来部派的人补充了很多。这方面我以前曾经讨论分析过，也罗列过一些
重要经文证据。但是具体哪些是佛陀所说已经无法确定了，所以基本上也可以把阿毗达
摩列为部派佛教的产物，这样也不算错。
他们把佛陀粗糙的缘起论细分了，让其更准确合理，不过弄巧成拙，反而把佛陀本人的
错误暴露的越来越明显，直接促成了大乘这个实质上的佛教最大的“反派”产生。
龙树抓到了其中的很多错误，不过龙树却没能走出佛教的阴影，当时他应该另立新教。
这样他也许更能得到尊敬，基本可以和佛陀并列，甚至超越佛陀。
我个人对龙树的欣赏，要超过佛陀。我挺喜欢这个人，这个人某些方面和我有点像。我
也对他感到惋惜。他如果出生于这个时代，就很可能和我走上同样的道路了，甚至能成
为非常好的战友。 |
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发帖数: 1 | 36 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共党史就是一部血腥栽赃史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 3 09:37:04 2015, 美东)
中共党史就是一部血腥的栽赃历史。例证如下：总书记叛党案；北上抗日案；抗美援朝
案；文化大革命案；精神污染案；天安门焚人案...经过九十年，人民完全看清了中共
是一个对人民敲骨吸髓的邪恶政党，中共是一个彻头彻尾的邪教。中共这样一个邪教政
党，居然能从一个被欧洲和世界抛弃的垃圾却在中国落地生根，并在中国蹂躏屠杀中国
人民达九十年之久，其原因大家仁者见仁，智者见智。但有一个重要的原因和现象，可
能大家注意到了，但是没有系统化，理论化，就是中共是靠栽赃起家和发展起来的。顾
历史先生总结了极权共产党栽赃的本性，揭示了栽赃对手与异己是中共的必然之举。中
共除了栽赃对手与异己外，其内部也是栽赃横行、血腥一片。我研究中共历史也曾达三
十年之久，熟知中共各种内外栽赃案件。可以说，中共党史就是一部血腥的栽赃历史。
例证如下：
1、总书记叛党案。中共... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 “写作这件事很累也很贱，不如做体力活。写了那么多，已经写不出来了。”
“这个圈子太扯淡了，有很多泡沫。合作前说能赚一个亿，最后1%都没有。”
写作是种煎熬 未来会做生意
以后会在财经新闻上看到我
南派三叔首次回应封笔内幕
“抱歉，我扛不住了。”3月22日晚，《盗墓笔记》作者南派三叔在微博上宣称“以后不再进行任何文学创作活动。”正式封笔。
这个转发无数的微博引起了无数网友的关注，关于南派三叔封笔的原因也有各种猜测：有的说他受到了抑郁症的困扰；有的说和出版社产生了纠纷；甚至有人说他身后有个创作团队，因为分赃不均而解散，所以三叔只好封笔了……对这些传言，南派三叔一直没有正面做出回应。昨天上午，南派三叔以评委身份出席首届“西湖·类型文学”双年奖颁奖典礼，这也是他宣布封笔后第一次公开现身。
颁奖礼结束后，记者在新新饭店的一个包厢里专访了南派三叔，获悉了他“封笔”的原因：我没有天生的写作才能，已经写不出来了。不再写小说的他同时表示封笔后将会做生意：“以后你们应该会在财经新闻版看到我吧！”
为什么选择封笔？
没有文学天赋，写了那么多本，已经写不出来了
南派三叔今年31岁，按道理，这应该是作家创作旺盛... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 39 沈志华：朝鲜清洗“延安派”揭秘
——1956年“八月危机”与中朝关系
很长一段时期，中国和朝鲜大量官方宣传给人留下的深刻印象是：中朝两国唇齿相
依、休戚与共，两国人民“用鲜血凝成的友谊”将世代留传。
华东师范大学历史系教授、冷战国际史研究中心主任沈志华先生长期致力于从国外
解密档案重新挖掘梳理历史。最近，他利用已经解密的前苏联、匈牙利、东德、阿尔巴
尼亚和中国档案文献，以及相关的口述史料和研究成果，完成了“中朝关系历史真相”
的课题研究，对上世纪50-60年代中朝关系有一套不同于传统说法的系统总结。
本刊得到沈志华先生授权，从他的研究论文中，摘取历史上中朝关系的几个关键节
点，分期刊出以飧读者。我们刊载沈先生的文章，是为了丰富和增益读者视野，并不意
味着认定他的研究准确无误。
朝鲜停战以后，朝鲜面临的经济恢复和建设的严峻局面丝毫不亚于战争本身。
由于战争期间中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没
有人们想象中的那种信任和感激。因此，在战后经济重建要向中国伸手求援时，朝鲜人
多少有些尴尬。
然而，让金日成感到意外的是—毛泽东深知中国在战争期间得罪了朝鲜，为了恢复
中... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 40 “九一八”不抵抗内情：张司令亲自下达新指示
来源: 《王铁汉先生访问纪录》
（一）事变前的交涉
日本既决定“武装占领东三省”，即从二十年六月起，制造“万宝山事件”、“朝
鲜排华事件”、“中村事件”，来激动日本军民“用强硬手段，解决满洲中日现存之困
难”。但是表面上，仍透过外交形式，由日本驻沈阳总领事林久治郎与我方之荣臻厅长
、臧式毅主席，进行交涉。几月来，一方在必有所得，一方则虚与委蛇，当然不会获得
协议。林久治郎在交涉中看出我方在推拖敷衍，曾告知荣、臧两氏：“日本军方不耐了
，你们必须有具体的答复。”而我们认为这是日本外交上惯用的虚声恫吓，绝没有想到
会大规模来侵犯。同时，总以为这许多年来，一切问题，都敷衍过去了，这次也能敷衍
过去。因此，既无应变的计划，更无应变的准备。到了“九一八”日军攻击北大营时，
荣、臧才在惊疑中向林总领事交涉“立刻制止日军行动”。林答：“全不知情，正向军
部探询。”随后臧主席又找林久治郎询问日军真意所在。林支吾其辞地说：“军方行动
，无权过问，外交官只能向东京请示。”延至十九日上午二时，日军攻势益急。荣、臧
再约林总领事询问究竟，林已避不见面。事情发展到这个... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共党史就是一部血腥栽赃史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 3 09:37:04 2015, 美东)
中共党史就是一部血腥的栽赃历史。例证如下：总书记叛党案；北上抗日案；抗美援朝
案；文化大革命案；精神污染案；天安门焚人案...经过九十年，人民完全看清了中共
是一个对人民敲骨吸髓的邪恶政党，中共是一个彻头彻尾的邪教。中共这样一个邪教政
党，居然能从一个被欧洲和世界抛弃的垃圾却在中国落地生根，并在中国蹂躏屠杀中国
人民达九十年之久，其原因大家仁者见仁，智者见智。但有一个重要的原因和现象，可
能大家注意到了，但是没有系统化，理论化，就是中共是靠栽赃起家和发展起来的。顾
历史先生总结了极权共产党栽赃的本性，揭示了栽赃对手与异己是中共的必然之举。中
共除了栽赃对手与异己外，其内部也是栽赃横行、血腥一片。我研究中共历史也曾达三
十年之久，熟知中共各种内外栽赃案件。可以说，中共党史就是一部血腥的栽赃历史。
例证如下：
1、总书记叛党案。中共... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共的九十年党史就是一部血腥栽赃史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 16:26:48 2016, 美东)
中共党史就是一部血腥的栽赃历史。例证如下：总书记叛党案；北上抗日案；抗美援朝
案；文化革命案；精神污染案；天安门焚人案；某某某某案……经过八十年，人民完全
看清了中共是一个对人民敲骨吸髓的邪恶政党，中共是一个彻头彻尾的邪教。中共这样
一个邪教政党，居然能从一个被欧洲和世界抛弃的垃圾却在中国落地生根，并在中国蹂
躏屠杀中国人民达八十年之久，其原因大家仁者见仁，智者见智。但有一个重要的原因
和现象，可能大家注意到了，但是没有系统化，理论化，就是中共是靠栽赃起家和发展
起来的。顾历史先生总结了极权共产党栽赃的本性，揭示了栽赃对手与异己是中共的必
然之举。中共除了栽赃对手与异己外，其内部也是栽赃横行、血腥一片。我研究中共历
史也曾达三十年之久，熟知中共各种内外栽赃案件。可以说，中共党史就是一部血腥的
栽赃历史。例证如下：
1、总... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 7460 | 43 少年派绝大篇幅是讲第一个故事。派和老虎在大海上漂流，派何以生存？派的第一危险
是老虎。老虎永远不会降伏，危险永远存在。但派和老虎斗智斗勇，和老虎保持着互相
依存，互相敬重，又时刻堤防，时刻控制的均衡。派和老虎一起坐看云起，看世界隐映
在海天之间，仿佛可以持续到永远。但风暴来了，派失去又失去，虚弱又虚弱。派和老
虎依靠着承受着。meerkat岛引诱他们以虚幻的安逸，但派和老虎选择了继续承受，继
续飘流，最终抵达了幸福的彼岸。电影把派和老虎的故事讲述的有效而绝妙。节奏上体
现了李安自喜宴到断背山传承的特长：诩栩道来，暗火慢熬，然后冲击以情绪爆发。画
面上配合节奏，既幻亦真，美而不眩，然后冲击以视觉爆发。这是一部几乎完美的影片。
然后出现了第二个故事。第二个故事是真的吗？当然是。至至少是可以是。真的吃人了
吗？当然是。换你你不吃吗？不管你吃不吃，反正派会吃的。但这一切很重要吗？如果
第二个故事是真的，第一个就是假的吗？派和老虎在大海上漂流，派何以生存？派的第
一危险是老虎。老虎是派的兽性，派的生存性。厨子被自己的老虎吃了，最后没法面对
自己。派控制了自己的老虎，得以相依相靠直到最后。派和老虎... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 福音派基督新教当中的一个福音运动，最早起源于18世纪上半叶德国的敬虔派（
Pietism)及后来约翰卫斯理在英国发起影响全球的徇道宗运动（Methodism)，强调每个
人的救恩经历与敬虔生命，不强调宗教礼仪与遗传。几经演变，今天的“福音派”内涵
已非常广泛。除了天主教、东正教、圣公会、路德宗等几大主流宗派以外，以及其他一
些不信派、异端之外，今天相当大部分新教教会都以福音派（evangelical)自居【注：
在华人教会中把福音派与灵恩派相对，西方教会中大多数灵恩派被看作是福音派的一部
分】。基要派于19世纪末在英国和美国兴起，是对自由主义神学泛滥的一种反抗力量。
20世纪初在浸信会和长老会等宗派中形成规模。基要派重点强调圣经的无谬无误、独一
权威，主耶稣的童女怀孕、真实神迹、十架代赎、身体复活，真实再来等。王明道老先
生的《我们是为了信仰》与《真理呢？毒素呢？》等文章阐明了，实际上家庭教会与三
自之争实际就是基要派与不信派之争。基要派最重要的贡献是在圣经的“无谬无误”（
infallible and inerrant) 这一点上毫不妥协 -- 圣经不仅在教训上“不会出错”，
而且是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 我写过对刹那生灭的一篇短文。
刹那（梵ks!an!a，巴khan!a，藏skad-cig）指极短的时间。依《俱舍论》，一刹那相
当于一秒的七十五分之一。《仁王经》云∶「一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭」
。此外，《大毗婆沙论》卷三十六举五说。这些经论属于部派与大乘佛教。在原始佛教
的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
這個根本就不成立，因為南傳分別說部關於生住異滅的觀點更多，主要體現在阿毗達摩
裏面。
佛法絕無可能在部派時代就已經滅了。目前流傳的阿毗達摩，整體上是沒有問題的，是
佛法的瑰寶，也是辨別正法邪法的重要依據，不理解阿毗達摩的認識論，基本上很難看
懂經藏。因為經藏當中有很多世俗諦的方便說法，缺乏明確定義。
另外，我現在已經將你師父隨佛比丘列為可能性最大的混入原始佛教的“危險人物”，
你師父隨佛比丘有一些非常危險的觀點和傾向
我發現他的緣起理論極像部派佛教時期的說一切有部的三世實有說，你師父似乎也對北
傳阿含有特別的喜好和推崇，而北傳阿含就是說一切有部的。
你師父否定解脫的關鍵無常觀，否要刹那生滅，這些都是解脫道極為關鍵的。而他自稱
徹底還原原始佛教，搞出什麽中道僧團，又搞出大乘的那套素食論，還有否認南傳凈人
傳統等，這很有破和合僧的嫌疑。
再加上你這小魔頭，我更懷疑了
我會通過多個途徑搜集你師父的一些言論並且關注你師父的動向，未來也會致信你師父。
未來原始佛法的滅亡，就是會葬送在這樣的人手裏面。
現在真正危險的不是大乘，而是那些混在原始佛教，打著原始佛教旗號但實際搞的是另一套的人。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 大乘佛法就是上座部？你有证据？
大乘佛法的菩萨思想，跟部派中的大众部比较接近。无著、世亲谈法相，与部派中的说
一切有部与经部比较接近，与南传的分别说部远一点。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 48 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
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阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: 判断佛法的标准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 17 00:03:58 2014, 美东)
如何判断什么是佛法？
北传佛教熟悉的一个说法，是用三法印－诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静－来判断。
从佛教历史看，最早判断是否佛法并非用三法印。
在长阿含经中，对于某人宣称这是佛法，提出了检验的方法－「从其闻者，不应不信，
亦不应毁，当于诸经推其虚实，依法、依律究其本末。」（北传长阿含2经，南传长部
16经）其中「依经、依律」，指与原始集出的经与律相应，而「依法」就是不违法性。
这个「依经，依法，依律」检验的方法，在律藏中也保留了同样的说法，如四分律卷第
五十四，萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第六等处说。这些经典分别来自有部与分别说部，可
见这至少是上座部的共同说法。
佛教经典的结集，是由僧团进行集会，由上座比丘主持，诵出教法，大众共同审定是否
佛法。
佛法有检验的方法（依经，依法，依律），有检验的机制（结集），在佛教早期保持了
佛法的一致性。一直... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
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