c***h
发帖数: 2262 | 1
推论了解一下何谓”无我”，确实也无妨，
如果仅就一般的观察，的确可以推论了解一些何谓”无我”，
这也会有所收获，但这个收获可能对你一生没太大用处，仅是知识。
我所见，杂阿含中佛陀说要具备怎样的正见(观察角度)
包含四圣谛、无常、苦、无我，但不详细解释何谓”无我”。
再详细解释下去也许就没意思了，不如告诉比丘观察方法，让比丘自己体验。
也许是这样吧?
后世人倒解释很多，而且不同派解释有差异，例如如来藏怎么解释”我”(要问SeeU)
探明佛陀所谓”无我”的角度(不是细节)，也是有益，不是完全无益。对修行者来说，
可以如是观察，是谓”正观”。对学者来说，可以与现代心理学的”我”做比较。
杂阿含33经
“尔时。世尊告诸比丘。色非是我。若色是我者。不应于色病．苦生。亦不应于色欲令
如是．不令如是。以色无我故。于色有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受
．想．行．识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常．为无常耶
比丘白佛。无常。世尊
比丘。若无常者。是苦耶
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．识亦复如是。... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 3 可以说整部阿含经都是在讲厌离的。比如：
【杂阿含经】第47经 (第2卷) 如是我闻。一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。世
尊告诸比丘。信心善男子应作是念。我应随顺法。我当于色多修厌离住。于受、想、行
、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故于
色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。
所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
【杂阿含经】第487经 (第17卷) 如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世
尊告诸比丘。若于一法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由
食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五
受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九
法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦边
。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
还有我前段时间贴的“五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）”
http://www.mitbbs.com/article_t0/Wisd... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 经典和论藏如何说无明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 6 09:18:32 2010, 北京)
经藏：
」。摩诃拘絺罗问舍利弗言：「所谓无明，云何是无明？谁有此无明」？舍利弗答言：
「无明者谓不知，不知者是无明」？「何所不知」？「谓色无常，色无常如实不知，色
磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行，识（无常）
，受、想、行、识无常如实不知；如（受、想、行）识磨灭法，（受、想、行）识磨灭
法如实不知；（受、想、行）识生灭法，（受、想、行）识生灭法如实不如。摩诃拘絺
罗！于此五受阴如实不知，不见，无无间等，愚，暗，不明，是名无明。成就此者，名
有无明
在《杂阿含298经》中佛说:
「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际
。不知於内（内六处），不知於外（外六处），不知内外。不知业，不知报，不知业报
。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知灭，不知道。不知因
，不知因所起法 |
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q***s
发帖数: 2243 | 5 翟明磊 @ 2010-6-15 1:41 阅读(1743) 评论(7) 推荐值(203) 引用通告 分类: 爆炸
三网友案的壹报三连环评论，三网友案律师林洪楠专访独家爆料。
壹报主人按：这三篇评论是有机的统一体，请按顺序阅读。壹报主人关于三网友案
的思考一直在进行中，却苦苦不能下笔，前段时间，壹报主人受天气影响，闭门谢客，
热爱世博。终于思有所得，赶在此案二审之时发表。
林洪楠访谈则爆出更多内幕。
三网友案三连环评论之一：
肿胀的女阴，失踪的子宫
翟明磊
不要以为我要写一篇色情小说，我已出离愤怒。
女青年严晓玲突然死亡，引发马尾警方捉拿三网友。一时舆论汹汹。但要理清此中要害
还是要从严晓玲的生殖器谈起。
迟迟不评论，因为我是凡人，也怕跨省追捕。也知严晓玲的生殖器是谈不得的。但不谈
无以明事理。对死者不恭了，地下有知，恕我。
严晓玲。
严晓玲被一与黑社会有交往的男青年聂志雄叫往丽歌夜总会，第二日死在医院，她的母
亲见尸大哭昏倒，看到严晓玲身上有抓痕，女阴肿胀不能合拢。严母自称醒来后听到医
生护士说：“你女儿死得好惨，……会阴部撕裂……起码是五六个人轮奸而死。”由此
严母自 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 近日，有群众多次向本网热线反映，称山西省吕梁市文水县的几个村连续发生多起尸体被盗事件，引得村里人心惶惶。
据村民介绍，文水县近年来频现盗尸事件，被盗尸体多为女性，有五十多岁的中年妇女，也有七十多岁的老妪。去年，文水县大城南村、南胡村就都曾发生过盗尸事件，南胡村被盗的死者未过百天祭就被掘墓盗走，至今没有寻回。仅在今年后半年，该县又连续发生多起盗尸事件，发生地点包括刘胡兰镇新堡村、王家堡村等地。
因盗尸而被挖开的坟墓
经了解，在被盗现场，棺材被打开，尸体被盗走，只剩下衣物及陪葬品。有村民称，盗尸事件频频发生，周边村民害怕自家祖坟被挖、亲人尸体被盗，有的在坟墓周边安装摄像头，有的将墓碑埋在地下，更有甚者，直接用水泥浇灌坟墓，以求安全。
坟墓里死者的尸体是怎样被盗的？被何人盗走？盗走的尸体又用来做什么？这些疑问，在当地村民心里一直存在。知情村民透露，盗尸事件发生后，涉事家属第一时间报警求助，据前来的公安人员及当地村民分析，受封建迷信观念的影响，一些不法分子为了达到给死者配“阴婚”（指去世的人生前没有配偶，死后就要为其找一具异性尸体合葬）的目的，进行盗窃遗骨犯罪活动，从中牟取暴利。
随后，记者在... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 7 美联储此时宣布退出QE是一招阴棋
作者：不执着
转帖：呼呼
美国联邦储备委员会29日宣布10月结束资产购买计划，但将继续维持所持到期证券本金
进行再投资的政策。这标志着美国货币政策逐步向正常化迈进。此消息一出，无疑是给
美股、国际大宗商品带来巨大的利空。而对于美联储退出QE究竟会给新兴经济体带来啥
影响，各路专家们迄今为止，还是争论不休。
所谓量化宽松（QE），就是指2008年金融危机之时，为了应对美国经济衰退的趋势，美
联储通过抛售短期国债，购买长期国债的方式，压低国内长期债券的利率，希望冀此吸
引国内投资，促进就业，提振美国经济。美联储先后推出四次QE政策，其后果就是一方
面使美三大股指迭创新高、大宗商品走出牛市。另一方面大量流动性推高了新兴经济体
国家的资产泡沫，而对美国经济复苏的提振作用比较有限。
面对美联储宣布退出QE，国内专家纷纷表示其对中国经济负面影响可忽略不计：一方面
，中国拥有近4万亿美元的外汇储备，且资本项目尚未完全开放，故而就算热钱流出，
也不会给我国的金融市场造成多大冲击；另一方面，中国作为全球第二大经济体，具有
相当强劲的自我循环的能力，这是过度依赖能源和... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 华商报讯（记者高建平） 白水县雷牙镇43岁的张红亮，曾犯强迫卖淫罪被蒲城县法院
判处有期徒刑3年。去年7月，有人图谋盗窃女尸“配阴婚”，他受雇“帮忙”给自己又
带来一项罪，近日被白水法院一审判处有期徒刑9个月。
去年7月，陕北的任某（在逃）获悉白水县雷牙镇有一女子因交通事故死亡，欲盗窃女
子尸体“配阴婚”，任某之前有过两次受刑罚经历，都与此有关。
任某联系上张某，让他帮忙找到坟墓位置并支付报酬，张某应承下来。
同年7月24日上午，任某伙同张某驾车到雷牙镇先进村。在张某的引导下，在先进村村
东沟附近找到两座新坟，两人商议当晚盗窃女尸。当晚22时许，任某伙同王某（在逃）
、老洪（在逃）、张某乘坐出租车再次来到先进村，任某让张某领王某、老洪到坟地观
察情况。
张某等3人前往坟地时，任某被村民发现，根据出租车后备箱内放的铁铲等工具，村民
报警，并将任某控制，张某等3人逃离现场。白水警方审讯任某后，将张某等3人列为网
上追逃疑犯。去年10月31日，在三门峡火车站，洛阳铁路公安处将张某抓获，移交白水
警方。
白水县检察院对此案提起公诉，白水县法院根据公诉机关举证，被告人张某的供述，犯
罪嫌疑人任某... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 13 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹
如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚
受照应。了罔陈习。惟一精真。
‘ 阿难，彼善男子’：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞
严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权。你修就
是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你
若不修就没有份，所以这是很平等的、很公平的。
这个善男子‘修三摩地’：修就是修行，用功去修行——坐禅，不是一天到晚尽吃饭不
修行，要修行——坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。
三摩地，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，你要坐禅。
由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了；由戒才能生定，先要有了戒，你守
住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像那
个关帝公似的，他生不二色，一生就一个太太，他不接近第二个女人。所以你看他脸红
红的这个样子，那就是 |
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h*********0
发帖数: 31 | 14 楞严经五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲于美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｃ2.辨五魔令识以护堕落（分二）
Ｄ1.无问自说五阴魔境（分三）
Ｅ1.普告魔境当识 Ｅ2.会众顶礼钦承 Ｅ3.正以详陈魔事 Ｅ1.（分三）
Ｆ1.最后真慈不尽 Ｆ2.详标微细魔事 Ｆ3.敕令谛听许说
今Ｆ1
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难
言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
“即时如来”：在这个时候，如来“将罢法座”：《楞严经》快要讲完了，“于师子床
”：佛在法座上，这个师子床──佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法
座为师子床。“揽七宝几”：佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的。“回紫金山”：佛
的身体好像紫金山，光明遍照。“再来凭倚”：再来凭几讲这个法， “普告大众”：
普遍告诉大众，“及阿难言”：和阿难说，“汝等有学缘觉声闻”：没有证四果以前，
都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟
的声闻。“今日回心”：你们现在都 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 比如"见色阴消。受阴明白" 什么意思?
如何让色阴消? 首先，如何判断? |
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s********h
发帖数: 938 | 16 (三三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。色非是我。
若色是我者。不应于色病．苦生。亦不应于色欲令如是．不令如是。以色无我故。于色
有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受．想．行．识亦复如是。比丘。于意
云何。色为是常．为无常耶。比丘白佛。无常。世尊。比丘。若无常者。是苦不。比丘
白佛。是苦。世尊。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我．异我．相在不
。比丘白佛。不也。世尊。受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去
．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我
．不异我．不相在。如是观察。受．想．行．识亦复如是。比丘。多闻圣弟子于此五受
阴非我．非我所。如实观察。如实观察已。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所
著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行
石记：
色不是我，色中无我，色我二法，互不相在。受想行识，亦复如是。
这段有一个前提，即是：“我”是随心自在的。比如，色如是我，我不想生病，则不当
病。又，色如是我，则能想所想，当是一体，而不可能有... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 灵魂出窍和中阴身可能还不太一样。。类似的地方都是前六识被压抑了， 但是灵魂出
壳大概还是不太彻底， 留了一丝的联系。。而中阴就需要别处受生了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
再说一段
最近我对空的看法是由有染无染(有我无我)解释起，
看起来又似乎符合杂阿含中佛陀对空的说明。
我也不知这样解释对不对，请妳和对南北传都有研究的SeeU法友参详参详。
解释的角度是
1以往缘起法，是解释有染(有我)的五蕴(内在五受阴)与外部环境接触，引发忧悲恼苦
的情况。
2空，是解释，无我之后，纯净无染的五蕴的状况。
所以，佛陀在阿含中说，空与缘起法不同。
(也有人对阿含中古文的诠释是，空就是缘起法。可我总觉得不是)
缘起法
当内观，会暸知缘起法中，缘生是怎么样情况，会往哪里走下去。
对色的贪染，缘起于何处，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼苦走去)
对受的贪染，缘起于何处(受污染的触，无明触)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步
往忧悲恼苦走去)
对想的贪染，缘起于何处(受污染的识)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼
苦走去)
对行的贪染，缘起于何处(无明)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼苦走去)
对识的贪染，缘起于何处(受污染的行)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼
苦走去)
无我之后，
当没有”我”支撑着，诠释着你以往对有染的色... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
十二缘起轮回是有人限定在前世今生，不过这应该有争议。
佛法是现见，当下就能见到，无需神通也能，
毕竟神通不是佛法主要，只是可能的、附加的。
十二缘起的轮回如果只限定在前世今生，就有问题了，我认为。
什么是今生当下轮回? 断不了贪吃美食的欲望，贪好看的欲望，…
今天吃了美食的，明天念念不忘，吃不到有苦恼，于是打工赚钱也要去吃美食，
就在无明烦恼(苦)的轮回中，
这一刻贪爱没断，下一刻无明(阻止不了)，动了意念(行)，五受阴活动，
想起来(六入处，意根触法尘)，受，又是贪爱乐受，生烦恼(苦)。
前一天前一刻残留的贪爱(业)，就会影响这一天这一刻。这不是轮回吗?
我们不是每分每秒都这样过的，都这样轮回吗?
我们现在就可以观察觉知到，只是深入细腻与粗糙的差别。
断五种欲的修行方法，应该不需神通看见前世今生吧? 我所知是不用。
只要四念处内观，
(还无须初禅、安止定，剎那定(南传的称法)就可以，突然非常清明，清醒，
观察力极敏锐)，剎那定就能看到，
受念处清楚的看到，十二缘起中，触、受、爱，
心念处清楚的看到，心念活动(行识想受)，
法念处清楚见到十二缘起、八正道、七觉支... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
我不坚持自己一定对，但对方说的要有道理。
你的说法很奇怪。
我认为 贪嗔痴熄灭，五取蕴熄灭，断三界贪爱、无明，证阿罗汉果，就是涅盘。
当然，这时还活着这身心，也是无我。
活着一举ㄧ动一思ㄧ念，断除贪嗔痴之苦，这是我所在意的。
我认为你说 (我认为的)
-- 这还不够，还要再继续修行，断除整个五蕴 或者体验他们消灭的情况
我认为，那不然就是死了，
不然就是接近死了，e.g. 灭尽定 或 灭尽定以上
有种说法是，贪嗔痴熄灭，可人还活着， 这叫有余涅盘。
死了，剩下的五蕴也没了，叫无余涅盘。
(虽然这样的有余涅盘、无余涅盘，我认为也有问题
，可就姑且这么认为吧)
好，既然这样就好了，
怎么样好了呢?
活着有余涅盘，死了无余涅盘。
这样就好了。
既然我们活着，那就有余涅盘了。
我认为，你好像在说，活着就要无余涅盘。
而且不能达到，可必须拼命体验无余涅盘。认为那才叫涅盘，其余都不叫涅盘。
这个动作，我觉得，多此一举了。
(有空闲，真想这样，应该是可以做此体验。 可，不是必要动作)
退一步说，
慧解脱阿罗汉怎么办? 他们不见得有初禅，他们活着就没法涅盘了吗?
他们到底算不算涅盘... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 21
你的意思是，南传中的阿罗汉出了涅磐定，回到现实的世界就没有解脱了？
阿罗汉没有从痴中解脱？没有从贪中解脱？没有从嗔中解脱？
“多聞聖弟子如是觀者，便修厭；厭已，離欲；離欲已，解脫、解脫知見：『我生已盡
，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」”
五阴灭尽不起，是为涅磐。
你认为解脱就是涅磐，这样说并不符合现实也不符合经文
另外你认为那些观刹那生灭的
那是他们的系统，要解释就要按他们的系统去解释，我没有什么意见
在杂阿含与相应部的系统，观现象生灭，连明都还没有，更谈不上解脱
断无明是通过观五阴的集灭法而成就的
相应部22.126,我在其他帖子里面引了很多次，你可以自己看
不过似乎你不看经文，好像不太吊经文的，所以。。。。
我也不知道对你说什么，只能说你当然可以选择你喜欢的方法，我没有意见啦：） |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 懂了。：） 恭谢师兄。一定要系统读经。
十法.结
结在链虽砍，
十法无明断。
我应随顺法，
不远处涅槃！
一.法
色受想识行，
本是同根生。
离一四俱舍，
一指见月明。
－－－
南无世尊释迦摩尼佛！
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 懂了。：） 恭谢fivestone师兄。一定要系统读经。一法生万法，万发归一法。心多少
，法多少。入心方为心法。
十法.结
结在链虽砍，
十法无明断。
我应随顺法，
不远处涅槃！
一.法
色受想识行，
本是同根生。
离一四俱舍，
一指见月明。
－－－
南无世尊释迦摩尼佛！
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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发帖数: 1 | 26 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”， 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便
性，仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”；前二种“我”是据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词：如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者：袁经文，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”，往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同；
其实，此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征，具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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x*l
发帖数: 178 | 27 那你的情况倒是和我类似，我也有湿疹，舌苔黄，有时舌胖有齿。不能服任何进补的东
西是完全对的。我以前看中医，花了很多钱，但是有个医生一味给我补肾，却不知我湿
毒内盛，结果越补越糟糕，我脸上的雀斑越来越多。现在，我自己是在吃清热解毒的方
子。之前，我因为给我老公阴虚火旺进行食补的时候，我自己也一起吃了补阴的东西，
觉得对我这种常期受火焦熬的人是有点好处的，我记得看过一个案例，说一个人湿疹很
严重，但是清热除湿的药大量下去却不见效，于是分析说是身体已经失去津液太多，这
个药进不去了，所以还是先要救阴，再去湿热。我给你一个附件，你点一下看，希望有
用。
另外有一个湿疹的方子：黄芩15，黄连15，大黄5， 连翘15， 苡米20，苦参10，其中
黄芩，黄连，大黄要用黄酒闷润后用文火炒至微黄，这样引药上行，可清上焦之热，并
可引药到肌肤。
不过，每个人情况不一样，只是多一点给你参考。 |
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l****g
发帖数: 15 | 28 多谢runsun回复。
我说的名色，的确是“身”的概念，包括物质方面的色身“色”和精神方面的无色身“
受想行识”，“识”是无色身中的一蕴，识蕴通过对前四蕴攀缘而增进广大增长的。
识的功能是辨识，辨识的对象是色、受、想、行这四蕴，识能辨别前四受阴的一切活动
，也是藉由色、受、想、行的活泼运作，令识跟着忙碌、充实、增广而多采多姿。但是
识的功能也仅只于此，在色、受、想、行之外，识并不能发挥任何作用。
随五蕴同时集起的，还有心，这个心不是如来藏、真如的概念，只是随五蕴同时集起的
心灵现象，如情绪，就是心灵状态的作用之一。
杂阿含经中，识蕴和心不是一个概念，经中也没有“心所”的概念，不要把杂阿含经和
阿毗达摩等同，两者一个是论，一个是经。论，只是后世佛教徒对经典的理解和解释。
目前公认最接近佛说的经是《杂阿含经》/《相应部》。 |
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s********h
发帖数: 938 | 29 (三四)如是我闻。一时。佛住巴拉纳西国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊告余五比丘。
色非有我。若色有我者。于色不应病．苦生。亦不得于色欲令如是．不令如是。以色无
我故。于色有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受．想．行．识亦复如是。
比丘。于意云何。色为是常．为无常耶。比丘白佛。无常。世尊。比丘。若无常者。是
苦耶比丘白佛。是苦。世尊。比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我
．异我．相在不。比丘白佛。不也。世尊。受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。诸
所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若
近。彼一切非我．非我所。如实观察。受．想．行．识亦复如是。比丘。多闻圣弟子于
此五受阴见非我．非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故
自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。余五比丘不
起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行】
石记:
前经说五蕴与我，不是二而一的关系（“色我不同”为二，“色是我”为一）。此经说
五蕴与我，不是一而二的关系（色是一，“色有我”是一而二）。色非有我---不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 31 http://www.mitbbs.com/article_t/Dreamer/34141677.html
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 从国男的角度，讨论一下国男在美国不受欢迎的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 22 19:23:48 2014, 美东)
看了下下面的回复。果然不如我所料，立刻就有人把国男和白男对比了。这个帖子，我
的本意是讨论一下国男的某些不受欢迎的缺点，并且加以改正。
那些想要和我争论的国男，首先请问一下自己吧：假如你是一个女人，你愿意和你在美
国的室友或者师兄弟一起生活吗？
回复里有好几个人提到家庭出身这个问题。我只想呵呵。来自于北上广深等大城市家境
优厚的猥琐小气自私娘炮国男，在我认识的中国男生里还真是个不小的比例。现在众多
国男这让人不喜欢的毛病，根本不是家庭出身的问题，就是作为独生子女的普遍问题。
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昨天和个朋友聊天，说到找对象这个问题。在相互吐槽要找个靠谱的对象有多不容易之
后，朋友突然说出惊人之语：“其实说过来也是，我要是女生，我都不愿意和许多琐男
一起生... 阅读全帖 |
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f********u
发帖数: 163 | 32 zhuan zai
http://news.163.com/05/0413/14/1H7PV4HI000113DU.html
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
如果你们是指 :
还有这个身体，这个身体还是属于五取蕴。所以阿罗汉还有五取蕴，
但是，其它 受想行识取蕴，没有了。
我可以理解
的确就有这身体，谁也拿他没办法。
这又回归”取蕴”的解释，
你给的网站的解释也是”论”，也是后人这么分类，
如果解释可自成一系统，那也可以接受。
不过，四取蕴没有，独有色取蕴，你们不觉得怪怪的吗?
佛陀也说要灭色取蕴，怎么灭? 有归于死，或者某些特定方式，日常生活又不能。
你们不觉得怪怪的吗?
只要自己再附加解释色取蕴怎么灭，也解释得通，我也可以接受。
只是，我不会采这样的解释。
你列了一经，我也列了很多经要灭五受阴，才成为阿罗汉、才叫涅盘。
取蕴解释为，只要没有对色的贪爱，就没有色取蕴。
没有对受的贪爱，就没有受取蕴，……..
简单明了，也合于经典佛陀一再要我们灭这灭那。
五取蕴都很一致，不会留下一个灭不了的麻烦。
这样还是很通。
问题就在于，
这对修行的方法有没有什么影响，有没有不同?
这我就不确定。
目前初步看，是没什么影响 有没不同。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 如果没见过玉即使玉被抛出来也不一定识货，反而是把玻璃块当宝贝的可能性很大
除了“无所着者自觉涅盘”这八个字，剩下的都是我们的臆造。上下文是：
“......,。多闻圣弟子于此五受阴观察非我．非我所。如是观察已。于世间都无所取
。无所取者。则无所着。无所着者。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。”
“无所着者。自觉涅盘。”和“无所着者。则自觉涅盘。”大概在你的理解里是相同的
。在我的理解里是不同的。所以我认为“无所着者”和“自觉涅盘。”是并列的。如果
已经无所着：涅不涅盘又如何？梵行立与不立又如何？受不受后有又如何？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 如果没见过玉即使玉被抛出来也不一定识货，反而是把玻璃块当宝贝的可能性很大
除了“无所着者自觉涅盘”这八个字，剩下的都是我们的臆造。上下文是：
“......,。多闻圣弟子于此五受阴观察非我．非我所。如是观察已。于世间都无所取
。无所取者。则无所着。无所着者。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。”
“无所着者。自觉涅盘。”和“无所着者。则自觉涅盘。”大概在你的理解里是相同的
。在我的理解里是不同的。所以我认为“无所着者”和“自觉涅盘。”是并列的。如果
已经无所着：涅不涅盘又如何？梵行立与不立又如何？受不受后有又如何？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 没错，佛陀的世界观完全是从人心来看。例如无明是因果的缘起。这无明，就是从人说
起。不过，佛陀自然无法忽略外部的世界，只是认为对人的解脱没有用处而已，因为人
不能主宰，而只是领受。领受，就会痛苦，所以关键是不要领受。五受阴，也是从人的
领受说起。
不过可以推测，佛陀坐、行于菩提树间，会从植物得到灵感，人与树的区别。树无烦恼
，人有。我帖子里所谈的，正是从冰，树对比，而推想佛陀思想的构建过程。
1. 无明缘行。2. 行缘识。3. 识缘名色。4. 名色缘六处。5. 六处缘触。6. 触缘受。
7. 受缘爱。8. 爱缘取。9. 取缘有。10. 有缘生。11. 生缘老死。
·行和识，正是人和树的区别， 为前世因果。我原帖少说了“行”。
·名色，六处，触，受，为今世所得（前世之果）
·爱，取，有， 是今世所行（来世轮回之因）
·生，老死为来世所得之果。
菩提树， 智慧树也，无行和识。人，无明（不智慧），而有行和识。 |
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m**********g
发帖数: 919 | 37 读书上班交税不受欢迎，难道割头，割阴唇，自爆更受欢迎？ |
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p*******l
发帖数: 90 | 38 微软ceo不是老美、而是烙印， 这不是新一代移民的胜利吗？ 你也
叫？当头的不是美国人， 你就不乐意了？ 你更像是美国人的狗。 在美国， 当头的有
权的全是犹太人， 没有任何一个民族比他们更排外更瞧不起老中， 你怎么不去反？
你敢吗？
反烙印联合老美？真是一厢情愿。。。 在美国， 只有少数联合少数， 你这种，天天
想着做美国人的狗， 只能更受欺压更受孤立。
没看见过犹太人等等暗地里整人？ 哪个都比烙印让你吃不了兜着走。
你要不添老美， 还显得很爱国， 但你天天说联合老美，显得很是下贱， 出的还都是
阴招。 告诉你一句话：因果自有报应， 天天想着害人的人， 不会有好下场。
每天念10遍：害人不好。 |
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p*******l
发帖数: 90 | 39 微软ceo不是老美、而是烙印， 这不是新一代移民的胜利吗？ 你也
叫？当头的不是美国人， 你就不乐意了？ 你更像是美国人的狗。 在美国， 当头的有
权的全是犹.人， 没有任何一个民族比他们更排外更瞧不起老中， 你怎么不去反？
你敢吗？
反烙印联合老美？真是一厢情愿。。。 在美国， 只有少数联合少数， 你这种，天天
想着做美国人的狗， 只能更受欺压更受孤立。
没看见过犹.人等等暗地里整人？ 哪个都比烙印让你吃不了兜着走。
你要不添老美， 还显得很爱国， 但你天天说联合老美，显得很是下贱， 出的还都是
阴招。 告诉你一句话：因果自有报应， 天天想着害人的人， 不会有好下场。
每天念10遍：害人不好。 |
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s********h
发帖数: 938 | 40
杂含(三四)。。。是故。比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若
粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非我所。如实观察。受．想．行．
识亦复如是。比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我．非我所。如是观察。于诸世间都无
所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不
受后有。佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行
请注意“若过去．若未来．若现在”三句。不知道现在是不是你所说的“当下”？不知
道你的是正见，还是佛说的是正见？ |
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i********7
发帖数: 808 | 41 杂阿含41经：
“。。。云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是，色集如實知。。。”
“。。。云何受集如實知？觸集是受集，如是，受集如實知。。。”
“。。。云何想集如實知？謂：觸集是想集，如是，想集如實知。 。。。”
“。。。云何行集如實知？觸集是行集，如是，行集如實知。。。”
“。。。云何識集如實知？謂：名色集是名識集，如是，識集如實知。。。” |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 据台湾媒体报道，关于“死亡”，活着的人反倒更痛苦，最近痛失祖母的美国男星马克斯-摩尔(Markice More)体会到了这一点，但他却无法完全理解这个道理，最后选择自我了断，让家人伤心，所幸事情有所转机，马克斯及时被发现，送医后捡回一条命。
因参加真人秀走红、并得以演出超红影集《阴尸路》的美国男星马克斯摩尔，据TMZ报导，事业顺利的他，日前被友人发现倒卧位于伍德兰西尔斯自宅内，紧急送医捡回一命，医生检验后发现他搭配烈酒龙舌兰服下强力管制安眠药赞安诺(Xaman)，自杀企图明显，而最终确认马克斯真的是想了解自己的生命，是他在自杀前传了视讯给孩子，明确表示“我想死”并说了寻死原因。
马克斯经抢救后生命状况大致稳定，已移往精神科病房观察治疗，马克斯的经纪人表示，男星的祖母最近逝世，他深受打击，未能走出丧亲的伤痛，才会发生这样的悲剧。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 43 本篇的主人公是元韶， 祖父是彭城王元勰，父亲是死于河阴之变的元绍，也就是说孝
庄帝元子攸是他叔父。由于事情发生的时间是北齐年间，所以放在外篇里。
高洋篡东魏之后， 一开始对前朝皇族待遇还是可以的，元韶的爵位从彭城王降为彭城
县公。高洋常常羞辱他，“文宣常剃韶鬓须，加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：“以彭
城为嫔御。”讥元氏微弱，比之妇女。”
一天两人闲聊，高洋问元韶，“汉光武何故中兴？”
元韶对高洋的那些羞辱都能忍辱负重，因该也是个明白人。然而他这时候却不知搭错了
哪根筋，给出了一个天雷滚滚的回答，
“为（王莽）诛诸刘不尽。”
高洋心想你真是太懂领导的心思了，“及七月，大诛元氏，自昭成（拓跋什翼犍）已下
并无遗焉。或父祖为王，或身常贵显，或兄弟强壮，皆斩东市。其婴兒投于空中，承之
以槊。前后死者凡七百二十一人，悉投尸漳水。剖鱼者多得爪甲，都下为之久不食鱼。”
这些不和谐的内容出自《北史》，自然不会出在魏收所著的《魏书》里。魏书对于东魏
皇室宗族最后结局的记载一般就六个字，“齐受禅，爵例降。”
后续事件还引出了了一个很有名的成语。有一个叫做元景安的是拓跋什翼犍的五世孙，
见风声不对就和族人商... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 44 新闻背景 索契冬奥会期间网上持续热炒的话题就是中韩短道对抗，韩国队频繁犯规引
发大陆网友不满，媒体还总结出了韩国队罄竹难书的昔日“罪行”。短道速滑并非最主
流的冬季项目，但却在大陆最受瞩目，很大程度上要感谢韩国“无耻”行为，让这项运
动更具看点、更具魅力。
无论从央视体育频道收视排行来说，还是各大体育门户网友留言数量来看，都可以
很直观的得出结论——索契冬奥会期间国内掀起了一股“短道热”。
先是一出灾难片，短道女皇王濛骨折受伤无缘冬奥；接着是一部跌宕剧，对手连环
摔，李坚柔[微博]副项幸运摘金；然后是一个励志大戏，被“感谢门”残害日久的周洋
，毫无征兆的大爆发。剧本精彩，情节曲折，这还不是最重要的，关键是“大反派”韩
国队的存在，就像斑点狗和金钱豹一类的生物，韩国人浑身都长满了可供吐槽的“槽点
”。
女子1500米决赛李坚柔被韩国的金阿郎带翻，主项冲金梦碎；男子1000米决赛，武
大靖[微博]遭韩国的申达吾暗算，到手的铜牌溜走了。于是，愤怒的媒体很容易的总结
出韩国队的斑斑劣迹：故意激怒王濛，偷袭击打李坚柔，把周洋撞成脑震荡，给韩佳良
“切腹”，甚至还包括在长春亚冬会高举标语“长白山是... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 2769 | 45 咱若写个阴棋系列，会否比五花大绑系列更受欢迎？ |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 意大利法国那边的白人稍微好一点，没有阴国人这么坏，阴国人脏心烂肺还道貌岸然 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47 “主神教”教主刘家国，自封“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信
仰主神才能得救，要团结在主神四周，终极建立神的王国”等迷信邪说。刘还以“赐神
灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。其
违法犯罪活动，严重影响了部分地区的社会政治稳定，给受蒙骗群众的生命、财产安全
带来很大危害。1998年初，中国政府决定打击“主神教”，6月11日，刘家国在云南曲
靖被捕，10月被判处死刑，10月12日被处决。真可笑，“赐神灵”不灵了，自己的命魂
没进“神的王国”，进了阴曹地府。
这正是：“赐灵”偏不灵，“主神”难做主；“神话”音犹在，魂已赴阴府。 |
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x********i
发帖数: 423 | 48 “主神教”教主刘家国，自封“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信
仰主神才能得救，要团结在主神四周，终极建立神的王国”等迷信邪说。刘还以“赐神
灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。其
违法犯罪活动，严重影响了部分地区的社会政治稳定，给受蒙骗群众的生命、财产安全
带来很大危害。1998年初，中国政府决定打击“主神教”，6月11日，刘家国在云南曲
靖被捕，10月被判处死刑，10月12日被处决。真可笑，“赐神灵”不灵了，自己的命魂
没进“神的王国”，进了阴曹地府。
这正是：“赐灵”偏不灵，“主神”难做主；“神话”音犹在，魂已赴阴府。 |
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发帖数: 1 | 49 美签政策阴晴不定 计划赴美的中国学生多国家混申
美国移民(专题)政策今年频发动荡。“突然之间，家长们都开始关注一个共同的问
题，如果美国凉了，还有哪些国家可以备选？”
“我家小孩可以同时申请美国、英国、加拿大(专题)和法国的本科吗？”
为了这个问题，王女士专程从青岛飞来北京会见女儿的升学指导顾问。王女士的女
儿盐盐（化名）目前就读于青岛孔裔中学11年级，在明年秋天就要递交自己的本科申请
了。
“美国的留学政策一直在变，最近（孔裔中学的）家长群里很多家长都忧心忡忡，
”王女士说。王女士目前在一家外企担任管理职务。“我家盐盐从初中就确定去美国读
大学的规划了，现在离她递交大学申请就只剩下十个多月，我们承担不起任何一点风险
，与其坐以待毙，不如提早制订计划避险。”
王女士并不是唯一在担心的人。2018年中旬开始，在中国各大高中国际部工作的升
学指导顾问，以及众多以中国高中生为主要客群的申请咨询机构，都几乎和家长在同一
时间嗅到了患得患失的味道。“突然之间，家长们都开始关注一个共同的问题，如果美
国凉了，还有哪些国家可以备选？”
在中美贸易战的背景下，美国留学和移民政策从今年中旬频发动荡，从政... 阅读全帖 |
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