发帖数: 1 | 1 墨西哥新天方夜谭②迟到是常态，守时有奖励
陈勇/墨西哥学院亚非研究中心教授
2017-08-17 15:50 来源：澎湃新闻
字号
前些天有一条令人大跌眼镜的新闻，墨西哥联邦政府在过去五年间，每年花费数十亿比
索奖励政府公务员，仅仅是因为他们准时上班。仅在2016年，政府就为此花费了83亿比
索（约31亿人民币），占当年联邦总预算的0.2%。一共有23个联邦政府部门采用这个办
法，其中以社会保障局（IMSS）的奖励最为丰厚，其43万雇员人均拿到了15000比索，
约合15000人民币在北京的购买力。这个数字本身不是天文级别的，但是准时上班露脸
就得到奖励的办法，还是头一次听说。印象中，一般公司和企业为了执行严格的考勤制
度，要求员工上下班打卡，迟到早退都扣工资或者年终奖金。也许墨西哥政府反其道而
行之的做法，背后有其不得已的苦衷。但凡在墨西哥生活过的外国人，跟“墨西哥时间
”都有过不同程度的接触。对于许多人来说，那种经历可以用一句话来概括，叫做“痛
不欲生”。
（一）
记得刚到墨西哥不久，有一次应邀参加一个朋友的生日聚会。约定的是晚上七点，我预
留了足够的时间坐公交，到达朋友家的时候差... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 墨西哥新天方夜谭②迟到是常态，守时有奖励
陈勇/墨西哥学院亚非研究中心教授
2017-08-17 15:50 来源：澎湃新闻
字号
前些天有一条令人大跌眼镜的新闻，墨西哥联邦政府在过去五年间，每年花费数十亿比
索奖励政府公务员，仅仅是因为他们准时上班。仅在2016年，政府就为此花费了83亿比
索（约31亿人民币），占当年联邦总预算的0.2%。一共有23个联邦政府部门采用这个办
法，其中以社会保障局（IMSS）的奖励最为丰厚，其43万雇员人均拿到了15000比索，
约合15000人民币在北京的购买力。这个数字本身不是天文级别的，但是准时上班露脸
就得到奖励的办法，还是头一次听说。印象中，一般公司和企业为了执行严格的考勤制
度，要求员工上下班打卡，迟到早退都扣工资或者年终奖金。也许墨西哥政府反其道而
行之的做法，背后有其不得已的苦衷。但凡在墨西哥生活过的外国人，跟“墨西哥时间
”都有过不同程度的接触。对于许多人来说，那种经历可以用一句话来概括，叫做“痛
不欲生”。
（一）
记得刚到墨西哥不久，有一次应邀参加一个朋友的生日聚会。约定的是晚上七点，我预
留了足够的时间坐公交，到达朋友家的时候差... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 先看几个例子：
一、嫂嫂溺水，小叔却不肯救她，因为严格遵守古人教诲 “男女授受不亲”。
二、某回教国家女性游泳池发生火灾，但里面的女性却拒绝消防队进去救她们，因为她
们衣衫不整。
三、ISIS 砍了某个小孩的头，逼他妈妈把手浸在孩子的血里，因为他妈妈在骂孩子的
时候，她说：我向阿拉发誓，你要不听话我就砍了你的头。ISIS 要求妈妈亲手执行她
向阿拉的誓言。
http://www.express.co.uk/news/world/681371/Isis-behead-toddler-Syria-mother-blood
回到大法官 Gorsuch 的卡车司机案子，为了拘泥于法律文字而不顾司机的生命安全，
这种对拘泥于文字 literal 意义的态度，跟上面的几个例子有什么不同？我不知道
Gorsuch 是否信教？圣经里面许多内容今天已经不做字面解释，不遵从了。为什么法律
就要做字面解释？（BTW，至今仍然照字面解释古代经文的人不少，例如 ISIS 或
Hasidic。）
遵守文字字面的意思其实非常简单，如果大法官的职责就是遵守法律字面意思的话，其
实任何人都可以当大法官！对不对？
“男女... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 4 将就着看吧
--------------------我是拷贴分割线--------------------
BlackKnife 发表于 2016-02-09 14:12
abstraction (abstraction):
【 以下文字转载自 Notice 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: mitbbs 封 APHH 在 Parenting 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Fri Feb 5 15:15:35 2016)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 APHH 在 Parenting 版的 人身攻击 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 3 天。
Fri Feb 5 15:15:26 2016
貌似当时发生了很多事俺都不知道哦
APHH 发表于 2016-02-09 14:21
BlackKnife (刀):
貌似当时发生了很多事俺都不知道哦
那是啊，因为你连怎么用勾股定理手算sin60你都不知道，还说个球
BlackKnife 发表于 2016-02-09 14:22
APHH... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 这些西方人就不能好好的研究一下中华文化，然后再翻译中华名菜吗？
品位这个东西，看来还是中华民族第一名，看看中国翻译的那些英文的电影名字，一个
比一个翻译的优雅。
比如《Ghost》，字面意思不过就是“幽灵”，中国却翻译成《人鬼情未了》，中国人
也太雅致了，看看中华民族1400多年前的闷骚的诗词歌赋就知道中国人的品位绝壁不是
盖的。
还是说说菜名吧，看了几个老外翻译的，简直笑死人了，全是字面上的意思翻译的，你
丫的西方人聪明在哪里了？？英文好在哪里了？？一点想象力都没有啊。
比如“夫妻肺片”，翻译成“丈夫和妻子的肺片”，或者“史密斯夫妇”，就不贴英文
了，英文的字面意思就是这样的，尼玛都成了恐怖片了。
再比如“麻婆豆腐”，翻译成“一脸雀斑女人做的豆腐”，这尼玛怎么不翻译成一脸麻
子呢，我擦的嘞，还能不能愉悦的吃了，边吃边想那个做豆腐的丑女啊！
还有“四喜丸子”，翻译成“洗个高兴的肉团子”，哈哈哈哈哈，这个笑死我了，还真
是字面意思，因为有个喜字，就是高兴的是么，我估计中国人吃着吃着就不高兴了。
最搞笑的就是“童子鸡”，翻译成“还没有性生活的鸡”，我无语了。。。
照这么翻译，“口水鸡”就是... 阅读全帖 |
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p********d
发帖数: 1007 | 6 哈哈，那我就简单说说自己的意见吧。
我们都知道，好诗要蕴义隽永，字面之下往往有更深一层涵义。
写景为的是抒情，咏古为的是寓今。
但是这不表示字面的意思就可以词不达意，不知所云，或者不合逻辑。
唐诗中的名篇，自然是意境高远，就其字面意思，也都是清晰明确，合情合理的。
作诗讲究“炼字”，要用最准确的语言，最恰当的文字，既明白地表达出合理的字面意
思，又富含深意。
如果字面意思都不清晰或者不合理，又哪里谈得上蕴义隽永呢？
以第一首七绝为例，“江海孤零承一肩”，是江海孤零，还是诗人孤零？感觉象是想说
诗人孤零。那江海在这里又是什么意思呢？象江海一样孤零？承一肩又是谁来承？承的
是什么？以一肩承江海？给人不明白的感觉。
“风光眼底总萧然”，风光总是看在眼底的，这里“眼底”二字就多余了。律绝本来字
数就少，出现多余的字，能表达的意思就又少了一些。如何用精练的语言表达更多的意
思，也是“炼字”的重点。
第三句“枝头渐有黄金色”，用整整一句，就写了“叶渐黄”一层意思，既无新意，景
亦不美。
最末句“淹居”一词感觉也不甚好。
同样的情怀，且看下面这首：
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸,危樯独夜舟 |
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i*n
发帖数: 9793 | 7 经常有反基拿这个来challenge,所以我说一下我个人的理解，不是为了argue谁，所以不
要跟我JJWW。
神在圣经里经常说这个要怎么做哪个要如何行，是不是都要按照字面遵守呢？是不是旧
约上说的规矩在这个新约时代就不用遵守了呢？我的理解是不可一概而论，也不可只看
字面。神的原则从古至今到将来都是永远不会变的，不会分什么旧约时代新约时代，但
是神的原则在不同时代不同的社会历史人文背景下，具体交代的做法是不同的，单看字
面很容易陷于矛盾中，这也是死读书的反基经常发难的地方。所以读经时一定要理解在
字面的律法背后神向我们传达的是什么原则，而不是死守教条不知原则，那就是法利赛
人。
比如神定下了安息日的戒律，目的是为了要人在这一天放下一切负累，专心的与神交通
，字面上是不准做工，背后的原则是以神为大，所以耶稣在安息日治病并不违反原则，
但是在法理赛人看来就是违反了字面上的戒律。
所以读经不是只为了知道神告诉我们什么能做什么不许做，而是学习用神的心神的眼光
去看去想。
在罗马书（还有其他一些经节）很清楚的讲到，接受救恩信靠耶稣，就脱离了律法的捆
绑获得自由，因为耶稣已经用自己做了挽回祭替我们... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 第一，请具体指出，以西结书二十六章和以赛亚书十四章哪里讲到，撒旦最初没有自由
意志的？神给他天使长的地位，不错，难道这就表明他没有自由意志去悖逆神？荒谬！
既然罗马书没有撒旦，愣是被你造出了撒旦，凭什么约一3：8你倒是要照“字面”解释
了？如果按照字面解释，那么罗马书哪里的字面告诉你，撒旦注入了？
你这是典型的双重标准，私意解经！
说到这里，我倒要问问你，怎么解释“赶鬼”这种事情。请问，赶出来的是什么？
第二，请问，对于已经过去的事情，还需要“预表”么？
“用蛇咬人来预表撒但把他罪恶的性情传给人”
如果按你上面所说，宣扬“字面解经”。请问，罗马书的字面，哪里告诉你说撒旦“注
入”了？
我问了上百楼，你也没有说清楚
给他
书十
意志
预表
撒但 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 9 我什么时候说非字面解经一定错了？
你的那个小学生的比喻很显然是在说字面解经的荒谬，难道我理解错了么？你不妨解释
一下。
你这样反问我是没有用的，也不需要东拉西扯民科来转移话题
至始至终做了论断性陈述的是你，所以你需要defend你的观点
你的观点是“Young Earth Creationism当然是错的”，对不对？
而这个YEC就是字面解经的必然结果，因此你也就是在说字面解经得到结论是明显的错误
所以你十分需要defend一下，为什么字面解经，这种比较纯粹，不需要加工的解经方式
反倒是错的，而你的经过主观加工的解经方式反倒是对的？才有我问你的问题。
呢？ |
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O**********0
发帖数: 61 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 17:40:19 2011, 美东) 提到:
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺从5信仰，
1:6 其中也有你们这1蒙召属耶稣基督的人；
1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的1圣徒。愿2恩典与平安，从神我们的父
，并主耶稣基督归与你们。
5.1:这恩典乃是神在基督里作生命和供应，（见约一14注4，）使使徒们得着救恩和生
命，并成为他们作使徒的本能和供应。（林前十五9～10。）
5.4:神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救
；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世
人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从
了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）
5.5:新约中的信仰，乃是以整体新约的启示为内容，并以基督是神又是人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 ZT : 妇女讲道的教训
送交者: Stephen_Chow 2014年07月22日21:16:27 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
圣经不是完全像科学、法律书等，从字面取意，人寿保险死後索偿、音速每小时多少公
里的表面解释。圣经例如眼犯罪就取眼出来，就不是字面取意，否则世人都要成瞎子。
回教式的原教旨，使基督教变成迷信反智，封建迷信。
龟兔赛跑，是说不要骄傲懒惰，不是字面取意，赛跑时不可睡觉。当信主你和你一家都
得救，不可字面取意只需一人信主全家必然会集体得救，而是赞叹有人信主他的家人一
个个都信全家都得救。清洁官员只可叫你扫垃圾，总统不可欺凌市民。官员官强奸女孩
，市民有权喊救命有公民权利反抗保护女孩。官是罪人，不是神，不可把人对神全方位
的结构进行对等类比，性质本质都天差地别。当官的老板要市民雇员协助贩卖妇女当娼
贩卖小童给生不出孩子想拥有孩子的富人，全世界国际社会顺从神不顺从人绝不遵从。
转贴
在圣经地区，有妇女蒙头的习惯；现在仍然有，与天主教的修女很相近。不过，他们不
都是黑色的。
现代的犹太教妇女，进会堂不蒙头，倒是男人头顶上放个小帽。据说∶那是敬畏的表现。
在现代的基督... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 我们都感受过时间加诸人生的压力。
用苏斯博士(Dr.Seuss)的话来说：“终末其来何速？黄昏未到，已然子夜。方觉半夏，
倏忽年终。嗟乎如白驹之过隙。终末其来何速？”
也难怪总觉得时间如指间沙般流走。
马可·奥略留(Marcus Aurelius)曾说：“时间如激流汹涌，湍急如斯；凡事匆匆闪现
即被替代者湮没，替代者亦复如是。”
那“时间”本身从何开始呢？好吧，创世记1章1节说：“起初神创造天地”。我曾经一
直认定“时间”从这节末了开始，仿佛神“启动了时钟”。然后给自己24个小时来创造
天地。
创世记第一章后面的内容是“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：
‘要有光。’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有
晚上，有早晨，这是头一日。”（创世记1章2到5节）
话说虽然有最初的记录，但并非详细说明地球是如何绕轴自转，完成24小时这周期的。
这是最初几天做成的事情吗？或者也许在神第四日创造日月之后才这样？神早在第四日
之前就让光存在了，但那并没有解释地球最初如何自转的问题。
也难怪虔诚的基督徒们用各自不同的理论来解释创世记中的“日”到底有多长。你觉得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 互动式地图告诉你 全球各大城市的字面意义
互动式地图On the Go Tours显示全球各大城市的字面意义。（On the Go Tours网页撷
图）
【大纪元2018年05月04日讯】（大纪元记者陈俊村编译报导）就外国地名而言，人们应
常使用音译，所以对于许多国际城市，人们只知其名而不知其义。现在，有个互动式地
图将全球超过190个城市的字面意思汇整在一起，能让人们依据国家或类别来查询某城
市所代表的意义为何，进而更加了解这个城市。
这个名叫On the Go Tours的网站表示，依据不完整的统计，世界上有超过7,000种目前
仍在使用的语言。人们沟通的方式十分吸引人，而人们为物体、地方和其他人命名的方
式也是如此。
有鉴于此，该网站检视全球191个国家的主要城市，将其字面上的翻译标示在地图上，
并以不同颜色区分其命名属性的类别。
这些类别包括人、自然、动物、感情、人造的、其它等。其中，以自然为命名原则的城
市约有35%，其中包括冰岛首都雷克雅维克（意指烟雾弥漫的海湾）、德国首都柏林（
沼泽之意）、俄罗斯首都莫斯科（河流之意）、叙利亚首都大马士革（指水源丰沛之地
）等。
而带有... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 15 您见过多少艺术作品，多少蕴含深刻政治含义的小说，可以完全按照字面理解，而不需
要做深层解析的？
即使是共产主义语文教育，鲁迅的文字可以全部按照字面解释吗？那么祥林嫂这种故事
到底还有什么意义？为什么要写这些小说？
电影《活着》，《鬼子来了》，以及《让子弹飞》，有哪一个是可以完全字面理解就可
以的？为什么艾未未的作品就必须完全按照字面理解而不需要做任何解析？
这是什么道理？
因为你们都是五毛吗？ |
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t****9
发帖数: 4491 | 16 and this
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'HenryMITBBS'，'40'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * HenryMITBBS Jul 31 民主体制尊重呵护人民，都跪了吧
2 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 李光耀：中国要当中国，不是西方的荣誉
会员
3 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 王林赴港自比斯诺登：我回到内地一定被
捕ZT纽约时报
4 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 菲律宾对151国家地区开放免签证 不含大
陆台湾
5 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 民主体制尊重呵护人民，都跪了吧
6 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 民主体制尊重呵护人民，都跪了吧
7 * HenryMITBBS Jul 31 Re: 菲律宾对151国家地区开放免签证 不含... 阅读全帖 |
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B********s
发帖数: 2575 | 17 今天是大年初二，先给大家拜个年，祝大家在新的一年里，女士们丰胸化吉，男士们大
鸡大利，大家一起鸡祥如意。
说到拜年，看到有人说床铺总统没有给华人拜年，把这个做为床总的罪状之一，来讽刺
支持他的中国人，意思是，“傻逼了吧？你们支持他，人家当上总统都不给你拜年，可
见他是反华，即便不是反华，至少也是不尊重你”
我对奇谈怪论的容忍度非常高，对弱智言论的容忍度非常低，奇怪没问题，弱智不可以。
我一向反对多元文化。什么是多元文化呢？还是临时扮演一下白左吧，因为多元文化是
白左的发明，多元文化从白左嘴里说出来才是原汁原味，味道是这样的：“文化是相对
的，只有不同的文化，没有优劣之分，我们白人的文化不比任何其他文化更优越，我们
白人没有资格对其他文化指手画脚做价值判断”。
这句话字面上已经有问题，现实生活中操作起来，更是有大大的问题。
字面上的问题在于，这是白左居高临下讲出来的话，本身就是一种施舍和蔑视的态度。
透着十二分的虚假和不尊重。
白左做事情就是这样，永远离不开对自己的道德吹捧，连尊重他人这么点小事，都变成
了装逼秀优越感。
要想尊重别人的文化，发自内心去尊重就可以了，何必这么肉麻自我标榜（... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 1184 | 18 ***承接Part 1，请搜索：【闲话房贷】怎样阅读和理解GFE(Part 1 of 2)
===Escrow Account Information===
承接上面“Your initial monthly amount owed for principal, interest, and
any mortgage insurance is”部分，Escrow（Impound）account是指银行会按月把地
产税（Property Tax）和房屋保险（Home Insurance）的费用合并到本金和利息一起交
。为什么要这样做呢？因为这样一来银行（lender）可以降低贷款的风险。因为在银行
看来，除了借贷人每月按时还付贷款本金和利息的风险外，剩下最大的风险就是地产税
迟交和火灾。
先来说说地产税迟交银行所将面临的风险。通常来说，房屋贷款是按其信托契约（
Deed of Trust）在郡/县地税局（County Recorder's Office）登记的时间顺序来决定
其排序的。排序靠后的俗称次级贷款（Junior Loan）。如果房贷一旦被迟付，导致房
屋... 阅读全帖 |
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k*********e
发帖数: 238 | 19 现在的人真能搞，编的笑话让人哭笑不得。微薄上看到据说女朋友做给男朋友的冷
艳版番茄鸡蛋汤，俩整番茄和3，4个整鸡蛋泡在水里，还不知道有没有放盐。类似幽默
的思路是这样的，中国文字用起来大多有引申含义，不能按字面上解。按字面上解就成
了笑点。如果你说人要有头脑和心胸，没人认为那是解刨学上的含义，王小波曾在文章
中顺手一提，就是为了写得活泼些。“欲穷千里目，更上一层楼”也必不能当旅游指南
来读。
写诗人最讲究言外之意，否则味如嚼蜡。如问渠哪得清如许，为有源头活水来。字
面上合理，比兴得巧妙，寓意深刻即为作手。这伎俩晚唐人玩得最好，到了宋，干脆比
方都不打，直接说理了。既然说事写景都是为了明理表情，倒不如省了中间的迂回。
中国人重理轻物，看山不是山，说个事儿一定要有寓意，想再深刻点就上升到理论
高度。当代哲学家赵汀阳称道德经的“道”不是个知识论的问题，又说阴阳五行是关于
生活知识的艺术诠释。自小在破除迷信教育背景下长大的人很容易接受这样的论调，就
是后来学到超声波，不禁怀疑大音希声大象无形是physics而不是metaphysics。顺便说
一句，我这么写不是为了拽英文，实... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 20 如果「手能拿蛇」不能照字面解，「信而受洗的必然得救」也不能照字面解，此基督宗
教核心信念便告失去。或者你是想说，一本经书，你想按字面解就按字面解，想按隐喻
解就按隐喻解？ |
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y*****o
发帖数: 44 | 21 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 22 为什么我们认为旧约的关于以色列复国（mysela所谓的王国）的预言只是给犹太人呢？因为我们坚持严格的字面解经。myelsa
follow耶证，完全随意地解释圣经。根据自己的需要，想什么时候字面解经就字面，想
什么时候寓意解经就寓意。
而Dispensational Premillennialism的最大魅力就是它坚持严格的字面解经，却又能
相当好地harmonize整本圣经。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 23 这得看具体的文字。如果字面意思对神的形象有负面意义，或与其他地方相悖，或与本教派不同，就要用渐进启示法来看，来推断背后的寓意，字面意思可以不理，这很有可能是人类的文字无法正确表达或人的逻辑无法正确理解。如果字面意思对神的形象有正面意义，并与我有用，就直接采用字面意思就好了。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 26 《圣经》的内容充满了惊险、幽默和美感。《圣经》是一部优美的经书。神将这些奇妙
的信息给予我们，显然是要我们享受！神的信息以各类高度精湛的文学形式呈现在我们
面前，我们很难不去欣赏《圣经》的各类文学特质和神髓。我们虽然不会把《圣经》的
价值局限为伟大的文学作品，不过许多人承认“《圣经》是文学”，并且阐述它的精湛
写作技巧，是十分适当的。
读者欣赏《圣经》记述的约瑟和众兄弟的精妙布局，也佩服拿单巧妙地用简单的
比喻提醒大卫王。他们欣赏美妙的诗篇，也喜欢耶稣的比喻。《圣经》的各类文学体裁
-- 旧约的历史记载、奇特的末世预言、论述严谨的书信、《希伯来书》的巧妙立论 -
- 都激发和吸引了我们的兴趣。《圣经》本身已能启发我们的理性思考和感性享受。它
邀请我们欣赏它各方面的美感。不过最重要的是，《圣经》的美感及其让人得到的喜乐
，把那位默示它的神的荣美和属性反映出来了。《圣经》藉着它的美感来颂赞神，正如
众星和天体称颂神的荣美一样（《诗篇》十九篇）。[i]
事实上，识别《圣经》的文体，对正确诠释《圣经》是很重要的。苏克指出，《
芝加哥释经学宣言》（Chicago Stat... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 28 那你们教会认为葡萄汁和饼是象征意义上的呢，还是真实意义上的血和肉？换句话说，
葡萄汁和饼当中有没有神的真实存在（Real Presence）？据说这是天主教和新教比较
重要的差别之一。
我感觉奇怪的是，天主教并不在所有地方坚持对圣经的字面解释，但在圣餐上却是坚持
字面解释的，虽然这个解释让人很难理解——说实话，到现在我也不是非常理解。而新
教某些教派坚持对圣经按字面理解，却在圣餐上不按字面理解。会不会有什么特别的原
因？
。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 29 首先我认为你对创世纪是有理解的，而且你的理解不是基于字面意义，因为你很肯定
YEC是错的。
如果不是字面理解，我认为就是你所说的不基于字面意义的“精意”理解了。除非你说
除了字面理解和精意理解之外，还有别的种类的理解，你是这个意思么？
你现在再说对怎么创世这个问题无解已经和你之前的说法互相矛盾了，如果你真的觉得
无解，干吗那么斩钉截铁的说YEC是错的呢？你现在的回复已经充满了前后矛盾你不觉
的么？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 31 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 列王时代的神学
神原初对亚伯拉罕的应许，是赐福给他的，让他的后代数目众多。神应许使亚伯拉
罕的名为大，借着他的后代，成为别人的祝福。这个在创世记十二章2节有关后代的应
许，在撒母耳记下七章12至16节大卫之约中再加以扩展。神应许大卫要得着一个儿子所
罗门，他要坐在宝座上；此外，大卫的后代也得以永存，最后以弥赛亚统治的国度实现
，这位弥赛亚要得着政权，在世上管治一个永存不变的国。
大卫之约
直到大卫之约，国度的观念已发展至顶点。大卫之约预言大卫的子孙弥赛亚，要在
将来千禧年国度中掌权。
约的性质
神在撒母耳记下七章，应许大卫几件事情：「（Ⅰ）大卫要得着一个儿子（当时还
未出生），继承他的王位，建立他的国度。（Ⅱ）这个儿子（所罗门）将要代替大卫建
造殿宇。（Ⅲ）他国度的宝座，要建立和存到永远。（Ⅳ）虽然所罗门也犯罪，遭受惩
罚，但仍不会失去他的宝座。（V）大卫的家、宝座及国度将要永存。」
大卫的儿子所罗门，将要建立以色列民的宝座。神在大卫之约中断应许的福分，会
继续临到所罗门。大卫之约的主要内容，是记在撒母耳记下七章16节，包括以下四方面
：（Ⅰ）家：这是指... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 解释圣经 作者：平克 （A.W.Pink）
人是臭名昭著走极端的造物，没有哪里比不同的人对这题目采取的态度更能证明这个事
实。一些人断言，圣经用如此简单的语言写成，以致无需解释；而比这些人更多的人，
则容让教皇党人说服他们，圣经的内容如此远超人本身智力所能把握，它的主题如此深
邃高超，它的语言如此难解含糊，以致普通人完全不能靠自己努力理解，所以他若有智
慧，就当让自己的判断服从“圣洁的母教会”，这教会厚颜无耻宣告，自己是唯一神授
权并有资格解释神圣言的。就这样教皇制度把神的道扣下不给平信徒，把自己的教义和
迷信强加在他们身上。绝大部分的平信徒相当乐意情况如此，因为这样他们就摆脱了亲
自查考圣经的责任。许多抗罗宗更正教徒也好不了多少，因为在绝大多数情形里，他们
是太懒惰，不愿自己去学习圣经，只相信从讲坛上听回来的东西。
罗马天主教徒企图用来支持他们的恶毒主张，即因所谓圣经晦涩，把它交在普通人手里
，它就成一本危险的书的主要经文，就是彼得后书3:15, 16。在那里圣灵告诉我们，使
徒保罗按照神赐给他的智慧，在他的书信中讲到“有些难明白的，那无学问、不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 35 以下是我个人看法。
三自教会是中华人民共和国政府所认可的教会组织方针，三自教会的字面意思是不受外
国宗教团体管理和干预、自立、自养、自传的中国教会。就这个字面的理解而言，这与
天主教的信念有冲突，但与基督教／新教的信仰是没有根本性冲突的，若是有益于中国
教会的健康成长，基督教徒是可以全力地支持、参加、事奉这样的教会的。
但这只是字面的意思，实际上的三自教会在切断与外国教会的来往以外，将教会置于政
府的管理操纵以下，政府对教会的教导、活动（包括教会内和教会外的活动）直接干涉
，削弱、变质教会基于圣经的信念。细节先不讲太多，但总的来说，这不是自立、自养
、自传，这是党立、党养、错传。这是以基督为元首的基督徒所不能接受的。如“拙口
”在其文中所言，“反三自会时，也不是出于政治上的反共立场，也不是主张教会不要
自立、自养、自传，或主张让外国人控制中国教会”。基督徒不反对共产主义在字面上
的理想，早期基督徒在自愿的原则上就实行了共享财产（使徒行传２）。基督徒也相信
基督是唯一的中保，不同教会间的交流是好的，但不是信仰的先决条件。靠着神的爱，
基督徒也不应当怀恨所受的各样压迫。但要放弃“基督是教会 |
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h****g
发帖数: 77 | 36 中国的政体也许只能用党国来形容。
理论上或者字面上是议会制度，但是大家都知道怎么回事。
按照字面上的，总理是行政长官，但是他没有组阁的权利。
按照字面上的，国家主席是虚职，但是现在的国家元首都有实权。即便80年代，担任国
家主席的人也在政坛上有相当影响力。
说总统制更加不对，新中国的历代核心，包括老毛，严格说来都没有自由选择总理
的权力。以老毛的强势，尚没有本事换或者挑总理，何况他人？老江、老胡任上的总理
都不是他们可以决定的。下任核心可更夸张，还没有上任，就把总理安排好了。 |
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r*a
发帖数: 1503 | 37 8 清洗
当米高扬和彭德怀离开朝鲜的时候，看起来他们好像已经成功地完成了自己的任务。清
洗已经被阻止，甚至逆转。金日成保证，他不会报复八月宗派及其支持者。所有最近政
治运动的受害者都被正式地恢复了他们的原来的地位。金日成的和解讲话和九月全会决
议的完整的文本分发给各级党组织。地方党委和党小组举行了会议，以给较低级别的官
员提供新的政策的相关信息。
苏中代表团的来访最初不仅对朝鲜劳动党低层干部，可能对中层党的干部都是保密的。
这是可以理解的隐瞒，因为代表团的访问是对朝鲜的骄傲的一种相当大的屈辱。不过，
每一个人都可以看到在短短的二周内举行的二次全会所通过的决议间的分歧，甚至可以
说是自相矛盾。作为朝鲜劳动党的中央委员会朴金吉副主席向 Pelishenko参赞指出：
“许多党员已经被在八月和九月的二次组织问题['组织问题'是一个共用的共产党对人
事任免的委婉说法]的决议间的差异所迷惑，并表示对此的困惑。“1劳动党平壤市委书
记Yi Song-un在十一月份说过类似的讲话。 2
在九月全会后的几个月的确是一段相对缓和的时期。有那么短短的一段时间，看起来朝
鲜好像是要以其他“兄弟国家”为例子，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 一
2012年的夏天，暂别中国大地的我，踏上了美国波士顿的土地。这是我人生中第一次在美国生活，一无所知，就像2003年的春天第一次踏上北京的土地时。时光已过十年，两者在我记忆里却是一贯的，分不开。这就是我的状态。
飞往美国的几个月前，我开始找房子。我在波士顿一个人都不认识，就只好间接地找。我毫不犹豫地通过中国的人脉，找到在哈佛工作的一名中国先生，具体协助我在哈佛开始生活的则是在哈佛读书的一名中国女子。到达的那一天，他们专门来接我，还在哈佛广场请我吃饭。这或许是在华十年的积累，很温馨，与十年前第一次抵达北京时截然不同。
后来在哈佛读书的一个日本学生问我，“你那房子是怎么找到的?”我说，“是两个中国朋友帮我找的。”他无意的反应是：“中国人!?为什么?”我则有意回应：“不为什么。那是自然。”
与两个中国朋友分手，安顿下来后，一个人溜达溜达，我进了一家室外啤酒屋。在北京生活期间，我经常买一瓶啤酒，在街上边走边喝，边喝边想。这次也习惯性地买了一杯啤酒带出去，那是波士顿当地的Samuel Adams，喝了一口，特别爽快。一个人喝啤酒是我人生中少有的快乐的瞬间。
下一刻，突然有两名白人警察走过来，对... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 39 现在详细说是比较困难的，回头俺再翻翻俺波兰邻居送俺的波兰史。
波兰“黄金自由”当然不可能像字面意义上那样真的贯彻到底。不过普遍认为（你也应
该知道），这就是17世纪以降波兰陷于混乱，贵族阶层最终被外国势力操纵，国家被瓜
分最重要原因之一。
更加需要强调的是，“黄金自由”的字面存在是板上钉钉的事实，有交叉文献佐证，用
一个“民族主义构造”的agenda去简单套用是不合适的。这和你说的希腊的“自由”在
字面意义上已经并非后人宣传的那样，是不一样的。这正是“黄金自由”的奇葩之处。
值得骄傲的high点也很少，因为它毕竟还是贵族自由。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 40 问：革命不一定是暴力革命，天鹅绒革命就是完美的典范。
回答：我不认为天鹅绒革命能够发生在中国。不谈当时的国际局势，也不说整个捷克的人口只有北京的一半。相信天鹅绒革命其实就是选择相信了民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖，这三者的共力才能形成天鹅绒革命，我认为这三者在中国全部不存在。你不能把一场完美的革命常挂在嘴边来反驳也许未来不完美的改革。我理解中国很多文人和学者对天鹅绒革命的感情，他们甚至能够在脑海中将自己代入哈维尔的角色暗自感动。但无论中国发生暴力革命或者非暴力革命，文人所处的地位和角色远远比他们想象的要低得多，更别说能作为领袖了。而且国民素质越低，文人就越什么都不是。你也不能用完美的民主，完美的自由，完美的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避中国的现实。改革和民主其实就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你。你不能天天盼着天鹅绒革命，再由你来扮演哈维尔，并瞬间让每个中国人有一张选票，还都不能被贿选。捷克至今也不是普选。所以我的观点很简单，暴力革命我们都不愿意发生，天鹅绒革命不可能在近期的中国发生，完美民主不可能在中国出现，所以我们只能一点一点追求，... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 41 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=38486
一
2012年的夏天，暂别中国大地的我，踏上了美国波士顿的土地。这是我人生中第一次在
美国生活，一无所知，就像2003年的春天第一次踏上北京的土地时。时光已过十年，两
者在我记忆里却是一贯的，分不开。这就是我的状态。
飞往美国的几个月前，我开始找房子。我在波士顿一个人都不认识，就只好间接地找。
我毫不犹豫地通过中国的人脉，找到在哈佛工作的一名中国先生，具体协助我在哈佛开
始生活的则是在哈佛读书的一名中国女子。到达的那一天，他们专门来接我，还在哈佛
广场请我吃饭。这或许是在华十年的积累，很温馨，与十年前第一次抵达北京时截然不
同。
后来在哈佛读书的一个日本学生问我，“你那房子是怎么找到的？”我说，“是两个中
国朋友帮我找的。”他无意的反应是：“中国人！？为什么？”我则有意回应：“不为
什么。那是自然。”
与两个中国朋友分手，安顿下来后，一个人溜达溜达，我进了一家室外啤酒屋。在北京
生活期间，我经常买一瓶啤酒，在街上边走边喝，边喝边想。这次也习惯性地买了一杯
啤酒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 观点：从陈建生遇害，谈华人需要什么样的Law and Order
一场轰轰烈烈的大选刚刚结束，曾经此起彼伏的“law and order”的喊声还犹在耳边
回响，华人社区却遭遇了突如其来的一场悲剧：家住维吉尼亚州的陈建生被自家小区的
保安射杀，死者为一手无寸铁的六旬老翁，保安公司却诡辩，说凶手感到来自陈老的人
身威胁，开枪自卫。那些正沉浸在大选胜利的喜悦中，并迫不及待展望未来四年或八年
在“law and order”的治国方针下的美好未来的华人，突闻此噩耗，是否感到错愕？
是否有华人心中正在疑惑：那种所谓的“法律和秩序”，真的是我们华人想要的吗？
笔者曾听许多人说，华人最根本的利益就是“law and order”，凡是对这个口号有异
议的华人，必定非奸即盗；你如果不是犯罪分子，你为什么会对法律和秩序有意见呢？
可是，我们理解政客的政治语言，岂能仅仅停留在字面？如果仅看字面，Affirmative
Action，中文称为“平权法案”或“扶持行动”，难道有什么不好吗？我们难道不应该
仔细审视：“law and order”这句口号背后所谓的法律究竟是什么样的法律，又要用
什么方式执行呢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 墨西哥城：体验“令人意外”的礼貌文化
梅根·弗莱 （Megan Frye）
2017年 12月 21日
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https://ichef-1.bbci.co.uk/news/624/cpsprodpb/17138/production/_99302549_
p05nzd07.jpg
在墨西哥城生活了六个月，我才第一次看到有人在公共场合发脾气。而发脾气的并不是
墨西哥人。
那是在一个工作日下班之后，我在一家喧闹的咖啡馆坐着，收银台旁边排起了很长的队
。突然，一个男人开始朝收银员叫嚷。"你这是想抢劫我！"他用西班牙语大吼，并不是
墨西哥口音。
他环顾咖啡馆，大声宣称自己给了收银员500比索，收银员却只找回200比索零钱。年轻
的收银员显得很难堪，而正在排队的人有的将目光转向自己的脚，有的则盯着他们面前
摆放的糕点。
墨西哥城：足够探索一生的城市
墨西哥令人困惑的"时间密码"
在墨西哥浪漫的亲吻小巷接吻
Image cop... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 嗯你不是字面信,你是信到骨子里了。
: 你只看字面去反
: 和那些只看字面去信的没区别
: 我说了
: 你不用再跳进来自证了
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w********2
发帖数: 632 | 46 綜觀理性主義與經驗主義的問題，從康德(Immanuel Kant, 1724-1804)的理論來看
，要完成建構完整的知識體系的關鍵點在於「先驗綜合判斷」。康德除了將信念區分成
先驗(a priori)與後驗(a posteriori)之外，還區分成分析的(analytic)與綜合的(
synthetic)，而兩者取其一可以組合成先驗綜合的(a priori synthetic)信念。先驗的
優點在於不會錯，而綜合的優點在於可以支持其他信念，因此這類信念就正好足以擔當
基礎論結構中的基礎知識了。
「先驗知識」與「後驗知識」的主要區分在於「是否需要依賴某些特定感官經驗才
能判斷其為真」。例如，「松柏的葉子是綠色的。」這個信念是後驗的，因為這個信念
必須依賴對松柏葉子的感官知覺才能判斷其為真或假。反之，像是「三角形有三個角」
、「紅花是花」、「1+1=2」等等，都不需要任何特定的感官經驗就能夠知道其為真，
這些信念就被歸類為先驗的知識。先驗與後驗區別的重要性在於，先驗的判斷是不需依
賴任何特定經驗的，但是後驗的判斷由於必須仰賴特定經驗，而感官經驗是比較可能會
錯的，所以後驗... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 綜觀理性主義與經驗主義的問題，從康德(Immanuel Kant, 1724-1804)的理論來看
，要完成建構完整的知識體系的關鍵點在於「先驗綜合判斷」。康德除了將信念區分成
先驗(a priori)與後驗(a posteriori)之外，還區分成分析的(analytic)與綜合的(
synthetic)，而兩者取其一可以組合成先驗綜合的(a priori synthetic)信念。先驗的
優點在於不會錯，而綜合的優點在於可以支持其他信念，因此這類信念就正好足以擔當
基礎論結構中的基礎知識了。
「先驗知識」與「後驗知識」的主要區分在於「是否需要依賴某些特定感官經驗才
能判斷其為真」。例如，「松柏的葉子是綠色的。」這個信念是後驗的，因為這個信念
必須依賴對松柏葉子的感官知覺才能判斷其為真或假。反之，像是「三角形有三個角」
、「紅花是花」、「1+1=2」等等，都不需要任何特定的感官經驗就能夠知道其為真，
這些信念就被歸類為先驗的知識。先驗與後驗區別的重要性在於，先驗的判斷是不需依
賴任何特定經驗的，但是後驗的判斷由於必須仰賴特定經驗，而感官經驗是比較可能會
錯的，所以後驗... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 48 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们的文
化自信和中华优秀传统文化密切关联。习近平总书记曾经强调，在新时代要推动中华优
秀传统文化创造性转化和创新性发展。在这方面，习近平总书记本人率先垂范，在他的
一系列重要讲话和文章当中，无论是谈治国理政的重大问题，还是在国际场合阐明中国
的原则、观点、立场，抑或是在基层和干部群众倾心地交谈，习近平总书记经常会引用
一些中国经史典籍当中的华章佳句，不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释
，而且赋予了新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。这些华章佳句，又和习近平总
书记朴素的大众化的语言鲜活地融合在一起，真正实现了让古籍里的文字活了起来。
正在中央广播电视总台《百家讲坛》播出的系列节目《平“语”近人——习近平总
书记用典》，共分12期，每期节目确立一个主题，邀请一位思想解读人，一位经典释义
人，和大家一起重温习近平总书记重要讲话和论述当中的用典。本版在此特别约请《平
“语”近人——习近平总书记用典》节目的经典释义人王立群撰写文章，阐释学习典故
的丰富意义。
——编 者
一
典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰的《文... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 49 原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
问：请问编辑，慈禧真的公开说过“量中华之物力，结与国之欢心”这种话吗？她不担
心这种话说出来，造成的负面影响？
文 | 谌旭彬
先说事实之有无。
慈禧确实说过“量中华之物力，结与国之欢心”这句话。
时为光绪二十六年十二月二十六日，西遁不敢回京的慈禧，以光绪皇帝的名义，给内阁
下了一道谕旨，其中有这样的句子：
“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云挠。叠命庆亲王奕劻、大学
士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国议和十
二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目，悉心酌核，量中华之物力，结
与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏，朝廷一切委曲难言之苦衷，不得不为尔天
下臣民明谕知之。……”①
大意是：今年夏天“拳匪”作乱，得罪了友邦。皇帝我拥戴太后西逃，京城陷落。授权
庆亲王奕劻与大学士李鸿章，作为全权大臣与友邦使臣议和。奕劻之前呈送来的各国提
出的十二条议和大纲，皇帝我已批示照准。不过，也仍发电报命令这两位全权大臣，须
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c********e
发帖数: 4283 | 50 more than that
literally = 字面上的意思
也就是说hunt有字面上的意思，也有衍生的意思，国民恶婆的原话就是意味着“我说的
hunt就是字面上的意思 - 狩猎” |
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