f****i
发帖数: 9419 | 1 呵呵，老大，多读基本史料，印证不就行了？这段出自仪兵篇，讨论的是啥呀老大。你
看看更多一点的内容“王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，上下相喜则庆之，不屠
城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”
老大再看看孙子“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，
其下攻城”
杨倞你搜搜是谁呀.......典型的古词今译呀.....这么着你就给我解释解释列举的那些
时候用“屠谓毁其城，杀其民，若屠者然也。”的意思翻译一下给大家看看不就得了。
多谢。 |
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发帖数: 1 | 2 明末思想家、政论家就相当于现在的公知、意见领袖吧。他们言论的出格程度，远
超过今人的想象。他们敢公然论证帝王都是贼，现在有多少人知道呢。
“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之
人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。”
盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”—
—唐甄《潜书》
唐甄为明末清初书生，中过举人，做过近10个月知县，然后做了商人。但做了几年
商人最后还是赔了本，他就收摊了，跑去江南，依靠讲学卖文维持生活。
唐甄认为天下的乱源就是君无道。社会上之所以有“小人”、“女子寺人”、“奸
雄盗贼”那些黑恶势力，罪魁祸首就是帝王那样的恶贼，并遭致万民的怨恨。“君之无
道也多矣，民之不乐其生也久矣”
与唐甄同时代还有王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们被并称为明末清初“四大著名启
蒙思想家”，都是牛人。
王夫之在明末中举，在湖北列第五名，因明亡失去了中进士的机会。明亡后，他积
极参加抗清活动，义军失败后则坚持不仕满清，专心做书生，把自己进阶为杰出思... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 3 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: RexHong (RexHong), 信区: ChineseClassics
标 题: 形声字 秀才识字认半边
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 03:33:37 2015, 美东)
古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 4 http://blog.udn.com/jefnjil/129520039
「蔡英文總統論文讀後感」懷古補遺
2019/09/19 12:30
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今上的博士論文引發廣泛興趣。先前拜讀林環牆教授大作，精彩不輸推理小說；今再讀
徐永泰博士的「讀後感」，雖然只有觀察沒有評論，卻看得出在重重限制之下儘可能的
詳實細密。余少也賤，沒有機會修讀博士，因而對一篇博士論文應該具備何等條件及水
準，無以置評。不過對於文中提到文字對齊的疑問（文中第15項，關於論文內容文字的
排列），剛好是若干年前曾經做過的案子，且拿來茶餘飯後。
所謂文字對齊，今日使用文書處理（Word Processing）軟體（如 MS Word）進行版面
編輯的人大多熟悉，常用者有「齊左 Align Left」、「齊右 Align Right」、「齊中
Align Center」、「均分 Justfied」等。蔡論文混用其中「齊左」和「均分」兩種，
形式顯得凌亂。徐博士的疑問分兩方面：一是何以不統一形式而影響論文品質；二是「
均分」屬於文書處理軟體功能，似不可能出現於「電動打字機」。
兩種文字對齊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 学古随笔：修心于内，谦恭做人(图)
在孔子看来，一个德行不好的人代，德才兼备的人，都会受到人们的尊重和赏识，并能
在事业上大显身手。而在“，即便有天大的才能，也是不值一提的。（图片来源：维基
百科）
无论在什么时德”与“才”两个方面，人们往往更看重前者。
孔子在《论语･泰伯》中说“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”意思是，（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大，而且又
吝啬小气，那在其他方面，也就不值得一提了。”
在孔子看来，一个德行不好的人，即便有天大的才能，也是不值一提的。孔子在此处，
着重指出了一个人德行不好的表现之一是恃才自傲。
作为一个有才华的人，一个德才兼备的人，不仅要克服、战胜盲目骄傲自大的病态心理
，更要养成谦虚和蔼的美德，切忌恃才傲物。即使你有非常出众的才智，也一定要谨记
：不要把自己看得太了不起，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，该收敛时就收敛
，也就是说人要修心于内，谦恭做人。
为此，我们应该向曾子的朋友学习。曾子在《论语･泰伯》中说：“以能问于不
能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校－－昔者吾友... 阅读全帖 |
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g********p
发帖数: 2 | 6 Account Executive
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g****n
发帖数: 3313 | 7 古市建二戰紀念碑未能納入議程
丁元責黃少雄市長不敢挺華人
( 本報記者仇家奇古柏蒂奴報道 )
http://www.singtaousa.com/052214/sf01.php#.U36vciT0vi8.facebook
按此觀看視頻
由社區居民和世界抗日戰爭史實維護聯合會力推的，在古柏蒂奴紀念公園（Cupertino
Memorial Park）建立二戰紀念碑的提議，在直至昨天零時的討論中未能納入議會議程
。史維會常務副會長丁元和支持該提議的議員張昭富均表示，其他議員和市長黃少雄（
Gibert Wong）的判斷主要受政治因素影響。
史維會正在積極籌措新管道完成立碑使命。
古柏蒂奴市議會周二晚開例會，因多項事宜討論，直至昨日凌晨到了市議會的最後階段
，才討論是否將建立紀念碑的提議歸入議會議程。
史維會尋求將議案公投
張昭富首先發言表示同意，他說該提議是民意反映，應該受到市議會的重視讓其納入議
程，由投票決定。市議員馬弘利（Orrin Mahoney）和副市長辛柯斯（Rod G. Sinks）
反對該議題納入議程，馬弘利指對該問題了解不夠，需要更長的時間來了解相關資料。
辛柯斯... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 8 古代棋譜, 是珍貴的棋藝史料, 凝聚著古代棋手
的心血。以前, 這些古籍是很難獲得的,但現時經國內
有心人士系統地整理及評註後,重新出版了大量成書於
明代和清代的書籍,在繼承和發揚古代的遺產方面, 立
了大功。這些古籍, 間中可在本港書局找到, 但想買
多一些, 最好還是回國內尋找; 筆者是擁有完整的一
套材料的, 若讀者真有興趣而找不到某些材料, 可聯
絡筆者代為複印, 信件可寄往元朗福康街十八號二樓
。以下將按成書先後簡介這些古籍, 供讀者參考。
書 名：夢入神機
作 者：佚 名 (明代)
特 點：殘局一百四十四局
書 名：自出洞來無敵手
作 者：純陽道人 (明代)
特 點：全局譜, 共卅五局。著法鋒利, 運子靈活, 構
思巧妙, 殺局多姿多釆。
書 名：金鵬十八變
作 者：徐 芝 (明代)
特 點：全局譜, 布局門類頗詳, 著法亦多精彩, |
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t*n
发帖数: 14458 | 9 二千年传承的古武术的秘密（二）
前言2
闲言闲语，在这个时代，保守其实是没啥意义的，我的师父们教我的时候不是怕教会
徒弟打师父，而是怕东西失传，恨不得先都塞到我脑子里。但东西还是在我这一代失
传了不少，为什么？因为这东西不值钱。
不值钱的东西就没人去学去练，这是千古不易的真理。好比说我在第一贴里毫不保留
地说了破甲打的发力方法。在古代我估计就会因此被同门追杀，但是这样便宜地说出
来，留意的人又有几个？
其他人也就罢了，但却要点名批评一下24，这家伙最近一直挂着太极拳的名义到处招
摇撞骗，却连实战太极拳最基础的东西发劲都不会（简直就像拳击手不会直拳一样）
，看见了真传一句话的东西，却不去详细琢磨一下。中国功夫的名声，就是败在这些
终日大言炎炎，沉迷于自我心理满足的人手里。
许多看帖人都在留意“古代打仗怎样才能赢”（其实养生一句都没提过战争的胜负问
题）。而自动忽略其他内容，这就是功利心。这样的人适合当军师，但不适合当士兵
，适合当票友，却不适合当拳手。
下面我会专门用太极拳的一些秘奥义来讲解一下这一流派的战争之拳精髓。觉得不能
理解或者声称自己没听说过的人也不用怀疑，当小说看即可。
在说... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 把张说写的文集序与碑铭合一起就差不多了，需要修改编辑下
文集序
臣聞七聲無主，律呂綜基和；五彩無章，黼黻交其麗。是知氣有壹鬱，非巧辭莫之通；
形有萬變，非工文莫之寫：先王以是經天地，究人神，闡寂寞，鑒幽昧，文之辭義大矣
哉！上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。
開卷海納，宛若前聞；搖筆雲飛，鹹同宿構。初沛國夫人之方娠也，夢巨人俾之大秤，
曰：「以是秤量天下。」既而昭容生。彌月，夫人弄之曰：「秤量天下，豈在子乎？」
孩遂啞啞應之曰：「是。」生而能言，蓋為靈也。越在繈褓，入於掖庭，天實啟之，故
毀家而資國；運將興也，故成德而受任。
自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合清謐，內峻圖書之府，外辟修文之館
。搜英獵俊，野無遺才，右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮觀，行幸河山，
白雲起而帝歌，翠華飛而臣賦，雅頌之盛，與三代同風，豈惟聖後之好文，亦雲奧主之
協讚者也。古者有女史記功書過，複有女尚書決事，空閤昭宮，兩朝專美，一日萬機。
顧問不遺，應接如響，雖漢稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異。跡秘九
天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代得聞，... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 11 第一章：乱象背后——看不见的统治者
第一章第一节：［共济会，幕后台前］
想想媒体所告诉你的都是些什么东西吧，什么是事实？什么是虚构？既然华尔街
可以操控世界经济，那它如何不能操控媒体？《福布斯》、《读卖新闻》…解释着世
界上一天里发生的事情，你所知道只是被允许知道的，或被希望知道的，我们怎可以不
经大脑而全盘接受。电影《黑衣人》中有这么一句话：”你从那些花边新闻中 得到的
，有可能才是最真实的。”想一想有多少思想是属于你自己的？再想一想你有多少思想
是从别人那里听来的？这就是控制势力的目的，让人类成为思想的囚 徒，这不是巧合
，这是计划的一部分。无论是赖斯和乔治布什，还是希拉里和奥巴马，这都没有什么分
别，这些都是站在台面上的人，这些都是棋子，问题是谁才是 下棋的人？有多少问题
是被无端制造的？你怎么知道联合国军跃过38线是解放北朝鲜，而不是侵略？你怎么能
保证联合国世卫组织为你免费注射的是疫苗而不是在 植入芯片？一面制造新型病毒，
一面大规模提供免费疫苗，如果你看透了这种把戏你就会知道转基因食品也是一样的，
同样的模式，一面制造饥荒，一面向亚、非、 南美提供转基因食品。是... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 102 | 12 国学概论
第二章 先秦诸子
古者治教未分，官师合一，学术本诸王官，民间未有著述。此在周时
犹然。自周室之东，而天子失官，大人不悦学。于是官学日衰，私学
日兴，遂有诸子。
后人言诸子学者，皆本刘鑫《七略》，有“九流”之目。近人胡适力
辩其非。今考诸子师授渊源，以及诸家所称引，则其间多有出入，可
以相通，固不能拘泥于九流，六家之别。遑论所谓“某家者流，出于
某官”之说哉？故谓王官之学衰而诸子兴可也，谓诸子之学一一出于
王官则不
可也。
开诸子之先河者为孔子。孔子生当东周之衰，贵族阶级犹未尽坏，其
时所谓学者则惟礼耳。礼者，要言之，则当时贵族阶级一切生活之方
式也。故治国以礼，行军以礼，保家，守身，亦莫不以礼。故有先事
而豫求其礼者，有临事不能，以为病而讲学之者。今约而言之，则凡
当时列国君大夫所以事上，使下，赋税，军旅，朝觐，聘享，盟会，
丧祭，田狩，出征，一切以为政事，制度，仪文，法式者莫非“礼”
。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事
为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰
转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事
，令长是也。”
形声字 秀才识字认半边
形声，“形”即形旁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 我对基督教和中国文化都精通，当然知道你说的基本属实。
洋人的来福枪，比咱的火药铳强，无知的愤青的态度是盲目否认洋人更厉害，
但是，狭义基督教的态度也不敢令人恭维： “咱比不上，干脆加入洋人吧”！
有志之士的态度，应该是：“缴了洋人的枪，咱自己也能用”！
“没有枪，没有炮，敌人为我们造！”
中国古代的信仰应该扬弃和重建，不排斥吸收基督教的优点。
我更担心的是你的立场问题。
如有古人认为天道是无情的，但也有古人说到天道垂听祷告，赏善罚恶， 公正无私的
，为什么不能辩证的看这个问题呢? 基督徒护教学善于把表面明显是白色的东西，说成
是本质是黑色的，这点我对你很佩服，那为什么不能把你的长处用在重建中国传统信仰
上面呢? 我以前读过你的亚伯拉罕白话演义，很有水平，你为什么不能用你所长，维护
国人文化中的精髓，而专门放大里面的局限性呢?
注意，你有意无意的把原文的“天地不仁” 说成“天道无情”。 以你的解经能力，你
为什么不把“天地”解释成被造的“大自然”， 而故意表达成造物者，以强调中国古
代神学的缺点呢?
屁股决定脑袋的位置，你是基督徒，我不反对，但你也是华人，希望你端正你的立场！
说实话，基... 阅读全帖 |
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D********e
发帖数: 665 | 15 有意思
ZT
古中医的真貌
从五千多年前，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在
探索保护身体健康的方法，这种方法是以朴素的哲学为基础，以顺应天地运行、与自然
和谐为依归，从而达到天人合一的防病治病的目的。史载神农氏尝百草一日而遇三十毒
，就是先民探索自然的例子。神农氏所尝的就是药物的气和味，以及以身口的感受来辨
别药物的阴阳性能。《神农本草经》中记载了这一结果：“药有酸苦甘辛咸五味，又有
寒热温凉四气。”古人将药物的味道划分为“酸、甘、辛、苦、咸”，以对应五脏，然
后按五行盛衰、五时顺逆，调动五味以攻邪扶正，最终达到防病治病、修身养性的目的
。成书于二千年前的《黄帝内经》集前人智慧于大成，其论治所据，不出“阴阳”、“
气味”二途。
《内经》卷二开篇的《阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归
形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，
精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为
阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。气味辛甘发散为阳，酸
甘涌泄为阴。”《内经》 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 16 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: minquan (三民主义), 信区: WorldNews
标 题: NASA验证了古中国人的智慧——《易经》先知几千年
关键字: '月球'
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 14 06:47:54 2009, 美东)
科学昌明以来，人们都认为月球是个冷冰冰的金属球体。然而这次卫星竟然撞出了水，成为特大新闻。
谁知，这根本不算是新闻——《易经》，已把太阳定义为离火，月亮定义为坎水：
“《易纬·乾凿度》云：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。《乾》《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。《离》为日，《坎》为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以《坎》、《离》为终。”
http://zhouyi.sdu.edu.cn/yixueshiyanjiu/chenjingwei.htm
而另一本重要的易经典籍《周易参同契》也铁口直断的说月为坎水。
《参同契》认为，苍穹之中，明丽彰著，要属日月。天 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 17 “世界末日”理论 只是灾难预言者的骗局
2012年01月03日08:01腾讯科技[微博]
[[b]导读[/b]]考古学家很偶然的发现玛雅人日历之一的“长期积日制”，将在
2012年12月21日结束第十三个“白克顿周期”。没有证据能够表明玛雅人认为他们长历
法结束意味着世界末日。
12月31日，这个阳历日期有点让人恐惧，它从2011年跳到2012年。当2011年结束
的时候我们会经历什么？全球地震？行星碰撞？银河星系呈线型引起的奇怪引力效应？
彗星冲击？全球启示？我更希望后者是真实的，新年庆典更可能只是跟一些酒和焰火有
关。
[align=center][/align]
[img]http://img1.gtimg.com/tech/pics/hv1/135/4/944/61384755.jpg[/img]
[align=center]玛雅文明中的世界末日只是数字上的一种巧合[/align]
但这只是充满炒作的一年的开始，不是美国总统竞选也不是伦敦奥运会的一年。
2012被一群奇怪的人所利用，这些人坚持认为某种预言将在年底之前发生。根据他们的
说法，大约在2012年12月21日左右世界将... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 18 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 19 浅薄者搪塞以避其责，趋势者望上以顺其意，泥古者迂阔以尊其祖，虚浮者夸夸以示其
博，刚愎者持偏以显其锋，忧愤者求全以彰其忠。凡此六种，成事不足，败事有余。假
以庙堂，则必争吵不休，朝令夕改，或方行遽止，或罢而复行。民不堪其扰，吏不堪其
累。朝廷威信，尽毁于斯。
---张居正 |
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发帖数: 18403 | 20 此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，
大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。 (3) 皇皇：通「惶
惶」，惶恐不安的樣子。 (4) 太公：呂尚，字子牙，號太公望，周初賢臣，生卒年不
詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為呂尚。年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭
水之陽。載與俱歸，立為師。後佐武王... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21
有道理。 感谢LZ为废除计生而常年呼吁。
计生不废，老中文化的PTSD就会延续。
对生命的敬畏，人伦的祖传就不得发扬光大。
但是我仍然觉得老中不能想着“清算”“旧账”。
当时的法律如此。 底下的人执行伤阴德，但是
不是人能够“清算”的。 计生停，前债就应该购销。
而且当时制定计生政策的人，其实有非常痛苦
的现实问题。 随便人口这样膨胀下去，很难避免
下一轮文革。
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 反计生配不配炸药奖？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 31 10:46:42 2015, 美东)
It's a great move for human rights in China.
China is doing the right thing.
Hopefully the Chinese would go further by abolishing
this "population hack" completely. 特别是强制性的implementation
I do not blam... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 呂布有匈奴血統。
另外就是歷史上的呂布其實是文官，三國演義裏面他出場的職務也是“主簿”。这是干
啥的，你懂的。简雍也是主簿。
吕布和董卓的地位很类似，董是在皇甫走后（母亲去世，回家守孝三年），作为副职接
管了凉州军。
而吕布是并州军的领袖。你看看高顺，张辽，吕布，候成这些人的籍贯就知道了，都是
内蒙南部和山西北部的老乡，也就是当时的并州。吕布是内蒙包头人，高顺是呼和浩特
人，张辽是山西雁门人，候成是太原人。
郝萌比较特殊，是河内人，不是吕布的同乡（和司马是老乡，所以他也不太忠诚，造反
了）
董卓手下的华雄，李榷，李蒙，徐荣，贾诩，，除了徐荣是辽东人，其它都是凉州人（
敦煌，酒泉，武威，西海，北地等郡人）。
关于吕布的武力，请看正史：
布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事閤外，同声大呼攻閤，閤坚不得入。
布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。
顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。
顺即严兵入府，弓弩并射萌众；萌众乱走，天明还故营。
萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性斫萌一臂。顺斫萌首，床舆性，送诣布。
布问性，言 “萌... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 23 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 24 浅薄者搪塞以避其责，趋势者望上以顺其意，泥古者迂阔以尊其祖，虚浮者夸夸以示其
博，刚愎者持偏以显其锋，忧愤者求全以彰其忠。凡此六种，成事不足，败事有余。假
以庙堂，则必争吵不休，朝令夕改，或方行遽止，或罢而复行。民不堪其扰，吏不堪其
累。朝廷威信，尽毁于斯。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 25 习core的模式是大家提建设性意见，而不是发泄情绪
提建设性意见的都是第一目的希望事情变好的，发泄情绪的第一目的是希望事情继续差
他才能继续发泄
参考张居正说的：
浅薄者搪塞以避其责，趋势者望上以顺其意，泥古者迂阔以尊其祖，虚浮者夸夸以示其
博，刚愎者持偏以显其锋，忧愤者求全以彰其忠。凡此六种，成事不足，败事有余。假
以庙堂，则必争吵不休，朝令夕改，或方行遽止，或罢而复行。民不堪其扰，吏不堪其
累。朝廷威信，尽毁于斯。 |
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发帖数: 18403 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因... 阅读全帖 |
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发帖数: 21374 | 27 浅薄者搪塞以避其责，趋势者望上以顺其意，泥古者迂阔以尊其祖，虚浮者夸夸以示其
博，刚愎者持偏以显其锋，忧愤者求全以彰其忠。凡此六种，成事不足，败事有余。假
以庙堂，则必争吵不休，朝令夕改，或方行遽止，或罢而复行。民不堪其扰，吏不堪其
累。朝廷威信，尽毁于斯。 |
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发帖数: 18403 | 28 老中3000年以前就知道不能老搞“清算”了。
商汤伐夏，周亡商纣，晋文公等等。 都非常注意“网开一面”
不搞”清算“。 老中以后应该牢记宽恕也是
老中传统。
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 苏轼：“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。”
“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之”
朱熹：“古者刻剥之法，本朝皆备。”
黄震: “民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”。
林大钦: “昏混衰世之政……冗员、冗兵、冗费”
赵翼：“恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余。此宋制之不可为法
者也。”
“民之生于是时者，不知何以为生也。”
邓广铭：如果不是出现了民族矛盾激剧上升（金灭北宋）的情况，北宋政权势必是要被
农民起义军所推翻的。
钱穆：在我们要讲的汉唐宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环。专从政治制度上来
看，也是最没有建树的一环。 |
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发帖数: 21374 | 30 浅薄者搪塞以避其责，趋势者望上以顺其意，泥古者迂阔以尊其祖，虚浮者夸夸以示其
博，刚愎者持偏以显其锋，忧愤者求全以彰其忠。凡此六种，成事不足，败事有余。假
以庙堂，则必争吵不休，朝令夕改，或方行遽止，或罢而复行。民不堪其扰，吏不堪其
累。朝廷威信，尽毁于斯。 |
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发帖数: 18403 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 32 《读通鉴论》， 这次回国带了一本回来，王夫之的确牛人啊，下面这段对赵广汉的评
判基本可以照搬到平西王身上：
流俗之毁誉，其可徇乎？赵广汉，虔矫刻覈之吏也，怀私怨以杀荣畜而动摇宰相，国有
此臣，以剥丧国脉而坏民风俗也，不可复救。乃下狱而吏民守阙号泣者数万人。流俗趋
小喜而昧大体，蜂涌相煽以群迷，诚乱世之风哉!
小民之无知也，贫疾富，弱疾彊，忌人之盈而乐其祸，古者谓之罢民。夫富且彊者
之不恤贫弱，而以气凌之，诚有罪矣。乃骄以横，求以忮，互相妨而相怨，其恶惟均。
循吏拊其弱而教其彊，勉贫者以自存，而富者之势自戢，岂无道哉？然治定俗移而民不
见德。酷吏起而乐持之以示威福，鸷击富彊，而贫弱不自力之罢民为之一快。广汉得是
术也。任无藉之少年，遇事蠭起，敢于杀戮，以取罢民之祝颂。于是而民且以贫弱为安
荣，而不知其幸灾乐祸，偷以即于疲慵，而不救其死亡。其黠者，抑习为阴憯，伺人之
过而龁齧之，相雠相杀，不至于大乱而不止。愚民何知焉，酷吏之饵，酷吏之阱也。而
鼓动竞起，若恃之以为父母。非父母也，是其嗾以噬人之猛犬而已矣。
宣帝以刻覈称，而首诛广汉刻覈之吏，论者犹或冤之。甚矣流俗之惑人，千年而未
已，亦至此... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 33 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我带孩子
投我以桃，抱之以孩子
天作孽，犹可违，自作孽，带孩子
欲加之罪，去带孩子
祸兮福之所倚，福兮不用带孩子
人无远虑，必带孩子
知之者不如好之者，好之者不如带孩子
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有孩子带
路漫漫其修远兮，吾将天天带孩子
余将董道而不豫兮，固将重昏而带孩子
静如处子，动如带孩子
道不拾遗，夜不带孩子
项庄舞剑，意在带孩子
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不带孩子
近朱者赤，近墨者带孩子
不知细叶谁裁出，二哥今天带孩子 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而
後國治，國治而後天下平
《大学》 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 35 南北朝---南朝
自南北朝而佛教始盛，终稿文化， 自有史以来， 曾未如此时
变动之甚者也。自一般人民之思想起， 以至一物一事，莫不受
佛教之影响。而艺术者--时代--民族之象征，其变动之甚，尤
非以前梦想所及者。在雕塑上， 至第五世纪，已渐受佛教之浸
融，然其来时也渐。在此新旧思想交替之时，在政治历史上已
入刘宋萧梁，而佛教尚未握人生大权之际，有少数雕刻遗物为
学者所注意者。其大多数皆为陵墓上之石兽。多发现于南京附
近。南京为南朝帝都，古称建业，宋、齐、梁、陈皆都于此。
附近陵墓即其帝王陵墓也。陵墓在今南京附近， 江宁，句容，
丹阳等县境内，共约十余，其坟堆皆已平没，然其中柱，碑，
翁仲等等尚多存在者。瑞典学者喜龙仁(Siren) 所著《中国雕
刻》言之甚详。
其中最古者为宋文帝陵，在梁朝诸陵之东。宋陵前守卫之二石
兽，其一尚存，然头部已残破不整。其谨严之状，较后代者尤
甚，然在此谨严之中， 乃露出一种刚强极大之力，其弯曲之腰，
短捷之翼，长美之须，皆足以表之。中国雕刻遗物中鲜有能与
此xi4 (上“尸”下“贝”) bi4(三“贝”品位)比刚斗劲者。
萧梁诸墓刻，遗物尤多。始兴忠武王萧 |
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t****a
发帖数: 554 | 36 国学概论 上篇
第一章 孔子与六经
中国文化，于世界为先进．古代学术思想，当有研讨之价值．
然夷考旧文，茫昧无稽，虽有美盛，未可苟信．当孔子时，
夏，殷之礼，已为无徵．
［＜论语 八佾＞：子曰：＂夏礼我能言之，杞不足以徵也，
殷礼我能言之，宋不足以徵也．文献不足故也．足则我能
徵之矣．＂］
当孟子时，成周书籍，亦复不传．
［＜孟子 万章＞：北宫錡问曰：＂周室班爵禄也，如之何？＂
孟子曰：＂其详不可闻也．诸侯恶其害己也，而去其籍．＂］
荀卿有＂文灭节绝＂之叹．
［＜荀子 非相＞：＂五帝之外无传人，非无贤人也，久故也．
五帝只中无传政，非无善政也，久故也．是以文久而灭，
节族久而绝．＂］
韩非有＂非愚则诬＂之讥．
［＜韩非子 显学＞：＂孔子，墨子俱道尧舜，而取舍不同，
皆自谓真尧舜．尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？无参验
而必之者，愚也．弗能必而据之者，诬也．故明据先王，
必定尧舜者，非愚则诬也．＂］
故言古者不可不慎．余于此编，盖将略而弗论，论其可知者，
自孔子始．然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，
一曰六经．孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经
则中国学术史上著述最高之标准 |
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m*1
发帖数: 1997 | 37 查到了，这个记载不是《后汉书》，乃是《风俗通义》。的确是汉朝的书，具体说是东
汉末年应劭所著。
其实这个风俗，更像是现在的“门神”。
原文如下：
http://lib.ecit.edu.cn/guoxue/%E5%AD%90%E9%83%A8/%E5%85%B6%E4%B
谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆 弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，
度朔山上立桃树下〔 四〕，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害〔五〕，荼与郁 垒缚以苇
索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以 腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭
〔一０〕，画虎 于门，皆追效于前事，冀以卫凶也〔一一〕。桃梗，梗 者，更也〔一
二〕，岁终更始受介祉也〔一三〕。战国 策、齐语〔一四〕：“孟尝君将西入秦，谏
者千数，而 弗听；苏秦欲止之〔一五〕，曰：‘臣之来也，过于● 上〔一六〕，有土
偶人焉，与桃梗相与语〔一七〕，谓 土偶人曰〔一八〕：子西岸之土也，埏子以为人
〔一九 〕，至岁八月，天霖雨，涩水至，则子残矣。曰：不然 。吾西岸之土也，残则
复西岸耳。今子东国桃木也〔二 ０〕，削子以为人，隆雨下〔二一〕，涩水至，泆子
而 去〔二二〕，... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 38 般若净土两门大义
般若。乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土。乃即性空而明缘起。虽缘起而不
碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特于此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性
空。此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起
之所以。若然者。空有两门不但不相碍。且复迭互相成矣。即古所谓万象参天。观之而
无色。群音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性空。既在同时。任
运便有双泯双存之面目。双泯双存。同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第
一义谛。即是当人本源心性之异名。是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说
种种净土门。亦无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般
若净土法门。皆悉指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。昔有人问
云栖大师云。参禅念佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。用得融通著噫。旨哉
言乎。夫禅者净土之禅。净土者禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门
。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相
碍也哉。
彻悟大师 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 来源: 佛教导航:
http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/070927175626.html
问：在帕奥禅林有阿拉汉圣者住世吗？在南传上座部佛教地区成就的阿拉汉圣者现在多
吗？
发布时间：2011年09月19日
来源： 作者：玛欣德尊者
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问：在帕奥禅林有阿拉汉圣者住世吗？在南传上座部佛教地区成就的阿拉汉圣者现在多
吗？
答：现在在帕奥禅林应该没有阿拉汉住世，在南传上座部佛教教区还是有的，但是不多
，只能说是寥若晨星。 我曾经和好几位缅甸比库讨论过这个问题，于是他们将缅甸近
一百多年来有成就的100多位西亚多（大长老）进行精挑细选， 从中选出13位被公认为
阿拉汉的圣者，例如：摇伦西亚多、多固西亚多、道布路西亚多、孙伦西亚多、木拉明
昆西亚多， 还有雷迪西亚多、德印古西亚多。不过，许多阿拉汉或有些圣者一旦证果
之后，就想避名闻利养。 因为信徒一旦发现他们已经有成就了，就会来拜见他、供养
他，甚至要求加持。 这样的话他将一天忙到晚，而真正想来跟他们学法的人却很少，
大多数都是一些求平安、加持的， 所以很多人宁可在森林里过着简... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 84 | 40 冬至晝極短．日出辰而入申．
陽照三．不覆九．
東西相當．正南方．
夏至 儤O長．日出寅而入戌．陽照九．不覆三．
東西相當．正北方．
日出左而入右．南北行．
故冬至從坎陽在子．日出巽而入坤．見日光少．故曰寒．
夏至 碾x陰在午．日出艮而入乾．見日光多．故曰暑．
日月失度．而寒暑相姦．
往者詘．來者信也．故詘信相感．
故冬至之後．日右行．夏至之後．日左行．左者往．右者來．
故月與日合．為一月．
日復日．為一日．
日復星．為一歲．
外衡冬至．
內衡夏至．
六氣復返． 灾^中氣．
陰陽之數．日月之法．
十 艢q為一章．
四章為一蔀．七十六歲．
二十蔀為一遂．遂千五百二十歲．
三遂為一首．首四千五百六十歲．
七首為一極．極三萬一千九百二十歲．生 到越K．萬物復始．
天以更元作紀歷．
何以知天三百六十五度四分度之一．而日行一度．而月後天十三度十九分度之七．
二十九日九百四十分日之四百九十九．為一月．十二月十九分月之七．為一歲．
周天除之．
其不足除者．如合朔．古者包犧神農．制作為歷．度元之始．見三光未如其則．
日月列星．未有分度．
日主晝．月主夜．晝夜為一日．日月俱起建星．
月度疾．日度遲．
日月 |
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h****i
发帖数: 84 | 41 研究古籍一向是文史學者的工作，一般人也諡J 古籍不外是訓詁、考證、義理解釋、比
較等方式，久而久之，我國古籍之研究就陷入牢不可拔的窠臼模式之內，脫不出宋朝以
來的研究路線。
此種方法是否 a生偏差？是否 `解書中原義？是否找不出書中另一層的意理？
答案是非常有可能的。筆者以前曾發表〈夢溪筆談的科尅W岛汀撮單⒉霉P記的奇
悇又参 〉，就是以現代科 W觀點找出文史學者看不出的古籍 茖W記載。
《周髀算經》是相當古老的書籍，由於其書名有一『算』字，整本書又充斥著數學
，自古即被列入《算經十書》之中[註1]，因此文學 呦陶J為它是一本 祵W古籍，也就未
去詳研內容。
由此之故，一般人也誤解其 閿祵W書，當今之世，數學家如是觀，文史學者也如是
觀。其實詳析全書，可以領悟它是以『句股法』[註2]量度天體的記錄，明言之，周髀算
經是一本古老的『蓋天天文學』，不是 祵W書。
該書一開頭即言：昔者，周公問於商高曰：『竊聞乎大夫善數也，請問古者包犧立
周天歷度。夫天不可階而升，地不可得尺寸而度，請問數安從出？』商高曰：『數之法
出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一……』
可見《周髀算經》是解釋天 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 42 东师古探望陈光诚遇匪记——“抓了个小偷，偷牛的”zz
黄宾
对陈光诚一家的遭遇，我早有知晓。9月份妙觉法师、刘沙沙等人去东师古探望光诚一家
，被恶匪抢劫殴打、抛之于郊野，此事在网络引起广泛义愤。之后，得知他们还要再去
看望光诚，我遂下了决心与他们同去。
2011年9月21日中午，我们一行五人出发去东师古村。晃晃、雪臻和蕊霞乘的出租车走在
前面，我与刘沙沙乘的车在后。大概13时，我们到达了村口，在车里就看到一群中年男
人虎视眈眈，并围到车前。
我刚打开车门，就被五六个人拽住，摁倒在马路上，一阵拳打脚踢，手背、脚踝、膝盖
都被打伤。这时，晃晃正试图摆脱抓他的人，以色列女记者蕊霞被两个男人架住胳膊，
塞进一辆出租车。我被拉到村口的一间屋里，头上被套上装粮食或化肥的大蛇皮袋，他
们把我摁倒，又是一顿拳打脚踢。接着，他们扒去我的鞋子、裤子，朝我的光腿抽了两
皮带。我还听到“啪、啪”的声响，估计是抽旁边的晃晃。
黑暗里，我听到沙沙喊“黄宾、黄宾”，我应了一声，又被他们拳打脚踢，比前更狠，
有一脚踢得我脑袋“嗡嗡”响，若不是我们事先有准备，戴了安全帽，后果不堪设想。
沙沙又喊“黄宾、晃晃，坚持住”，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 区伯“嫖娼门”设局者传出事 谜团未解
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 12:47:15 2015, 美东)
区伯被长沙市警方以“嫖娼”名义拘留后，不少网民认为是长沙国保警察设局构陷区伯
，近日有网民爆料说，此案设局者被车祸“灭口”，引发网络关注
“广州区伯”区少坤于上月底被湖南长沙市警方以“嫖娼”名义拘留5天。随后，网民
发现此案存在诸多疑窦，认为是长沙国保警察设局构陷区伯，8日晚有网民再爆料说，
此案设局者被车祸“灭口” ，该消息引发网络关注，有网民指：“这是明目张胆的灭
口！”还有网民认为此消息或为“官方释放烟雾，试图封堵民口，免于追责。”
监督公车私用的“广州区伯”区少坤于上月底被湖南长沙市警方以“嫖娼”名义拘留5
天。区伯坚称自己受到构陷。
经网民搜索众多证据后，认为是长沙公安局国保支队四大队的陈队长设局构陷区伯，网
络舆论要求当局公开真相，但长沙警方对于公众质疑一直缄口不言。同时网传中宣部密
令要求媒体就区伯嫖娼事... 阅读全帖 |
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发帖数: 410 | 44 中国汉族北方母系起源的遗传学初探/
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作者 赵永斌 <>
指导老师 周慧
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通常认为，汉族起始于活跃在中原地区的华夏族，后者经过与其他民族融合之后，至汉
代初步形成以汉族为称谓的民族，此后又不断与周边民族发生融合，最终形成现代汉族
。然而，汉族的发展过程异常复杂，现有研究还不足以全面了解它的详细过程，古DNA
研究可以直接探寻汉族的前身华夏族以及每个历史时期的汉族人群的遗传结构，,,,。
本研究通过对三处遗址的人类遗骸——山西横北村西周时期古代人群、宁夏彭阳东周时
期古代人群、青海陶家寨东汉魏晋时期古代人群的线粒体DNA进行研究，,, 第一、成功
从68例横北村古代人类遗骸中获得52个真实可靠的线粒体高可变Ⅰ区序列，归属于46个
单倍型，单倍型类群频率分析表明，横北村古代人群各种频率分布与现代汉族人群相类
似。主成份分析显示横北村古代人群与北方汉族紧密聚类在较小的区域内。共享序列分
析表明在中国人群当中，与横北村古代人群共享个体数所占比例最高的是现代北方汉族
，同样，在横北村古代人群中有最多的个体与北方汉... 阅读全帖 |
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发帖数: 21731 | 45 大禹的父亲治水没有成功，天帝命令祝融将其杀害于羽山；而几百年之后，到了成汤灭
夏时，祝融又一次助汤灭夏，降火于夏城。（《墨子-非攻下》）时间上虽然相跨几百
年，可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀，可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干，最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，
以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为高唐，帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓，后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾？
因为大家不怀疑司马迁，所以信之不疑。可是，夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人，那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处？商代
的远祖专家考证后认为是帝喾，灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族，但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲，且攀亲不止，难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女？
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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发帖数: 742 | 46 人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。其实，三千佳丽不过是个虚数。应该说，帝王的
后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥
有多少嫔妃呢？
据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御
妻。”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可
供皇帝“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。
一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的
宫女们过性生活呢？也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽
的呢？
虽然帝王们有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期
过性生活。按照梁朝这位崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。八十一御
妻，也称女御，分成九个晚上，每晚九个人。二十七世妇也是每晚九个，分为三天；九
嫔是共享一天；三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数
只有前面几个等级的三分之一了。只有“皇后”是一个人独享一晚。从初一轮到十五，
从十六那天再开始新的一轮。
另外，除非到了“皇后”和“夫人”这... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 47 虽然之前知道吴先生名字，但今天读来仍然感慨万端。感谢啊！
这里通过吴先生转给王友琴女士一个文革受难者名字。他姓俞，他儿子叫俞建国。据说
因为解放前给国民党干过，文革时怕被整，他先砍了自己一刀，然后投了新疆伊犁河自
尽。他在的单位当时叫新疆伊宁国营734厂。
作者: 吴仁华，真正的历史学者！
曾经听说，日本人不承认发动了对中国的侵略战争，不承认在南京实施的惨绝人寰的大
屠杀的理由是，中国人拿不出真正的有板有眼的证据来。虽然觉得日本人的理由太荒谬
，但是，再一细想，就觉得日本人的理由在法律上完全站得住脚。今天，当我们怀念六
四事件27周年之际，我们－－作为战争与和平时期一样受到压迫甚至屠杀的中国百姓－
－必须具备上述日本人的思维而有所行动。因为，将来总有一天，当中共因其六四事件
而应当被彻底清算的时候，就必须吃一堑长一智，避免再次因为拿不出象样的证据而无
法在法律上处罚制裁压迫者/屠杀者的尴尬。吴仁华先生的先见之明和高人之举已经帮
助中国受压迫/被屠杀的百姓找到了他们被害的法律上的切实有效的充分证据，为日后
推翻独裁的中共奠定了最扎实可靠的事实基础。此一壮举，足可载入史册！
吴先生是真正的... 阅读全帖 |
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发帖数: 6643 | 48 古狗者麻烦，也是TG自找的，国家本来就有法律，外国人/公司不得在中国境内开办网
站，可为啥要开个后门让外国公司通过国内代理商又可以开办网站了？ 这个本来就土
共自己执法不严，让人占空子。
要是外国公司不得在中国境内办网站的法律得一严格执行，古狗早就可以死心，他们能
在香港搞个网站就该心满意足了。至于TG的长城防火，爱咋搞就咋搞，谁管得了？
土共能六十几年不倒，靠的是对境内媒体的控制，对境外媒体干扰防范，从来不会容许
华盛顿邮报在中国发行报纸。 同样， 互连网是现代媒体，如果土共失控，土共的日子
也就快了。 |
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发帖数: 48111 | 49 别扯了．
你那帖子里头连ou & iu是同韵者ｚｈｏｇｎ最基本的概念都没有还能白活半天．
其实你们所谓的最接近古汉语的paradox很好破解．
号称接近的不止你们一家， 粤语， 客家， 福建， 闽南， 潮汕都号称
最接近古汉语， 你们这些接近同一种语言的， 先自己互相间能commute了吧． |
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