Y**u
发帖数: 5466 | 1 这一章很有意思, 看看灾难能不能避免或灾难来临时我们能做什么? 真假通灵, 时间的
真相, 和因果.
尼：如果可以，现在我想换换话题了，我们来谈谈地球的灾变吧。不过，我想要先说一
下我的一个观察。我们的谈话似乎有不少部分是说了不只一次的。我有时觉得同样的话
我听过了好几遍。
神：这很好啊！你没错！就如我原先说过的，这是照计划进行的。
这份讯息就象弹簧。当它卷起来的时候，它盘绕在它自己上面。一圈叠在一圈上，看起
来就象“围着圈子打转”。只有在把弹簧松开的时候，你才能看出它是以螺旋形上升，
远超出你原先的想象。
对，没错。许多话都已说过好几次，只是方式不同。有时甚至连方式也相同。你的观察
没有错。
当你读完了这些讯息后，你应当可以逐字逐句的复述重点。可能有一天，你会希望那样
做。
尼：好啊，这很公平。现在让我们继续前进吧！
有一伙人似乎认为我跟神有“无线”电话；他们想要知道我们的地球是否要毁灭了？我
知道我曾问过这个问题，但现在我真的想得到直截了当的回答。地球真的象许多人所预
言的，要发生灾变了吗？如果不是，那这些通灵者看到的又是什么？捏造的假象？我们
该祷告吗？改变吗？有没有什么我们可以... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 业力
目录
字词信息
业力概念
业力论
业力介绍
印度教业力观
佛教的业力观展开
编辑本段
字词信息
基本信息
业
梵文： ??????
英文： Karma
古代中文：羯磨
现代中文：业
印度宗教一个普遍的观念。
解释
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如
受戒羯磨、忏悔羯磨等。
（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
梵语，梵文，?????????。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧
语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门
用语。）
编辑本段
业力概念
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集
合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受
自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮
回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
编辑本段
业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，关于这点就无法自圆其说了.
所以印顺法师就发明了「意识细心说」。他们说「意识细心」可以来往三世、祂能持种
，但是这跟他们所崇尚之「原始佛教」的教典却又大相冲突！因为他们所... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 11 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 12 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 要来为大家探讨的问题是：佛教是世界性的宗教吗？
那么要探讨这个问题，我们得先从佛教的本质来谈起。佛教的本质是什么呢？佛教
的本质就是，一切众生皆有如来藏，一切众生皆能成佛。我们要以一段经文来为大家说
。在《央掘魔罗经》中这么说：“佛告文殊师利：‘一切众生有如来藏，为无量烦恼覆
，如瓶中灯。’”（《央掘魔罗经》卷四）也就是说，一切众生都是因为颠倒妄想烦恼
，不识自心如来藏，而于三界中生死轮回。这个就好像前面经文所说的：因为众生都有
如来藏，可是因为有无量烦恼遮覆，好像瓶中灯，不能看到这个如来藏的这个种种的智
慧光芒一样。
当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦
的，他就求要解脱—能解脱于三界生死苦；所以于佛法，于三宝生起正信，他生起了善
根！所以就来修学能够解脱于三界生死苦的解脱道。那么，有大心的菩萨能够为众生生
起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。
这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为二乘的这
个解脱道，它也只是佛菩提道中的“化城”；因为解脱于生死之苦，他并没有成佛，他
并没有究竟解脱。那菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 有人问到说：“佛法之中求财富得财富，那不就没有因果了吗？”看到这个问题
的时候，我曾经起了一个念头：为什么会这么问？后来我想到世间法之中，不是也有求
官不一定得到官，求如意郎君、美娇娘也不一定尽如人愿，甚至是求子嗣、求阖家平安
等等，能否实现也都在未知之数；依于这样子的观念，所以有人会有这样子的看法。因
为佛法之中说“求财富得财富”，那不就是没有因果了吗？会这样怀疑也是正常的，因
为求财富得财富的本身，就是一件很深妙的因果关系；而必须先说明的是，因果是甚深
极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的，自己只不过是在表相上有著初步的认识，但也不
妨就此作一个简单的说明。
我们要先从世间法中的正理来探讨一下这个部分，可以了解、接受了以后，然后再
回到佛法中来说明，就会比较容易明白其中的因果关系了。刚才提到世间法之中的求官
，举例来说明一下世间人是怎么求官的：古时候有买官的事情，不是美其名叫作捐官吗
？也许是向官位比较大的衙门里面送银子，当银子送够了，就把某一个空缺的官位，让
给这位买官的某甲来当，这样子得到的官，就说是由捐钱而得到的；乃至或者有的时候
，由于国家争战多年，以至于国库空虚，其... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
拜。
又看了一遍，觉的和我原来看得还是有点差别。
也是美军走了之后，他们所做的不仅仅是崇拜东西，
而是燃放篝火。
关键在这里，野蛮人并不是完全迷信，他们也会推理，不是单纯认定东西有神力，
而是把“燃放篝火”和“飞机来临”联系起来了，其实他们是试图发现因果律的，
他们以前观察到的经验是：傍晚和夜里，总是在燃放篝火后，飞机就会运来东西。
这个观察是真实有效的，也不是故意欺骗自己。
只是他们不知道还有另一套通讯机制，无线电。
所以他们只能从自己看到的现象来总结因果规律。
篝火-->飞机。
这个其实推广一下，就是休谟的说法：我们观察到的因果律是否真的100%因果律。
这再进一步推广，神通是否保证次次都神？为什么有时候不通？
再再进一步逆向推广，即使神通并非每次都通，即使并非每次燃放篝火飞机都来，
人也不能否认以前曾经有过燃放篝火和飞机来临这个历史发生。
否认这个现象的人，就像有人没有见到阿弥陀佛，就一口认定阿弥陀佛不存在的人一样。
我称之为“迷不信”的人，不过他们自认为是“不迷信”的人。
再再再推广一下，当地的新人里---"善于思考"的一小部分人---已经开始系统研究科学
了，根据他们有限的... 阅读全帖 |
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j********i
发帖数: 1 | 17 量子信息科技走向何方
科学解释因果关系，而魔巫术反之，魔术师表演因果反常娱乐观众，巫术师祈求神灵消
灾除邪。意味深长的是，所有科学分支都服从因果律，似乎量子力学例外。海森伯说：
“因果律不再适用于量子理论。”格林伯格说：“量子力学是魔术。”量子隐形传态理
论的主创者贝内特把这种借神秘作用的传送比作伏都（巫术）。那种神秘作用早被爱因
斯坦嘲笑为鬼魅远距作用、传心术式的影响。从量子力学问世，在其数学形式和量子实
体关系的探索中遭遇谜团，即量子力学诠释问题，以及在其数学形式和测量结果关系的
探索中又遇谜团，即量子测量问题。量子力学的不同诠释对测量问题提出不同的解答。
哥本哈根诠释否定实体独立于观察存在和否定其行为遵从因果律，这些否定导致引入波
函数坍缩假设来解释实验测量产生有定值的结果。不幸，这个假设引起一系列的问题：
波函数何时、何地、如何坍缩？坍缩是不是物理过程？坍缩是否由观察者的知觉引起？
坍缩是否真的发生？
1927年9月，在意大利科摩国际物理会议上，关于电子的波包坍缩，海森伯说：“这个
波包不仅空间中沿直线运动，而且随时间发散。对一个新的观察，这波包给出在被测位
置找到这电子的几率 |
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a***s
发帖数: 1084 | 18 还有俺觉得穿越到未来总的说来是可行的，而且不会违反因果律，用接近光速的速度飞行
就行了。而穿越回历史问题就太多了，因果律是个大问题，而且现在也没有说得过去的理
论支持。因此俺个人的感觉是回到过去更神奇，到未来则没什么意思。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 因果律啊， 你这里的因果律是指具体的科学知识，还是作为一般的概念来用？ |
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s*******n
发帖数: 10426 | 20 确切的说应该是因果律的描述或关系在具体科学的适用范围内是对真理的趋近描述，
这个才是我要说的，因果律不是指具体科学。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 荣格对《易经》的研究结果表明，在一定的心理状态下通过占筮得出与实际情况相符的
结论乃是常有的事，这与他在多年的个人经验和临床经验中所看到的情况——潜意识中
浮现出的心理事件有时会以意味深长的方式与外部事件相巧合——正好吻合，所以，他
认为正规的占筮活动可以将人的潜意识以象征的形式展现出来，从而显示出心理世界与
现实世界奇妙的对应性和平行性——这是一种与因果律完全不同的联系，荣格称之为"
同时性原理"。 荣格相信，在宇宙大化的漭漭过程中，因果联系不过是事物普遍联系的
一种，此外还有别的联系，例如，万物在连绵不断的时间之流中并排地进行着，其中有
些东西在许多地方基本上同时出现，它们可能是思想、符号、心理状态、某个数字、某
种物品......等等，尽管性质不同，形态不同，却有着相合和等价的意义。由于它们分
属各自独立的不同的时间演进系列，出现在不同的地方，不可能发生因果性的联系，却
有着巧合性的对应关系，荣格将这类现象称作"同步"或"相对的同时性"，认为这种对应
和巧合属同时性现象，受制于同时性原理。
为了说明"同时性"的确切含意，荣格曾经举过这样一个例子，那是他在为一位年轻的女
患者治疗时... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
voidness (先有没有) 于 (Thu Sep 1 20:10:49 2011, 美东) 提到:
这个问题有点闹心。
什么叫一秒？是一小时的1/3600，一天24小时，一年365天。
可见时间是由地球绕日头决定的。
那我要问：外星球呢？年和天一定不同于地球，因此会有不同
的时间概念。
这也解释了为什么天上一天地上一年的神话，根本就不是同一
时间系统，不一定是什么相对论的问题。
还有，在蚂蚁看来，人的一秒像它们的一分钟，你认为蚂蚁活得短，
那乌龟还认为人活得太短了呢。动作越慢的动物，相对时间活得更长。
时间不是绝对的，是你的感觉而已。
再往深了说，时间是不存在的，是因为你感知了周围变化才有时间
的概念，一旦什么都不变了，时间就停止了，呵呵，但愿你能理解。
总之，干什么事慢点，长寿，但别停干事，至少要喘气，好让时间走。
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Wanerbei (玩儿呗) 于 (Thu Sep 1 20:13:11 2011, ... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 2162 | 23 我们看历史，经常可以看到有个因果律，如清朝，孤儿寡妇率领三百万人，入了中原，
统治了四万万人，最后清朝完了，又仍然是孤儿寡妇，夹了一个皮包，回到关外去了。
一部历史，怎么样开始，就是怎么样结束，好像呆板的。古今中外的历史，也几乎完全
是跟着循环往复的因果律在演变。清朝孤儿寡妇入关以后，顺治很年轻就死掉了，不过
这是清朝一个大疑案，有一说顺治没有死，出家去了，这是清人历史上不能解决的几大
疑案之一。接着康熙以八岁的小孩当皇帝。到十四岁，正式亲政。老实讲，那时候如果
是平庸之辈，要统治这样庞大的四万万人的中国，是没有办法的，但这个十四岁的小孩
很厉害，康麻子——康熙脸上有几颗麻子的——十四岁开始统治了中国几十年，（康熙
八岁当皇帝，十四岁亲政，六十九岁去世，在位六十一年。）清朝天下在他手里安定下
来。当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青
主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了
。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才
发芽。清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 无论那里，无论哪个朝代都有披着出家人外衣胡作非为的，严重程度不同罢了，可是据
此就说没有思想层次高的人信佛，只是你自己不学无术罢了。
１、佛法之广大精深，余所素信不疑者也。——陈独秀
２、无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。——瞿秋白
３、辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。——马克思
４、佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证
法最初来源于佛教。——恩格斯
５、完美的宗教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含
自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教才能
符合这些条件。——爱因斯坦
６、佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。……佛教之信仰
，乃智信而非迷信。——梁启超
相对照的是：胡适本来想写中国哲学史，结果到隋唐就写不下去了，因为不懂
佛学
７、佛教大矣,孔次大,耶为小。——谭嗣同
８、佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这
是最可用的。……佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。—... 阅读全帖 |
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l********k
发帖数: 14844 | 26 简单地说吧，动钟变慢，对吧。假如你把一个两分钟之后才知道结果的实验放到一个高
速运行的飞船上，然后把飞船打出去，同时你在地面上做同样的实验。两分钟之后你知
道结果了，然后超光速瞬移到飞船上，这时候飞船还没过完两分钟，可是你已经知道结
果了，这就违反了因果律。
按照相对论的说法，你如果用光速去追飞船，你到达的时间刚好也是飞船上的两分钟。
如果你飞的比光速慢，等你追上，飞船也已经过了两分钟了。所以不超光速就不会违反
因果律。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sun Jun 17 02:07:29 2012, 美东) 提到:
我从小就有一个梦想：希望飞出银河系，飞向仙女座。飞出十几万光年后，回首遥望我
们的银河系，该是多么壮观。哎，此志唯有期梦中现。有没有外星人来带我出去溜一圈
？
☆─────────────────────────────────────☆
bobolan88 (波波熊) 于 (Sun Jun 17 02:10:24 2012, 美东) 提到:
真碰上外星人了你就尿了，现代版叶公好龙。
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cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sun Jun 17 02:12:34 2012, 美东) 提到:
我堂堂礼仪之邦臣民，给外星人宣讲孔孟之道。
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b... 阅读全帖 |
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z******8
发帖数: 1225 | 28 如果因果律被证伪，三世因果还不就被证伪了？
佛说缘起性空，这个缘起就是因果律，
你如果遍览大藏经就知道，佛正反的话都说了无数，但是那都只是个指向月亮的指头，
而不是月亮，不要以为指头就是月亮， |
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z******8
发帖数: 1225 | 29 因果律的证伪不需要知道上辈子干了啥，没有因果律的正确性就没有三世因果 |
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i***l
发帖数: 223 | 31 呵呵，别忘了量子的不确定性
因果律不一定是物理的基本定律。
相反，数学的逻辑推理从根本上说，就是因果律 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 32 量子不确定至少是否定了严格的因果律，只承认在概率统计意义上的因果律。 |
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i***l
发帖数: 223 | 33 不错，因果律不等于确定论
我举的量子不确定性的例子，有欠思考
但是，数学的基础就是因果律，否则就是神学
这就是我的观点
btw: 个人并不排斥神学 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 34 当然有因果律的问题，这个就是薛定谔的猫，宏观表征量是统计上才有意义，但是单个
事件本身可能就对世界有影响，结果就会破坏严格的因果律。比如说这个衍射，统计意
义上才有图像，但是如果我把接收器跟一个核装置连起来，一接收到一个电子就核爆，
那你需要关心的就是单个事件了，而单个事件不确定，也就导致整个宏观世界都不确定
。你射出一个电子以后只能确定按多少多少的概率，它会被接受器接收到。也就是说因
果律只能在概率意义上成立，会存在多少多少的概率，有因但是不出现果。 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 35 你还是按照相对论先入为主，一谈光速先想到因果律。原文本来就是先抛开相对论不谈
，光速和因果律也没扯上关系。 |
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m********5
发帖数: 17667 | 36 一种说法是既然时间本来就不存在，那么因果律要存在就比较别扭， 但timeless
casualty是可以存在的。
不觉得你说的这个实验对因果律有什么影响
Uncertainty |
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h*h
发帖数: 27852 | 37 因果律是决定论的子集
决定论谬误，因果律依然没有问题 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 39 这跟时间矢量有鸡巴关系,你妈的我觉得你还是安心杀老鼠比较好
时间不能是负值,是基于因果率(causality)
因果律是狭义相对论的基本假设,狭义相对论假设无论何种情况,因果律无条件成立,
在这个前提下,时间就不能为负
causality,是人类对自然界的最基本的哲学假定,虽然是哲学假定,但是至今为止
没有任何实验结果违反这一假定 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 40 所以,为什么时间不能是负的?
人类假定了因果律必须无条件成立,因此时间不能为负
至于为什么因果律必须无条件成立?
安了,谁也不知道 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 41 量子力学没假设因果律吧，虽然没有确认推翻因果律。 |
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R****2
发帖数: 342 | 42 妈的你结合上下文我显然说的是信息传递速度。。虽然我物理最多本科水平，但你就算
他妈是教授也不能随便批人是民科。相对论虽然只假设光速不变，问题如果信息超光速
起码按大学本科水平的教科书来说是要推出违背因果律的。所以说超光速要先干掉相对
论有啥问题。除非你说因果律能干掉或者说本科只是考虑了低于光速的情况现在有高级
理论那我洗耳恭听 |
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t******l
发帖数: 10908 | 43 因果律的本质是时间之箭。
: 因果律的本质是什么？
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t******l
发帖数: 10908 | 44 人择原理要求有足够意义的因果律，也就是要求有足够稳定的时间之箭。这没错。否则
智慧生命的出现是 infeasible。
不过时间之箭作为物理难题，并不是因为人择原理。。。而是除了热力熵这个宏观经验
定律，所有微观的基础物理定律本身都没有时间之箭。。。所以这个难题是如何从没有
时间之箭的微观基础物理定律，得出有时间之箭的宏观宇宙。。。或者是不是有时间之
箭的微观基础物理定律还没有被发现？
: 文科生胆怯地问一声：这是不是因为测量是所有物理量的来源，也就决定了速度
的上限
: 和因果律？因果和自洽什么的是不是物理世界必须的？
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发帖数: 1 | 45 而且即便因果律决定速度是有上限，也没法说明为什么上限是光速，最后文中说光速也
是说现在观察到的上限，这等于前面扯的因果律相当于废话，你直接来句观察到的上限
就是光速就完了 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 46 Thank you!
: 而且即便因果律决定速度是有上限，也没法说明为什么上限是光速，最后文中说
光速也
: 是说现在观察到的上限，这等于前面扯的因果律相当于废话，你直接来句观察到
的上限
: 就是光速就完了
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w********2
发帖数: 632 | 47 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 49 我对于佛教关于“空”这个概念特别着迷。
还有就是生命的轮回，
也就是“灵魂”到底存不存在。
佛教还揭示了朴素的因果律，
其实因果律是我们当今客观世界的一个最基本逻辑规律。
佛教还试图解释人类感情的根源，
这个在我看来特别牛逼，
比如得失，
你得先定义“得”，
才能体会到“失”，
所有人世界的绝大部分烦恼，
都是你自己的“占有欲和获得欲”引发的，
而事实上，这些东西你并没有真正的控制权，
很多外力可以夺走它们，
因此只是虚像，
但是执迷于这些不可控虚像，
便是你痛苦的根源。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 给孩子立界限的初步成果
主日学上这门课有一段时间了，慢慢地把书里学到的应用到孩子的生活中。
因果律的引用：
曾经好长一段时间，吃饭难是我们家的一大难题，因为小丹尼长的瘦再加上一直多病，
所以我们总是尽可能地想让他多吃点，去年小丹尼因为反复感冒肺炎住院以后不得已请
了保姆后来又把公婆请来帮忙。保姆和公婆为了让他多吃点，又开始喂饭，慢慢地他养
成了倚赖的习惯，一到吃饭的时间就叫奶奶喂饭爷爷喂汤，自己只是张个嘴再也不肯动
手。眼看着他夏天就要三岁了，老二夏天也要出生，小丹尼也该上全天的幼儿园，我不
想他还是这种懒惰的性格，于是开始训练他自己吃饭，一开始的效果并不理想，因为不
得法再加上公婆的阻力。那时是孩子不配合，不肯自己动手也不张口，还向爷爷奶奶撒
娇求助，我自己的心情也很差火大，每次都气得要推他去小黑屋或者揍他屁股。后来读
到书里讲的因果律的时候，说到当一个人的行为导致他必须面对现实的结果，比如痛苦
、损失金钱、时间、财务、喜爱的东西、看重的人......时，他才会有真正的改变。这
些后果应该是现实的后果，而不是关系上的后果。例如：不能看电视，不能出去玩就属
于现实的后果，而生气、不理、... 阅读全帖 |
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