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发帖数: 7025 | 1 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。
我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘、离垢得法眼净。
尔时，世尊告尊者憍陈如∶「知法未？」
憍陈如白佛∶「已知，世尊！」
复告尊者憍陈如∶「知法未？」
拘邻白佛∶「已知，善逝！」
尊者拘邻已知法故，是故，名阿若拘邻。
尊者阿若拘邻知法已，地神举声唱言∶
「诸仁者！世尊于波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众。」
地神唱已，闻虚空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。
梵天乘声唱言∶
「诸仁者！世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众。」
世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部56相应11经/法轮转起经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处。
在那里，世尊召唤[那]群五比丘们∶
「比丘们！有两个极端，出家人不应该亲近，哪两个呢？这在欲上之欲乐的实行∶
下劣的、粗俗的、一般人的、非圣者的、无益的，以及这自我折磨的实行∶苦的、非圣者的、无益的。比丘们！不往这两个极端后，有被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅盘的中道。
比丘们！但什么是那被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅盘的中道呢？就是这八支圣道，即∶正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
比丘们！这是那被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅盘的中道。
而，比丘们！这是苦圣谛∶生是苦，老也是苦，病也是苦，死也是苦，与不爱的结合是苦，与所爱的别离是苦，所求不得也是苦；总括之，五取蕴是苦。
而，比丘们！这是苦集圣谛∶是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，即∶欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱。
而，比丘们！这是苦灭圣谛∶就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住。
而，比丘们！这是导向苦灭道迹圣谛∶就是这八支圣道，即∶正见……（中略）……正定。
『这是苦圣谛』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦圣谛应该被遍知』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦圣谛已被遍知』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这是苦集圣谛』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦集圣谛应该被舍断』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦集圣谛已被舍断』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这是苦灭圣谛』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦灭圣谛应该被证』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这苦灭圣谛已被证』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这是导向苦灭道迹圣谛』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这导向苦灭道迹圣谛应该被修』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『这导向苦灭道迹圣谛已被修』∶比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
比丘们！只要我对这四圣谛三转、十二行相没有这么已善清净的如实智见，我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，不自称『已现正觉无上遍正觉』。
比丘们！但自从我对这四圣谛三转、十二行相有这么已善清净的如实智见后，我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，才自称『已现正觉无上遍正觉』。又，我的智与见生起∶『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不再有再生了。』」
这就是世尊所说，悦意的[那]群五比丘们欢喜世尊之所说。
而当这个开示被说时，尊者憍陈如的远尘、离垢之法眼生起∶
「凡任何集法都是灭法。」
而且，当法轮被世尊转动了，诸地居天发声道∶
「在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被世尊转动了，必将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转。」
听到诸地居天的声音后，四大天王之诸天也发声道∶
「在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被世尊转动了，必将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转。」
听到四大天王诸天的声音后，三十三天诸天……（中略）焰摩诸天……（中略）兜率诸天……（中略）化乐诸天……（中略）他化自在诸天……（中略）梵众天诸天发声道∶
「在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被世尊转动了，必将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转。」
像这样，在那刹那，(在那顷刻，)在那片刻，声音传出直到梵天世界。
这十千世界震动、摇动、颤动，无量伟大的光明出现于世间，胜过了诸天众的天威。
那时，世尊自说这优陀那∶
「先生！憍陈如确实已了知，先生！憍陈如确实已了知了。」
这样，因此，尊者憍陈如就有「阿若憍陈如」那样的名字。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
参考资料∶
南传佛教＜转法轮经＞英译本
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.h
性空法师∶《转法轮经》讲记
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/%E5%9B%9B%E8%81%96%E8%AB% | r*****g
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教的版本有相应部56相应11经等。
此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}
此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)
，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复
次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦
灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三
藐三菩提。
罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
【在 S**U 的大作中提到】
: ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
: 杂阿含379经(庄春江标点)
: 如是我闻∶
: 一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
: 尔时，世尊告五比丘∶
: 「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
: 复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
: 复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
: 诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。
: 我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
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