C********g
发帖数: 9656 | 1 熊向晖
（一）
一九五五年四月在印度尼西亚的万隆举行的亚非会议，具有重大历史意义。一九六
一年三月，中国副总理兼外长陈毅访问印尼，两国外长在联合公报中说：“很有必要在
短期内举行第二次亚非会议。”经过中国、印尼等国的推动，一九六四年四月在印尼的
雅加达举行了第二次亚非会议筹备会议。会议决定，第二次亚非会议于一九六五年三月
十日在非洲举行，东道国由非洲统一组织选定，设立一个常设委员会负责筹备。不久，
阿尔及利亚提出申请，经非洲统一组织部长理事会通过决定，由阿尔及利亚任东道国，
主持常设委员会。由于东道国物质准备不足，计划中的会议推迟至六月二十九日开始，
六月二十四日先举行亚非国家外长会议。
六月十九日，周恩来总理和陈毅副总理兼外长应纳赛尔总统的邀请访问阿联，原定
分别如期去阿尔及尔开会，但忽然发生意外情况，引起外交波折。
六月十九日阿尔及利亚发生军事政变，国防部长布迈丁组成革命委员会，总统本·
贝拉被捕入狱。六月二十日，阿当局宣布，第二次亚非首脑会议及外长会议日期不变。
这时，英联邦首脑会议（以下简称英联邦会议）正在伦敦举行。六月二十一日晚，加纳
总统恩克鲁玛代表英联邦十三个亚非成员国政... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 民国趣事！韩复榘与阎锡山是怎样办教育的？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 17:49:36 2016, 美东)
阎锡山主政的山西教育，在民国时期被称为中国教育的典范。（网络图片）
我学生时期所受的文化训练，使我对民国时期的所谓“军阀”向无好感。然而，我在历
史文献中看到，张作霖曾脱去戎装，换上长袍马褂，跑到辖区各个学校，给老师们打躬
作揖，说自己没什么文化，教育下一代，全靠诸位老师辛苦了。别看是只言片语，却从
此让我对“军阀”另眼相看。其实像张作霖这样关心教育的“军阀”，还不止他一人，
主政山东的韩复榘与主政山西的阎锡山都非常重视教育。
韩复榘以大老粗著称，也是搞笑大王。一次，韩复榘到济南一所学校给学生们作报告，
他说：“同志们、老头子们、老太太们、大学生们，二学生们、三学生们、大姑娘们：
你们好，俺也好，咱们大家都好。今天天气很好，俺十二万分地高兴，俺特地从山东赶
到济南来，俺是没啥文化的，是从枪杆子里爬出来的……今... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 区别于《复仇者联盟3》的副标题“无限战争”，这一次的副标题采用了“终局之战”
，意思相当明了，也就是“最后一场战斗”的表征吧。
2018年12月7日，这一天本来应当是属于DC的，毕竟那一部口碑爆炸的《海王》就在今
天于大陆正式首映了嘛。
截止目前为止豆瓣8.3分的成绩，实时票房也达到了1.7亿之多，足见这部DC电影的质量
所在，相信在未来一个月的放映周期攫取超10亿的票房记录也是小意思的事情了。
然而，就在DC狂欢的这一天晚上，漫威淘气了，给我们所有所有的美漫英雄迷们带来了
最为期待的《复仇者联盟4》首辑预告片。
其中的用意是否用于叫板DC我们不得而知，但是今天的这辑预告片信息量可一点都不少
呢，足够漫威迷们好好的把玩一段时间了。
在下面的内容当中隔夜君就给大伙带来尽可能详尽的解读吧---
在海外的小伙伴们可以通过快帆回国，在快帆影视上免费观看海王和即将推出的新电影
啦。它可以越墙回国，可以有效解决海外党看综艺视频和听音乐的限制问题，快去试试
看吧。
预告片一开始，映入我们眼帘的便是那位携伴星爵，蜘蛛侠，以及奇异博士在泰坦行星
阻击灭霸的“钢铁侠托尼”，此时此刻的他并不安好，所在的环境... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 清华许章润教授发文：愤怒的人民已不再恐惧(图)
文章来源: 综合新闻 于 2020-02-04 09:23:27 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
(被阅读 30941 次)
二月。墨水足够用来痛哭，
大放悲声抒写二月，
一直到轰响的泥泞，
燃起黑色的春天。
——帕斯捷尔纳克
豕鼠交替之际，九衢首疫，举国大疫，一时间神州肃杀，人心惶惶。公权进退失据，致
使小民遭殃，疫疠散布全球，中国渐成世界孤岛。此前三十多年“改革开放”辛苦积攒
的开放性状态，至此几乎毁于一旦，一巴掌把中国尤其是它的国家治理打回前现代状态
。而断路封门，夹杂着不断发生的野蛮人道灾难，迹近中世纪。原因则在于当轴上下，
起则钳口而瞒骗，继则诿责却邀功，眼睁睁错过防治窗口。垄断一切、定于一尊的“组
织性失序”和只对上负责的“制度性无能”，特别是孜孜于“保江山”的一己之私而置
亿万国民于水火的政体“道德性败坏”，致使人祸大于天灾，在将政体的德性窳败暴露
无遗之际，抖露了前所未有的体制性虚弱。至此，人祸之灾，于当今中国伦理、政治、
社会与经济，甚于一场全面战争。再说一遍，甚于一场全面战争。此可谓外寇未逞其志... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 范曾：填海精卫——刘再复印象
文/范曾
2010年03月27日，星期六
《香港文学》第307期（2010年7月号）
按：2010年3月25日范曾教授和劉再復教授相聚在香江，兩位大師情深意重實在感人。
特選登范曾先生的“填海精衛”一文展示宗師的友情。
照片攝于2010年3月25日。左起：刘再复、范曾
文艺评论家、诗人刘再复兄于一九八九年之后出国讲学，我有近半年时间不闻他的
音讯。我和楠莉的心情很坏，于是来到南方，在山川林野之间作阮籍之哭。每逢一所庙
宇，我都和楠莉为刘再复烧三炷香，祈祷他的平安和福祉。过滁县，因译欧阳修《醉翁
亭记》“夕阳在山，人影散乱”，不觉油然发友朋零落之叹，游全椒，看到两年前为吴
敬梓所造象，悬于纪念馆的中厅，书面上有昔日咏吴敬梓的七绝一首“科场利禄信难求
，夜雨霜晨万古愁，阅尽辛酸书外史，虬松怪石是同俦。”今天我不正以虬松怪石为友
，消磨着难熬的岁月吗？与楠莉回北京之后，心中依然是莫名的悲怆。终于有一天我和
漂泊到美国芝加哥的刘再复通上了电话。万里之外的声音依旧那样沉稳平静，只是增添
了几分忧伤，他说：“真不知道什么时候可以回去。”
永留在心间
我... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 7 看《十万个冷笑话》能让忧郁症患者的脸上也绽放出笑容，只要你不是极端悲观主义，
就不可能避开无厘头精神四溢的情节侵入你的笑神经。不过脱胎自热门网剧的《十冷》
大电影，并不止寻常喜剧片那样，让观众咧嘴捧腹一番就完成任务了。“冷笑话”一词
，顾名思义，不是让听者四仰八叉捧腹大笑，而是一种表面引发冷场、其实却隐含了“
高级幽默”的草根艺术，需要听者心意相通，才能get到笑点，并作出类似“好冷啊”
之类的会心反应。与之相同，《十冷》中最精华的笑料，乃是恶搞、戏仿、开涮、揶揄
、致敬、乱入了无数亚领域的文化，制造出无数虽不会引发爆笑、内里却憋着无数明暗
喜恶趣味的情节设置；这一切，需要对流行的二次元作品和网络文化有一定熟悉，才能
心领神会，与主创打通灵犀。凭个人记忆和网络资料总结，难免挂一漏万，希望资深粉
查漏补缺。
第一部分：美国漫画
身兼编导的卢恒宇和李姝洁在采访中透露，他俩都有超级英雄情结，最初构思《十冷》
大电影时，不约而同想到用《复仇者联盟》的结构把诸多角色整合到一起。因此《十冷
》跟《复联》等美国漫画有着割舍不断的渊源。
无名男主，时光鸡，李靖，哪吒和白雪公主的组合，堪称一支高冷版的复... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 基督教与佛教的比较-世界观
世界如何形成？万物从何而来？这个问题看似重要，但真正肯下工夫研究的人，实在不
多。就连许多宗教，对此问题也不深究，一是可能由于问题太玄，无法探讨，二是多数
宗教的最主要目的，都集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复
这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的
道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(见道德
经)的宇宙本体－－「道」－－上下功夫，而却专门在与人有大关系的符录、祈祷、炼
丹、服药等长生不老术上拼命努力；此即道教的救人脱苦之法。本篇将看看基佛两教对
世界形成、变化与万物来源等的信仰或解释作一番探讨。
基督教的世界观
旧约圣经的第一章，便是记载上帝用他的灵和他的话，创造了世界一切万物。「起初上
帝创造天地，…上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光「(创世记一1-3)
。由此可见，基督教不单能清楚肯定地答复世界万物从何而来，也表示基督教对世界观
极其重视，毫不含混疏忽。
基督教的创造论否认了无神论，因为她确认在宇宙中有最高主宰上的灵，也推翻了在宇
宙间有一善一恶，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 以下经文直接指明涅槃是五蕴彻底灭尽并且不再相续，经文中的五受阴就是五蕴。
正法必备的一个特征：导向涅槃。
脱离五蕴灭尽的涅槃，就是舍下四圣谛的灭谛，非佛法。
===========================
杂阿含第61经
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次彼色是无常、苦
、变易之法。若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续
、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受
受阴。复次彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次彼
想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次彼
行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 12 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 13 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 No.
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/001.htm
大智度论卷第一
〔经〕如是我闻、一时，
〔论〕...
我者，今当说。
问曰∶若佛法中言一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？答曰∶佛弟
子等虽知无我，随俗法说我，非实我也。譬如以金钱买铜钱，人无笑者。何以故？卖买
法应尔故。言我者亦如是，于无我法中而说我，随世俗故不应难。如天问经中偈说∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言吾我不？
佛答曰∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言有吾我。
世界法中说我，非第一义。以是故，诸法空无我而说我，无咎。
复次，世界语言有三根本∶一者邪，二者慢，三者名字。是中二种不净，一种净。
一切凡人三种语∶邪、慢、名字；见道学人二种语∶慢、名字；诸漏尽人用一种语，名
字。内心虽不违实法，而随世界人共传是语故，除世邪见，顺俗无诤。
复次，若人著无我相言是实，余妄语，是人应难∶汝一切法实相无我，云何言如是
我闻？今诸佛弟子，于一切法空无所有，是中心不著，亦不著诸法实相，何况无我法中
心著？以是故，不应难言何以说我。如中论中偈说∶... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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C*N
发帖数: 1792 | 17 方舟子以前做事我还听佩服的，感觉他打假真的是有其价值， 这次实在是太吹毛求疵
了。
同意前面有篇文章说的，能够被 CMU 聘为assistent prof. 绝对是牛人。assistant
prof. 翻译成为副教授我觉得挺合适的，翻译不见得是要直译，而按照翻译中信，雅，
达的原则，按照中美大学普遍采用的职位名称的对应和其相对地位，其实 assistant
prof. 和 associate professor 都翻译成副教授， 比较达意， teaching assistant
是助教，lecturer 是讲师。assistant prof. 和 associate prof 两个职位的相对地
位都和中国的副教授层级比较接近。
我不相信他被聘为assis prof.是造假的， 而其他的CV上有些润色也很正常的。
我见过他两次，一次是来系里做学术报告，当时他应该还在微软，名声还没有后来大，
就是无数每周被邀请来作报告的外校学者之一吧，不过隐隐约约听说那个人是他的导师
，听说很为他自豪呢，心里想，哦，这个开复看来真是个牛人。
后来一次作报告就是在学校的大讲演厅了，那时候已经因为跳槽goog... 阅读全帖 |
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t**********e
发帖数: 1590 | 18
仅代表我个人的测试经验是，大厂手枪弹壳到了10次能继续复装。可是，我一直不知道
什么时候不能再继续使用，这才是我担心的。给我的感觉是10次复装后的弹壳和5,6次
复装后的弹壳，肉眼看不出什么区别来。。 |
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g**r
发帖数: 425 | 19 尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝今说此菩萨所行。
非诸世间
所能信受。文殊师利菩萨言。大德我今为欲令诸众生永出世间
。说诸菩
萨了达世法出离之行。
须菩提言。大士。何者是世法。云何名出离。文殊师利菩萨言
。大德。
世间法者所谓五蕴。其五者何。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。如
是诸蕴。
色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻化。
是故此中无有世间亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则
不散。心
若不散则不染世法。若不染世法即是出离世间法也。复次大德
。五蕴诸
法。其性本空。性空则无二。无二则无我我所。无我我所则无
所取著。
无所取著者即是出离世间法也。
复次大德。五蕴法者。以因缘有。因缘有故则无有力。无力则
无主。无
主则无我我所。无我我所则无受取。无受取则无执竞。无执竞
则无诤论
。无诤论者是沙门法。沙门法者知一切法。如空中响。若能了
知一切诸
法如空中响。即是出离世间法也。
复次大德。此五蕴法同於法界。法界者则是非界。非界中。无
眼界无色
界无眼识界。无耳界无声界无耳识界。无鼻界无香界无鼻识界
。无舌界
无味界无舌识界。无身界无触界 |
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t********e
发帖数: 48 | 20 复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便
自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦
叶。未来有人住于非业作非业故。取众生相
为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持
戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是
经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破
戒。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故
彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。由覆藏
故怀羞而谤无上佛果。复次迦叶。当尔之际。
不随顺僧。不知恩报。而行开发。云何开发。谓
开发他心。如来说彼数以语言诳惑他故。招
致饮食。迦叶。当于尔时。不护语言。诃毁如
来别解脱戒。复与不护语人同其事业。不摄
威仪住不净处。为住不净处者。说诸法门。此
法渐当为人轻贱。如是渐渐。多有女人弃舍
丈夫入于寺舍。为闻法故而便就坐。时有比
丘。即为宣说相似涅槃。迦叶。我观尔时。有五
百数非法之门。不修行人常当随顺。五百烦
恼悉无所减。诸有所为与俗无别。当有如是
大可畏事。而复于中希望利益。是故求菩提
者。不应亲近诸比丘尼。亦不应行如是之行。
常当舍离一切交游。应一切时舍诸利养。受
行乞食。舍所爱 |
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f*****a
发帖数: 253 | 21
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大
德！
别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大德！
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说：受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你，刺激你，而不理会，那就是戒。
与其别人说你好话，远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候，
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福，
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德！
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何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。
所以，《罗云忍辱经》说：
忍之为明，愈于日月。
龙象之力，可谓盛猛，
比之于忍，万不如一。
七宝之耀，凡俗所贵，
然其招忧，以致灾患；
忍之为宝，终始获安。
布施十方，虽有大福，福不如忍。
《法句经》说：
“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆，能不以“忿怒心”迎之，而不是打不还手，骂不还口。
因此，能忍的人，并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。
忍，是一种认... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 23 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 我国首个单次推注溶栓新药诞生 打通梗塞心血管一针救命
来源: xwu622 于 2015-02-16 15:06:03 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
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我国首个单次推注溶栓新药诞生 打通梗塞心血管一针救命
来源：中国科技网-科技日报 作者：左朝胜 2015年02月16日 00:27
科技日报讯（记者 左朝胜）突发心肌梗死的病人，及时在静脉推注一支药剂，就能神
奇地打通梗塞的心血管，一针救命。这支神奇的药剂就是广州铭康生物工程有限公司历
时15年研究开发的溶血栓新药铭复乐。今年以001号获得了新药证书和批准文号，通过
GMP认证，成为国内首家获批上市的第三代重组t-PA，拥有4项国家发明专利。
国内外溶栓药物的发展经历了三代产品。链激酶（SK）和尿激酶（UK）是国内外使用较
多的第一代溶栓药，其价格便宜，但引起机体出血几率较高，尤其是颅内出血的危险很
大。第二代溶栓药以组织型纤溶酶原激活物（t-PA）为代表，其对血栓部位有一定... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 八万四千虫并非只出现在清朝的《毗尼日用录》
在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中也能找到：亦如大肠。八万四千虫
所住故。
《优婆塞五戒威仪经一卷》云：一者念我身中有八万户虫。
《增壹阿含经卷第三十六重品第三十七之二》云：比丘当知。因缘合会。乃有此身
耳。又复。比丘。一人身中骨有三百六十。毛孔九万九千。脉有五百。筋有五百。虫八
万户。比丘当知。六入之身有如是灾变。比丘。当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合
此筋脉。谁造此八万户虫。
还有形容我们所住这地球：“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空”，出于《杂阿含经》
1微生物、细菌——作户虫、太末虫
《毘尼日用》：「佛观一钵水，八万四千虫」
《大乘本生心地观经 厌身品第七》：「亦如大肠。八万四千虫所住故」。
「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若」
《大般若波罗蜜多经 第三分不退相品第二十之一》：「复次，善现！一切不退转菩萨
摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上
出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。」
注：欲界的众生（人）是以地大（固态）为体的，皮囊内外，细菌杂... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 27 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 阿弥陀佛!祝生产顺利,母子平安.据末学所知,印光大师(民国四大高僧之一,公认是大势
至菩萨再来) 开示生产时高声念念观世音菩萨圣号,生产一定顺利,亲友当时可以一起大
声念.
地藏经里说,生产后7日念地藏经,最好吃素,忌杀生,多做善事.孩子安乐易养.一切平安
吉祥. 资料
如下:
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
1．当月经时，可少礼拜
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通
情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此
天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼
也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手
．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛
法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》
2．临产恳念南无观世音菩萨
（1）诚恳切念．必无生产痛苦
女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子
有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 行缘识
http://baike.baidu.com/view/7823681.htm
佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，
同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，
同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行
是识缘。
二解 瑜伽十卷七页云：问：识亦以名色为缘；何故此中但说行为缘耶？答：行为识杂
染缘。能引能生后有果故。非如名色，但为所依所缘生起缘故。
三解 俱舍论九卷二十页云：由引业力，识相续流；如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，
驰赴所生，结生有身；名行缘识。若作此释；善顺契经分别识支通于六识。
四解 法蕴足论十卷八页云：云何行缘识？谓有一类、贪嗔痴俱生思为缘故起贪嗔痴俱
生诸识。是名行缘识。复有一类、无贪无嗔无痴俱生思为缘故；起无贪无嗔无痴俱生诸
识。是名行缘识。复次眼及色为缘，生眼识。此中眼是内有为行，色为外缘，生眼识。
是名行缘识。乃至意及法为缘，生意识。此中意是内有为行，法为外缘，生意识。是名
行缘识。复次瓮喻经中，佛作是说：造福非福不动行已；有随福非福不动识。云何造... 阅读全帖 |
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b********r
发帖数: 7843 | 30 节水使得地下水位上升 邢台百泉30年来首次出水
本报讯(记者：董广顺)继狗头泉复涌之后，近日，邢台又一名泉---百泉开始出水。浸出
的泉水已形成面积数百平方米的水面，每天引来众多游人观看。
邢台市高开区百泉村边原有一个两万多平方米的小湖泊，因长年干涸，泊底荒草丛生。
52岁的村民梁得存回忆说，这就是当年百泉的所在地。30多年前，百泉实如其名，湖底
有数百个泉眼向外涌水，每秒出水七八立方米，百泉湖波光粼粼，鱼虾成群，一幅江南
水乡的美景。
但自上世纪六七十年代起，随着邢台大量抽采地下水，百泉出水量逐渐减少，直至干涸
。梁得存说，百泉已有30年没有水了。
近年来，邢台市加大水资源管理力度，先后关停自备井260多眼，每年减少地下水开采4
000多万立方米。同时实施引朱(朱庄水库)济邢工程和中水利用工程，每年节约地下水2
000多万立方米，使地下水位连年上升。去年9月，狗头泉复涌，水面近万平方米，主泉
西侧又出现了4眼新泉。
听说狗头泉复涌，百泉村的梁海祥坐不住了。百泉湖里有很多他植的树，他每天都去看
百泉是否也复涌了。今年元旦那天，他看到多处地面潮湿，出现复涌迹象。到1月25日，
水位已上涨 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 首次复活与圣徒作王(廿4～10)
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请读启示录廿4—10：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄
赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过
兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作
王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次
复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭
司，并要与基督一同作王一千年。那一千年来了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来
遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的
魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永
远远。”
上一章我们讨论到本章的前几节，撒但受到捆绑，不让它再迷惑列国，并被丢
在无底坑里等等。我们讨论... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 32 观复博物馆拆迁中孤独坚守 马未都称非钉子户
2010年08月09日 10:34 新京报 【大 中 小】 【打印】 共有评论14条
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7月21日，大山子张万坟金南路，观复博物馆像孤岛，矗立在废墟中。记者 吴江 摄
朝阳区大山子张万坟金南路，因城市规划开始拆迁。7月21日，这里随处可见拆迁后的
废墟，但因马未都而名声大噪的观复博物馆，仍在孤独地坚守着。
马未都说，他不是“钉子户”，只是希望和政府协商，为已经三次易址的观复寻找一处
交通、环境都不错的新址。
1996年，马未都建立新中国第一座民办博物馆———观复古典艺术博物馆。至今，民办
博物馆已走过14年历程。但记者调查发现，被定位为“民办非企业”，身份上尴尬、资
金不足、运营缺陷等问题，始终困扰着民办博物馆。为此，民办博物馆经营者呼吁尽早
出台《博物馆法》，制定全国统一的博物馆准入制度，对博物馆规范管理。
7月21日，大山子张万坟金南路18号，观复博物馆矗立在一片废墟上，仿若孤岛。往日
推土机的轰鸣已逐渐消停，不时有参观者三五成群前来，这里才仿佛有了生气。
观复的门票50元一张，设计得如书签般精美，共5种款式，任参观者挑选。 |
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t**********e
发帖数: 1590 | 33 .45的弹壳的确比9mm的结实,相同品牌的情况下,是比9mm复装的次数多.但是，20次，这
个是没有绝对的。
正牌的9mm弹壳，复装5次，我觉得没有问题。例如美国鹰，speer和S&B,还有PMC的。超
过5次，我觉得无法保证说一定怎么怎么样了。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 34 【标题剧透】银护2的媒体会上Kevin Feige透露：《复仇者联盟4》的片名就是剧透[
doge]不知道到底是什么样的剧透《复联4:钢铁侠不演了》？《复联4:美队挂了》？《
复联4:灭霸之死》？《复联4:这次编剧是乔治啊啊马丁》？ &#
8203;
去菜市场买马铃薯，挑好了刚放上秤又突然不想要了，于是对老板说：“马铃薯别秤。
”老板面无表情，说：“马铃薯，别称土豆，洋芋，地蛋子。”
上班应该是人生中最漫长的徒刑了。小学六年就可以熬过，初中和高中加起来也才六年
，大学四年就结束了。而上班，简直就是长达四十年的有期徒刑和劳动改造。——豆瓣
王丁丁
谢娜已经清空了和张杰秀恩爱的微博，在谢娜的微博中搜索“张杰”，显示0条；搜索
“杰哥”，出现43条，最近的一条是1月1日。
在网络直播中，一些女大学生的直播，如同一股“清流”，她们衣着小清新，大学生的
身份，“邻家小妹”形象受人关注，进而提现成真... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 19468 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: funfunyivan (funfuny), 信区: Military
标 题: 碳纤维国内首次量产 国际市场价应声下跌近半
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 2 09:26:51 2009)
梁爽摘自《中国玻璃纤维复合材料信息网》 2008-12-19
历经30多年研究，碳纤维技术首次在国内实现量产，打破之前由美、日两国主导的局面
，同时碳纤维国际市场价也应声下跌近一半。
昨天，这家实现碳纤维量产的企业中复神鹰碳纤维有限公司（下称“中复神鹰”）
万吨碳纤维一期工程在江苏连云港正式投产，形成 1000吨规模碳丝生产能力。其大股
东中国建材股份有限公司（03323.HK）董事会主席宋志平称，这是公司在高科技材料研
发领域的一次尖端突破。
从20吨到1000吨
碳纤维是一种新型高性能纤维增强材料，“六五”以来一直是国家重点研发和实
施科技产业化的攻关项目。由于碳纤维具有高强度、高模量、耐高温、耐腐蚀、导电和
导热等性能，被广泛地用于飞机和汽车制造以及民用领域。此前，碳纤维生产一直由美
、日两国主导。
中复神鹰前身 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 出生仅17天的华南虎宝宝
昨日，重庆动物园华南虎家族最小成员——1月18日出生的虎宝宝首次与游客见面。
重庆动物园园长殷毓中是全国华南虎谱系登录专家，华南虎谱系唯一保存人。
他告诉记者，华南虎是中国特有虎种，也是中国十大濒危动物之一，列为国家一级保护动物，目前野生华南虎几乎灭绝。
殷毓中介绍，虎宝宝的父亲壮壮和母亲复复2007年来到重庆动物园，先后繁殖了8胎，除了上一胎复复“母性大发”，自己哺育幼崽以外，其他虎崽都是人工育幼。“上一胎自然哺育，这也是重庆动物园华南虎繁殖30多年来，第一次出现。”
殷毓中手中的华南虎谱系建立于1995年，对1955年起发现的华南虎进行系统编号登记。截至1995年，整个华南虎种群仅剩下50余只。通过20年繁衍，华南虎增长到去年底的123只。
“华南虎谱系就是每只华南虎的档案，包括出身、父母状况等信息，还包括配对、产崽、死亡等信息。”殷毓中说，这123只圈养华南虎都是6只野生华南虎的后代，近亲繁殖非常严重，导致华南虎基因多样性丢失。
为了尽量避免基因多样性降低导致华南虎死胎、流产率增加，以及出现畸形幼崽，每年华南虎保护协调委员会年会上，殷毓中都会和其他专家一... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 40 【 南京大屠杀指第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之
后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强
奸等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决
，在大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被
日军纵火烧毁。而日本学者则众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。
目录
事件背景
历史过程
屠杀经过大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数计算
历史记录
日方辩解
责任认定1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和强奸。
2、残暴为日本军事训练之核心。
3、“南京大屠杀”的直接责任问题。
相关报道
背后推手
牢记历史
纪念活动事件背景
历史过程
屠杀经过 大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿 收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数 计算
历史记录
日方辩解
责任认定 1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 41 南京大屠杀指第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之后，
在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸等
战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在
大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被日军
纵火烧毁。而日本学者则众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。
目录
事件背景
历史过程
屠杀经过大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
证据确凿收尸记录
非交战国人证物证
受害者人证
侵华日军及战后日方的人证物证
相关事件
遇难人数计算
历史记录
日方辩解
责任认定1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和强奸。
2、残暴为日本军事训练之核心。
3、“南京大屠杀”的直接责任问题。
相关报道
背后推手
牢记历史
纪念活动事件背景
历史过程
屠杀经过 大规模集体屠杀
杀人竞赛
强奸
文化掠夺
参战部队
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侵华日军及战后日方的人证物证
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历史记录
日方辩解
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q********8
发帖数: 372 | 42 南京大屠杀指第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之后，
在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸等
战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在
大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被日军
纵火烧毁。而日本学者则众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。
目录
事件背景
历史过程
屠杀经过大规模集体屠杀
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强奸
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日方辩解
责任认定1、日军在大屠杀期间普遍地杀人和强奸。
2、残暴为日本军事训练之核心。
3、“南京大屠杀”的直接责任问题。
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屠杀经过 大规模集体屠杀
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强奸
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C*********l
发帖数: 10248 | 43 随着中国首艘航母“辽宁舰”服役之后首次出海，一系列航母训练和测试航行照片陆续
在中国互联网上曝光，照片中显示“辽宁舰”已经具备舰载机起降条件，在最近的多次
试航中，我国第一种舰载战斗机已在舰上进行了多次模拟降落和触舰复飞。本报记者15
日采访了多名中国军事专家，他们均认为，触舰复飞是航母实现着舰训练很重要的一环。
一名中国海军专家15日在接受《环球时报》记者采访时说，触舰复飞是着舰前的一
个重要训练项目，目的是提高着舰的准确性，让舰载机飞行员初步体验着舰的感觉，克
服心理上的障碍。中国之前没有舰载机着舰的经验，所以只能自己通过实际操作，在保
障安全的前提下，逐步掌握动作要领，为着舰奠定基础。如果每次触舰的区域能够很准
确而稳定，在今后真正着舰过程中准确钩住拦阻索的概率也就越高。
另一名中国海军专家15日表示，触舰复飞是很有意义的，飞行员驾驶舰载机在茫茫
大海上找到航母，调整好姿态，平稳地与甲板接触一下，这个过程很重要，但不是决定
性的，因为与真实着舰的感觉还有一定的差距。
一名熟悉舰载机运作的中国军事专家15日介绍说，航母舰载机着舰训练主要分为三
大步骤，一是陆上模拟训练，二是触舰复飞... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 44 http://blog.ifeng.com/article/16019600.html
宋、辽三次战争和杨家将真实历史
宋、辽之间发生过三次重要战争
宋、辽之间发生过多次战争，其中主要的有三次战争，就是高梁河战役、雍熙战役
和澶渊之盟。
宋太宗赵光义曾两次伐辽，即高梁河战役和雍熙战役。高梁河战役发生在宋太平兴
国四年（979），战场在今北京西便门外高梁河，故史称高梁河战役。时辽景宗还在世
，萧后在这次战争中起过什么作用史无明文。雍熙战役发生在宋雍熙三年（986），故
史称雍熙战役。这两次战役均以宋方失败而告终，从此宋无力对辽用兵。宋真宗赵恒景
德元年（1004），辽大军进攻到澶州（今河南濮阳）。澶渊之盟发生在澶州，因澶州也
名澶渊郡，故史称澶渊之盟。后两次战争辽方都是由萧太后指挥的。
前两次战役宋失败的原因是：高梁河战役，宋太宗灭掉山西太原的北汉刘继元政权
以后，不休整军队，该赏的不赏，将士均有怨言。虽然开始取得一些胜利，包围幽州（
即今北京）。而不能很快攻下幽州，师老幽州城下。遭到辽方耶律休格、耶律斜轸两路
强敌，和幽州城内耶律学古夹攻，遂至一败涂地。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 我早就说过，中共作派跟慕容复非常类似。慕容复本身已是一派掌门，武功一流的青年
侠客，但对应的，他的人生目标/理想/野心，却是成为超越武林至尊之上的皇帝。自身
有限的能力与渺远的目标之间存在无可弥合的巨大差距。中共虽然是世界第一大党派，
但是其野心却是要崛起为世界第一强国，控制全球的秩序，君临天下。自身有限的能力
与渺远的目标之间也存在无可弥合的巨大差距。
慕容复为解决这一矛盾而采取的办法，非常阴微——他既没有放弃当皇帝这个不切实际
的理想，也没有积极进取，在认识到自己的不足后，则通过踏实的修炼和多行侠举来提
高自己的武功和江湖名望，反而在很多次关键的机会面前，他所做出的都是与笑傲江湖
的岳不群类似的选择，即为了取得眼前的，有助于实现个人目标/理想/野心的利益，而
不断地出卖他人，也出卖自己，直到卖尽自己所拥有的一切。在少室山，为了收揽中原
侠客的好感，慕容复出卖了萧峰这个有恩与他，且对他大有好感，很可能成为好友的侠
客（参照松鹤楼乔峰的言辞），与此同时，也出卖了自己身为侠客的道义。在西夏，为
了获得成为西夏驸马的机会，慕容复又出卖了王语嫣这个对他情深义重，孤身随他漂泊
江湖的准未婚妻，... 阅读全帖 |
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b*******u
发帖数: 157 | 46 2011第四次美国纪行 第七次飞跃太平洋 之五
5、 空中小姐为什么看上去一般高•爱心服务队开始工作•大型飞机波音
747•邻座乘客和空中小姐帮助填表
我兴奋的带着自己制作的拓片回到登机口的座位处，拓片是一个类似于我国敦煌
飞天的木刻画面，一位头戴花冠的赤脚女神手捧莲花从天而降。我告诉妻子，这是我自
己制作的，妻子看了以后非常惊讶，当然也十分高兴，连忙问我是怎么做的。
接近登机时间了，首先是执行飞行任务的飞机驾驶员们来了，他们都是男士，头戴
大盖帽，穿着完全相同的服装，每个人拖着一个拉杆箱，每个人的身板都是直挺挺的，
好像在刻意为之。接着，身穿相同服装的空中小姐们也来了，有一大群，我妻子数了一
数，一共有十九位，这么多位。她们的头饰发型也完全相同，头发在脑袋后面都是一个
簪。我还惊奇地发现这些空中小姐都一般高，感到有些不可思议。我想这么多位的空姐
，找到漂亮的、一般高的，可能不太容易吧。
我妻子发现，最靠近我们的一位空中小姐，穿的是一双平底鞋，我们再看其她的空
中小姐，她们脚上的高跟鞋，高度各不相同，原来她们的一般高是通过... 阅读全帖 |
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S********A
发帖数: 1427 | 47 我当时选用的是市面上比较好的设备，包括材料总共应该1000-2000之间。
刚开始我用工作台，后来发现不方便。因为大家玩枪，多少都遇到家里的阻力，我也不
例外。后来我就制作了一个底座，复装机装在上面，可以整体搬动。
其他的复装材料和工具有一个专用手提工具箱。这样，任何时候只要有个桌面就可以操
作，平时我把设备收藏在家人看不到的地方。需要时，一个复装机，一个手提工具箱，
一个桌面就可以操作。
温度，湿度上基本没有发现任何影响。
回收成本以前讨论过，对比沃尔玛9mm，我隐约记得7，8千发以内。每周去靶场一次，
一次200
，10个月收回成本。
setup |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
基本上，
以无常、因缘生灭(空) 的思维为利器、手段
目标是: 斩断自己六根触六尘引发的贪爱与”我”的观念
空三昧 无相三昧 无所有三昧
南北传定义满混乱
先暂时看看以下北传杂阿含说的
杂阿含80经[正闻本137经/佛光本71经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「当说圣法印，及见清净，谛听！善思！
若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，
莫作是说，所以者何？若于空未得者，而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处
。
若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说，所
以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。
云何为圣弟子{及}见清净？」
比丘白佛：
「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」
佛告比丘：
「若比丘于空闲处，树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。
如是，观察受……想……行……识无常、磨灭、离欲之法；观察彼阴无常、磨灭、
不坚固、变易法，心乐清净解脱，是名为空。
如是观者，亦不能离慢知见清净。
复有正... 阅读全帖 |
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