j*****7
发帖数: 10575 | 1 http://www.jonahome.net/files/ldxt/sxyd11-08.htm
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许多纷
争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位
外国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以
平等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守
加尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教
理五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪 |
j*****7
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 多特会议（Synod of Dort）之起源与结果
http://www.51wish.org/user1/Daniel/archives/2006/16.html
一五一七年那位醉心于神学研究的德国青年人――马丁·路德，将一份包含九十五条的
神学观点的公告贴在威登堡教堂的大门上，而后那份神学公告成为整个宗教改革的标志
。（注：将神学观点贴在教堂门口在当时是一种极普通的研讨方法，所以路德如此行的
时候并未计划做出什么有轰动较应的事。）在此之前的几个世纪就一直不断地有改革者
出现，他们中有的很激进、有的很温和，而他们的声音多数最后都消失在烈火之中。而
马丁·路德在德国所进行改革之成功，按中华传统文化来解释是：他的改革得了天时、
地利和人和。因为他的工作德国首先开始了全国性的改教运动。而德国的改教运动同时
也带动了整个欧洲的改教运动。很多著名的改教家纷纷进入历史舞台，慈运理、加尔文
在法国、瑞士产生的影响远远波及到英国、荷兰、丹麦以及美洲大陆，直到今天他们的
改教精神和对真理的执着仍然影响着世界各处基督的教会。
在当时产生国际化影响的要首推加尔文（John Calvin，1509-1564 |
j*****7
发帖数: 10575 | 4 http://www.chinesetheology.com/ChurchHistory/CanonsOfDordt.htm
多特信經The Canons of Dordt
CANONES SYNODI DORDRECHTAN?.
(中英拉丁文—三語言版本) |
R*****a
发帖数: 282 | 5 http://www.yue365.com/play/737/35518.shtml
那一场大雨
我站在风里
不在想对谁说起忘了
你忘了哭泣
那一个夜里
那一段过去
你的离去眼泪的绝缇
撕随的回忆
亲爱的再给我一次机会别离开我
亲爱的再给我一次机会原谅我
我不知该说些什么
也不知该怎么做
我知道你现在的心也好难过
亲爱的再给我一次机会别离开我
亲爱的再给我一次机会原谅我
我只想抱着对你说
这全都是我的错
只要你回头我做什么都值得
oh~~~~~~
nite, great sinner
【在 j*****7 的大作中提到】
: http://www.chinesetheology.com/ChurchHistory/CanonsOfDordt.htm
: 多特信經The Canons of Dordt
: CANONES SYNODI DORDRECHTAN?.
: (中英拉丁文—三語言版本)
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