j*******7
发帖数: 6300 | 1 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也）。
诗经注疏形容「上帝」是「天皇... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 2 〈「死海古卷是否证明圣经有错」之总结〉
文◎tjm
1998年十月一日shirley兄贴出了一些相关的POST，主要是论及死海古卷证明新旧约圣
经有很多错误，并认为教会故意封锁消息，所以这些证实圣经错误的证据都不被基督徒
所了解。这一些post引起许多争论，目前大概已经算是双方把该说的都说完了。
为了避免这些讨论无疾而终，不久之后又重新被拿出来讨论，所以我特别整理基督徒方
面的意见，当成是这段讨论的总结，期望对大家有帮助。另外，我整理这些是为了总结
争论，而不是另外引起争论，所以如果没有新的论点进来，我就不会继续回应这个话题
了。
一、死海古卷是否证明圣经有误：
其实，这样的说法一开始就有问题了，因为我们完全无法证明死海古卷比今日的圣经抄
本更接近圣经原著，死海古卷和今日的圣经抄本都是「抄本」，都是可能有错而必须对
照研究，而不是被盲目尊崇的。
死海古卷不是圣经，而是一堆古典籍的抄本，里面包含有圣经的碎片。因此，研究死海
古卷，是属于旧约经文鉴别学的范畴，而不是要建立塑造另一本「圣经」。
亦即死海古卷里面的圣经残卷是被用来研究到底旧约圣经的原文是什么，现有的旧约圣
经到底有没有因为抄写... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形
状颜
色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心
不如
择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形
相虽
善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶
也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕
，身
长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，
突秃
长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，
令尹
子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善
于后
世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短大小，美恶形相，岂论也哉！
且徐
偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削
瓜。
闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳汤偏。尧舜参牟
子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨 |
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o***e
发帖数: 3526 | 4 我把刑法志开头的部分给你贴出来，你给我把“至元新格是大致取一时所行事例，编为
条格而已”这句话找出来：
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 习近平在中央党校讲话引古言强调学习重要性
2013年03月03日04:24 人民网-人民日报 我有话说(9人参与)
同志们：
今天，我们在这里集会，庆祝中央党校建校80周年，同时举行中央党校2013年春季
学期开学典礼。党的十八大之后，我已不再兼任中央党校校长了，但我对中央党校很有
感情。中央党校建校80周年是一件大事。无论从党的事业发展还是从自己的感情上说，
我都很高兴同大家一起庆祝这件大事。
中央党校1933年创办于中央苏区，延安时期初具规模，发挥了重要作用。新中国成
立后特别是改革开放以来，中央党校得到很大发展。80年来，中央党校为我国革命、建
设、改革事业培养了大批领导干部，在坚持党的思想路线、推进党的理论创新中作出了
重要贡献，为推动党和人民事业发展特别是推进改革开放发挥了重要作用。80年来，中
央党校坚持正确办学方向，突出党校教育特色和优势，坚持与时俱进、改革创新，积累
了丰富办学经验。我们庆祝中央党校建校80周年，就是要发扬党校的光荣传统，为加强
干部教育培训、推进党的理论建设，为坚持和发展中国特色社会主义作出新的更大的贡
献。
关于中央党校工作，我任校长期间已讲过多次... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1167626
我叫古懿，是一個中國留美學生和持不同政見者，就讀於University of Georgia。在
幾天前起草了一封給習近平的新年公開信，在短期內獲得居住在多國的中國人和非中國
人（包括回人、維吾爾人、哈薩克人和滿洲人）的熱烈響應。這是我第二次組織同學們
給習近平寫信。
和一年前的上一封信一樣，這封信痛陳了共產黨對中國及其占領的東突厥斯坦和西藏的
犯罪，同時對共產黨最高領袖發出警告（而不是請願）。不一樣的地方在於：我們在這
封信中明確支持中華帝國瓦解、殖民地獨立。
鑒於臺灣這個獨立國家面臨著中國的嚴峻威脅，我希望和臺灣讀者分享我們的觀點。
習近平：
我們是一群年輕的中國人和非中國人，立志顛覆你的政權和分裂你的帝國。因為至仁主
的恩典，我們希望你為那些在你名下的罪行懺悔，以免在復活日帶著恐懼走上終極法庭。
中國及其殖民地經歷了迫害和鎮壓加劇的二○一七年。劉曉波在與世隔絕中離去，伊力
哈木仍在囚唬瑓卿票慌邪四曛匦蹋跞昂蜋嗥缴牢床罚赜烂艉图櫸魑纳呱戏ㄍ
ィS吾爾留學生在全球被綁架，哈薩克人成批消失於再教育... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 我们习惯性以为文献所叙述的历史传说，都在黄河流域发生，但仔细阅读，文献的
故事反而不能在黄河地带发生，而屈家岭、石家河文明面貌相当符合尧舜和夏王国的传
说和历史阶段，此乃屈原在描述其祖国楚的历史中的尧舜时代和夏王朝。考古研究成果
表明：天门石家河城势力大，应该就是夏王国的都城。到了距今3800年左右发生过国家
结构的演变：几个大城的神权中心变弱，包括石家河作中央的势力也衰落，而位处其东
邻并更靠近汉口和铜矿山的地区，出现更大的中央集权政体，这可能就是以盘龙城为代
表的政权。考古资料所反映的天门石家河没落而武汉盘龙城升起，或许正是汤克夏故事
中所隐藏的“现实”，即盘龙城文化或为传世历史神话中所载汤商王朝的历史阶段。
汤商的核心位置在江汉地带，但其所代表的文化和影响力的北界到达郑州、洛阳，
所以二里头、郑偃也属该文化的脉络，后者是先楚文明的北界城邦，而非一般所认为的
“中央”。
盘龙城文化时期，西北地区，黄河上、中游文化的国家化程度最低，虽然有本地的
青铜文化，但因族群的流动率高或其它因素，直至殷商末期和西周时，其影响力和权威
才成为主流。东北夏家店下层文化是另一系青铜文明，以发展战争技术... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 8 尼玛没有四大发明，何来古登堡？
如果评选公元纪年第二个千年内对世界影响最深的人物，你会选谁？马丁·路德？莎士
比亚？爱因斯坦？艾萨克·牛顿？还是贝多芬？……名单可以很长，各人的答案不一。
不过，美国西密歇根大学和《时代-生活》杂志将他们的选择都投给了同一个人，一位
在历史书上面目模糊却对后世影响深刻的极客——约翰内斯·古登堡（Johannes
Gutenberg）。
古登堡留世的遗产只有一样：活字印刷机。在科技媒体将无数个手机应用冠上“颠覆”
并滥用“颠覆”一词的时候，真正配得上“颠覆”世界的技术，古登堡印刷机无出其右
。如果说推特在阿拉伯之春中起到了关键作用，古登堡印刷机对世界的改变程度相当于
推特的1000倍。——虽然在亚马逊的Kindle时代，它是即将被淘汰的过气玩具。
在为《公共部件》（Public Parts: How Sharing in the Digital Age Improves the
Way We Work and Live）一书做研究时，纽约城市大学新闻学副教授杰夫·贾维斯（
Jeff Jarvis）开始痴迷于古登堡的故事。他开始从创业的角度研究古登堡，写了一... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 9 一直记得老师讲“家”字里面的“豕”就是猪，总觉得怪怪的，后来看了下面的解释，
觉得也可能有其他原因，比如下面的严章福氏说。
金文家：古家字從 宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭於寢（亦食居之
所，故從宀），陳豕（已熟者）於屋下也。
小篆家：從宀，豭省（省豭右叚）聲，本義作「居」解（見《說文解字》許慎著），乃
人所居屋，故從宀。徐灝氏以為「家從豕者，人家皆有畜豕也，曲禮曰：『問庶人之富
數畜（以豕代眾畜）以對。』」
嚴章福氏以為家「所以從豕者，非犬豕之豕，乃古人亥字，亥為豕與豕同，集韻『亥古
作豕』；豕下云『一人男、一人女也，從乙像裹子咳咳之形。』按禮云：『男有室女有
家』，亥為一男一女而生子，非家而何？此其所以從豕（訛亥為豕）之故也。」 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: 元宵节是为纪念太一神，基督徒会不会……
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 20 11:20:33 2011, 美东)
先有正月，然后才有正月十五，西汉武帝元封七年（公元前104年），重修历法，多次
修改，逐渐沿用下来。正月第一个月圆，是校准历法的一个基本点。
历法，向来是和神袛联系在一起。司马迁在《史记·历书》里写：“盖黄帝考定星历，
建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱
也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享
，灾祸不生，所求不匮。”
正月传统上有祭祀活动，从汉武帝开始，尤敬鬼神之祀，拜的是“太一”神，《史记·
封禅书》提到的汉武帝建太一坛、春天祭祀：“亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者
太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼
道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天
... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 11 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 先有正月，然后才有正月十五，西汉武帝元封七年（公元前104年），重修历法，多次
修改，逐渐沿用下来。正月第一个月圆，是校准历法的一个基本点。
历法，向来是和神袛联系在一起。司马迁在《史记·历书》里写：“盖黄帝考定星历，
建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱
也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享
，灾祸不生，所求不匮。”
正月传统上有祭祀活动，从汉武帝开始，尤敬鬼神之祀，拜的是“太一”神，《史记·
封禅书》提到的汉武帝建太一坛、春天祭祀：“亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者
太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼
道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天
子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛
上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊
祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令
祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。”
我们是炎黄子孙... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
*** 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种世界模型。中医
也可以认为是一种广义的祝由。有些形式的祝由，如咒语，其世界模... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 16 你要反駁麻煩你就我論點反駁，下面是我第一次回覆你的話。開頭就聲明不同意你將古
羅馬民主發展作為現代民主發展的依照。接下來寫我對古羅馬民主的理解。我後來也解
釋了，第4點中獨裁指的是凱撒時期，共和是凱撒遇刺後表面又回到元老院共和體制，
沒幾十年後渥大維正式建成帝國。 你如果覺得是錯的，麻煩你針對我提出的1，2，3，
4點指出錯誤，而不是亂打一氣，堆砌史實。
你難道要我教你怎樣反駁才是反駁嗎？
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发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: Re: 这些专制政权者的目的是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 17 22:12:33 2010, 美东)
首先，古羅馬的民主不是現代民主。古羅馬優於其他古代文明之處在於一部羅馬法，開
創了以法治國的古典民主范例。
其次，古典民主與現代民主在普及度上有本質區別，在公民權利上古典民主更偏向於壓
制公民權以達到權威至上的治國方式。
再次，古羅馬是基於窮兵黷武以奪取生存資源的國家。因此導致元老院在凱撒的強大軍
權下形同虛設 |
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i***a
发帖数: 11095 | 17 每天通勤都要坐这条亚洲最老的线
这两天有点担心，会不会哪块儿的顶棚会塌下来啊
注※銀座線開通時の「東京地下鉄道」と紛らわしいので、
基本的に「東京地下鉄株式会社」は「東京メトロ」と表記します。
東京メトロ銀座線（３号線）は、渋谷駅から浅草駅までの１４．３ｋｍの地下鉄です。
東京メトロで唯一、民間企業が全線開業させた路線で、
（東京メトロ副都心線は、小竹向原～池袋間が営団開業区間）
東京で一番古い・・・、いや日本で一番古い・・&#
12539;、いやアジアで一番古い地下鉄です。
地下鉄の父、早川徳次（はやかわ のりつぐ）が鉄道院の嘱託時代、
ロンドンの地下鉄を見て感動し、「東京にも地下鉄は必要」だと確信しました。
東京に地下鉄を走らせるべく、各有力者に協力を求めましたが、
最初のうちは「地盤の軟弱な東京に地下鉄は無理だ」「皇居に工事の震動が来る」
「早川は嘘つきで変人だ」と言ってなかなか相手にされませんでした。
それでも、なんとか有力者を集め、免許を取得しました。
そして、早川は「東京地下鉄道」と言う会社を設立し、
最... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
kelvinlong (应龙) 于 (Thu Jul 7 18:06:23 2011, 美东) 提到:
下午在CN-US上买了个激活码（刚才发现群里新发的要比我买的便宜一刀多，亏了...)
，激活也没排队，马上就好了。下面就以古剑为control，稍微横向对比下吧：
优化：进入主界面发现有点小卡，由于本人被古剑的卡顿折磨坏了，这次玩仙五宁可牺
牲画面也要换来流畅度。把一堆画面选项调到最低，最后发现只有阴影最影响帧数，于
是又把其他的全开高，阴影和HDR啥的高级效果关掉，终于达到了30-60帧的理想效果（
想我古剑12-20帧也玩过来了，泪目.....）。可见这次的优化还是下了些功夫的。
画面：虽然引擎比古剑的旧，但是细节还是比较丰富的，植被的动画效果很不错，有种
随风飘动的感觉，光影也很柔和，最终的画面效果和古剑算是不相上下吧。不过这仅限
于在我的本本上，在网上看过人家满帧全高效跑古剑的，效果的确很不错。不过就算两
者都开全效古剑也只是稍胜一筹，差距不算太大。
人设：这点从刚发布宣传图片和动画的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 22 美国著名的保守主义政论杂志《国家评论》（National Review）的资深编辑诺丁格尔
（Jay Nordlinger）1月24日在该杂志的网站上发表文章《污秽之歌》（A Song and an
Obscenity）评论道：中共的御用钢琴家郎朗在美国总统奥巴马招待胡锦涛的国宴上演
奏宣扬独裁中共的反美歌曲--电影《上甘岭》的主题曲《我的祖国》是不光彩的行为，是
选择与独裁者、迫害者为伍。文章指出，每一个独裁政府都有这样的艺术家，纳粹有，
前苏联也有，郎朗也是。
古拉格主人的御用钢琴家
其实在郎朗表演之前的1月19日，诺丁格尔就写了一个极其简单的评论说，郎朗为奥巴
马和胡锦涛演奏，他喜欢那样。他曾在北京奥运会上演奏，在奥巴马的诺贝尔颁奖典礼上
演奏。他为前甲壳虫（The Beatles）乐队成员保罗麦卡尼（Paul McCartney）在白宫
的活动演奏，麦卡尼当时在白宫发表愚蠢的反布什言论，郎朗和其他人像鬣狗一样笑。他
说，如果郎朗想成为一名宫廷钢琴家，他应该能找到更好的宫廷。如果他敢说一个反对
中共的字，他会拥有一个美好的世界。然而他宁愿取悦于古拉格的主人，而不是批评他
们。
污... 阅读全帖 |
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k********g
发帖数: 285 | 23 下午在CN-US上买了个激活码（刚才发现群里新发的要比我买的便宜一刀多，亏了...)
，激活也没排队，马上就好了。下面就以古剑为control，稍微横向对比下吧：
优化：进入主界面发现有点小卡，由于本人被古剑的卡顿折磨坏了，这次玩仙五宁可牺
牲画面也要换来流畅度。把一堆画面选项调到最低，最后发现只有阴影最影响帧数，于
是又把其他的全开高，阴影和HDR啥的高级效果关掉，终于达到了30-60帧的理想效果（
想我古剑12-20帧也玩过来了，泪目.....）。可见这次的优化还是下了些功夫的。
画面：虽然引擎比古剑的旧，但是细节还是比较丰富的，植被的动画效果很不错，有种
随风飘动的感觉，光影也很柔和，最终的画面效果和古剑算是不相上下吧。不过这仅限
于在我的本本上，在网上看过人家满帧全高效跑古剑的，效果的确很不错。不过就算两
者都开全效古剑也只是稍胜一筹，差距不算太大。
人设：这点从刚发布宣传图片和动画的时候我就开始想吐槽了，不过在实际游戏中觉得
还行，人物的对白比较符合性格而且节奏比较快，这点对于我这个玩过古剑的人来说有
种说不出的快感~~但是单独把人物肖像拿出来比，古剑绝对秒杀仙五。简而言之，... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 24 听到外面对海瑞的讨伐声响成一片,嘉靖脸上露出放松的笑容,他对身边的马森道:“怎么样?朕没说错吧?他赢不了,因为朕是君,他是臣,没人会站在他那边……”
话音未落,便听个带着闽南腔声音道:“海刚峰,我来助你!”
笑容一下子凝固,嘉靖怒道:“何人如此大胆?”
马森赶紧去看,看完后回来小声道:“不认识……”
“你他娘的都认识谁?”嘉靖气得直翻白眼。此书更多，更快，更全的章节，请访问 www.Du8Du8.com。好在这时那人的声音响起,给可怜的马公公解了围。
讲坛上,那人摘下了斗笠,露出一张英俊的脸。
“你是何人?”文官们警惕的望着他。
“李贽李卓吾。”那人把斗笠往地上一搁,一撩道袍,盘腿坐在海瑞身边。
“原来是李狂……”下面恍然大悟,这人原来是国子监的五经博士,几年前三公接辩论初创时,着实出了几把风头,因为言语狂妄,不敬孔孟,得了个‘李狂’的评号,但前些年被人打败一次,便离开了国子监,据说去当隐士、做学问去了。
选在这次大会重新出山,看来是想要一鸣惊人,好东山再起。
“主子,他叫李贽。”马森赶紧对嘉靖汇报,自然遭... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 酌古鉴今：乘人之危者遭惨报（数文）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 15 22:33:48 2016, 美东)
一、扪心自问
举人李存其说：蠡县有一所凶宅，一位老儒生与另外数人，客居在那里。一天夜里，忽
听窗外“拨啦”一声响动。老儒生正颜厉色地呵斥道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我
讲解道学三十多年了，难道还怕你妖魔鬼怪不成?”
只听窗外似乎是个女人的声音，答话道：“你讲道多年，我早就听说过了。我虽是异类
，但也涉猎过一些儒家的典籍。《大学》的要义，关键在于一个‘诚意’。而诚意的要
义，在于个人独处时，自己的行为也能谨慎不苟。你的一言一行，固然能遵循古礼，试
问当真是为自己修身立命之计吗?恐怕里面有几分沽名钓誉的成分吧?你天天写学术笔记
，滔滔不绝地与儒者们进行辩论，果真是为了阐明道义吗?恐怕其中不免有争强好胜的
成分吧?如果真是为了修身明道，才说得上是顺从天理。若是争名好胜，那就完全属于
私... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 26 屠 tú
1. (形声。从尸,者声。“尸”,祭祀时代表死者受祭的活人,与人有关。本义:宰杀
牲畜)
2. 同本义 / 屠,刳也。——《说文》 / 屠,刳剥畜牲也。——《六书故》 / 舞阳
侯樊哙者,沛人也,以屠狗为事。——《史记·樊哙列传》 / 进自屠羊。——《后汉书
·何进传》 / 屠者朱亥。——《史记·魏公子列传》 / 鼓刀屠者。
3. 又如:屠沽(杀猪卖酒);屠狗(杀狗;称操贱业的人);屠杀(屠宰杀戮);屠肆(肉铺,
宰杀牲畜的地方);屠工(屠子,屠夫。以宰杀牲畜为职业的人);屠牛(以宰牛为职业的人)
4. 大屠杀,残杀 / 何勤子屠母。——《楚辞·天问》。注:“裂剥也。” / 今屠沛
。——《汉书·高帝纪》。注:“谓破取城邑,诛杀其人,如屠六畜然。”
5. 又如:屠灭(残杀灭绝);屠烂(杀戳碎烂);屠剔(杀戮);屠尽(杀尽;摧毁);屠剿(诛
杀剿灭);屠绝(灭绝);屠人(杀人);屠噬(残杀吞并);屠刘(屠杀);屠溃(因畏诛杀而溃逃)
;屠馘(屠杀);屠破(屠杀破坏);屠毒(杀害;毒害)
6. 分裂 / 屠裂天下。——《后汉书·仲长统传》 / ... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 27 屠 tú
1. (形声。从尸,者声。“尸”,祭祀时代表死者受祭的活人,与人有关。本义:宰杀
牲畜)
2. 同本义 / 屠,刳也。——《说文》 / 屠,刳剥畜牲也。——《六书故》 / 舞阳
侯樊哙者,沛人也,以屠狗为事。——《史记·樊哙列传》 / 进自屠羊。——《后汉书
·何进传》 / 屠者朱亥。——《史记·魏公子列传》 / 鼓刀屠者。
3. 又如:屠沽(杀猪卖酒);屠狗(杀狗;称操贱业的人);屠杀(屠宰杀戮);屠肆(肉铺,
宰杀牲畜的地方);屠工(屠子,屠夫。以宰杀牲畜为职业的人);屠牛(以宰牛为职业的人)
4. 大屠杀,残杀 / 何勤子屠母。——《楚辞·天问》。注:“裂剥也。” / 今屠沛
。——《汉书·高帝纪》。注:“谓破取城邑,诛杀其人,如屠六畜然。”
5. 又如:屠灭(残杀灭绝);屠烂(杀戳碎烂);屠剔(杀戮);屠尽(杀尽;摧毁);屠剿(诛
杀剿灭);屠绝(灭绝);屠人(杀人);屠噬(残杀吞并);屠刘(屠杀);屠溃(因畏诛杀而溃逃)
;屠馘(屠杀);屠破(屠杀破坏);屠毒(杀害;毒害)
6. 分裂 / 屠裂天下。——《后汉书·仲长统传》 / ... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 28 这年头，标新立异的总是大有人在。其实坑儒仅是一方面，背后还包含有对知识分子的
大规模迫害。
秦始皇坑儒的时候，这些儒生已经是剩下的肯和秦合作的一批了。司马迁专门记述了为
首的两个侯生卢生的话，大意是秦始皇刚愎自用，不愿意听真话和批评，动不动就刑杀
立威：
始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，
狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑
杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得
兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。
也就是说，秦始皇招来这些儒生不是为了让他们施展自己的特长的，而是作为摆设，然
后给他们一个mission impossible，求仙。大家都知道这个求仙是不可能的，但是没人
敢提出反对意见，否则的话就可能被酷刑诛死。不能说不行，而秦朝的酷法，如果偏方
无效就要被杀死。拿不出可行的东东，侯生卢生就采取各种手段应付，尽量加大难度，
能打消秦始皇的念头最好。但最后还是不成，就遁了。这被坑的460余人还是"诸生传相
告引"牵扯进来的，其实就是红... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 29 八、言必有三表
[今译]好的政策必然有三个特点：有前人理论基础（古者聖王之事），有民众讨论反馈（百姓耳目之實），有实践检验（觀其中國家百姓人民之利）。
[注释]
墨子原文为：“故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”
这个“三表”和“三个代表”是两回事。直到二十世纪七十年代，中国还在争论“两个凡是”和“实践是检验真理的唯一标准”。殊不知按照墨子的理论，这两者分别占了第一表和第三表而已，都是偏颇的。而第二表：“原察百姓耳目之實”，直到今天还是禁区。
墨子的话，别说放在两前几百年前，就是今天发表在国内的报纸上，都有重要的积极意义。
以上这段摘自《墨经》非命篇。说来奇怪，墨子一方面坚决反对所谓天命论（儒家的政治理论基础），一面坚决支持鬼神的存在（明鬼）。其实这两者并不冲突：墨者认为鬼神主管司法（赏善惩恶），不管行政（所以无所谓世间命运）。行政由人间君子“兼相愛交相利移則分”来决定 --- 这符合“天行健君子以自强不息”这样的中华上古哲学。再... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 2334 | 30 http://collection.sina.com.cn/fcys/20120615/100471351.shtml
陕西 王长启
上世纪70年代有两位陕北人到我工作的单位上交玉器，即玉刀(图1)。长17.7厘米
，宽4.5厘米；片状呈梯形，两侧短边略斜，边长有刃；背面较短，整体很薄，刃部两
面磨成；近刀背处有三孔，间距相等，孔为一端大，另一端小的马蹄状。当时两位陕北
人称自己是由神木高家公社石峁来的，玉刀在“铜川”拾到的，可能属文物，在那里挖
了很多，到西安办事顺便带来一件，看能否卖钱。我认真看后，认为是一件有价值的历
史文物，时代很早。当时我感到疑惑，就问：“神木距‘铜川’很远，你们怎么在铜川
挖出。”他却说：“我们家距‘铜川’很近。”我接着又说：“你们回去及时给当地文
化部门汇报，将拾到的其他玉器上交给他们，他们会奖励你们的……”我面对这件玉刀
便产生很多疑问：神木离“铜川”很远，怎么能说距“铜川”近，在那里挖到很多玉器
，我从来没有听说“铜川”出土古老玉器，就是陕北地区，也不可能有古老的玉器啊！
如果真在“铜川”能挖到此类玉器，那里一定是遗址区域。这件玉刀具体是什么时代？
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 何新：希腊文明的来源和原创者——腓尼基人
2012-09-04
我所以敢冒天下之大不韪，断论所谓“大希腊”殖民地的说法全部是伪史，是因为：
第一，这种说法没有可信的、直白的历史文献为据，
第二，西方任何史书没有告诉我们殖民事件发生的基本年代，
第三，找不到希腊曾在海外建立任何殖民地的可信旁证。
第四，最重要的是，在据说曾是希腊殖民地的海外地点（如小亚细亚的安纳托利亚），
并未找到足以支持该地曾是希腊殖民地这种说法的考古实证。
事实上，所有关于希腊海外殖民帝国的说法，都是源自文艺复兴以后出现的那些难以信
证的二手、三手传说或神话（如米诺斯神话或特洛伊神话之类）。
有趣的是，在所传说的“大希腊殖民”时期，却有丰富的考古发现表明，史前地中海地
区确曾存在一个强大的海上殖民城邦——但是这个城邦并非古希腊，而是多数中国人不
甚了解、西方史学则刻意近乎无视的一个东方城邦——腓尼基。
西方主流史学之所以掩盖这个重要的考古文明腓尼基，就是为了掩护古希腊的伪造文明
史。尽管在西方学界，也早就有人指出地中海文明——包括希腊半岛古文明的的真正来
源是腓尼基人。但这些学术研究和声音却经常被有意识地无视。
腓尼... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 酌古鉴今：乘人之危者遭惨报（数文）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 15 22:33:48 2016, 美东)
一、扪心自问
举人李存其说：蠡县有一所凶宅，一位老儒生与另外数人，客居在那里。一天夜里，忽
听窗外“拨啦”一声响动。老儒生正颜厉色地呵斥道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我
讲解道学三十多年了，难道还怕你妖魔鬼怪不成?”
只听窗外似乎是个女人的声音，答话道：“你讲道多年，我早就听说过了。我虽是异类
，但也涉猎过一些儒家的典籍。《大学》的要义，关键在于一个‘诚意’。而诚意的要
义，在于个人独处时，自己的行为也能谨慎不苟。你的一言一行，固然能遵循古礼，试
问当真是为自己修身立命之计吗?恐怕里面有几分沽名钓誉的成分吧?你天天写学术笔记
，滔滔不绝地与儒者们进行辩论，果真是为了阐明道义吗?恐怕其中不免有争强好胜的
成分吧?如果真是为了修身明道，才说得上是顺从天理。若是争名好胜，那就完全属于
私... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 33 序
在火器时代之前，中国是天下第一步战强国。动则数十万人的战
争中，能活下来的人所凭借的东西到底是什么？
我研究在世上活命之道二十年，不敢在擂台上说能打赢泰森，小
光头，格雷西，但是自有自己独到之处。如今就完全免费地和各位
分享一下。
本文会分析中国几大传统拳种的源流。看看它们的来历和用途。将
分为如下几个章节。
1.战场之拳
2.义士之拳
3.暗杀之拳
4.飞贼之拳
5.擂台之拳
第一卷：战场之拳
中国古代战争的特点就是人多，多到什么地步呢？我打个比喻，
一个足球场大概可以容纳5万人在那里密密麻麻地站着。一场较大规
模的战争，大概就是好几个足球场的人密密麻麻地挤在一起。这么
多人挤在一起，面临的最大危险是什么？
答案是个废话，就是被踩死。五万人中只要有1000人突然发了神
经乱走路。至少一瞬间就能踩死2000人。踩残废的则不计其数。什
么泰森小光头遇到这1000个发神经乱走路的人，可能可以一阵摆拳***四五个，但最
后也只有死路一条。死得最快的是什么人？是格雷西家族的人，这个家族的人有个坏
习惯，就是一打架就往地上趴。
只见一阵大脚丫过后，顿时退货。
如果这发了神经乱走路的1000人... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 34 父亲退休以后偶尔写诗填词自娱。他的读者里，有一位他的远房表哥，年长他十余岁，
父亲称他谊兼师友。这位老先生，虽然会对父亲偶得的佳句叫好，总体却是十分反对现
代人写格律诗的。要是偶尔遇到有人挑剔哪儿平仄不合格律了，他就更来劲了，说你看
你看，你干嘛把自己的诗叫七律，你要不那么叫，看他们还有何话说。他说到做到，自
己从来不写格律诗，他写的都叫“自度曲”或者“自定义N句”。比如小女出生的时候
，他发来下面的贺词：
特奉上自定义N句（俗名自度曲） 再贺喜得明珠之喜并祝远大前程
繁星今夜特璀璨，
银河急走千帆。
惊牛女顾瞻，
动嫦娥琼楼凭栏。
广袤碧霄流光闪，
天使降人间。
大洋彼岸，
地球那边。
呱呱宣布：
舜裔凤雏，
照亮美利坚。
想故乡阿弟，
早备齐美酒盛馔。
巨觥大盏，
倾榼斟满，
豪迈仰颈一口干。
纵情放歌，
庭院舞影翩跹。
怕什么含化揣蔫？
捧在掌心，
任她花儿滋生舒展，
任她鸟儿歌唱撒欢。
含饴弄孙老来福，
这才是欢喜台、顺气丸。
今知耶？糖浆蜜汁，
怎比得宝贝蛋儿甜？
凭我洞悉宇宙，
敢预言：
几度春风过人间，
美国首任女总统当选；
舜皇胸脯一拍：
是咱家、小婵娟... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 35 考据考据，书林清话这么写的
书有刻板之始
书有刻本，世皆以为始于五代冯道。其实唐僖宗中和年间已有之。据唐柳比《家
训序》（诸书称引多作《柳比训序》，无家字。此殿本《薛五代史·唐书明宗纪》注
引。）云：“中和三年癸卯夏，銮舆在蜀之三年也。余为中书舍人。旬休，阅书于重城
之东南。其书多阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬之流，又有字书小学。率雕板印纸，浸
染不可晓。”是为书有刻板之始。先六世祖宋少保公《石林燕语》（八）云：“世言雕
板印书始冯道，此不然。但监本《五经》板，道为之尔。柳比《训序》言其在蜀时，
尝阅书肆。云字书小学，率雕板印纸。则唐固有之矣，但恐不如今之工。”此虽节载《
训序》之文，固信以为唐有刻板书之证。特当时所刻印者，非经典四部及有用之书，故
世人不甚称述耳。宋朱翌《猗觉寮杂记》云：“雕印文字，唐以前无之。唐末益州始有
墨版，后唐方镂《九经》。悉收人间所收经史，以镂板为正。见《两朝国史》。”据朱
氏亦谓刻板实始于唐矣。近日本岛田翰撰《雕板渊源考》，（所撰《古文旧书考》之一
。）据《颜氏家训》称“江南书本”，谓书本之为言，乃对墨板而言之。又据陆深《河
汾燕闲录》引隋开皇十三年十二月八... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: 对古中医祝由术的一点思考 一
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 22:25:14 2012, 美东)
前言
我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
祝由的渊源
中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
成了后世的《黄帝内经》和《黄帝外经》，并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来，形
成了后来的中医学。
所以祝... 阅读全帖 |
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n********r
发帖数: 77 | 37 http://realtime.zaobao.com/2009/12/091227_05.shtml
综合讯）中国媒体报道，2007年以来，自福建某煤矿首次发现矿工杀害智障者伪造矿难
敲诈案后，案发地很快向辽宁、云南、湖北等9省蔓延，发案近20起，死亡近20人，大
量的涉案人员均指向四川雷波县。目前案情已惊动中国公安部。
华龙网报道，今年11月21日，四川雷波县民工“黄所格”经老乡吴古几介绍到大冶
陈贵安船矿业公司打工。两天后“黄所格”与吴古几等下井时，不明原因滚落井底当场
死亡。
26日下午，自称是死者七叔的黄以波、七叔的老表卢鲁日、七叔的弟弟黄阿当赶到
大冶，与吴古几一起代表死者亲属处理善后事宜。他们与矿方达成赔偿20万元的协议。
但经雷波警方核实，黄所格已于2年前自杀。随后，这些“亲属”悄悄消失。
这起蹊跷的“矿难”涉及到6名四川凉山彝族自治州人：分别是死者“黄所格”；
事发时与死者一起下井的吴古几、马海的伍；事发后自称是死者七叔弟弟的黄阿当、七
叔黄以波以及七叔的老表卢鲁日。其中，马海的伍是昭觉人，其他人都来自雷波县。
12月14日，大冶警方派出刑侦大队陈警官一行赶往雷波县。而 |
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发帖数: 1 | 38 诸葛亮在“隆中对策”中已经为刘备规划了北伐中原、复兴汉室的愿景。刘备托孤之后
，诸葛亮在《前出师表》中更是以“北定中原，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都”作为
他报答刘备、忠于刘禅的职分。然
章武元年（212年），刘备以李恢为庲降都督，住平夷县（今贵州毕节），总管南中事
务。“庲降”有招徕、降服之意。建安十九年（214年），刘备平蜀，在南中诸郡设庲
降都督，以安远将军、南郡人邓方为朱提郡太守、庲降都督。
庲降都督治南昌县（今云南省镇雄县），蜀汉建立后，改治平夷县（治今贵州省毕节市
）。延熙中，徙治味县（治今云南省曲靖市），领朱提郡（治今云南省昭通市）、越巂
郡（治今四川省西昌市）、建宁郡（治今云南省曲靖市）、牂牁郡（治今贵州省黄平县
）、永昌郡（治今云南省保山市）、兴古郡（治今云南省丘北县）、云南郡（治今云南
省姚安县）七郡，共61县。建制仍属益州。
庲降都督与江州都督（驻今重庆市）、永安都守（驻今奉节县白帝城）、汉中都督（驻
今汉中市）为蜀汉常置的四个镇戍都督。
诸葛亮是中国历史上公认的智慧和谋略的最杰出化身。（维基百科公共领域）南中诸夷
作乱
刘备死后，越巂（郡治邛都，今四川西昌西北）... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 2015年3月11日，重庆市北碚区静观镇，一市民正在林泽六的古床收藏室参观。 CFP视觉中国
2015年3月11日，重庆市北碚区静观镇，林泽六收藏的明清古床所有木雕真漆真金贴面，精雕细刻，充分展现了当时高超的雕刻艺术。 CFP视觉中国
2015年3月11日，重庆市北碚区静观镇，本土收藏家林泽六正在展示他收藏的150张明清古床。林泽六是重庆市北碚区静观镇的一位普通村民，他从小就对古床有着浓厚的情愫，从十八岁就开始从各地搜集古床信息，并通过自己平时做生意攒下来的钱，想尽各种方法将古床买下。这个爱好林泽六坚持了20多年，现在40多岁的他，已花费300多万元，收集了1000多件明清时的古床、神龛、牌匾、桌子、椅子等物品。
林泽六当时只是爱好收藏，但慢慢地发现，如果不好好收藏，这些文化就有可能流失甚至消失，于是就进行了就抢救性保护收藏。
明清两代又是床文化的鼎盛时期，所以在林泽六收集的这一百多张古床中，几乎件件都是精品，件件都让人惊叹，品种繁多价值连城。
在这些精品之中，出挑之作众多，最让林泽六感到来之不易而视若珍宝的，要数这张满贴金箔，雕工精湛、线条流畅的两檐床，他跑了几十趟，用了八年时间才买... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 40 用一个墓葬中刺绣里的瞳孔蓝色能说明什么？你就不用满嘴跑火车了。
我国在建国之后，从事体质人类学的考古工作者，通过长期的实践摸索，在古代人种
的鉴定方面，已逐步形成了自己一套独成体系的理论和方法。体质人类学的研究内容包
括古代人骨的性别、年龄、人种、骨骼人工变形和病理学等多个方面，近年来还引入了
分子生物学上的线粒体DNA分析法，以遗传基因探讨人种的起源和迁徙等问题。其中对
人种的辨识，主要是通过对颅骨的测量获得的，应用了颅长、颅宽、颅高和颅指数等大
量的数据。
1．四种不同的古代蒙古人种类型
现代蒙古人种大致可分为东亚、北亚、东北亚和南亚等四个类型，而古代蒙古人种
在向现代蒙古人种的演化过程中，表现出来的体质类型变化则要复杂得多。在匈奴帝国
建立之前的北方长城地带，体质人类学者目前至少已辨识出四种不同的古代蒙古人种类
型，分别命名为古东北类型、古华北类型、古西北类型和古西伯利亚类型。前三者皆与
现代东亚蒙古人种有一定的联系，而后者则与现代北亚蒙古人种具有更多的相似性。这
样的研究成果，为探寻匈奴本体民族的起源及人种类型，提供了可靠的基础。
2．初步可以推断匈奴的... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 41 南海袋形断续线范围内，散布着280多座岛屿、沙洲、暗礁、暗沙和暗滩。这些岛
、洲、礁、沙、滩，分属东沙、中沙、西沙和南沙四个群岛，统称南海诸岛。
我国古代地图和书籍中记载的南海诸岛地名，是古代我国人民对南海诸岛的命名，
这些地名，叫做南海诸岛古地名。南海诸岛古地名有许多，下面着重论述部分首次出现
的古地名。
“珊瑚洲”
三国时期，康泰在《扶南传》中写道：“涨海中，到珊瑚洲，洲底有盘石，珊瑚生
其上也。”晋代，裴渊在《广州记》中记述：“珊瑚洲，在（东莞）县南五百里，昔有
人于海中捕鱼，得珊瑚。”“涨海”即今之南海。南海中除个别岛礁（高尖石）由火成
岩构成外，其余全是珊瑚生成的岛礁。顾名思义，“珊瑚洲”就是由珊瑚生成的岛屿，
又在东莞县南500里的南海中，当指今南海诸岛。我国人民在晋代以前很久的“昔时”
就已用“珊瑚洲”来泛指南海诸岛，这是世界上对南海诸岛最早的科学命名。
“石塘”
《宋会要辑稿》“真里富国”条记载：“……欲至中国者……数日至占城，十日过
洋，傍东南有石塘，名曰万里，其洋或深或浅，五日至钦、廉州。”“石塘”在占城东
南，指今南沙群岛。这是有关“石塘”的最早记载。在其后的朝代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 被称为“中国的老朋友”、全球最高龄总统穆加贝不理睬他的党发出的“最后通牒”之
后，面临即将被弹劾的命运。津巴布韦首都街头，年轻的大学生正在撕下到处张贴的“
伟大领袖”穆加贝的巨幅画像，“一座丰碑”倒塌了，昨日还是“伟大领袖”，今日怎
被视为“一堆垃圾”？加速穆加贝灭亡的前副总统姆南加古瓦，昨日亲信，今日仇雠，
人称“鳄鱼”，他有望取代穆加贝让许多知道其人历史的人感到害怕。
谁都知道穆加贝众叛亲离，曾经的万人欢呼的场面多么虚假，他的党，他当年一同反叛
英国殖民主子的老战友，他亲密的接班人全都背叛了他，一心期冀仗着他残余的权势上
位的夫人格蕾丝-穆加贝也不知下落。
统治了津巴布韦长达37年的穆加贝，是他的党---津巴布韦非洲民族联盟-爱国阵线向他
发出了最后通牒，限定他周一辞职，否则这个执政党将启动弹劾程序。穆加贝周日晚上
电视讲话仍然拒不下台。可能让穆加贝不可思议的是，昨日他们都是他的崇拜者，支持
者，他的亲信，一夕之间他们都抛弃了他。连在津巴布韦最有影响力的同他一道参加独
立战争的老战士组织也毫不客气地要求他下台。
津巴布韦街头还算平静，连日只有和平的示威和抗议，游行者高喊“再见了罗伯... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 43 位於華盛頓的聖經博物館（Museum of the Bible）宣布，其收藏的死海古卷（Dead
Sea Scrolls）中有5件殘件證實為偽造，已撤回不再展出。
聖經博物館早前把16件死海古卷殘件的其中5件交給德國的材料研究所Bundesanstalt f
ür Materialforschung und-prüfung（BAM）做分析，結果其特徵顯示並非源於古代。
博物館首席策展官Jeffrey Kloha說：「雖然這不是我們想要的鑒定結果，但也是一個
很好的機會讓公眾明白驗證稀有聖經文物的重要性。」「我們堅持並遵守博物館對所有
文物藏品的保育、研究和展示的道德準則。」
聖經博物館向來有資助聖經文物研究計劃，其中一項是兩年前由耶路撒冷希伯來大學（
Hebrew University）的Emanuel Tov、西三一大學（Trinity Western University）的
Kipp Davis和阿蘇薩太平洋大學（Azusa Pacific University）的Robert Duke三位學
者對13件從未發表的死海古卷殘件所做的研究，當時Davis和一些研究員已經質疑部分
殘... 阅读全帖 |
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p*l
发帖数: 403 | 44 2007年以来，自福建某煤矿首次发现矿工杀害智障者伪造矿难敲诈案后，案发地很
快向辽宁、云南、湖北等9省蔓延，发案近20起，死亡近20人，大量的涉案人员均指向
雷波县。目前案情已惊动公安部。
“矿难”竟是蓄意杀人案
今年11月21日，四川雷波县民工“黄所格”经老乡吴古几介绍到大冶陈贵安船矿业
公司打工。两天后“黄所格”与吴古几等下井时，不明原因滚落井底当场死亡。
26日下午，自称是死者七叔的黄以波、七叔的老表卢鲁日、七叔的弟弟黄阿当赶到
大冶，与吴古几一起代表死者亲属处理善后事宜。他们与矿方达成赔偿20万元的协议。
但经雷波警方核实，黄所格已于2年前自杀。随后，这些“亲属”悄悄消失。
这起蹊跷的“矿难”涉及到6名四川凉山彝族自治州人：分别是死者“黄所格”；
事发时与死者一起下井的吴古几、马海的伍；事发后自称是死者七叔弟弟的黄阿当、七
叔黄以波以及七叔的老表卢鲁日。其中，马海的伍是昭觉人，其他人都来自雷波县。
各地频发蹊跷“矿难”
大冶警方决定揭开谜团。12月14日，该局派出刑侦大队陈警官一行赶往雷波县。而
雷波刑侦大队的一番话令大冶民警大吃一惊：“2007年以来，全国已有9个省要求协查 |
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J*C
发帖数: 4579 | 45 http://tw.news.yahoo.com/古寧頭播音牆-開放觀光-101208229.html;_
..（中央社記者陳守國金門17日電）金門縣金寧鄉古寧頭播音牆春節開放觀光，附近海
邊古寧頭戰役最終戰場，春節期間也開放，讓金門鄉親及觀光客回憶戰地政務的景象。
國、共兩軍對峙期間，民國43年國軍在離島實施心戰喊話，在金門馬山、湖井頭、龜山
、大膽島設置中型播音器喊話站；民國56年在古寧頭增建喊話站，加強播音器等設備，
設48組揚聲器，聲音可傳送25公里，直接對大陸廈門、泉州地區播音。
古寧頭播音牆又稱北山播音牆，矗立在當年古寧頭戰役共軍登陸的海岸邊，四野空曠，
碧海藍天，岸邊即為北山紅土斷崖；播音牆有8排喇叭，每排6個揚聲器，每個喇叭連一
個成人都無法環抱；從播音牆傳送出去的聲音，要數鄧麗君歌聲最受歡迎。
經過縣府交通旅遊局發包整修後，恢復古寧頭播音牆外觀，並加裝感應器，只要有人靠
近感應，就會播放鄧麗君「甜蜜蜜」、「君在前哨」及一段心戰喊話。
金門縣政府23日到29日舉辦巡禮，民眾或觀光客搭車悠遊古寧頭播音牆、古寧頭戰史館
及金門和平紀念園區；民眾可在播音牆內參考播音內容講稿，... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 46 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 47 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
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K********g
发帖数: 9389 | 48 渔樵问答 《渔樵问答》是一首古琴曲，为中国十大古曲之一。
此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代。
渔樵问答：古琴曲，曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古
今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反映
的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动，精确
。
乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达出对追逐名利者的鄙弃。乐曲采
用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇
洒，表现出渔樵悠然自得的神态。正如《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长
，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。迨至
问答之段，令人有山林之想。”
乐曲开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下句的呼应造成渔樵对答
的情趣。主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，至第７段
形成高潮。刻划出隐士豪放无羁，潇洒自得的情状。其中运用泼刺和三弹的技法造成的
强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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S***E
发帖数: 1977 | 50 美国枪支泛滥，是左派的心头大患，右派的心肝宝贝。左派总统奥巴马上台后，一件事
情就是推动禁枪令。当然由于阻力，这个政策在联邦层面没有得到推广，只在各州分别
推进。在枪击大案频发的科罗拉多州，就通过了限制弹匣容量的法案。
最近读《资治通鉴》，汉记十一（卷十九）的开头，有这样一段
時上方興功業，弘於是開東閤以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事，因言國家便宜，上亦
使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：「十賊彍弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，
便。」上下其議。侍中吾丘壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。
秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其後民以耰鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以
亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，
』明示有事也。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未
聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之
於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民
救也。竊以為大不便。」書奏，上以難弘，弘詘服焉。
大意是汉武帝时候公孙弘刚做宰相，向武帝建言在民间... 阅读全帖 |
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