j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://cclw.net/gospel/explore/hycz/htm/chapter4.html
聆听上帝吧─-与沈中笔谈 范学德
一、如果能......
〈我为什么成不了基督徒〉一文，朋友们劝我写点东西。犹豫了好长时间，我还是
动不了笔。我不愿意称沈中为先生，这样太生分了，几天前看到他回应基甸的文章中称
基甸为兄，我就坦然了。我认识基甸其人，与他也称兄道弟，这样，我也就可以称沈中
(大概也是笔名吧)为沈兄了。想必沈中兄不会介意吧。
我不愿意参加讨论的原因也是怕伤了和气。沈兄虽然对他所认为的基督教教义进行
了尖锐的批评，但他还是把基督徒当成朋友的，甚至认为一些基督徒是他见到的最友善
、品行最端正的人。我相信他说的是心里话，在当今的时代能听到这样的话，不容易。
因此，若是自己下笔时不小心走了火，伤了沈兄的心，那就不是得罪了一语能道歉的了
。
实际上，我盼望的是与沈兄面对面地坐着，清水一杯，慢慢地讨论，而不是辩论，
虽然争个脸红脖子粗也无妨，要是声音高了，我随时可以说一句对不起，相对一笑。不
像这白纸黑字的，写上就板上钉钉了。
沈兄，我与你的这一番笔谈，不是为了争个你赢我输，我死... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://www.edzx.com/chajing/Topics/91Discern/91DT03.htm
『耶和华见证人』
【耶和华见证人简介】「耶和华见证人」(Jehovah's Witnesses)的总会设在美国纽约
布碌克林区，在短短的一百多年中，从一个小小的查经班，发展到拥有数百万信众，分
会遍及世界各地。
他们宣称只有「耶和华见证人」才是神的真子民，其他所有的人都是魔鬼的跟从者。启
示录第十七章的「大淫妇」是指包括天主教和基督教中所有属世的教会组织，因它们的
起源都与魔鬼有关，所以都是魔鬼的组织。直到主后一九一九年，神的真百姓才从「巴
比伦被掳中」得着完全的释放。只有十四万四千人是受膏的阶级──「耶和华见证人」
的信徒。除了「耶和华见证人」以外，所有地上的居民，要在哈米吉多顿大战中完全被
灭绝。
【耶和华见证人的历史】他们的创办人查理士‧罗素(Charles T. Russell，1852
~1916)原为美国长老会教友，后改入公理会，却被它教导的教义所困扰，尤以「预定论
」和「永刑论」使他大感不安，因此变成一个圣经的怀疑论者。后来听到「基督复临安
息日会」... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 3 2.现代教派
与基督教尤其是新教接触，接触到的更多的是一些现代教派。这些现代教派，更多的是
从其教义及其立场特色而分类，而不在限于宗教改革时期的出处。这里尝试论述一二：
基要派--即原教旨派
英文里原教旨派，即对应于fundamentalism。但基督教新教则使用了另外一个翻译，基
要派。但是实际上和原教旨就是一个词，也是一个含义。基要派对于“圣经无误论”（
后面会在教义篇详细论述）持最为强硬的立场。在解读圣经上，几乎完全是“字面义解读
”。
自由派
自由派更加类似于所谓的“文化基督徒”，他们对于《圣经》持开放态度，不再固守“
字面义解读”，认为圣经中有很多问题与错误。圣经更多的带给的是一种哲学的启迪以
及文化的繁荣。
福音派
福音派很复杂，不能一概而论，这里只能说大多数福音派的倾向。基本来讲，福音派介
于基要派与自由派之间，但非常倾向于基要派。福音派笃信“圣经无误论”，大部分持
“字面义解读”，对于福音派来说，自由派是“不信派”。和基要派关系良好。
归正宗
词条待补充。估计会加入唐崇荣，远志明介绍。
摩门教
摩门教，简称为LDS，全称为耶稣基督后期圣徒教会。一般来讲指以相信创教者约瑟... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 4 三 基督教的观点。
1.圣经无误论
这一段主要讲的是新教的事情。
一般来讲，圣经有两种无误，一种叫做infallibility，称为真理无误，即认为圣经作
为启示是无误的。但是具体内容上，与科学与历史有相交的部分，是会有错误的。第二
种则称为inerrancy，这一种则认为圣经是上帝启示的，所以无论哪一方面，即使是与
科学与历史有相交，有冲突的部分，也是无误的。后一种即通常所说的圣经无误论。
基本来讲，当基督徒阅读圣经的时候，有“字面义”和“引申义”两种情形。比如圣经
里面的大洪水，可以做“字面义”来领会，那这时候就是“历史的”，因为基督徒真的
把他当做历史上真实发生的事情去读，洪水淹没了整个世界，世界上的所有动物一公一
母，外加所有植物都在船上避难。还有一种就是引申义，其实这里就是讲个寓言，就是
让大家领会一下，感受一下。所以字面义，是圣经无误论支持的。引申义，是被圣经无
误论所反对的。
而圣经无误论形成一种流行的观点，是近现代的事情，更准确的说，是自启蒙运动以来
，科学与圣经冲突的结果。因为对于基要派来说，自由派的行为如同跟着科学亦步亦趋
，这会毁掉基督教。从而作为一种反弹与回应，... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 954 | 5 首先，在人世间生活是God给每个人锻炼的机会。在可能的情况下，当然作为医生要尽
自己的权利去救人。一个人浑身是血的时候，当然要尽自己的可能去救他。
我也不会去杀一个婴儿，因为我下一秒钟就把小婴儿治好了；因为我不是God, 我没有
办法去挽救一个死去的人。我只是相信，死去的小婴儿的灵魂会永远在那里。而对你来
说，小婴儿就永远不见了。这其实是无神论和有神论之间的终极矛盾。
前面引出对死亡不同的看法，是因为现在我们站在很多年以后，去看杀婴屠城时被杀死
的人。我的信仰，相信死去的人，他们生活在天堂里，因为我相信神会拯救每一个人。
其次，讨论和我个人没有关系， 我们不需要从讨论一个问题，上升到对某个人职业选
择的攻击。我们讨论的核心是77不断询问的问题，“在圣经里有杀婴屠城的记载，是不
是还应该赞美神”。没有必要转换一个话题。
作为凡人，你和我都不应该评断神的所作所为。我们人类的认识过于局限。当我认为一
个人死后灵魂仍然存在，而你认为人死就什么都没有了。我们两个截然不同的世界观让
我们无法讨论杀婴屠城这个问题。
另外，如果一定要讨论的话，看待杀婴屠城，不得不从历史的观点来看。旧约的故事很
多都可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic4.htm
受访者: J·P·莫尔兰德(J. P. Moreland)[1]
很多人不满基督信仰中关于地狱的教导, 认为地狱的教导仿佛环宇大杀戮, 一种自动的
、不能上诉的判刑. 他们强烈表示, 接受永远痛苦的处罚, 是一种极端的强制课刑: 不
管个别情况如何, 只因与上帝的要求过于严厉, 每人都受到同样的后果 — 承受无止无
休的地狱刑罚. 这里有何正义可言? 这里有何罪与罚的相称? 这是什么神, 竟喜欢看见
他所造的人类永远在痛苦中煎熬 — 没有希望, 没有救赎, 关在受刑室里, 完全恐怖和
野蛮得像纳粹集中营! 无神论者罗素(B. Russell)[2]抗议道: “我认为基督的道德品
格中, 有个非常严重的缺点, 那就是他相信地狱. 我不觉得一个真正非常仁慈的人, 会
相信有永刑.” 另一位无神论者约翰逊(B. C. Johnson)说: “地狱这个观念在道德上
荒谬绝伦.” 诚然, “不信者将下地狱受永远的刑罚”是今日绝大部分的人, 对基督信
仰的质疑和抗议. 为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 地狱是刑罚, 但不是施刑, 不是拷打.
地狱的刑罚是与神分离, 带来羞辱、苦恼和悔恨.
“记住, 那不是受刑. 措词非常重要. 那不是永远意识到的受刑, 那是由于被判离
开上帝而产生永远有意识的受苦.”
莫: “首先, 地狱就不是一个受刑室.”
史: “它不是受刑室?”
莫: “上帝不在地狱里施刑, 所以在这一点上, 他错得不能再错. 坦布尔顿还把上帝说
得像个蛮不讲理的人, 会对人说: ‘如果你们不肯顺从我定下来的规矩, 我就要定你们
的罪. 你们要知道我的规矩就是我的规矩. 你们假如不顺我意, 你们就有得瞧! 当然啦
, 如果上帝只是一个横行霸道肆意定下规矩的神, 他那样定人的罪就是任性妄为. 但实
际情况不是他说的那个样子. 上帝是宇宙中最慷慨、慈爱、奇妙且吸引人的神. 他创造
人类, 赋予自由意志, 他造我们为了一个目的: 以爱与他, 也与一切的人相连. 人不是
意外出现, 我们不是改变过的猿猴, 我们不是偶然错误的产物. 如果我们三番四次失败
, 未能达致创造我们时上帝所悬的目标而生活 — 这目标, 顺便说一句, 使我们生活得
比使用别的任何方式更加丰盛 — 那么上帝别无选... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 圣经有些地方自相矛盾吗？
from http://www.jw.org/zh-hans/
圣经的答案
没有，整本圣经和谐一致，没有任何矛盾的地方。虽然圣经有些经文表面看来有矛盾，
但我们只要用以下的方法，就可以正确地理解这些经文。这些方法包括:
1.要看经文的上下文。无论是哪个作家，他所写的某些话如果被人单独拿出来看，没有
上下文，都有可能会被人误解，让人以为这个作家所写的话自相矛盾。
2.要想想圣经执笔者看事物的角度。如果有几个人同时目击一件事发生，虽然他们都能
准确地描述这件事，但所用的字眼或描述的细节可能并不一样。
3.要想想跟事件有关的历史背景和文化习俗。
4.要分辨出圣经某个字到底是字面的意思还是有比喻的意思。
5.要记住有时圣经提到某个人做一件事，即使这件事不是这个人亲自去做的，圣经也可
能会说是他做的。 *
6.要选择一本翻译准确的圣经译本来看。
7.要留意圣经本身怎么说，不要让错误的宗教道理影响自己对经文的理解。
以下例子说明，用上述方法来看圣经就能正确地理解圣经中一些看来自相矛盾的地方。
方法1:看上下文
假如上帝在第七日安歇了，为什么耶稣又说上帝不断工作呢？创世记说... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 from http://www.jw.org
圣经的观点
上帝的本质是什么？
圣经说:“上帝是个灵，崇拜他的，必须用心灵按真理崇拜他。”关于上帝以什么形式
存在，他的本质是什么，这句话显示了一个基本真理——上帝是个灵！（约翰福音4:19
-24）可是，圣经中那些描述上帝的经文，却使人觉得上帝是一个有思想感情的个体。
此外，上帝还有一个名字，他的名字是耶和华。（诗篇83:18）
对于上帝的本质，有些阅读圣经的人感到迷惘。既然上帝有个灵的身体，而不是血肉的
身体，为什么很多经文描述上帝时，都让人以为他有眼睛、耳朵、鼻子、心脏、手臂、
手指、手和脚呢？* 圣经说人是按照上帝的形像造的，有些人可能因而推断上帝有个跟
人一样的身体。我们多看些经文，多加沉思，就可以清楚知道上帝的本质，而不再疑惑
。（创世记1:26）
为何圣经说上帝有人的特征？
为了帮助人明白上帝的本质，圣经执笔者在上帝启示下，描述全能的上帝时给予上帝人
的特征。学者称这种修辞法为“人格化”，即“赋予神……以人形或人性”。圣经执笔
者使用这种修辞法，反映出人类的语言有欠缺，不足以贴切地描述真神耶和华。使用“
人格化”的目的，是要以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 前 言
《得救真理》一书共分7部分，“不在乎遵行律法”是该书的第6部分。
读经：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：28）
“要守十诫（律法）才能得救”这句话，不知害了多少¬圣徒。一般人因为听惯了
牧师或传道人讲：“要守十诫才能得救；若只守了9条，还有灭亡的可能，”所以他们
就认为要守律法才能得救，有些礼拜堂墙上挂有十诫经文，叫人熟读，回家遵守。许多
热心而无知识的信徒以为这是圣经的教训，就实行“守十诫”，结果没有一日能守全，
因此，就灰心失望，以为自己总没有办法得救。这是因为他们不明白罗马书与加拉太书
的原理。这样的人，需要把这两卷书信多读几遍。现在我们不是专讲律法，我们只把律
法与我们“得救”的关系说清。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但
我们在下面用“律法”二字，是把十诫都包在里面了。
021不在乎遵守律法
——paull_
第一章 恩典时代的人要不要守律法呢
我们应当明白，律法是给“律法时代”的人守的。什么人是生在律法时代的呢？从摩西
到基督钉十字架的时候，是“律法统治时期”。当耶稣降生的时候，恩典时代就开始了
，但律法还未结束，直... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 17 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
理解经文，我个人是认为点和面互相结合。点就是单个的字面意思，面就是全局的核心
思想。两个应该平衡。过于偏某一方都不好。
那篇经文，并不是字面意思理解错的问题，而是按照字面意思理解，不太合理，有点孤
立。这是我的个人感觉。
是综
传的
个就 |
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g**r
发帖数: 425 | 19
我看这个算人见我见众生见。
那倒不是，只是看你说的跟他说的不是一回事，字面上都不是一回事。
古人哪里用得到我来维护。只是你字面上都没搞到古人那个程度。就字面上就没有。人
家说的不是那么回事。你先来理解一下，然后就认定人家说的就是你理解的那个。栽赃
啊。
祖师们说，靠思维得来的，肯定有偏差。我呀，自己思维的时候，先找偏差在哪儿，而
不是去看自己哪儿想对了。跟悟了没悟没关系。“思维即不中用”又不是逗人玩儿的呀，
样，坦
你说说啥是涅磐吧，涅磐还有主体没？石头涅磐不？ |
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r**m
发帖数: 1825 | 20 近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是指最内层的‘我Atman’与‘梵Brahman’并无本质上的分别，而‘梵’又称作神
圣的真实、或世界的本体。从最高实现的观点来... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 21 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 第一个苦圣谛字面意思比较容易明白，意思就是关于苦的真理。
第二个苦集字面意思容易产生一些歧义，这里的集，巴利文是samudayam，直接字面意
思是“集起, 生起, 起因, 原因”，苦集圣谛，意思是关于苦的产生原因的真理，在经
典里面，佛陀已经指出了这个原因，就是我们的无明贪爱。
第三个苦灭圣谛，则代表苦的灭除，在佛法里面，它指的是佛法修行的终极目标，苦的
彻底熄灭，即涅槃。
第四个苦灭道圣谛，对应的是能够导致苦灭的道路方法，就是佛陀所说的八正道，分别
为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
以上这些表面看起来很简单，但实际却包含着非常深奥的含义，并且确实是很难通达理解的，尤其是看起来很简单的苦圣谛。
这个苦，到底是指什么，后面的帖子具体分析。
sacca意思是真理，真谛，真实。四圣谛的意思是四种被圣者所拥有，所通达，所宣说
的真理。（参考相应部注释书的解释，S.56.3.8） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Jul 17 02:03:39 2011, 美东) 提到:
为了方便新人了解到本版的一些常用佛学名词，能够正常阅读本版的一些讨论，本主题
列出一些本版常出现的佛学专业名词。
运用这些佛学专业名词，虽然带来了阅读的困难，但却又是必要地，因为这些专业名词
本身已经具有严格准确的含义，很难被一些通用词所替代。
目前列出的本版常用词有，会陆续补充一些，但一定是比较常见的。
目前的列表是：四圣谛，无常，苦，无我，缘起，涅槃，五蕴，名法，色法，有为法，
无为法，南传，
北传，大乘，小乘，阿毗达摩，世俗谛，胜义谛，究竟法，概念法，阿含，相应部，厌
离，观智，毗婆舍那，梵我，如来藏，阿赖耶，中观，唯识，所缘，能缘，心识，心所
，了义，不了义。
本主题下主要是个人对这些佛教专业名词的解释，尽量做到浅显易懂。
另外不得不声明的是，由于佛教发展的复杂性，对于一些重要核心的基本概念，已经存
在多种分歧，在这个时代，没有人有资格可以代表佛陀，代表原始佛教，而我所解释的
，主要是... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24
他们的分段逐字解释的确有所不同. 他们的主体思想是一致的,就是要身口意清净. 正
如你所说,懂梵文的人,可以找出梵本来看,自然就清楚了.我国应该还有保存梵文经本.
最后一个字"吽",应该净空法师说的对,应该是"心意"的意思,至少字面上如此. 从"唵阿
吽" 是身口意也可以佐证. 在藏地,对这几个字的解释,有很多不同的说法,比较混乱,流
传也许失真了.也许一个原因就是: 他们常讲,念咒不需要知道其意思. 结果连字面意思
都不明白了. 我认为至少应该知道其字面意思的. |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 ZT: 现据《大正藏》本，把《翻译名义集》卷一中法云原文抄录如下：
唐奘法师明五种不翻：
一、秘密故不翻，陀罗尼是。
二、多含故不翻，如“薄伽梵”含六义故。
三、此无故不翻，如阎浮树。
四、顺古故不翻，如“阿耨菩提”，实可翻之。但摩腾已来存梵音故。
五、生善故不翻，如“般若”尊重，智慧轻浅。令人生敬，是故不翻。
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咒语为秘密故不翻, 我过去认为是尊重故而不翻译, 误解也. 看来我的误解很多,这也
正常的.
不管什么原因, 知道咒语的字面意思是有益处的, 或者乃至是必须的. 想象一下,在佛
时代印度,他们都知道它们的字面意思. 我国大法师们讲咒,也告诉大家它们的意思,从
字面上翻译过来什么意思. 然后念的时候,再按梵文音来念咒. |
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r****r
发帖数: 755 | 26 http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
佛法与不二论 ZZ
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 随喜赞叹!
我们学习任何一个论典，按照藏传佛教的传统，
首先要背诵它的颂词，这是最基本的要求，比如说学习五部大论，你一定要背诵每部论
的颂词，这是第一个条件。
第二个条件，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论大大小小的科判在你的心中清清
楚楚。
第三个条件，不看讲义也能解释颂词的字面意思。
第四个条件，对每一品所宣讲的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面
上通达，还要总结它的要义，对每个比较重要的问题破析研究。
如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学习论典，只不过在听传承而已。
愿佛法兴盛， 众生安乐！ |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 按照藏传佛教的传统，怎样学习一部论典才能真正领会其中的意义？
答：首先，要背诵它的颂词；第二，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论的科判在
你的心中清清楚楚；第三，不看讲义也能解释颂词的字面意思；第四，对每一品所宣讲
的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要总结它的要义，
对每个比较重要的问题破析研究。如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学
习论典，只不过在听传承而已。 |
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f****u
发帖数: 443 | 30 绪论
我们在《论佛教的认识路线》、《论三心不可得及其对禅修的启示》、《六根的知觉空
间解释》等文章中讨论了前六识的问题，讨论前六识时我们有直观经验为依据，可以在
如实描述直观经验本身的基础上与经典对照，一方面深入理解经典，一方面反省自己的
描述。这一方法很有效，我们发现和直观经验本身符合得越好的说法往往越能更好的解
释经典的意思，而搀杂了常人猜测的说法则往往有解释不通之处。但在讨论六识之外的
一切时我们无法继续使用这种方法，因为对感觉之外的一切我们没有直观经验。此时又
该如何探讨呢？需要先对研究方法进行一番讨论。
一．外境模型
我们都承认，感觉信息是存在的，这些信息是怎么来的需要解释。它们肯定来自意识之
外，外界一定有什么东西能造成这样的感觉信息，不会什么都没有，但那些东西又是我
们无法直接接触的。所以，当我们讨论感觉之外是什么样子时，必然面临这样一种境况
：我们只能在意识中建造一些关于外面情况的模型，然后拿它和感觉信息比较，如果这
个模型和感觉信息符合的比较好，就认为外面就是这个模型样子。用这样一种方法建构
的外境模型称为假设-检验模型，常人理解的世界就是一种假设-检验外境模型。
假... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 31 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 1968 | 34 踩麒三排迎新春
担羔两篮迎新春
字面是不通，起码对得还算工整，
抱猪一声，字面本来就不通，不知道是猪的一声还是抱的人一声
字面不通，谐音通了，也算是忠实了上联的风格，呵呵 |
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n******7
发帖数: 12463 | 35 有时候看不出
不过常用的一共也就那几种，不难记
只用2个值来算的
一类是衡量发现了多少TP的
这里recall = sensitivity = true positive rate
其实sensitivity字面的意思很明显了
一类似衡量在negative集合上预测的好坏的
这里有specificity，字面意思也很明显，跟sensitivity对称
还有positive predict value (PPV),这个字面意思也很明显吧？
precision = PPV
PPV主要是用在整个negative集合不好确定的情况下
至于false positive rate, 一听就知道是看fp的多少
而fp的母集当然是所有的n，所以fpr=fp/(fp+tn)
accuracy需要全部4个数
意思就是准确率，也就是有多少对了，你知道怎么算了吧？
你看，真的很简单吧？ |
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n******7
发帖数: 12463 | 36 有时候看不出
不过常用的一共也就那几种，不难记
只用2个值来算的
一类是衡量发现了多少TP的
这里recall = sensitivity = true positive rate
其实sensitivity字面的意思很明显了
一类似衡量在negative集合上预测的好坏的
这里有specificity，字面意思也很明显，跟sensitivity对称
还有positive predict value (PPV),这个字面意思也很明显吧？
precision = PPV
PPV主要是用在整个negative集合不好确定的情况下
至于false positive rate, 一听就知道是看fp的多少
而fp的母集当然是所有的n，所以fpr=fp/(fp+tn)
accuracy需要全部4个数
意思就是准确率，也就是有多少对了，你知道怎么算了吧？
你看，真的很简单吧？ |
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t******l
发帖数: 2135 | 37 不要从字面意思来理解Dr/Cr。这两个就是代表加减，或者增加或减少。因为会计使用
复式记帐法，不同帐户增加减少方向是相反的，这就是不直接使用加减来表示的原因，
而是用了debit和credit。
资产负债表中，资产增加用Dr，负债和所有者权益增加用Cr，Income Statement中，收
入增加用Cr，支出增加用Dr。这个就不难记了。希望能帮到你。
我大学会计一塌糊涂，就是总纠结借贷这个字面意思。把字面意思彻底忘掉就好了。
entries？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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m****s
发帖数: 18160 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Sat May 1 16:09:55 2010, 美东) 提到:
是否已阅读?
1）《站规》- 是
2）《版务操作简易手册》 - 是
[申请ID]: SEEKETERNAL
[申请版面]: TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]: 版主
[版务经验]: 有做其他网站基督信仰论坛版主的经验
[申请纲领]:
按照治版方针，根据论坛版规，维护论坛定位，在版主的权利范围内履行相应的职责，
为实现网站的建立本论坛目的，为来到这个板块认真讨论的网友提供适宜的条件和气氛
，提供服务，管理版务。
论坛定位：基督信仰论坛是未名空间网站特定讨论和交流基督教信仰和实践的平台，用
于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友学习，讨论，了解基督教信仰和实践
；应该起到传扬福音真道，解答信仰疑问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解的功用。
治版方针：在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠众弟兄姊妹，争取一切可以争
取的力量，促使基督信仰版名正言顺，名副其实，努力实现网站建立... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 （注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异教所动，一心行走天路。
启示录五种解经法
过去派（Preterist）
过去派使用的解释方法被称为[过去处境解释法]（Preterist method），Preterist一
词源自拉丁文句praeter，意为[过去]。此派认为启示录所描述... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 弟兄姊妹各位朋友，十二月到了，感谢神对我们的保守，感谢圣灵指引我们不断寻求真道。
按照读经计划，现在该我领读启事录。这是我以前贴出的查经准备的一部分，请大家再熟悉一下，然后我会陆续贴出其他内容和查经。
谢谢大家的参与，愿圣灵光照我们的心。
（注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 D5.真信心与一次得救永远得救
1.承接着拙作「不信主的能得救吗？」及「回应《天主教的真相》第九章－－士林
神学的因信成义」的讨论，误解者认为天主教对「因信成义」的看法是「信心加行为（
善行）」，而雅2:14-26所说的「没有善行的信德是死的」其实是要人有真信心，即一
个能产生好行为的信心，这跟保禄的说话毫无冲突，却绝非如天主教所说的「信心加行
为」。他反驳上述拙作第11点「犯罪能使信徒丧亡」之说，认为格／林后5:10和迦／加
5:19要配合前文后理上下文来看，便知道这两段圣经是警告我们：若有一些自称信主却
满有情欲，不断犯罪的人，他其实根本是未真心信主、未曾得救的，却绝非失去（曾拥
有的）救恩！他又认为信主以外加上任何行为都是在否定神的救赎恩典，否定「一次得
救永远得救」这个圣经教训。小弟谨作回应。
2.若小弟没理解错的话，误解者是将「信」与「爱」（或善行）看成一样东西，即
「信」本身已包含了「爱」，这样的「信」是「真信」，相反，若没有爱而只是自称信
了主，这样的「信」就不是「真信」了，也就是未真心信主，根本是未曾得救的。
3.小弟再看格／林后5:10和迦／加... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 78 | 42 最近在网络上看到一篇署名未普的文章，题目叫“胡锦涛的新治国口号”。文章说：一
向喜欢口号治国的胡锦涛，最近又提出一个新的治国口号，叫做“实现包容性增长，切
实解决经济发展中出现的社会问题 ”。有专家推测，“包容性增长”这个新口号，和
胡锦涛曾经提出过的“科学发展观”和“和谐社会”一样重要，将被写進即将召开的中
共十七届五中全会的报告中。
文章说，“包容性增长”是一个新名词，不光是普通人感到陌生，就连很多专家学者也
没听说过。这个名词最早是由亚洲开发银行提出的，叫共享式增长。从字面上看，大家
也能明白，它强调的是人人平等的享受增长。而包容性增长就不一样了。大多数人听到
这个新名词，都要问这样一个问题：这种增长，谁包容谁？是失地的农民包容贪得无厌
的政府官员呢？还是贪得无厌的政府官员，包容要求维权的失地农民？是日渐缩小的民
营企业，包容财大气粗的国营企业，还是财大气粗的国营企业，包容要求增长空间的民
营企业？是无权无势的小民，容忍有权有势的权贵继续争权夺利，还是有权有势的权贵
，让利于无权无势的小民？文章引用其他网友的评论说，这就是让富人增长，穷人包容。
胡锦涛为什么不用概念清晰、意思明确... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 “改革”从嘴皮上的八股口号、字面上的官样文章走到现实生活中，虽然还仅仅只是著
手制定方案，没有真正对积重难返的难题动真格的时节，产生的矛盾就已经复杂得无法
言喻。胡锦涛夜以继日地开会、商讨
这次省级党政职能划分，把十三大提出的地方党委的五条职责具体化。胡锦 涛
主持贵州省委常委会制定了自己的工作规则（试行），以及加强自身作风建设 的若干
规定。
改革牵涉到各方十分复杂的利益格局，又与多年来错综复杂的人事纠葛搅在 一
起，当“改革”从嘴皮上的八股口号、字面上的官样文章走到现实生活中，仅 仅还只
是著手制定方案，拣争议较少的问题先开刀，还没有真正对积重难返的难 题动真格的
时节，产生的矛盾就已经无法言喻。胡锦涛夜以继日地开会、商讨， 对各方官员一遍
又一遍地苦口婆心地说服，到最后总算有了点粗略的头绪。
调整党的组织形式，分步骤撤销省政府部门的党组。在胡锦涛主导下，这一 年
就先后撤销了省人事局、劳动局、统计局、审计局、工商局、物价局、对外经 济协作
办公室、计划生育委员会和人防战备办公室和省教委、国防科工办（电子 工业厅）等
十一个部门的党组... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 45 纽约大学法学院教授柯恩：艾未未让恶法现形zz
Apr 14th, 2011 |
出处：2011年4月14日 中国时报
作者：孔杰荣 （柯恩）
英文原文：http://www.usasialaw.org/?p=5361
中文原文：http://www.usasialaw.org/?p=5385
多才多艺的艺术家艾未未，曾是中国政府寻求展示“软实力”时的最大资产之一。他富
於想象力且风格多变的艺术作品，以及生动、坦率的个性，不仅使他本人闻名世界，同
时也意味着，“人民民主专政”除了为中国带来了不起的经济发展和军事力量，还培育
了引人注目的艺术成就。对许多人来说，比起曾遭唾弃，现又被共产党视为其软实力旗
帜的儒家思想，这个留着络腮胡，颇具圣贤风采，父亲为着名革命诗人艾青的艾未未，
更能代表当代中国的伟大文化。
对共产党来说，很遗憾，艾未未的艺术活力，越来越多地投注在无畏地揭发中国体制的
缺点上。零八年四川地震后，他呼吁人们注意，大批校舍之所以在地震中坍塌，罪魁祸
首是“豆腐渣”工程，但政府却未能对此进行诚实的调查。他也使公众聚焦在政府对此
类批评的打压行动上。他用一部短片，记录了他遭到四川警... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 46 中国清朝的康熙皇帝，开创了康熙盛世。《清史稿》对他的评价是“为人君，止于仁。
”“道盛德至善，民之不能忘。”是一位盛德至善的仁君；后世给他上的庙号为“清圣
祖”，把他看作一位圣人。
康熙皇帝留下了很多德政、善行，使后人可以以史为鉴。
（一）赈灾抚民 修省自身
康熙十八年阴历七月，京师地震。康熙皇帝下诏从皇家内库拨发十万钱，赈济抚恤百姓
。被震的百姓的房屋，由皇帝出资，派官府修好。
康熙皇帝召见朝臣，说：
“朕身不德，施政治理未达到协调，致使滋生地震示警。惊悚稍微平息安宁下来后，就
该勤求致灾之因由。是因为官府苛取牧民之物来媚上吗？是大臣结成朋党、各自都用自
己一派的人马吗？是领兵时没有禁止官兵焚烧、抢掠百姓的财物吗？是收取赋税有不实
？是审问判刑的官员听取诉讼、有冤枉平民的吗？是王公大臣未能约束其手下、致使侵
害小民的吗？这样的事有一件，皆足致灾。只有大处合乎天法而小处才能清廉，施政公
平而诉讼才能在理，才能仰望符合穹苍之理，消除暴戾。所以，昭布朕心，与中外大小
臣工共勉。”[1]
赈灾，是当政者的本份；而在灾荒发生时，当政者认识到灾害的发生是自己德行不足，
修省自身，修正不足，提高自... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 震惊中外的“周总理遗言”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 8 21:18:43 2011, 美东)
http://news.qq.com/zt2011/ghgcd021/index.htm?pgv_ref=aio
1976年疯狂流传的“周恩来遗言”手抄本(部分)
1976，丙辰年，注定是中国历史上永远不会被忘却的一年。这一年，天崩地裂，伟人谢
世。这一年，是十年动乱的结束，也是一个时代的结束。这一年，孕育着新时期的到来。
在众多惊天动地的大事件中，有一件可能已经被人们遗忘，这就是发生在“十里长街送
总理”与“四五天安门事件”之间的，震惊中外让当权派全力追查的“伪造总理遗言”
案。
为什么一个23岁普通工人炮制的“总理遗言”，让数以千万计的人们疯狂传抄？为什么
这份遗言让当权派惊恐万分？
多年后，记录这个案件的作家杨匡满在“总理遗言案”的标题下抄上了1976年清明节的
旧作：我已做了父亲 / 但我刚刚长大 / 我和我的人民一起成熟。1976年... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 《一只狗的大学时光》主创亮相成都宣传造势
近日，由卢正雨执导的青春励志喜剧片《一只狗的大学时光》正于北京、上海、成都进行抢先点映，这部由薛之谦、林园、王学兵、游本昌、网络小胖、邓紫飞、蒋璐霞、赵英龙领衔主演，宁浩特约艺术指导的影片，自点映以来深受80后大学追捧，三地诸多高校将电影作为教育片，组织大学生走进影院观影。
据悉，《一只狗的大学时光》在网络上已被大学推举为2010年大学生必看影片。作为一部以80后为主打的青春励志影片，80后元素必不可或缺。80后字面意思是指在1980年至1989年出生的人群，但其实包含着一种文化现象，其实质意义远远超过80后文学等简单字面含义。更多是一种现象，一种思想，早期更有网络、媒体将其批评为“垮掉的一代”，“最没责任心的一代”，“愚昧的一代”，“自私的一代”，而随着时间的推移，80后成为了社会的主体力量，越来越多的80后得到了社会各界的认可与褒奖。
作为电影来讲，它是源于生活而又高于生活的艺术。对这一个群体的时代性蜕变，却很少作为电影的方式表现出来，呈现在人们的面前。即使有，做的好的也是寥寥无几。这次《一只狗的大学时光》的横空出世，标志着人们的这个期待得 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 一个是韩国帅哥，一个是俄罗斯美女；一个身高1.88米，一个身高1.74米，他们可以说是一对“金童玉女”。他们在中国相识、相恋，今年1月，还在重庆订婚，两人相敬如宾的样子，如一场中文版韩剧。
一个是韩国帅哥，一个是俄罗斯美女；一个身高1.88米，一个身高1.74米，他们可以说是一对“金童玉女”。
他们在中国相识、相恋，今年1月，还在重庆订婚。他们的爱情，有什么不一样的故事？
“千山万水，她是我的缘分。”昨日，渝中区较场口，在朋友开的“三毛摄影工作室”里，林炫锡深情地望着玛丽亚说。而玛丽亚呢，则悄悄露出得意的笑……
“我来，我来。”见林炫锡给记者倒水，玛丽亚立即过去赶走他。记者以为她会倒咖啡，结果她用精致的杯子倒来了茶，“我们都喜欢喝茶。”
两人相敬如宾的样子，记者觉得眼前正在演绎一场中文版韩剧。
他们在中国相遇
2001年，一直喜欢中国的林炫锡来到上海，当年他23岁，在复旦大学学了一年多中文。然后，他到南京，在南京医科大学口腔科学习。但实习的时候，他发现自己并不喜欢这个工作。
“我属马，应该在外面到处跑。”林炫锡说，可当医生得成天呆在医院里，最后，他放弃了医生的工作，开始摄影。因为从小爱... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 湖北最近确认，将鄂商改称为楚商。省府表示也正在考虑将本省简称改为楚。看各大媒体的报道，改简称的原因主要是为招商引资;还有其他原因。看《中国经营报》的报道。
湖北省企促会会长陈旭东透露，“鄂商”改名的原因，“主要是‘鄂’这个字不好，从字面上看，两个口代表着吵架，一个耳朵意味着偏听偏信，亏则是亏欠，这些都是湖北商人接受不了的，觉得别扭。”
湖北省社会科学院副院长刘玉堂则表示：“在古代‘鄂’通‘噩’，现代‘鄂’与‘恶’谐音，确实不太好听。”刘玉堂是最早提出将“鄂”改“楚”的学者之一。
陈先生应该是企业家吧，民间人士。企业家做生意喜欢讨个吉利这个无可厚非。不知道他的拆字法政府是不是也有人心有戚戚焉。刘玉堂先生是体制内、湖北官方智库的学者和领导，他这个分析就让人惊诧莫名了。
按照刘先生的说法，谐音字不好听的就要改，那么要改的地方就多了。湖北一旦改成功，很多省份都会坐不住。
四川坐不住。四川自古简称蜀。蜀和老鼠的鼠同音，老鼠是最令人讨厌的动物之一。蜀和输赢的输发音也近似，在以经济建设为中心的今天，天府之国的四川怎么能输呢?
海南坐不住。海南简称琼。琼表面上是个好字，玉树琼花，很有意境。但是琼也和穷... 阅读全帖 |
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