T*****n
发帖数: 18811 | 1 反正长夜漫漫，连皇上也没电视看
闲着也是闲着
搞呗。 |
|
s********e
发帖数: 13723 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: superphase (多情应笑我), 信区: Military
标 题: 文明的产生是个偶然事件
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 13:15:42 2010, 美东)
想想看农业发展起来之前，人类的人口不会很多。因为人类基本属于食物链的顶端，像
老虎狮子一样，所以人数不可能太多。 在这种情况下，要在成千上万种植物里能种
植的是多么的小概率事件。如果这个还不是，那么金属的冶炼技术，绝对是一个坎，首
先很多地方可能就没有铜矿，有铜矿还得连中多少次头彩的机会才能发现冶炼技术呢。
如果没有铜，人类就只能停在石器时代晚期了。
但观世界欧亚大陆能够发展起来文明，就是因为有一个有点逆天的苏美尔人。当世界人
民还在敲打时期的黑暗时代的时候，这个民族就掌握了青铜冶炼技术，种植大麦、鹰嘴
豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁、枣椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，发明了轮
、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑。
。。。。。。像一颗流星照亮了这人类历史的慢慢长夜。
反之，看看大洋洲土著，折 |
|
b******l
发帖数: 1632 | 3 说得好。
我近来觉得，所谓“仁”，倒未必仅仅是“仁者爱人”，倒未必是说，我们应对人有爱
心之类的。因为这么解释，不够。
我觉得哈，或者说，猜哈：也许，孔子的意思是，原来，人竟然是仁的。所以，一切都
顺理成章了。
而孟子的解释，“恻隐之心”，“不忍”之心，说得很切中要害啊。推己及人，继而推
广至天下的，正是这一丝不忍，一丝恻隐。
以前不信，觉得不能够。现在慢慢开始信了。简简单单的一句“己所不欲，勿施于人”
，过去匆匆读过，觉得是种外在要求。现在经历了些，慢慢觉得，这其实是一种内在的
需要。
“仁”与每个人，哪怕在最黑暗的时刻，都是须臾不离的。这一点人性之光，其实从未
熄灭过。这才是可以终极的东西，才是只要有人类存在，就不会湮灭的思想。
所以，“天不生仲尼，万古如长夜”，这话，说得到位啊。孔子之所以伟大，我觉得，
就是因为他是中国历史上第一个意识到了“仁”是人的本性的，从此，人可以自觉到自
己和兽的区别，我们的文明开始自觉到自己和野蛮的区别，从此，整个中华文明，才有
了一个坚实的基础，那就是“仁”。 |
|
h****t
发帖数: 632 | 4 这个说起来太长， 是西哲的大坑之一。
当然这个所谓的”意义“，也是对于知识分子，从思想史角度来讲的，可能对普通人来
说并没有什么意义。
正如在中华儒家传统，有所谓”天不生仲尼，万古如长夜“之叹
在希腊及西方哲学，则有”雅典杀苏格拉底，哲学拒政治“之殇
简单说就是哲学作为一种最好的生活方式被确立，代替了城邦政治
哲学和政治之间不可调和
民主不代表美德和真理，民主的暴政可以杀死伟大的哲学家
但是哲学家并无弃绝城邦，不愿逃亡或者反抗，而是尊重法治
太多了，， |
|
s*******n
发帖数: 452 | 5 近日重读美国溪流出版社《李锐日记》，卷三（即1966-1979年间的日记）中有日记一
则，并有编者的注释，读来很是有趣，掩卷却也觉得很颠覆，起码是对传统所受到的历
史教育的颠覆。特录于此，供各位方家玩味。
1967年（丁未）元旦 （星期日） 晴 早室温1度
昨夜睡前热敷有效，疼得较轻。六点一刻起床。
买油条八根，空前之举。听社论三遍，来年基调已定。提到“老子英雄儿好汉”
，《号外》事大概不虚也。
终日坐窗读书。托人购肉一斤。食堂菜亦甚丰，午餐、晚餐略有变化，以庆元旦。
夜深人静，几乎犯禁。诌吟“影像不得入眠来”，忆南海长夜有识熊掌，牯岭松
风畅饮茅台之情。『61』
四月就满五十了！而知四十九之非。颇想一写《五十自讼录》。前人不是所谓《
忏悔录》吗？庐骚的读过。
这段日记看似平淡，不过是1967年元旦的一番起居注，有趣的则是那个【61】，
即注『61』，注『61』全文如下：
61 李锐兼任毛泽东秘书时，一夜被唤入中南海毛的卧室谈事情，中间毛夜餐，菜
中熊掌，问李锐是否同进餐，李锐从未食过熊掌，当即答应。牯岭，庐山的中心。这里
应该指的是1959年庐山会议前期，李锐等人被毛唤去对大跃进之事 |
|
h**k
发帖数: 3368 | 6 长夜漫漫，无心睡眠。。。
不过我对民国物价确实感兴趣，一直想了解一下。正好他还是给出了几本书的名字，所
以找来看看。结果一看就发现问题。 |
|
l****h
发帖数: 1189 | 7 还“天不生主席 万古如长夜”。
有了这个恶魔，中华如地狱。 |
|
T*******x
发帖数: 8565 | 8 1. 天不生仲尼，万古长如夜
2. 天不生仲尼，万古如长夜
3. 天不生仲尼，万古常如夜 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
|
|
f*******e
发帖数: 2791 | 11 荒唐八、国与民谁轻谁重？
“民为重，社稷次之，君为轻”。二千年前的孟子都解决的问题，到今天又成了疑
问，这点在清史学界尤其突出，马大正说：“比如清兵入关，我们会站在17世纪 40年
代的立场，当时中国需要一个强大的政治核心来领导，这个统一确实有好处，它随后导
致的康乾盛世在中国历史上也是可圈可点的。”先不必提满清入关残暴至极的几千万人
口的大屠杀，就以他们狂吹的“康乾盛世”而言。高中版历史书认为：“康乾盛世”是
国家统一，消除外患，人口急增，税收可观，国力强盛。但惟独忽略的是老百姓的真实
生活水平。就以《清史稿》记载，从康熙到乾隆年间，年年灾害，老百姓衣不蔽体，食
不果腹，时而人吃人。显而易见这种盛世是国家主义者的盛世，而并不是老百姓的。我
们老百姓现在被称为“屁丅民”，康乾时是“草民”，满清入关是“乱民”。在顺治时
，死得像草，一把火烧光，在康乾时活得像猪，拿番薯喂饱不闹事就敢称“盛世”。为
了实现满清国家的“大统一”，为了“盛世”降临，在史学家眼里，这些民简直狗屁不
是，毫无价值，这点苦难不值得一提。话说回来，既然国家拿老百姓当屁，当草，老百
姓要这个“强盛的国家”干什么用？... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 12 翻了一下台湾出版的<清代禁毁书目研究>
感想是清朝的文字狱虽然很厉害，但也没有到网上夸张的那个程度，就是说连历史真相
都还原不回来了(我这里小的不算，只算大的，比如：到底是谁屠了四川?)。
书中一开始对文字狱做了统计(如附图所示，书中后面还有具体的事例，略)，大约只有
1/7是涉及民族问题的，其他的大多都是私仇倾轧陷害，还有满清皇帝的个人好恶(比如
某些寄望于幸进的拍到马蹄子上)
实际上的文字狱，主要起到的还是威慑作用。清朝所能控制的也就是宣传机器和公开的
出版发行渠道。对个人手里的私藏并没有好的控制办法。主要也就是靠告密检举之类。
另外还有借着修四库全书等的名义诱骗等。无论如何，这些方法都不可能做到彻底，很
多书比如国榷督师纪略之类的被藏起来后都保存下来了。换句话说，满清的文字狱，比
起文革依靠群众力量的抄家来说，差远了。
以扬州十日纪为例，网上传言说，这是革命党从日本那里才找到的。其实不是的。按<
清代禁毁书目研究>该书后的索引,扬州十日纪早在道光年间，就有木活本荆逸史本刊行。
另案:这里有一篇网文:《扬州十日记》出现于乾隆时期
http://tieba.baidu.com/f?k... 阅读全帖 |
|
w*********n
发帖数: 1975 | 13 是呀，包产到户是在没什么新鲜的，从战国时代就开始这样了吧。当时就有很多人极力
反对，说一家一户的小农生产如何能兴修水利，一家一户养一头牛，既浪费人力，也浪
费牛力，总之，坏处大大的有。后来那些爱国志士就代表种田人把包产到户的始作俑--
-商鞅给车裂了。埃，可惜的是那些种田人自己不争气，居然包得不可收拾，还包出了
函谷关，越过韩魏，东达齐鲁，南及楚蛮。中国从此暗无天日，农人开始了数千年的饥
荒之苦。
盼星星，盼月亮，终于熬过2500年慢慢长夜。1949年，春雷一声震天响，乡下来了共产
党，井田救星毛泽东，号令农人吃食堂。3000年私田被废除，气活地下老商鞅。
胆大包天万赵邓，不怕车裂再分田,口水也要淹死你...... |
|
j****e
发帖数: 12067 | 14 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 15 我刚还给我儿子唱了段走向共和的主题曲，呵呵
抚摸着伤痕昂起头，吞咽下屈辱腥如火，走过长夜，走过春天，走进曙色 |
|
l******t
发帖数: 55733 | 16 向走向共和这样的有啥好看还唏嘘。天不降主席，万古如长夜。 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 17 故国不堪回首月明中——爱国海归教授对毛泽东时代的回忆
作者：巫宁坤
一九五一年初我在芝加哥大学攻读博士学位，开始撰写论述爱略特（T.S.Eliot）的文
艺批评传统的博士论文。不料突然接到燕京大学陆志韦校长的急电，邀我尽快回国担任
英美文学教职。随后，也收到中国国务院发来的信，热烈观迎留学生回国工作。我去国
已七年，近年接国内亲友来信，大都对新中国讚不绝口，令我心响往之。我便不顾一些
亲友的告诫，毅然放弃论文的写作，应聘回国。八月中旬，我怀着满腔游子还乡的激情
，带着几大箱进步书刊，到达新中国的首都，即将在风光旖旎的燕园开始我的教学生涯
，私心不由得感到庆幸。
思想改造；初嚐洗脑滋味
我回国不过两个月，就到中南海怀仁堂听周恩来总理做报告，他号召全国知识份子，特
别是高级知识份子，带头进行思想改造。他滔滔不绝讲了七个小时，我听得头昏脑涨，
不禁想到送我上船的朋友送着说的“洗脑子”的前景，难道这么快前景就要成为现实吗？
“十一”一过，思想改造就开始成为教师的中心任务，而批判的重点又是“亲美、崇美
、恐美”思想。十二月，中共北京市委派来工作组领导运动，校长靠边站，全校停课搞
运动。经多次大会... 阅读全帖 |
|
w*******s
发帖数: 3417 | 18 en , 我真的觉得太祖是穿越时光隧道回去的， 这土包子实在是太牛逼了， 我去瞻仰
过老毛故居， 韶山冲， 那里人很质朴但是也看起来笨笨的，怎么突然就出了这么一个
英明神武、500年难出一个的大牛逼人物， 那一定是穿越的，
你看过电影【终结者】没有， 就是那个离婚州长演的， 只见一道闪光， 赤条条出现
一条好汉， 就是润之啊， 于是灾难深重的中国， 百年耻辱的中国犹如漫漫长夜看到
了一线希望， 当然， 最后彻底天亮还要等到矮帝、才帝这会， 但是， 老毛打的底子
啊， 否则绝无可能 |
|
o*******g
发帖数: 1300 | 19 真要是大头干，还不如一不作二不休的把黄兴什么的都一锅端了。
天不活教仁，万古如长夜啊！都过去一百年了,第二个教仁都没出来过. |
|
R****a
发帖数: 6858 | 20 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
|
k***r
发帖数: 13724 | 21 这都mark了 @_@
为了证明论点就选择性遗忘其他论据...
史记里殷纣的描述你就用两句话, 剩下的99%全是坏话当不存在...
就第一句话是史实, 剩下的全是周摸黑纣王?
周武王先在孟津观兵，大会八百诸侯, 过了几年才伐纣的, 偷袭说不成立.
<<钱文忠声明：从未替商纣王“翻案”>>
http://www.ewen.cc/qikan/bkview.asp?bkid=172958&cid=527222
史记
"帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣
以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。
於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益
收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於
沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
“百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三
公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之
疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯... 阅读全帖 |
|
f*******5
发帖数: 1815 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 太祖35年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 12:25:53 2011, 美东)
【转个老帖子，不记得谁写的了】
吁嗟毛公，赫赫其德。
生遭乱世，拯民陷溺。
秋收举义，剑指无道。
挥师赣粤，分田种稻。
士农工商，亲若尔汝。
武装割据，保此乐土。
独夫寇仇，封锁千重。
冲决坎险，来缚苍龙。
万里缠斗，北征向秦。
革命火种，燎彼荒原。
东夷小丑，俟我不振。
荼毒冀辽，蚕食蚁进。
江淮河海，豺狼塞路。
官家仓皇，疮痍兆庶。
毛公震威，兴军远伐。
祭告轩辕，捷报必至。
内建良政，外搏群凶。
团结一心，八载成功。
东胡既灭，国贼未诛。
挥戈一击，破痈溃疽。
百年长夜，赤县始明。
建国共和，中华复荣。
浴血鏖战，横挑列强。
恢复疆土，功盖汉唐。
人民做主，百废俱兴。
工业草创，谷麦丰登。
伟哉毛公，允武允文。
思屡丰年，介福亿人。
治水平地，勾画良图。
昆仑会稽，天堑通途。
十有余载，国运日隆。
致... 阅读全帖 |
|
s*******e
发帖数: 272 | 23 我的朋友际平寄来厚厚的两卷《吴法宪回忆录——艰难岁月》，在他的催促下，我放下
最近感兴趣的章太炎，开始阅读这近千页的大部头“政治学习”材料。从目录上看，这
书就象中共党史的提纲，除了第一章“我的一家人”和最后两章“阶下囚”、“保外就
医到济南”，其余的简直是我们几十年来被强迫灌输的那种千篇一律的内容。我自幼不
喜欢读《红旗飘飘》那样的书籍，对别人谈论四野Ｘ纵的司令是ＸＸ，叶挺独立团如何
如何那样的话题恐怕连听的份都没有。再加上我读书慢，不会一目十行那样跳着来，不
存在精读、泛读的事情，只有读或者不读。也幸亏我笨，才没有辜负吴司令的一片苦心
。这本书真是难得的阅读经验，他的惊人记忆力，鲜活的个性，离奇的经历和军人的憨
直调皮都使我对这个跃然纸上的吴司令和那个特定的文化环境思之再三，久久不能释怀。
一、恶名
近几年来对有人要给林彪翻案的事时有所闻，但看了媒体上曝的料并没有让我牵肠
挂肚热血沸腾。一来我的家庭与我的经历都同那一事件没什么直接的联系；二来没人可
以否认林彪在神化毛泽东的运动中起了相当拙劣的作用；至于共产党内的恩怨经过文革
已经被搅得乌七八糟，世间令人同情的历史人物多了去了，谁有... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 24 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30524
——读书札记一
最近读了弗拉基米诺夫的《延安日记》。由台湾翻译出版。为求得原汁原味，索性又购
了一部英文版本；为交叉印证弗拉氏的记载，铺开读了张国焘的《我的回忆》、王明的
《中共五十年》；为了平衡视野的色彩，防止偏颇，我又把学生时代读过的《西行漫记
》重新目耕一遍。在写读书札记的时候，我的面前总共摆着五本描写陕北延安的书和顺
藤摸瓜求索的大量参考资料。我不断从这个观察点跳到另一个观察点，变换着长短镜头
观察陕北延安。从宝塔山顶迤逦风光到枣园窑洞阴暗角落，从人物的外部造型到人物的
内心世界，正反两面，一览无遗。我产生了前所未有的体验——一种透过时光围栏观察
奸诈政治动物的感觉。
我感到，在大陆被灌输的概念被颠覆，一切需要重新认识，不禁感慨不已。现在先把感
慨写下来，算是开篇话。
开篇话
“历史是由胜利者写的”这句话颇有威胁受压迫者、纵容政治强盗的意味。它宣扬一种
错误的史观——人物的历史地位不在于其作为，而在于其是否控制了话语权。控制了话
语权，生花之笔可掩生蛆... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 25 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Literature
标 题: 张桦：这一代与《这一代》（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 1 08:02:46 2011, 美东)
http://blog.creaders.net/Gao-falin/user_blog_diary.php?did=7071
2010-10-06 18:20:42
《这一代》创刊号发行后，同学还没起床，宿舍楼走廊内外便人头攒动，一问才知
道都是来买杂志的！买客太多，把存刊卖光，求购者仍不断涌入，有些人见杂志已卖完
，就逐个游说，申述如何求之若渴，央求我们同学把自己的那本让给他。北京、广州、
南开等学校也都是在一小时左右一抛而光。随后涌来的是来信的洪水
《这一代》封面本来是这样设计的，可惜只印了红色，刚开始印黑色时，印刷厂接
到了上级指示，拒印了。所以后来绝大多数读者拿到的杂志，封面上只有“这一代
1979.1”。像此图这样完整的只有几本，就留在我们几个编辑手里做纪念了。经过30年
无数人翻阅，我保存的这一本色泽已经黯淡了... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 3041 | 26 楼主，我觉得你的很多帖子非常有见地。
包括你的毛的贴图。有时候真的有那个万古如长夜的感慨
我就是想不通，你怎么会亲日呢？ |
|
c**i
发帖数: 13113 | 27 这肯定是极盛时期的阿三国
而且阿三好像比较懒，日长夜短，劳作辛苦啊
PS：你全部贴的文言文，明知我对文言文兴趣索然，是专门为我准备，来教育我的不？ |
|
w****2
发帖数: 12072 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 作家对刘文彩实地调查，称枪毙一千次不过分
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 3 23:57:01 2012, 美东)
@成都双石: 湖北有个作家叫张映泉，原来也是受刘家后人托要给刘某翻案滴，后来翻
案文章被肿富部和蟹了，张作家不服，自费到大邑县调查刘某光辉事迹！这一调查不要
紧，张作家彻底对自己原来的翻案文章翻盘，称：既或是按旧社会民国法律，枪毙刘某
一千次都不过份！遂写成《天府长夜》一书！ |
|
c****n
发帖数: 21367 | 29 《天府长夜——还是刘文彩》
ISBN：7540424672
作者：映泉 著
出版社：长沙 : 湖南文艺出版社
年份：2000
页数和开本： 341页 ; 20cm
中国文革研究网录入
自 序
1996年，我应某杂志社之约，写一本关于刘文彩的纪实小说。
刘文彩何许人也？这之前，我对他的了解并不比对收租院里的泥塑了解更多。当年收租
院的泥塑登了画报，而刘文彩的罪恶只是文字，须用脑筋记的毕竟没有眼睛看的直观，
只知道此人是川西一个罪恶累累生活腐朽糜烂的大地主。待读了编辑部转给我的有关此
人的大量资料以后，发现这个人并非传说的那么坏，原来几十年的批判“冤枉”他了。
也就根据那些资料就汤下面，以故事的形式敷衍成篇。
不想就在杂志上发了本文的广告还没来得及面世的时刻，中央电视台播了有关刘文彩的
新闻， 内容主要是说有人为刘文彩招魂。热点成了烫点，那篇东西就这样搁浅，发不
出来了。
几年来，常常想起这篇东西白忙一场，心头就有些酸溜溜的。割不断，也心不甘，有一
天心血来潮，决定认真写它一本。于是另查资料，找来有关四川军阀混战的各种书籍挨
着啃。这一啃不要紧，竟对自己... 阅读全帖 |
|
c*********2
发帖数: 3402 | 30 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=32064
罗慰年
容闳是清朝留美第一人。因为家贫，容闳得到教会资助，来美国念书。后进入耶鲁大学
，是耶鲁大学第一个来自清国的毕业生。学成后，容闳亟欲报效祖国，是近代华人第一
个海归。回国后，当上曾国藩的幕僚。他大胆向慈禧奏折，开创了留学事业。被誉为“
中国留学之父”。容闳后来出版《西学东渐记》。他对中国现代教育的影响，无人可以
匹敌。
留学美国后我才知道，容闳晚年回到美国，在美国去世。他的墓地不在中国，而在美国
。而且在离纽约不远的康州。我一直有个心愿，想拜竭容闳的墓地。不承想，这个心愿
埋在心里快二十年了，还没有实现。直到去年四月，我跟两位来自广州的朋友，去容闳
毕业的耶鲁大学参观校园，随后去容闳墓地祭奠。才终于完成了拜竭容闳之墓的心愿。
容闳之墓在康州哈福特市郊的雪松岭公墓（Cedar Hill Cemetery）。雪松岭公墓是一
个十分幽静的墓园。我们参观的那天，墓园没有守园人。离铁门不远处，立了一个一米
高的木柱。柱子顶上安了个有玻璃盖的小盒子。里面放着墓园... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 31 俺比较悲观。
天不生主席，万古如长夜。 现在没有毛主席，中国人民将会在黑暗中更久的摸索了。 |
|
h****g
发帖数: 312 | 32 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
|
l*********m
发帖数: 16971 | 33 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: lovefreedom (happy), 信区: Stock
标 题: 没有深夜痛哭过 不足以谈人生(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 17:29:01 2012, 美东)
国军老兵冲水喝下故乡土：没有深夜痛哭过 不足以谈人生
1
“我是踩着尸体上船的”高秉涵说。
十多万人在金门的海滩上等船，来了两艘，每艘最多一艘能装一万人。他13岁，拖
着一根棍子，瘸着腿站在人群里，他不知道这是哪儿，也不知道要去哪儿，他离开山东
老家逃难6个月了，他妈妈说，跟着人流走，要活下去。
天亮的时候登陆艇靠岸，人像海水一样往上冲，刚开始没有一个能进去，全都卡在
门口，“挤不进去就往下踩呀，就这么踩着人上满了”
他肩膀一沉，身后有个兵拿枪托往下拼命压小孩子的肩膀，准备踩着他上船，一个
军官一枪把士兵从他肩上打下来，救了他，“我上了船两只脚都没有鞋子了，鞋子老早
就掉了，踩的都是人，都没有走路，是被推上去了。你不走都不行。”
船要关门，门还卡着很多人，关的时候，有的人从颈部一下切掉了，有的人是切断
一条腿，比起那个场面，孩子更害... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 34 汪士铎：“天国”与“末世” (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 20:04:18 2012, 美东)
那一年，汪士铎第一次见到，他从小熟悉的南京城禁卫如此森严。
那是咸丰三年（1853年），城外突然建起了数不清的坚实的营垒、高耸的望楼。每一营
垒，内有一道、外有三四道壕沟环绕，多者甚至有七八道壕沟，壕沟深八尺、宽六到八
尺不等……此前宽敞的城门也被砌窄，每处设巡守两人，士卒不许脱衣而寝。城内各街
亦建起更楼，若街有设馆，馆内又另置更楼……太平军占领南京后，严密的防备已经到
了“全城内外，在目如绘”的地步。
但是，这样的情形只会更加重一些人内心的恐惧，52岁的汪士铎就是如此，无论如何，
他已决定要逃离这座城市了。
1853年11月16日，汪士铎贿赂了一位采薪馆的头目，约好次日早饭后由其带出城外。第
二天，汪士铎装扮成书吏的样子，随人从守卫相对薄弱的南门出城，来到驯象门外一个
叫江疯子的人家。太平军管理采薪的人，写了一个发柴小帖给他，午饭后，汪士铎便由
江疯子带至山上。
上山后，江疯子伺机令汪士铎伏在地上，急忙拿杂草将其盖住，然后嘱咐他勿嗽勿动。
在乱草竹竿下面... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 35 孔子作为一个思想家成就非常有限。他提出了“伦理”的存在(为此儒家颂扬“天不生
仲尼，万古如长夜”)。但是在他之前的老子就已经提出“道”的概念，所以孔子的学
说实际是个倒退。
而且孔子对“伦理”停留在接受、遵从的层次，远没有老子对“道”理解的深厚。按“
哲人”的标准，你既然提倡社会次序 --- 起码要告诉大家所以然、为什么要这样吧。
一方面提倡周公的天命，另一方面提倡君君臣臣 --- 哪怕假装也起码要试图讨论一下
其中的本质冲突如何协调吧。。。
总的来说，儒家的得势，尤其是墨家的消亡，是中华文化可悲的一次逆淘汰。
was
bararian
western |
|
X***R
发帖数: 2410 | 36 背景只是一方面，构思也是关键，
部分经典作品 Fate Stay Night《命运长夜》，
和面向未来的 Parasite Doll《寄生魔偶》音乐也很不错。
音乐和文化体现修养，像 《丹特利安的书架》里面描述的一次世界大战， 边操作机载
机枪边写诗“敌人最后的呐喊” 的德国飞行员。
这些好的作品都一个不留的 Import 到美国了，都有英文版。
等。 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 37 不是说论语吗？易经我有点含糊（如果待会儿有人问什么明柔賢生之类我可要遁了），但是这两句很浅显，冒昧说说：
地势坤，君子厚德载物：前三个字忽略。后六字说明伦理的重要 -- 这是孔子理论最大的基础，也是他被人称颂“万古如长夜”的原因之一。遗憾的是这不是孔子的发明，在他之前起码周礼里就反复提及了。现代伦理哲学更是扬弃了古典的道德观点。有兴趣地搜索一下Moore的Ethical Intuitionism，或者更进一步Sir Ayer的Boo-Hurrah Theory。你自己扪心自问，你是否真正信仰只要“厚德”就能“载物”，开会说场面话除外。谢谢。
一个简单的反问：如果“德”的目的/后果之一是“载物”，那么这句直接简化为“君子载物”好了。
一定要把“德”和“物”联系起来，是典型的伦理自然主义，全世界的古典伦理体系都是这样，儒教是其中之一而已。孔子特别的地方就是，他的伦理体系根本不是一个体系，仅仅告诉你若干结论，其论证过程是后世人一点点凑起来的（当然无法突破一开始规定的框架）。
天行健，君子自强不息：这句本身是吻合现代思想的，例如黑格尔的绝对精神，后一句更是触及了近代存在主义（Existenci... 阅读全帖 |
|
w******o
发帖数: 442 | 38 ‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’《中庸》。不好意思，这也不是《论
语》，这有可能是孔子的孙子子思的。呵呵，‘小子骄骄’《诗经》。
，但是这两句很浅显，冒昧说说：
大的基础，也是他被人称颂“万古如长夜”的原因之一。遗憾的是这不是孔子的发明，
在他之前起码周礼里就反复提及了。现代伦理哲学更是扬弃了古典的道德观点。有兴趣
地搜索一下Moore的Ethical Intuitionism，或者更进一步Sir Ayer的Boo-Hurrah
Theory。你自己扪心自问，你是否真正信仰只要“厚德”就能“载物”，开会说场面话
除外。谢谢。
君子载物”好了。
都是这样，儒教是其中之一而已。孔子特别的地方就是，他的伦理体系根本不是一个体
系，仅仅告诉你若干结论，其论证过程是后世人一点点凑起来的（当然无法突破一开始
规定的框架）。
句更是触及了近代存在主义（Existencilism）的领域。遗憾的是这句的作者（不是孔
子）没有解释（或者解释了但是被儒教删除并且歪曲）为什么要感知“天行健”，何为
“君子”，“自”的本质是什么，“强”的目的是什么，“不息”和永恒有什么区别。
所以停留在一个无法... 阅读全帖 |
|
d*****n
发帖数: 3084 | 39 过去人的那些东西，今天看来也就是中学生的水平，当然，在很多文科傻妞眼里那是＂
天不生仲尼，万古如长夜＂。
其实，封建社会贡献最大的是周公那些决策层的人，孔丘原创的东西并不多。中国人的
文字太繁杂，还没有标点，而且没有严格的逻辑体系和抽象表达方式，所以著作里充满
了各种原始的比拟，就象西南少数民族山民的歌谣，只是文字晦涩些。譬如贾谊的过秦
论，这么重要的一篇总结历史教训并收录到官史里的文章，气势磅礴地开篇，流血飘橹
这么形象，具体看看等到最后一篇也没看出具体逻辑关系来。把那些文字翻译成白话，
其实就会发现大部分的古书形式极其复杂，内容极其肤浅。所以，真正摧毁孔家店的是
白话运动。这么说，我想起一个人来，张春桥应该算中国最后一个大儒，过两千年他的
文字后人看起来也应该很晦涩。看看破除资产阶级法权，洋奴哲学之类的，其实丫革命
一辈子还是一个大明摸着宫门为皇帝担忧的书生。这种思维方式的根源在孔子那里 ---
空洞。
日本比较早认识到这个问题，夏目漱石的猫里，写到乡下的先生，那种传统儒生在19世
纪的日本就已经不合时宜了。天朝到今天还有人在折腾。
这也难怪阿三的宗教能在中国传播，毕竟，佛经里还有... 阅读全帖 |
|
d*****n
发帖数: 3084 | 40 过去人的那些东西，今天看来也就是中学生的水平，当然，在很多文科傻妞眼里那是＂
天不生仲尼，万古如长夜＂。
其实，封建社会贡献最大的是周公那些决策层的人，孔丘原创的东西并不多。中国人的
文字太繁杂，还没有标点，而且没有严格的逻辑体系和抽象表达方式，所以著作里充满
了各种原始的比拟，就象西南少数民族山民的歌谣，只是文字晦涩些。譬如贾谊的过秦
论，这么重要的一篇总结历史教训并收录到官史里的文章，气势磅礴地开篇，流血飘橹
这么形象，具体看看等到最后一篇也没看出具体逻辑关系来。把那些文字翻译成白话，
其实就会发现大部分的古书形式极其复杂，内容极其肤浅。所以，真正摧毁孔家店的是
白话运动。这么说，我想起一个人来，张春桥应该算中国最后一个大儒，过两千年他的
文字后人看起来也应该很晦涩。看看破除资产阶级法权，洋奴哲学之类的，其实丫革命
一辈子还是一个大明摸着宫门为皇帝担忧的书生。这种思维方式的根源在孔子那里 ---
空洞。
日本比较早认识到这个问题，夏目漱石的猫里，写到乡下的先生，那种传统儒生在19世
纪的日本就已经不合时宜了。天朝到今天还有人在折腾。
这也难怪阿三的宗教能在中国传播，毕竟，佛经里还有... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 41 三、君子戰雖有阵，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉
[今译]战争中有阵法，但是以勇气为根本；丧礼上讲究礼节，但是以同情为根本。
[注释]
墨子之后两千年的欧洲，曾经有一场激烈的论战：人的本性到底是什么？这不仅仅是哲
学上的探讨，也是非常实际的政治问题。
欧洲当时处于历史上最严酷的君主极权统治之下。例如法国的雄主路易十四自称“红太
阳”（Sun King）。御用学者认为：如果没有贵族君子在道德上的教导和法律上的规范
，人将堕落，社会将万古如长夜。所以最好的政治制度是不平等和非公正的等级社会（
贵族君子辅祚下的君主独裁）。这和儒家的理论体系有相通之处。
而以卢梭为代表的思想启蒙学者认为：人的本性包括两点：勇于保护自己的生存、以及
对他人的同情。从这两点出发，可以严密地推导出最佳的社会契约应该平等和公正。
而勇气和同情，也正是墨门道德的基础！上面所引，就是《墨经》修身篇的第一句。墨
门个人修养的目标，是充满勇气又富有同情心的英雄，而不是循规蹈矩的典礼司仪（“
儒”的本意）。
一个由充满勇气又富有同情心的英雄组成的社会，必然追求社会成员之间的平等。这就
是为什么墨门会以“平等”作为信仰的主体之... 阅读全帖 |
|
T******t
发帖数: 320 | 42 赞。
哲学上的探讨，也是非常实际的政治问题。
太阳”（Sun King）。御用学者认为：如果没有贵族君子在道德上的教导和法律上的规
范，人将堕落，社会将万古如长夜。所以最好的政治制度是不平等和非公正的等级社会
（贵族君子辅祚下的君主独
及对他人的同情。从这两点出发，可以严密地推导出最佳的社会契约应该平等和公正。
。也由此可以理解为什么墨门会以“平等”作为信仰的主体之一 --- 基于这样对人性
的理解和道德的要求，平等是很自然的逻辑推论。 |
|
a*s
发帖数: 131 | 43 我觉得你前半句译得不通。应该是“战虽有阵，而勇为本焉”
哲学上的探讨，也是非常实际的政治问题。
太阳”（Sun King）。御用学者认为：如果没有贵族君子在道德上的教导和法律上的规
范，人将堕落，社会将万古如长夜。所以最好的政治制度是不平等和非公正的等级社会
（贵族君子辅祚下的君主独裁）。这和儒家的理论体系有相通之处。
及对他人的同情。从这两点出发，可以严密地推导出最佳的社会契约应该平等和公正。
墨门个人修养的目标，是充满勇气又富有同情心的英雄，而不是循规蹈矩的典礼司仪（
“儒”的本意）。
就是为什么墨门会以“平等”作为信仰的主体之一。 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 44 这么做的目的是什么？增强民族自豪感？
俺还可以定义说，有买办的文化，才是文明，其它都是不文明
或者直接就说俺，有俺在，就文明，没俺的时代
万古如长夜
俺这个定义有人care吗？
算不算精神撸管？ |
|
M******8
发帖数: 10589 | 45 http://bbs.tiexue.net/post2_4193609_1.html
作者：杨明文
第一定律，象牙筷定律
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配
瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃
了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣、乘华车、住高楼。国内满
足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”
果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池
，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴
火而死”。
为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？
世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀，没有止境的。
第二定律，兔死狗烹定律
越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。成就
大业之后，帮他筹划大计的两个功臣，文种被杀，范蠡逃跑。
此前，范蠡曾规劝文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
兔死狗烹这样的事，历史上有很多，如刘邦如朱元璋。
天下汹汹，想要南面为王的野心家何其多。这是一种思维定势，世人无... 阅读全帖 |
|
r*****t
发帖数: 7278 | 46 天涯上看到的
http://bbs.tianya.cn/post-no05-260027-1.shtml
嫪毐篇
《史记》的《吕不韦列传》中记录了嫪毐惊为天人的一面。首先，他是个“大阴人
”，不是大大的阴险之人，这里的阴自然指的是那话儿，这东西到底有多大，太史公他
老人家也没说出个具体长宽高，那肯定得比寻常成年男人的大很多。这里闲话一句，假
使这段历史是太史公受宫刑之后写的，不知他写到别人的大阴时会不会低下头瞅瞅自己
那一块儿，想必那时的痛楚辛酸我等凡人是不能体会的，所以说太史公的伟大绝非虚言
，这等于自揭伤疤，问世间哪个能做到呢？想起一个大家都听过的小笑话，有人讲故事
说，从前有个太监，等了半天不说了，旁人便问，下面呢？答案自然是下面没有了。唉
，下面没有就没有了，难道还不兴太史公在笔下臆想一番，扯个大家伙出来回忆回忆！
说起大阴人，中国现代文坛里有个大文豪据说也是，这文豪是谁？估计也有朋友知
道，便是写那“时代三部曲”的王小波先生，最早听到他时我还道是北宋的王小波李顺
起义那个王小波呢。王先生那话儿有多大，也是没有数据显示，不过你若知道他夫人是
性学专家李银河的话，那就能猜到一两分... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 47 女人的心思是很奇怪的。很多时候根本不按逻辑出牌，不能按照男人的正常理性思维
去理解。举个例子，前段时间某些女人背上背个牌子，写着："我可以骚，你不可以扰"
。她在那里发骚，如果你学萧峰，一点都不理会，那么女人就觉得自己被冷落了，然后
心里就积累起可怕的怨恨；但你若以为她对你有意，想歪了，那就又错了，她会告你性
骚扰。反正对男人而言就是禽兽和禽兽不如之间的选择。
杨广骚扰宣华这事不考虑真实与否，只论动机的话其实也有合理的一面。杨广在老爹底
下压抑本心那么多年，终于老爹要死了，心里一下子放松，往日小心翼翼的戒备就解除
了，就可能做出一些平时想做但又不敢做的事。打个比方，就好像你的老板出门了，你
觉得不用在装模作样努力工作给老板看了，打个网页游戏放松一下好了，没想到老板鬼
一般又回来了，正好把你抓个正着。
于是两个人一起在晚上守夜，对着之前暗地YY过的宣华，漫漫长夜，没什么别人，两人
面面相觑. 杨广就想和宣华之间发生点暧昧。但是女人的心理，即使内心愿意，外表也
要极力抗拒故作矜持的。何况还有封建纲常伦理道德的约束(算起来杨广得管宣华叫妈
吧)。所以宣华抹不开脸，就逃进了里间杨坚的居室。杨坚... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 一作家为了打共产党的脸去走访刘文彩家乡，震惊了！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 21:14:38 2013, 美东)
这个作家不是成都的。
96年正是为刘文彩翻案的高峰期，一个杂志社为了迎合这个风潮，向他约稿写为刘文彩
翻案的作品。结果中央电视台说不许给刘文彩翻案，他的翻案文章不能发表了。该作家
很气愤，几年来一直耿耿于怀，最后为了揭穿共产党的无耻专门去刘文彩的家乡走访乡
亲，想拿出点硬货来打共产党的脸。
结果他在刘家乡待了几个月后受到极大震动，良心极为不安，因为共产党宣传时把刘文
彩作恶的细节抹掉了（因为刘文彩的作恶细节太恶毒了，没法宣传），刘文彩比宣传的
还要坏。出于个人的良心驱使，这个作家写下了一本书《天府长夜——还是刘文彩》。
有兴趣的可以去看看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_67162f0a010182u8.html |
|
n*****n
发帖数: 5277 | 49 天不生仲尼万古如长夜
Nature and nature's laws lay hid in night;
God said "Let Newton be" and all was light.
对先贤还是有点敬畏之情的好 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
|
