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c*******h
发帖数: 4883 | 2 惭愧啊，我一直到上xx才知道山海经不光光是杂志名。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 3 中国古时候奇奇怪怪的书真多，比如这个山海经。
有没有真正把里面讲的那些山啊岛啊和现在的地球做比较呢？古时候的人怎么能走那么
远。
还有那些奇怪的生物。。。到底存在吗？
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
南祝融，兽身人面，乘两龙。
三身国在夏后启北，一首而三身。
一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 4 这个和《山海经》里常出现“可以辟火”，“可以御火”之类的是相同的用法，“兵”
是兵刃，兵器的意思，“御兵”是指躲避兵器的伤害；
类似的用法比如古人说的“蟾蜍辟兵”，就是说五月间把蟾蜍杀了涂在自己的兵器上，
可以避免战阵中敌人兵器的伤害。 |
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k**n
发帖数: 3989 | 5 来源: 北京晚报
电视剧《神话》在央视的热播也使得“穿越”题材成了荧屏的新潮流，二十年前巩俐、
张艺谋主演的穿越电影《古今大战秦俑情》也将被翻拍成剧。昨天，就“穿越”题材的
流行与《神话》的成功，影视界专家和文化人在京论谈，会上，青年偶像作家郭敬明透
露，也将涉足“穿越”，以中国最古老的神话传说《山海经》为蓝本创作一部漫画。
“穿越”题材的簇拥者呈现低龄化趋势，是“80后”的热闹，这与郭敬明小说的读
者群接近，郭敬明也试图探究“穿越”流行背后的原因。郭敬明认为，“现在 ‘穿越
’这个题材非常的流行，无论电视剧还是小说。我认真研究原因，拿《神话》与《潜伏
》和《蜗居》相比，发现在现实题材里看到更多的是人性的无奈、压抑和对社会不公平
、丑恶的反映，对观众是一种刺痛，看完之后有一种失落感。但穿越剧看完之后带给人
一种美好的情怀，无论是爱情，还是人的理想，一旦放到架空的环境或者古代的环境里
，都会彰显得更加淋漓尽致，因为它已经脱离了现实条条框框的约束。这是穿越剧特别
迷人的地方，因为它可以把一切现实中的约束都剥离开来，真正的让编剧去表现人性里
面最纯粹的东西。”
会上，郭敬明也 |
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s**********r
发帖数: 18 | 6 轩辕之国
黄帝，姓姬，号轩辕氏，又叫有熊氏。这是大家基本都知到的事情。
实际上，黄帝本姓公孙，生于轩辕之丘，长在姬水，国于有熊，而上古时
代，几乎是物皆可姓，所以老黄的本姓倒是很少有人提起了。这与洒家的
笔名一老中的取法一脉相承，没有什么稀奇古怪的。
有《史记。帝王记》为证：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”
晋人皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因
以为名，又以为号。”
轩辕黄帝就是就是轩辕黄帝，亘古一帝，绝无第二个，他不是传说中
的人物，而是实实在在的人。中华民族常常自称为黄帝子孙，洒家也曾为
自己的姓氏翻箱倒柜而大查自己究竟是蛮子还是鞑子，最后终于在台湾出
的一本书上发现自己是正宗的黄帝子孙，那自豪劲就甭提了，立码儿小肚
一腆，腰杆儿孛儿硬：操他大爷的，爱谁是谁，不知道自己是谁家孙子的，
一边玩去，别惹洒家，不服把鞋脱了，看看小趾甲是两瓣么？从那以后，
其它所有与该书意见不同者，洒家皆视为异端邪说。
言归正传，说到哪儿了？对了，轩辕。轩辕之丘，又叫寿丘，因为那
地方乃长寿之所。
《山海经》之《大西荒经》曰：“有轩辕之国，江山之南，栖为吉，
不寿者乃八百 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 This is interesting --
http://bbs.tianya.cn/post-no05-242379-1.shtml
<山海经>与<圣经>的关系
以前我听过中国人可能同犹太人是同源的.这个我先不作太多的讲解因为我没有太
多的资料去证明.我只是对犹太人的<圣经>同中国人的<山海经>作一个解说:
1.圣经指的伊甸园在东方，山海经中国指的神帝居所在西方.这个证明在中东的东
边,中国的西边有一个神帝的居所.文明程度相当高
2.圣经里面说亚当活了九百多岁，山海经里面神帝居住的地方的居民的寿命都在八
百岁以上.(吻合度相当高)
3.圣经入面说伊甸园有禁果，而中国传说西王母有蟠桃(西王母在神帝居住的地方>
4.同时出现大洪水.尧舜大洪水时期出现在古代5000前后.而圣经的挪亚方舟出现都
在古代5000年前后<土耳其境内积雪覆盖的阿勒山顶发现诺亚方舟,这是中国同土耳其的
研究小组共同发现的,其结构同圣经入面的描述基本一致.按科学家的测定木质结构的年
龄为4800年前后.这时正好同中国尧舜冶理大洪水时期正好吻合>http://t.cn/h37Em这是研究小组的视频
难道这些都是巧合而... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 2012 | 11 三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西
盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族
。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁
移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。
在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进入四川盆... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 12 耶稣是中国人 死在吉林（组图） 2010-10-04 03:57:29
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真
研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人
物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回
到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督
教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世
界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应
改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫
先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东
北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光
机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海
经》研究会会长。离休后宫先生“十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 14 华夏神人风云榜:NO.24翕兹-祖巫之一
十二祖巫之一·不是 山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句：“天皇 燧人龠
兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹（电）。不是山海经里的神,
而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手
拿红蛇；是为翕兹。
华夏神人风云榜:NO.23强良-祖巫之一
虎首人身，拿两条黄蛇。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面
鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。《山海经》中还记有
北上大军领军强良人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海
水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四
蹄长肘，名曰强良。
华夏神人风云榜:NO.22天吴-祖巫之一
海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足
。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰
驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动
物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 15 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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I******a
发帖数: 3812 | 16 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
5665点击 | 24回复
在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
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国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
就是亚洲人到美洲的通道。
长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提
出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到“
扶桑国”的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有“殷人东渡说”,说是中国商朝的商人
横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 17 《楚辞·天问》有四问：“应龙何画？河海何历?鮌何所营?禹何所成?”前两问的意思
是：应龙（用尾巴）在大地上画什么？它游历过那些江河湖海？
这里又出现了一种龙：应龙。我们在前面的博文中已经论证了远古的龙就是龙卷风。烛
龙就是北极光。雄虺就是南方的台风。这里的应龙是什么呢？
关于应龙古籍中有两条定义：
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；
”）
其实应龙和翼龙是一回事。因为在先秦音韵里，应和翼同属影母，他们的发声是一样的
。这条应龙是源自哪里呢？源自《山海经》，这本书虽然整理成书在战国秦汉之间（顾
颉刚）但是它一直流传的在民间的传说。其实最早的古籍大多成书在这些年代，因为以
前只有商的卜辞和西周的鼎彝。关于应龙《山海经》中有三段记载：
《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水
。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。
《山海经·大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨
《山海经·大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 看得懂反讽么？至于山海经么，对于中国人来说可比你们以色列祖先的神话书有价值多了
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不
详，现代学者认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从
定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的
地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日
、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓
言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、
民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《
史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为
是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的
认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 5月29日，娜扎更新微博，坦然面对被黑：“能为别人制造快乐，也挺好，只要你们快乐开心就好，继续 。”男友张翰力挺娜扎，转发娜扎的微博并写道：“但我更希望你快乐，你的努力一定会被大家认可。”
古力娜扎出道以来频频被黑，近日《仙剑云之凡》开播，她饰演唐雨柔再遭争议，就连何炅在微博发《快本》预告，评论也被“不喜欢娜扎”占领。作为娜扎的好朋友，何炅留言为娜扎打气：“我们的快乐和幸福从努力工作中来。娜扎棒棒哒！大家一起加油！”
关键时刻男友张翰出来力挺，这画面可是甜哭了网友：“秀吧秀吧，你们幸福就好。”“塘主和塘主夫人秀恩爱，祝幸福。”
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张翰娜扎生死成谜 《山海经》结局引猜测
正在湖南卫视热播当中的《山海经之赤影传说》作为张翰娜扎的定情之作，自上线之初就引来各方的热烈关注。在剧中，张翰和娜扎情侣档两人纷纷挑战自我，张翰更是大胆颠覆形象，在邪魅傲娇和温柔善良中切换。而《山海经之赤影传说》下周即将迎来大结局，张翰娜扎的情侣档将会遭受怎样的命运也成为了粉丝和观众们最为关切的话题。
近日，网上频繁传出《山海经》或将悲剧收场的爆炸性消息，在观众群中引起了十分热烈的讨论。而更有知名网友爆料称《山海... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 20 古本竹书纪年辑校
嘉定朱有曾辑录
五帝
昌意降居若水，产帝乾荒。（《山海经·海内经》注。）
帝王之崩曰陟。（《韩昌黎集·黄陵庙碑》）国维案：此昌黎隐括本书之语，非原文如
是。
黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。（《太平御览》七十九
引《抱朴子》曰：“汲郡中竹书”云云。今《抱朴子》无此文。）
黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。（《路史·后纪》六。）
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。（《山海经·大荒西经》注。）
帝尧元年丙子。（《隋书·律历志》引，丙作景，避唐讳。《路史·后记》十引，无帝
字。）
后稷放帝朱于丹水（《山海经·海内南经》注。《史记·高祖本纪》正义引“后稷放帝
子丹朱于丹水”。《五帝本纪》正义引“后稷放帝子丹朱”。）
命咎陶作刑。（《北堂书钞》十七。）
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。（《通鉴外
纪》一注引《隋巢子》、《汲冢纪年》。《路史·后纪》十二注云《纪年》、《墨子》
言“龙生广，夏冰，雨血，地坼及泉，日夜出，昼不见”，与《外纪》所引小异。）
夏后氏
禹
居阳城。（《汉书·地理—志》注、《续汉书·郡国志》注。）
黄帝至禹... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
RoadforCN (胡菊花：日出江花锦涛红) 于 (Sun Nov 14 07:05:57 2010, 美东) 提到:
现在缅甸的素季阿姨出来了，一个亮点是外发，外发了西方的白人。素季阿姨登基成功的话，等于又一个黄种人部落被白人精神统治了。缅甸黄人天天膜拜自己的民主女神，民主女神却天天在白人的鸡巴下叫床。多讽刺的一幕。
说到这来一段野史。炎黄何许人也，历史记载得似是而非。从现有的竹简史看，炎黄两部落都是从蒙古草原南下，征服了蚩尤部落。炎帝有赤发，黄帝有黄发，蚩尤则是黄虫子的意思，估计是战败被杀后对其黄皮肤的蔑称。
现在睁眼看世界了，赤发者，凯尔特部落也；黄发者日尔曼部落也。原来是两外来部落战胜了本地的黄皮肤蚩尤部落。实际上，有网络文章记述，在商墓里发现了不少贵族是白人，但相关单位禁止公开发表。
现在找不到反驳这个猜测的证据，从蒙古草原下来的部落会不会真是白人？但可以肯定，最后被统治的蚩尤部落应该就是现在黄皮肤的中国人。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 22
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国
学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初
年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说，司马迁说：“
至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”。清初纪晓岚编《四库全书》，干脆将《
山海经》归于志怪小说一类。陳槃從《周禮》疏中找到：「古山海經鄒（鄒衍）書」之
說[3]。清朝學者毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。袁珂在《中
國神話研究和山海經》一文中說：「《山海經》是從戰國初年到漢代初年，經過多人寫
成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。」
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，並表示“山海經者，出
於唐虞之際。”趙樺從其說[4]。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有明朝
王崇慶的《山海經釋義》、楊慎的《山海經補註》、吳任臣的《山海經廣注》、清朝吳
承志的《山海經地理今釋》、毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，民國
以後以袁珂的《山海經校注》最流行，研究《山海經》者必讀袁書。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 都是些个叫兽。。。
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真
研究和考证后，最近提出一个堪称「石破天惊」的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人
物，而是实有其人：他就是中国上古时期「五帝」之一的颛顼(zhuan xu，音：专须)；
他死而「复活」后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉
林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世
界未解之谜。宫玉海说：「西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实
应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。」这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！
宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在
东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
宫玉海和「天下第一奇书」
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光
机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海
经》研究会会长。离休后宫先生「十年读一经」，独辟蹊... 阅读全帖 |
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c****m
发帖数: 824 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Military
标 题: Re: 印第安人是殷商时期从中国河南迁徙到北美的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 13:31:36 2009)
都是一路货色
中国民科们的研究成果还有：
尧是埃及法老!
舜(后稷)是埃及宰相约瑟!
盘庚就是摩西!
禹是摩西的接班人约书亚!
zz
探索中华民族的起源, 必须先知道天地的起源, 如果没有茫茫宇宙,就没有日月星辰,
也就没有地球上的青山绿水, 更没有我们人类, 也就谈不上什么中华民族! 宇宙的起源
你知道吗? 我们中国人自称炎黄子孙, 可是炎黄到底是谁, 你知道吗?
要知道炎黄是谁, 宇宙的起源, 必须读<<山海经>>. 读<<山海经>>我估计你一
辈子都读不懂! 要读懂<<山海经>>必须先看<<圣经>>!因为<<圣经>>是<<山海经>>的注
释! 我估计你会蹦起来, 因为<<山海经>>是中国人的, <<圣经>>是以色列人的, <<圣
经>>是<<山海经>>的注释, 这怎么可能呢? 天机不可泄漏! 中国人的祖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 来自主题: LeisureTime版 - 精中窥谨 南怀瑾之言不谨
作者：如鱼得燧
南怀瑾宣扬迷信的言语令人很是反感。向来评价他老人家都是学贯古今的
“国学大师”及人物，但出语之不严谨，已经达到极致。南先生也是海归来的，
从学术和科学的态度看他的论著，其雷语连连，总让人觉得哭笑不得。多的不说，
单摘录《庄子讲记》第一部分内容，并评论一下，你就知道了。
1. “《山海经》···，现在美国很流行。最近在拼命的研究它。根据
《山海经》的证明，我们的祖宗大禹治水到过美国，现在美国人在承认。···
不但到过美国，还到过欧洲，中东，红海，地中海一带。···东南亚各国大禹
都到过的···”。说美国人“拼命”研究《山海经》，这也太给自己帖金。研
究《山海经》的，也就是在二战后期以写神秘小说搏人眼球的Henriette Mertz,
其作品都是描写亚特兰蒂斯之类的没影的事情。连“神秘学”都够不上。一两个
美国人研究《山海经》，就博得国学大师所谓“美国很流行”，“美国人在承认”
之类评价，不是典型的以偏概全么？又有，所谓“Dr. Mertz一步一步丈量洛基
山脉”之类的鬼话，又有谁可以证明？大禹即便实在是太伟大，中国的水制完不
行，还把美洲的水也给治理了，... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 10764 | 27 顺便贴篇鲁迅的，喜欢得不得了，每次看她讲长毛都忍不住笑，正好昨天还在跟Kalele
讨论写保姆的文章。
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阿长与山海经
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我
平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那
隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，
记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不
是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前
，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才
来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不
大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指
，在空中上下摇... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 28 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 蒲远很早就从酒店出来步行去公司，这是他的生活习惯之一。在路上，他接到了妻子文
玲的电话。
“忘记给你准备毛衣了，早上起来看天气预报你那边要降温，你自己去买一件好不
好？”
“呵呵……我知道了，小瑶起床没有？”
“起来了，正在吃早餐……”
“是不是爸爸的电话？”一个可爱的声音在电话那端响起，蒲远的嘴角浮起一丝微
笑。
“爸爸！你不要忘记给我带一件礼物回来，你答应过我的！”
“知道知道，我怎么会忘记给自己的宝贝女儿带生日礼物？”
“不要以为随便买个价格昂贵的东西就可以打发我，只准买50元以内的东西，但一
定要是我喜欢的！”蒲瑶在那边撒娇。
“好好好……我一定亲自去给你挑生日礼物！”蒲远拿自己这个十五岁的女儿一点
办法也没有。
“好啊！我上学去了，拜拜！”蒲远听见蒲瑶啪嗒啪嗒地跑开，电话又被妻子拿了
起来。
“你既然答应了小瑶，可别又像上次那样买金表什么的给她了，她不喜欢这些东西
。”文玲叮嘱蒲远。
“是啦，老婆大人，你不也一样吗？最喜欢的不是钱，是我亲笔写给你的情书……”
“讨厌！老提这事干嘛？注意休息，别整天像个工作狂一样！公司又不是只有你一
个人。”
蒲远诺诺连声地答应着，挂掉了电话。... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30 中国《山海经》权威、吉林学者宫玉海对《山海经》等古籍进行了研究和考证后，最近
提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：
他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国（西方学者
有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛
顼为原型重新塑造的。
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成
为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。
其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”
颛顼出生地点和耶稣一致
宫玉海的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不
久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
宫玉海是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。此前他最
早提出了“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世
界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新
观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研 |
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p*****e
发帖数: 58 | 31 匈奴的祖先是谁
匈奴是我国古代北方地区的重要牧游民族之一。它兴起于公元前3世纪左右（战国
时期），其名始于战国，在中国历史舞台上活动长达700年之久，在中国历史和世界历
史上都产生了巨大影响。虽然匈奴的历史是中国民族历史中的重要一部分，因为中国的
历史学家写匈奴多注意时代的变迁或朝代的更替，而不太注重族源问题。而北方民族又
多以游牧为其主要生活方式，对自已的历史也没有太多的文字记载，所以关于匈奴的起
源是一个有争议的话题。
我要说匈奴是中华民族的一分子，也是炎黃子孙，你可能会大吃一惊，也许要骂我
的，但稍安勿燥请听慢慢道来。
中国最古老的地理书《山海经》中就记载了匈奴。《山海经.大荒北经》称：犬戎
与夏同祖，皆出于黃帝。这里的“犬戎”即指匈奴。
《山海经.大荒东经》还给出了匈奴的所在地，载：“大荒东北隅中，有山名曰
凶土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”即黃帝与蚩尤大战之地，应在今河
北之涿鹿，郝懿行笺疏：
按《史记.五帝纪.索隐》引皇浦谧云：“黃帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”袁珂校
注：“要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。”指出凶黎... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 32 你自己说话文明点儿。既然谈文史，就做个斯文人，说斯文话。说实话，你是真没搞懂
山海经的来龙去脉。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
这句话的主语是河水，东北隅是后面传抄时候错了，应该是西北隅，指的昆仑之虚的西
北角，专家有很明确的讨论。所以这里讲的是河水出入勃海（巨野泽）的来龙去脉。也
就是西南方向进入勃海，然后出海外，向西，又向北，最后入禹所导积石山。这里说的
非常明确，积石山根本不在海内西部，而是出海外，在北面，也就是海外北部。所以会
在海外北经看到。
然后再看海外北经：博（夸）父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓
林在其东，二树木。一曰博父。
禹所积石之山在其东，河水所入。
这就好比，我们现在讨论中国西部的文献里谈长江发源于青海，流经青海，四川等等省
份，入东海。你不能说我在西部的文献里提到东海，东海就在中国的西部。这是完全拧
巴了。
山海经在这里是自洽的，积石山正是在海外北部，由这里注入北海，也就是今天的渤海。
最后，这些理论不是我发明的，我只是转述而已。 我只所以一直回这些贴，就是因为
千百年来，对山海经的理解谬种流传，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 第二，地下新材料
狩野直喜和王国维先生的学术交流，使他们双方全得到了好处。王国维《敦煌发见唐朝
之通俗诗及通俗小说》一文所使用的资料，就有狩野直喜直接从欧洲抄录回来提供给他
的。这一点需要特别说明的是：狩野直喜提供的是他个人的手抄本，其中有些字当时他
无法判断是何字，就大致画出，后来回国后却怎么也不明是什么字了。这些字到了王国
维先生那里都成了可以辨识之字。王国维使狩野直喜的手抄资料变成了可以利用的信史
，这是对双方大有裨益的事情。
从1909年狩野直喜知道敦煌文物的发现开始，他先后到北京、法国、英国、俄罗斯等地
的大学和博物馆、图书馆中，去实地考察和抄录所能看到的敦煌文献，亲自核对从罗振
玉那里得到的文献抄本、照片与英法等国收藏实物之间的文字差异。将这些文献利用到
对古代文学史的考证上。他已经熟练运用了二重证据。并且，还在日本学术界举行“敦
煌发掘物视察谈”、“关于敦煌遗书”等专题学术报告。实地考察、核对文字和文学史
研究三项工作，基本上就划定了敦煌文献的研究方法和学术价值的定位。他从敦煌发现
的唐代写本唱本中（如《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变
文》等）直接... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 34 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是
苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如
人们读一读先秦时期的历史文献《周书•尝麦解》、《史记解》、《尚书•
吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛
乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
一、蚩尤属塞外“马背之族”
蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期
墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩
尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤
”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、
“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就
是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
1、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上
的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 美国发现甲骨文：印第安人是中国商朝后裔
点击：562 作者：chinaacnwx 来源：中國文化創意傳媒 发布时间:2018-03-22
11:23:00
牧野之战后，商纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑
龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共
25万余人，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲。。。
据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发
现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为有可
能是商朝人最先发现了美洲大陆。
对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中，就
能捕捉到许多的踪迹。
其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美洲埋
下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首领姬发联合了800多
个部落起兵伐纣，而当时纣王的精锐部队十余万人正在讨伐东夷的途中，根本不及回撤
，商纣王仓皇之中，把奴隶武装起来，企图用他们抵抗周的进攻，后来商纣王组织的奴
隶临阵反... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 36 "三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。"(《山海经●第六●
海外南经》
"三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。"(《山海经●第六●
海外南经》
"三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。"(《山海经●第六●
海外南经》
"三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。"(《山海经●第六●
海外南经》
"三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。"(《山海经●第六●
海外南经》 |
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发帖数: 1 | 37 不知道。没考证过。
据说 西王母 可能就是印度神话里面的 湿婆Shiva。
《山海经》中关于西王母的描述仅三段，分别来自《西次三经》《海内北经》和《大荒
西经》，它们是后人重构西王母叙事的主要依据。因为比较碎片化，我们不妨把三个段
落中的字句连缀起来，构造出一个相对完整的图景：西王母住在山洞里（“穴处”），
山洞的地点，位于昆仑之丘，又叫玉山（“玉山，是西王母所居也”），它在沙漠的边
上，前有赤水，后有黑水（“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”）；在神格
上，祂“司天之厉及五残”，也就是主管天灾和五种刑罚；祂的长相是“蓬发戴胜”，
也就是披头散发，带着月牙形的头饰，凭靠着几案，长着老虎的牙齿和豹的尾巴，“善
啸”，也就是喜欢发出长啸；祂的身边，还有三只大鸟相伴。
湿婆的造型特点，首先是一头竖起的蛇发。同时，祂也是舞蹈之神，经常披头散发地跳
起创造与毁灭世界的天舞，这也符合《山海经》里描述的“蓬发”特征，并且，祂一边
跳舞，一边发出长啸，符合《山海经》所说“善啸”的特点。另外，在湿婆的扮相中，
一弯新月是祂最令人瞩目的头饰，在关键时刻，它会变成一只能够喷射出烈焰的眼睛。
《山海经》... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 38 美国竟发现中国甲骨文 印第安祖先或是商朝人(组图)
历史传承 2019-11-15 8:33
美洲中国人
牧野之战后，商纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑龙江出版
社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人
，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲。。。
据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发
现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为有可
能是商朝人最先发现了美洲大陆。
对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中，就
能捕捉到许多的踪迹。
其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美洲埋
下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首领姬发联合了800多
个部落起兵伐纣，而当时纣王的精锐部队十余万人正在讨伐东夷的途中，根本不及回撤
，商纣王仓皇之中，把奴隶武装起来，企图用他们抵抗周的进攻，后来商纣王组织的奴
隶临阵反戈，纣王兵败自焚而亡!
牧野之战
牧野之战，又称“武王伐纣”，公元前1046... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 40 看追风客贴最中国的动物，想除大熊猫什么现实动物以外，传说中的动物也不少。
点一下这个中国传说动物园里有些啥：
当然首先是龙和凤，四方神兽：青龙，白虎（白化老虎？现实中有），朱雀（正宗愤怒
的小鸟？）玄武。另外，麒麟，穷奇，28宿.....还是内事不决问百度吧，
搜了下，找了一些，贴这：
中国神兽-青龙（qinglong)
在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。青龙是四灵之一，也是东方
的代表、五行属木，和其它三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐
、房、心、尾、箕.古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配
色之说，东方色青，故名「青龙」。传说龙生九子，都不像龙的说法：大儿是囚牛：它
平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也
可能是囚牛的变种。二儿是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同
时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于
了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们
就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但... 阅读全帖 |
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i******a
发帖数: 194 | 41 还有，别搞错了，大哥
山海经根本不是源头。山海经和易经没啥关系。
很多东西无法考证，就算我要说山海经是一部扯淡的书，也是可以的
你要看真正解释人生宇宙奥妙的，还是易经
易经是绝对的朴素唯物主义哲学思路的。
只不过山海经看着玩也不错。只是我比较苯，很多看不懂 |
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R********n
发帖数: 3601 | 42 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 耶稣原来是中国人，死后就埋在吉林。zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 6 14:58:13 2009, 美东)
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认
真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:
耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的
颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬
则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
颛顼帝乘龙至四海
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为
世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实
应改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！
宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在
东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
◎宫玉海和“天下第一奇书” |
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R*****d
发帖数: 1148 | 43 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 44 .吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人、罗马人和希腊人迁入之前也都生活着说
非印欧语的居民。这充分表明，原始印欧人绝不是欧洲的土著，而是本来位于欧洲东部
或东方，後来才向西迁徙的。因此，最早的印欧人是生活在比後来更靠东的地方，这就
使他们... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
nobrain (nobrain) 于 (Sat Nov 17 19:02:30 2012, 美东) 提到:
.吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1166 | 46 应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水
入海。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，
杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”
《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为
应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者
，生于庶兽。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水
以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 48 《焦点访谈》介绍新教材时存在不实——从《友邦惊诧论》被删除看语文课本对鲁迅
的阉割
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时间：2017-09-24 16:50
•来源： 察网
•作者： 鹿野
•浏览：3266
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那些整天宣传“文学应该去政治化”的专家们远比马克思主义者更讲政治，他们不能容
忍一丝一毫和马克思主义有关的东西，甚至不能容忍一丝一毫对于国民党和美英的批评
，新世纪课程改革当中删除《友邦惊诧论》只不过是冰山一角而已。最新语文课本史无
前例的选取大批逃往台湾的反共文人作品也再度证明了当前的主流专家们讲的是哪种政
治。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
上周央视的《焦点访谈》当中曾经介绍过统编三科新教材的情况，但是很多介绍是严重
不符合事实的。例如，《焦点访谈》在介绍历史新课本时宣称历史新课本非常重视中华
传统文化：
【这次统编教材，除了在语文中加强中华优秀传统文化的内容，在《... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 49 你直接跟他说，你知道谁搞出宇宙大爆炸的，是盘古。他问你咋知道的，你说是山海经
上说的。他问你为啥山海经上的话就对，你说因为山海经是盘古的说的。他问为啥盘古
说的就对，你说因为山海经上说盘古说的话都说对的。如此往复，直到吃完冰淇淋。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 50 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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