n**********r
发帖数: 4 | 1 “平易近民，民必归之。”最近，一场思想文化盛宴引发人们广泛热议。“原声微视频
”“思想解读”“经典释义”“现场访谈”“互动问答”“经典诵读”，丰富的形式和
内容，让《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》给人耳目
一新之感。
提起典故，往往有人会觉得艰涩难懂。习近平总书记用典为何有如此之魅力？让人想听
、爱听、愿听，让人听得进，记得住，传得开，用得上，忘不掉。总书记是如何引用中
国经史典籍中的华章佳句的？又是如何赋予典故以新的时代内涵，让古籍里的文字活起
来，成为百姓喜闻乐见的贴心话？
10月18日，光明日报邀请参与《平“语”近人——习近平总书记用典》的专家、节目主
持人、朗诵家和相关学者、行业代表、青年学生齐聚一堂，细论总书记典故运用之妙，
探讨如何让传统文化别开生面，让中国故事历久弥新，让理论思想入脑入心。
△光明日报《平“语”近人——习近平总书记用典》研讨会现场图 郭红松摄
“《百家讲坛》系列特别节目用一种特别的形式，把习近平总书记治国理政新思想新理
念新战略，以富有魅力的风格呈现出来，受到大家的欢迎。”光明日报总编辑张政说，
“平‘语’来自人民至上的深厚情怀... 阅读全帖 |
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y*******a
发帖数: 50 | 2 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 3 [本文于2009年12月30日发表在本人在文学城上的博客。前半部分是关于我是如何走近西方古典音乐的，后半部分写的是我是如何实现关于分段回归分析逻辑的突破的。]
以科学理性为利剑，以艺术激情为锋芒
——一个统计学家对西方古典音乐的见证
（本文原为文学城音乐快递版块而作）
鉴于近期几件事情已经使我无法再隐瞒自己的真实身份，我不得不在这里郑重承认：
TNEGI//ETNI = 陈立功 （1）
即原武汉同济医科大学公共卫生学院流行病学与卫生统计学系的副教授陈立功，也就是2000年在网络上发表过关于武汉地区高校合并的那个著名评论的作者（参见Wikipedia词条“陈立功事件”或友人博文《同济往事：卡尔》）。现居马里兰一带，工作于USUHS的预防医学与生物统计系。
顺便在此纠正一下那个友人博客中提到的我被称为同济卡尔的来历。这是因为有一天时任87级卫生系政治辅导员的我去校团委办公室和张晋聊天，不知道... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 4 一伙强盗抢劫了银行之后，有个分赃问题。同样，江山易手，天下易帜之后，也有个权
力的分配和归属问题。历代的王朝重建，都会经历如此三个阶段：先是肃清旧朝余党，
或者说余孽；再是权力分配，尤其是解决最高权力的归属问题；最后王朝稳定，进入皇
权－官僚集团－庶民的三角结构。这个结构在历史的三维空间里是金字塔形的，但在各
自的生存平面上又是互相制约的。共产党49年建政以后的所有政治运动，所有层出不穷
的政治斗争，都有王朝历史的影子相随，但其主线却是毛泽东的复辟家天下和以刘少奇
为首的党内官僚集团的维护党天下，而其主要内容，则是发展国民经济，还是以阶级斗
争为纲搞继续革命。正如满清王朝曾经出过曾国藩、李鸿章那样的治国栋梁，共产党坐
了江山之后，也有刘少奇、邓小平这样的治国人材。清室的开明在于，允许曾国藩及其
后继者们治国平天下；毛泽东的专制在于，绝对不允许发展国民经济为先，不搞阶级斗
争。
镇压反革命无疑是红色王朝的开场锣鼓。旧政权的中下层官吏，农村里的乡绅阶层
，城市里的帮会异教，几乎一网打尽。究竟杀掉多少，具体数字恐怕很难弄清楚。仅就
官方的统计和毛泽东本人的坦承，就有几百万之巨。经由暴力革命到... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 5 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 7 据台湾媒体4月21日报道，35岁艺人安以轩近年到内地发展，演艺事业早站稳脚步，近几年平均年收入都达2亿元台币(约4000万人民币)，台媒昨天中午直击她和友人在贵妇百货逛街挑400台币(约80万人民币)元床垫，之后开着全台限量、近千万台币(约200万人民币)的豪车跑车返家，新豪宅意外曝光，据查为价值上亿台币(约2000万人民币)的新建案。
对此安以轩透过经纪人表示，房子是3年前买的预售屋，她一直有涉猎投资房产，在内地和台湾都有。对于大手笔买房、买车，她说：“小安(安钧璨)生前一直要我对自己好一点，以前没想太多，现在才觉得要珍惜当下。”她透露，车子是去年生日时买的，会挑这款车是因油电车、较环保。
安以轩(本姓吴)来自包租婆世家，奶奶是东区大地主，也是传说中的“东区吴妈妈”，是不少知名餐厅的老房东，姑姑这代更是忠孝东路四段的茶街一姊，她自己也耳儒目染，专买店面投资，据悉每月光是收租就有百万台币(约20万人民币)进帐，根本不需要她辛苦抛头露面赚钱。
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玄幻爱情巨制《半妖倾城》自开拍至今颇受关注，尤其是特别出演的国民女神安以轩，时隔数年后再次... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 https://www.toutiao.com/i6602931398758105603/
2018-09-19 21:46:07
李春阳（画家、诗人，文学博士，中国艺术研究院美术研究所学者，日本多摩美术大学
日本画系访问学者、研究员）
假如知识分子在重大问题上犯了错误，不止个人，而是差不多全体，一致地向着错误的
方向前行，造成的后果会非常严重。回顾20世纪的中国，这样的错误不止一个，而是两
个。其一，是对于自己语言文字的认知。受欧洲十九世纪语言学进化论的影响，认为汉
语汉字落后，为此发动了激进的白话文运动，竭力推动汉字走拼音化道路，虽以失败告
终，却人为地废除了文言，隔断了绵延不绝的文化传承，导致民族书面表达能力的普遍
下降，以及由此带来的系列后果。其二，对于宗教的认知和判断。知识分子接受了唯物
主义无神论，将其视作科学的对立面加以克服，多数人执迷不悟。国家政权以某种粗糙
简化的无神论加给社会各阶层，割裂了本民族世代相传的信仰和价值皈依，造成大面积
意义真空，导致虚无主义、权力至上主义、拜金主义横行于世。
十九世纪欧洲语言学家把世界上的语言分为三类：孤立语、粘着语、曲折语，并认为代
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 11 “华人不自为之，其祸可胜言哉！”
谭嗣同曾说过：
幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之
祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉
得乎？
故东西各国之压制中国，天实使之。所以曲用其仁爱，至于极致也。中国不知感，乃欲
以挟愤寻仇为务，多见其不量，而自窒其生矣。又令如策者之意见，竟驱彼于海外，绝
不往来。……仍守中国之旧政，为大盗乡愿吞剥愚弄，绵延长夜，丰蔀万劫，不闻一新
理，不覩一新法。则二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者，再二千年，将由今日
之土番野蛮降而猿穴，而犬豕，而蛙蚌，而生理殄绝，惟余荒荒大陆，若未始生人生物
之沙漠而已。夫焉得不感天之仁爱，阴使中外和会，救黄人将亡之种以脱独夫民贼之鞅
轭乎！
西国仁义之师，恪遵公法，与君为仇，非与民为敌，故无取乎多杀。敌军被伤者，为红
十字会以医之；其被虏者，待和议成而归之。辽东大饥，中国不之恤，而彼反糜巨金泛
粟以救之。且也，摧败中国之军，从不穷追；追亦不过鸣空炮慑之而已。是尤有精义焉。
若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，……民……且日希彼之惠泽。当日本去辽... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 12 标 题: 笼中游记——我的朝鲜四日游
发信站: 水木社区 (Wed Jun 11 00:07:29 2014), 站内 [累计积分奖励: 230/100]
“人是生而自由的，却无往而不在枷锁之中”，这次难忘的朝鲜之行，全程犹如被
锁在一个精致的笼子当中，沿着指定路线被巡回展出了一次，我在笼中看风景，看风景
的人也在笼外看着我。
一 源起，日程
到朝鲜看看，有这想法已经很久了。
其一，我是个原教旨主义的五毛，对曾经的、现存的社会主义国家均有浓厚兴趣，我总
希望他们能搞得好一点，目测只有天朝还算马马虎虎，其他都惨得很，特别似乎朝鲜，
恐怕再不去这国家就没了。从90年代起，互联网上不断有人“告诉你一个真实的朝鲜”
，有的信息极荒诞极雷人，三人成虎，半信半疑，总想亲眼看看。
其二，我是个民间青年历史学家，朝鲜有悠久而独特的历史，又与我国历史紧密勾连，
特别是隋唐国防重心从西北转移至东北之后，唐帮助新罗统一前三国，唐出兵击败日本
，元灭高丽置行省，以蒙古人、宋人、高丽人征日本失败，明万历年间付出巨大代价击
退丰臣秀吉，毛文龙利用朝鲜抵抗后金，然后，就是1894... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 团中央发声追问：扒皮以“古希腊”为幌子的欧洲伪史！
当前位置：主页 > 文史大观 > 诸玄识 何新 · 2017-12-04 · 来源：团中央学校部
· 浏览数：5519次
字体： 大 / 中 / 小
编者按
中华文明源远流长，无数风流人物辗转于朝野江湖，“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。
互联网，拓展了今人抒怀发泄的无限想象空间，虽然乱草丛生荆棘密布，却也藏龙卧虎
高人云集，披沙简金、剖璞采玉，俯拾皆是。
回顾一篇2002年4月源自网络的文章，时隔十五年，作者当年的钩沉索隐发幽烛微，愈
发彰显出其深厚的考证底蕴，也充分证明了，欲沧海拾遗珠，则须“持论必执其中,实
事必求其是”。
关于西方历史的真假问题（请高人解答……）
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点：
一、我认为，西方历史著作大多是伪作
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些
训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人
、事、言的“直言”记载... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 14 https://user.guancha.cn/main/content?id=9425&page=0
“我们没有永恒的盟友，也没有永久的敌人，我们只有永恒和永久的本国利益。”
这是英国外交大臣帕麦斯顿于1848年3月1日在英国下院发表演说时所说的一句“名言”
。二战时英国首相丘吉尔也曾引用过类似的话。这证明，这句充满了极端民族主义自利
色彩的“名言”确实是英国乃至整个西方的外交原则。
那么在今天，我们遵循西方的这个逻辑，谁是我们的可能的、潜在的对手，谁是我
们的朋友，谁是我们可以依靠、借助的力量，谁是我们必须警惕、防范的对象……就必
然会成为中国和平崛起、日益接近世界舞台中央过程中，必须持续关注、及时修正和不
断去解决的一个关键性问题。
2018：大变动的前夜
中华民族是一个以“和”为最高境界的民族。今天我们的对外政策从“和谐世界”
（即“没有敌人的战略”）走向构建“人类命运共同体”。我们期盼的是世界各国和平
相处，平等互利、合作共赢。然而中国的愿景并非西方的逻辑。当今世界上确实存在着
一股强大的势力，他们并不希望看到出现一个“没有敌人”的、一个“平等互利、合作
共赢”的未... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (flg政庇小学生), 信区: Military
标 题: 郑若麟：2018，中美互相试探的一年
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 02:45:42 2018, 美东)
https://user.guancha.cn/main/content?id=9425&page=0
“我们没有永恒的盟友，也没有永久的敌人，我们只有永恒和永久的本国利益。”
这是英国外交大臣帕麦斯顿于1848年3月1日在英国下院发表演说时所说的一句“名言”
。二战时英国首相丘吉尔也曾引用过类似的话。这证明，这句充满了极端民族主义自利
色彩的“名言”确实是英国乃至整个西方的外交原则。
那么在今天，我们遵循西方的这个逻辑，谁是我们的可能的、潜在的对手，谁是我
们的朋友，谁是我们可以依靠、借助的力量，谁是我们必须警惕、防范的对象……就必
然会成为中国和平崛起、日益接近世界舞台中央过程中，必须持续关注、及时修正和不
断去解决的一个关键性问题。
2018：大变动的前夜
中华民族是一个以“和”为最高境界的民族。今天我们的对... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 16 “华人不自为之，其祸可胜言哉！”
谭嗣同曾说过：
幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之
祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉
得乎？
故东西各国之压制中国，天实使之。所以曲用其仁爱，至于极致也。中国不知感，乃欲
以挟愤寻仇为务，多见其不量，而自窒其生矣。又令如策者之意见，竟驱彼于海外，绝
不往来。……仍守中国之旧政，为大盗乡愿吞剥愚弄，绵延长夜，丰蔀万劫，不闻一新
理，不覩一新法。则二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者，再二千年，将由今日
之土番野蛮降而猿穴，而犬豕，而蛙蚌，而生理殄绝，惟余荒荒大陆，若未始生人生物
之沙漠而已。夫焉得不感天之仁爱，阴使中外和会，救黄人将亡之种以脱独夫民贼之鞅
轭乎！
西国仁义之师，恪遵公法，与君为仇，非与民为敌，故无取乎多杀。敌军被伤者，为红
十字会以医之；其被虏者，待和议成而归之。辽东大饥，中国不之恤，而彼反糜巨金泛
粟以救之。且也，摧败中国之军，从不穷追；追亦不过鸣空炮慑之而已。是尤有精义焉。
若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，……民……且日希彼之惠泽。当日本去辽... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 17 http://news.sina.com.cn/c/nd/2016-07-01/doc-ifxtsatm1101928.shtml
本报6月30日讯（山西日报记者 左燕东）今日，山西省召开全省领导干部会议。中
央组织部副部长姜信治出席会议并宣布中央决定：骆惠宁同志任山西省委委员、常委、
书记，王儒林同志不再担任 山西省委书记、常委、委员职务。王儒林主持会议并讲话
，省委书记骆惠宁，省委副书记、省长李小鹏讲话。省委副书记楼阳生、省政协主席薛
延忠出席会议。
王儒林在讲话中说，我坚决拥护中央的决定，愉快服从组织的安排。骆惠宁同志政
治上坚定，大局意识强；思路清晰，理论水平高，善于结合实际创造性开展工作； 领
导经验丰富，善于想大事、抓大事，驾驭全局和处理复杂问题的能力强；为人坦诚正直
、公道正派，作风务实深入。我衷心希望大家像支持我一样支持惠宁同志工 作。姜信
治副部长在重要讲话中代表组织对我、对山西工作的肯定，是对我们的激励和鼓舞，对
下步工作提出的要求，我们一定要认真贯彻执行。
王儒林说，我到山西工作虽然时间不算长，但我和山西广大干部群众结下深厚的永
远都不会忘记的情谊。2014年9月... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 18 (经文：见楞严卷四)
议曰。此明世界相续之因也。初言因明立所以所
字当现相指世界众生等。今言世界乃唯识所变
之相分。始因迷妄有虚空依空立世界。故推觉明
之无明以对顽然之虚空而为世界生起之本。以
空晦暗中结暗为色。此正结色之始也。以世界乃
四大种正儒家所推先天之五行。谓由无明而成
四大之世界。则天地以之而位。由四大而为五行。
以生成故万物以之而育。然世界即吾人所居之
天地非别有一世界也。说者但於经中约文字以
作解。从来未有发明於目前者。故因经文乃设问
以明之。不但决二氏之疑。而吾徒亦知唯识之旨
矣。幸无厌其烦。
问云何而有风轮执持世界耶。答经云觉明空味
等。谓由迷一真法界妙明真心而为觉明之无明。
遂变灵明寂灭之真空而为无知暗昧之顽空。能
所相待明暗相倾既久而成妄想。此想鼓动心体
积虚成气充满空中遂有风相。如虚室生风又如
鼓扇生风也。积想不休而风力愈大。故曰一切世
界风力所持。又一切世间境界皆依无明妄心而
得住持。故有风轮执持世界此风大种也。
（老氏指觉明之无明为道体故曰杳杳冥冥其中有精。又以空体为
虚无大道指此风相为冲气。故专气 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 20 据台湾媒体《自由时报》报道，安以轩昨出席顶级马毛床垫记者会，疑似受林心如与霍建华520认爱所感动，她说：“对的人值得等待，女神终于等到的男神，自己也要好好努力。”被问感情状况时，安以轩透露目前过得“很开心”，口风颇紧，边说却藏不住幸福笑意。据悉她目前正热恋中，感情稳定。
今年2月情人节，安以轩在巴厘岛度假，却遭网友抓包她晒的度假照有玄机。一是墨镜反射不明男子，二是脚趾彩绘的A、L，疑似用字母晒恩爱。当时她否认，如今再澄清，A指她的英文名字，L代表LOVE。
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安以轩也是枚隐藏富婆 开豪车投资千万买房产
据台湾媒体4月21日报道，35岁艺人安以轩近年到内地发展，演艺事业早站稳脚步，近几年平均年收入都达2亿元台币(约4000万人民币)，台媒昨天中午直击她和友人在贵妇百货逛街挑400万元台币（约合人民币80万元）的床垫，之后开着全台限量、近千万台币(约200万人民币)的豪车跑车返家，新豪宅意外曝光，据查为价值上亿台币(约2000万人民币)的新建案。
对此安以轩透过经纪人表示，房子是3年前买的预售屋，她一直有涉猎投资房产，在内地和台湾都有。对于大手笔买房、买车，她说：“小安(安钧璨)生... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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e********2
发帖数: 116 | 23 波士顿是美国东部的一座著名的历史文化名城，也是美国独立运动的发祥地，大街
小巷处处渗透着深厚的历史和丰富的文化底蕴，世界著名学府哈佛大学就犹如一颗宝石
镶嵌在这座美丽城市的中央。
哈佛大学历史悠久，人杰地灵，传奇丰富，执世界学术界之牛耳，集各路人才之精
英。数百年来，成绩斐然，英才辈出，有七位美国总统曾在这里毕业，其在美国和世界
的政治，经济及文化中的地位可见一斑。哈佛大学上承剑桥，下启“常青藤”，重视传
统，重视传承，尊崇大师。今天被尊称为人类心灵的导师、世界和平大使，我们敬爱的
卢军宏台长，应邀前来哈佛大学演讲，弘扬大乘佛法，传播中华禅文化，真可谓珠联璧
合，相得益彰。这是继今年七月卢台长在英国荣获世界宗教联合大会颁发的“世界和平
奖（佛教）”殊荣后，又一次全球瞩目、众生祈盼的盛事。感恩大慈大悲的观世音菩萨
，感恩大慈大悲的卢军宏台长。
精致而又典雅、具有上百年历史的哈佛大学音乐厅，此前刚刚迎接过美国总统奥巴
马，今天又迎来了我们尊敬的卢军宏台长。今天，哈佛音乐厅一派喜气洋洋，来自美国
的波士顿地区、纽约、华盛顿、美国西部的西雅图、旧金山、加州和美国中部、南... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 26 谁是真正的反华势力？
作者﹕存中剑
自从1989年的“六四”大屠杀之后，共产主义的意识形态彻底破产，中共权贵为维持其
极权统治，向纳粹学习，藉助极端民族主义来抵挡普世价值，动辄为支持自由人权的民
主力量贴上“反华”的标签，利用中国人民的爱国热情，煽动不明共产党真相的群众去
反美，反民主，反普世价值。
然而，中共的本质已决定了它所搞的那一套只能是糊弄老百姓的伪民族主义。真正的反
华势力所有的一切特征，中国共产党完全具备，包括出卖中华民族的主权和领土完整，
大规模屠杀中华民族的人民，毁灭中华民族的传统文化，以及掏空中华民族的资源。
本文从以下四个方面论证中国共产党的反华本质：
一、中国共产党是出卖中华民族主权和领土完整的卖国贼
中国共产党本来就是作为共产国际领导下的一个支部在尼科尔斯基和马林的组织下与
1921年7月成立的。1921年6月陈独秀等人向共产国际提交的远东书记处中国支部计划明
确表明了共产国际与中共之间的主仆关系，中共早期的经费也全部来自共产国际。至于
共产国际，众所周知是苏俄为实现其帝国主义野心而操纵的一个傀儡，唯莫斯科之命是
从。
1924年7月，苏俄煽动外蒙古独立，连梁启... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 27 如果一本书的主要内容是帝王的暴政愚行或是嘉言懿行、充满各派军事力量之间的战争
及至非常血腥的细节描写、充满不同种族之间联盟背弃征战朝贡事迹，请问你是否愿意
阅读？
这些内容充满中国的传世史学名著《资治通鉴》。
书名为宋神宗所定，取意“有鉴于往事，以资于治道”，但是此书是否真的有鉴于治道
，或者说为帝王者会以此书中往事为鉴？只不过隔了两代，到了神宗的孙子钦宗，就成
功地复制啦此书中唐纪二范例：通鉴唐纪二记载隋末诸雄争霸时，有次发生在翼州的战
争，有人劝城主说不用抵抗，他来做法事却匪，土匪攻城时，这人还特地警告兵士说不
用抵抗，叫一群妇女在那抖裙子，就这样大家一起送掉城池送掉命。
徽钦二宗读到这段后，是否会重演金军兵临城下他去不事防备信用妖人做法令开封城陷
落的悲剧呢？人类擅长不吸取教训。
对于《资治通鉴》，我曾长期怀有偏见，认为道德取向太浓，所以一直抗拒阅读，直到
在老师的命令下不得不读唐朝的部分。可是一读之下，为其精彩的描写所征服，竟是欲
罢不能，前言往行、精彩的战争场面描写，文字精炼，我完全将之作为小说来读啦，不
忍释卷。
目前只读到唐纪十五，读到”太宗文武大圣大广孝皇帝”李世民驾崩... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 18:25:10 2009)
代一个朋友贴一篇文章：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
这篇文章是应agostic老大的要求写下的作业，他说作为受过正规人文科学训练的中国
学生，不用比较“正统学术”的方式阐述一下对这个问题的看法是不对的。老大的话自
然要听，正好最近比较有空所以就写一下；当然，学术论文的标准是远远达不到的。
Disclaimer:
1）本文仅代表个人看法与立场，不牵涉对于任何信仰或价值体系的道德评价；
2）本文所引用的观点/资料尽量做到有出处可循，但作者不对其准确性负责；
3）谢绝在版面内透露个人信息（对，认识我的同学们请忍住了）；
4）转载需向原作者申请授权。
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“个人觉得，东方人信仰西方一神教是有点可惜的事情：西方文化和思维方式比较线性
，遇事愿意找外因，因此需要融合了原罪论的宗教体系帮助自省；而东方人天性内向含
蓄，遇事喜欢反思，因此需要儒释道这样的道德体系帮助寻求内心的光明和完满。天性
喜欢自省的东... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 29 2008年08月24日 09:04 來源：新華網 廖翊
“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留……”這首流傳甚廣的山西民歌，如今以京劇的形
式呈現于舞臺。連日來，作為北京奧運重大文化活動之一，大型新編歷史京劇《走西口
》在北京長安大戲院上演。
這部由山西省京劇院、國家京劇院、中國戲曲學院、山西省歌舞劇院聯袂打造的原
創作品，以晉商名門常家故事為背景，講述了清代晉商誠信經商、情義行事的故事，並
展現了晉商以“誠”“義”贏得聲譽，從走西口到走出國門，打通對俄貿易通道的鮮為
人知的歷史背景。
主創者表示，這臺戲不只是為了表現歷時數百年的晉商的輝煌，更是為了弘揚以儒
治商、以義制利的晉商文化和勤奮敬業、開拓誠信的晉商精神。
整臺演出以高亢激越的唱腔表達深沉浩瀚的誠信和義理，展現晉商文化的精髓和內
涵，顯得氣勢宏大；于魁智、李勝素、袁慧琴、劉桂娟、朱強等中國一流中青年名家飾
演劇中重要角色，以其紮實的唱功、充沛的激情為角色添彩，受到觀眾一致好評。
這部京劇不僅穿插了散發濃厚山西風情的民歌和舞蹈，同時還融入了交響樂和話劇
風格臺詞，令人耳目一新。 |
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l*****n
发帖数: 118 | 30 以天尊的名义都是从网上下载的杂七杂八的东西
最近大陆有个热门话题，辩论的是一个人。李一，原名李军，重庆沙坪坝区人，出生于
1969年9月13日，高中学历。因在网络上走红，成为了新一任“养生达人”。大谈养生
、国学的他，不仅号称有弟子三万人，更是身怀“驾驭220伏电”的绝技。但其利用电
流断症、治癌的特别“医术”，引发了网友热议，也让医学专家强烈质疑。详细列举了
李一的各种骗术。一、李一以天尊的名义，残忍地剥削着道士们的剩余价值，用淡泊名
利、乐于奉献来愚民，忽悠这些道士们甘愿给他做廉价工人。他的道观就是以一个企业
的形式在运作，以营利为目的，却打着宗教的旗号，偷税漏税，把财产以各种名义转移
到国外。二、辟谷，普通人，任何人，只要有耐力，都可以坚持5天至7天不吃饭，只喝
水的，连水果也不吃，不会有什么事。据知情道士透露，对辟谷时间长一些的信众，要
用道观秘密调配的营养水，事先秘密地用针筒打进给辟谷人喝的瓶装纯净水里，或者掺
在饮水机的水桶里。有这种营养水，半个月不吃东西是没什么事的，那里面可是高营养
。所以，李一搞的所谓的辟谷是骗人的。 三、压榨克扣衣单费。知道道观内幕的道士
，失望下山... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 31 七人分开一首诗，身上洪英无人知。神雕里说的很清楚，王重阳忙于抗金大业，自然无
暇指点弟子。可能和陈近南差不多。先天功顾名思义，很可能是取自庄子＂生有涯，知
无涯＂故而不以有涯随无涯，但凭后天补先天的思想。可能过于形而上，对人的悟性和
对道家哲学的理解要求很高，全真七子好像未见修练（马钰大概是最有可能练成的，传
给郭靖金雁功可能因为这是打基础的功法，而不是马钰不会先天功）不管怎样，全真七
子名头响，手底功夫不浅，北斗阵能和东邪周旋起码几百招。书里写的多是万里挑一的
高手，比起来不公平。
丘处机急公好义，杀汉奸，宰金兵，这才是侠义道。有能力者游戏人间，驽钝者奋不顾
身，后者更值得尊敬。历史上长春真人西游大漠，以修道为形而谏仁义于成吉思汗，真
是传统知识分子以儒法行仁义治国，以道家任逍遥修身的代表。
武侠武侠，以武为表，以侠为里。如王明阳，辛弃疾，史可法，侠之大者，不在武功小
道。天下有妇人之仁，有圣人之仁。有寻章摘句之小才，有经略天下之大才。有朋友义
气，有为国为民。有武功冠绝天下而独善其身者，有奋布衣之怒而抗暴秦者。解危抒难
，不以才小而不为。长春子真侠客也。 |
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发帖数: 1 | 32 西谚云：我可能不赞同你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。在中国，如果让握
有生杀予夺权力的最高统治者按照这样的原则捍卫人们的言论自由，基本是不可能的。
但在中国历史上，有一个朝代做的最好，这就是由赵匡胤创立的赵宋王朝。虽然，赵宋
王朝并非没有杀过士人的纪录，并非没有文字狱的恶政，但是，到目前为止，宋朝确实
是中国历史上杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。
宋朝之所以能成功做到这一点，主要原因是开国皇帝赵匡胤在立国之初密刻了一块
誓碑。在这块誓碑中，赵匡胤明确规定后嗣皇帝不得杀士大夫。这块誓碑传说，首见于
叶梦得的《避暑录话》。叶梦得是哲宗、徽宗、钦宗、高宗几朝的官员，他见多识广，
学识渊博，他在《避暑录话》中写道：
“艺祖受命之三年（公元962年），密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，
平日用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子
即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门（即宦官）不识字者从，余皆远立。上至
碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵
故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。”
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 中央发布的14个邪教组织和已知的邪教组织大多都都是以基督教作为蓝本，而以其他宗
教为蓝本的数量非常少，这是为什么呢？
作为基督徒，我来大概说说，不一定全对，全当抛砖引玉。
1.歪解比创造更容易。
凭空创造一个宗教要比基于现有宗教基础去歪解教义更容易。现有的宗教信仰，大家或
多或少都听过，即使不了解，也是混的过耳熟，而在此基础上的加工曲解，省去占领心
智的一部分工作。一个未知凭空出现的东西，包装起来的代价也更大，你要原创教义、
编造历史，还要构架一个合乎逻辑又利于自己的价值观，这对于普遍智商不高的邪教创
始人来说真的要求太高了，教主做不到。
2.基督教在中国位置尴尬，有机可乘。
这话题很敏感，说几个存在的事实：
•我国的天主教，在官方层面至今不承认受梵蒂冈的管辖和控制；
•我国的官办基督教又称为“三自爱国教会”，即“自治、自养、自传”。（呵
呵，你以为以前大肆流传的佛、道、儒、基四大宗教齐唱红歌庆党生是恶搞而已？）
•我国除了三自教会外，存在最多的是家庭教会，即脱离三自教会之外的民间组
织。这种组织数量之多，人数之广非常难统计，也因为我们的大环境，他们... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 元音老人的《碧岩录》讲座
前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后四则整理于一九九八年
www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/03_byljz/01_xushuo.htm
为什么叫《碧岩录》呢？宋代有一位圆悟勤禅师，是禅宗的大手笔宗师，住在宜州（今
湖南）的夹山上，山上有一块方丈大小的石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏
季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的
因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示
学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂
示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令（即今法院据以判案之法律），
拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言
说以显道。复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公
案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和
古人一致？... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 35 循着这样一个思路，我们展开了理性的分析和思考。
先说与我们人类最密切的问题，1992年--2012年作为宇宙最后净化期，人类如何在净化
中不被淘汰成为留下来的生命？ 注意，这一考古发现揭示的是，1992年--2012年的20
年，是宇宙的最后净化期，而不是“毁灭期”！毁灭是相对一些生命而言的。而净化对
大多数生命而言，是一种生命境界的升华。什么是净化？净化，简言之，就是好的留下
，坏的去掉。绝不是相反，坏的留下，好的去掉。净化后的宇宙会无限的美好。
这便是2012，带给我们的，应该是憧憬和希望，而不是灾难和毁灭。宇宙的净化实际是
保留和淘汰的过程。对于那些找到净化标准、同化净化标准、敬重净化标准的生命，那
就是保留和升华；而对于破坏净化标准、诋毁净化标准、以及听信谎言蒙蔽，无知诋毁
净化标准的生命，那就是淘汰，那就是毁灭。对于后者而言，净化是某种意义上的灾难
。其实，宇宙中没有什么灾难之说，好人不在劫难中。善恶必报，祸福自取，一切都取
决于自己的选择和行为。
说到宇宙的最后净化期，其实，宇宙自产生以来，一直在進行着不断的净化。并且，造
物主早就预设了宇宙净化的终极纯正标准。只不过一些相... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 36 诸子百家包括儒家法家，都有精华有糟粕，我觉得现代人应该取其精华去其糟粕，创造
出一门比较符合时代潮流的新儒家或者新法家。
定严刑酷法，像商
后一般以温和的儒
下来，而且发扬光
毒。唯有法才是最
耀，那些法都是出 |
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c******i
发帖数: 4091 | 37 赞思路清晰。
中国封建王朝以儒治国，儒分正邪。
开国盛世时都比较注意载舟覆舟和亚圣的“独夫”论。一旦到了莫谈国事道路以目，奴
性到达了极致，就是末世亡国不远了。 |
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G**L
发帖数: 22804 | 38 他们对西方的认识很肤浅？
显然，清末这些儒者看到西方的感想跟明末的士大夫看到满清的感想，应该说完全是两
回事。明末的士大夫看到满清，除了武力强大，并没有看到其他东西。而清末儒者在西
方却看到了“仁义”，当然主要是西方国家对他们自己国民、而不是对我们的“仁义”
，但这就足以使人强烈地感到值得学习。同时这种学习也与抵抗侵略毫无矛盾。“先生
欺负学生”我们早就知道，并不需要等到巴黎和会，但“先生”至少不欺负自己人，而
“学生”首先就不把自己人当人，冲着这一点“先生”就太有的可学了。如果说主张“
强国弱民”的法家不认为值得学，至少主张“民为贵”的儒家认为必须学。这既不是羡
慕他们强大得可以欺负别人，更不会因为他们欺负我们，咱就以自己欺负自己来与他们
“抗争”。我们要像他们那样“民为贵”，这就既要像他们那样首先摆脱“自己人”的
欺负，同时也抵抗他们的欺负。
因此，当时在文化上，思想上的主流并不是什么西儒对立，西儒冲突，更不是什么西学
导致礼崩乐坏。
但是后来事情就发生了变化，为什么？我们下次再说。现在要问：对于当时这样一种看
法，今天应该怎么评价呢？首先，最容易的一种批评就是说他们对西方的认识很... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 39 儒家孔子朱熹都以研究易经为乐，想要知天命。但没想众生平等，总讲究尊卑，这点大
概是毛反对孔的原因吧。但有教无类这样的话毛估计是赞同的，毕竟身体力行扫文盲，
让全民接受各种教育。
释家说的因果循环跟易经说的积善之家必有余庆也差不多，就是释家讲究众生平等，这
点易经好像没提到。
道家是以老子为尊，但是《周易参同契》又把易经跟修道连上了。同时道家修道者讲究
因果循环，跟佛家的意思一致。参见道家成仙者遗留下来的《心相篇》《太上感应篇
》等著作。个人觉得道家更接近于佛家的小乘，注重修炼自身。儒家讲究济世救人，又
接近大乘。
总体而言，由于深受儒释道文化影响，中国文化是以易经为基础并贯穿，相信众生平等
，天下大同，因果循环。并且退则走道家小乘路线，修炼自身，进则希望普渡众生兼济
天下。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 儒以文亂法 俠以武亂禁
要頂針 所以成了武以法亂禁
應該是
律師以法亂禁
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w***r
发帖数: 30 | 41 Is this your own 頂針?
: 儒以文亂法 俠以武亂禁
: 要頂針 所以成了武以法亂禁
: 應該是
: 律師以法亂禁
:
:
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c*****c
发帖数: 606 | 42 我看美国大片《2012》
作者：春秋义
【正见网2010年11月02日】美国大片《2012》给一些观众留下的印象是，2012年人类将
面临毁灭的灾难，世界的末日即将来临。其实，读过或看过《二十世纪末世界最伟大的
考古发现--水晶头骨之谜》这本书或同名电视纪录片的人知道，玛雅文明所揭示的1992
年--2012年是宇宙的最后净化期而非世界的毁灭期。
灾难和末日是对某些生命而言的。2012年相对于更多的生命而言，不仅不是灾难、不是
毁灭、不是末日，而是宇宙美好未来的开端、而是憧憬和希望。每个人都希望走过灾难
，進入美好未来。那走过灾难，進入美好未来的途径是什么？这就是我看《2012》所思
考的问题。
让我们从新解读人类远古玛雅文明，也许从中对我们会有有益的启示。传说两千多年前
，玛雅人的祖先留下了十三颗水晶头骨，这十三颗水晶头骨，散落于世界各地。当地球
文明到达一定的极致时，这十三颗水晶头骨将汇聚到一起，它将揭示人类的过去、现在
和未来……
上个世纪九十年代，英国两位电视制片人对这一古老传说产生了浓厚的兴趣。当他们确
切知道，第一颗水晶头骨已经在上个世纪初面世，他们不再把这个传说当作故事而... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 43 我的主帖说话确实有点过重。可能因为我一向非儒，想到钱老以儒镇道比较憋气。。。
意气之言吧。
也许在右派眼里遍地都是革命党。我一向视钱老这批人为儒家大佬。是的，他跟钱穆比
算是杂家。但是《管锥编》的路数和明清大儒的考据笔记基本一致：注点易经，注点老
子列子。。。里子是论语经诗。而且当代大儒钱仲书这个称号不是我发明的
说明一下，在批林批孔的时代当大儒，其含义和后来的“新儒家”完全不一样。在此点
我对钱老充满敬意。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 44 古代男子流行鬓边帽檐攒花也就是插花，词里说插梅花而不是牡丹，是因为朱敦儒喜欢
梅花，以之自喻啊。状元不都是攒花游街吗？现在流行短发，攒不起来了。
另，怎么又扯上毛泽东和文革啦。。。服了你了～ |
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j****i
发帖数: 68152 | 45 发信人: bbppb (bbppb), 信区: Boston
标 题: 关于"儒雅姐夫"
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 06:54:42 2008)
是的, 我的姐夫很儒雅, 多夸了自己的姐夫儒雅, 居然引起了这个BBS受过高等教育的
某些"经常下馆子""穿着光鲜,象会给很多小费" "不贪小便宜"的主儿 的联想和好奇,
真是-----"污染的脑子里出不了纯净想法." 我姐夫是访问学者,姐姐马上要来了,目前
我姐夫是我们家在美国的唯一亲人.他执意要请客,不在乎钱. 可被巴蜀人家钻空子了
我劳工昨天在家里特地烧了一桌好菜, 有鱼有肉. 鱼烧的比巴蜀好吃几倍, 而且绝对干
净卫生, 补我的生日宴, 算是对我去巴蜀人家的失策决定的补尝.
我之所以这么说我姐夫, 是因为他一向以儒待人, 得饶人初且饶人, 叫我善于忍耐. 当
时我们在巴蜀人家, 发现问题, 是我的儒雅姐夫一再说算了. 博士顿象我姐夫这样的儒
雅人士不少, 对餐馆差的服务和饭菜善于忍耐, 才让博士吨的中餐水平每况愈下. 如果
多些象我这样的人, 多维护一下消费者的可怜的一点权力, 就不会有这么多出去吃饭的... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 46 赞理想。你不是一个人在战斗，不是一个人~~~~
不过国学并不只是儒学；而且国学之精魂与犹太/基督教/伊斯兰文明的根本理念有着无法融合的本质区别。这个说来话长，我会另外开帖讨论。
期待你的博客。
亡羊补牢，为时不晚。对已经信基督的，如何挽救，对信仰真空的国人，如何恢复国学
应有的地位，……对我来说，融合国学与基督，并不那么难，我现在只读了论语和大学
，我已经能把基督教的很多好东西融合进来，我相信将来我通读儒经后，是可以全面以
儒释基的，将来我想开个这样的博客，用儒学检视一切神学问题，这是我的理想。 |
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E*******r
发帖数: 308 | 47 汗，我颠三倒四你也看得懂啊，赞！嗯，确实觉得吾国meta讨论少。老子牛啦，虽然很
朴素，庄子好文艺～～～不懂，在读～～～战国名家我觉得也有meta味道，后来魏晋玄
学貌似很大发展，很meta，尤其“言意之辩”，我很感兴趣啊，汗，读书少就是说到啥
啥不懂，哈哈。。文心雕龙我有老实看下，常有些不自觉得meta感觉。。。前无古人啊
，悲剧得是好像也后无来者。一点点meta之后很快就文艺了～～～
相关的有一个南北差异，陈先生提过？说（南北朝时期）北朝学者（经、玄学？）格局
大而粗糙，南朝相反。我觉得可以延伸一下，meta普遍弱背景下，南北相比，南方稍微
还有一咪咪思辨，且不独于六朝，往前回溯北vs南－－孔子vs老子，诗经vs楚辞，南方
系（或者说荆楚系，陈笼统算入楚得话）有些求索探究。。。北方就止于温柔中正。史
盲顺便说，觉得田齐代姜后有混血南北的感觉，好玩。
嗯，除了这个beyond，和你前文提到朱子（咳，完全不懂啊，悲剧）总要用圣人做注脚
这个照应得，我觉得吾国哲人对人生最终平衡有狂热的追求（尤其经、集），是追求，
而不是认识、思辨：老庄还有些思辨，然而他们的朴素框架一旦成型，后人，无论愚... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 关于宋代书院儒学教育的几个问题
书院是唐、宋时期出现的一种新的教育组织形式，也是中国古代教育深刻变革的产物。
它的兴起和发展既带来了教育上的一系列变革，也更加促进了儒学的传播和普及，使儒
学教育呈现出社会化的发展趋向。并且，以儒学为主要教育内容的书院，在传递与发展
文化、培育人材与化育人生乃至促进社会全面发展等诸多方面都发挥了极其重要的作用
。因此，要全面、真实地了解和认识一部中国儒学发展史，就必须谈到书院。
一、 书院是私学和官学相结合的产物
书院教育历来都受到学者的重视，大多认为书院既不是官学，也不是一般的私学，而
将之称为中国古代独特的教育组织。然而，对此“独特”的具体含义如向理解？却未及
提示。而这恰恰是研究书院问题的关健。大量史实证明，所谓书院是一种独特的教育组
织，主要表现在它系统地综合和改造了传统的官学和私学，并在二者基础上形成为一种
新的教育组织形式。质言之，它一方面吸取了历代宫学系统具有积极意义的办学传统，
另方面它又是直接对传统私学的谜承和发展。在对传统的宫学和私学综合的基础上，建
构了一种不是官学、却又有一定官学成分，是私学、却又不是吨义上的私学这样 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
waving (如果没有如果) 于 (Tue Jul 3 13:41:02 2012, 美东) 提到:
发信人: xwa (信望爱✟八福), 信区: TrustInJesus
标 题: 儒释道与落水的希特勒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 3 13:01:07 2012, 美东)
道德，或者说善恶标准，就是对主体具有最长远利益（最高价值观）的行为。
这里面有两个要素：
一是不同主体，也就是立场问题。
二是不同利益，包括精神利益、物质利益、短期利益、长期利益……
正因为这世上人太多了，个个都有立场；而人与人组合而成的各种团体，
包括家庭、社团、民族、乃至国家，更是各有千差万别，立场不同。
所以立场方面，这里的冲突几乎无法统一。
利益方面呢？即便同一立场，有些人思量短浅、有些人眼光长远，对同一件事
看出来的得失也是不尽相同，甚至有可能针锋相对、完全相左。
人一生于这个世上，就处于这些纷繁复杂的矛盾冲突之中。以至于无论怎样行，
都免不了侵犯别人的标准，或被别人侵犯自己... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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