b*******y
发帖数: 2048 | 1 【 以下文字转载自 OnTheRoad 讨论区 】
发信人: hbcco (明), 信区: OnTheRoad
标 题: 从叶掌门选羊落泪后高兴地吃烤羊说说“君子远庖厨” (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 16:11:53 2009)
发信人: LeftEye (指谈风月), 信区: Seattle
标 题: 从叶掌门选羊落泪后高兴地吃烤羊说说“君子远庖厨”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 14:19:48 2009)
看到叶掌门讲述选羊烤羊的故事，我派大师兄冰山认为从选羊说起太过血腥，想起了“
君子远庖厨”这个话题。贴一段旧文吧。 |
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w******g
发帖数: 559 | 2 君子不需要吃素，君子远庖厨不是像佛教徒一样认为杀生吃肉有罪。儒家不认为杀生有
罪。
那为什么又说，听其声不忍其死呢？
很简单，这是一个个人感觉问题。看到和人类似的动物临死的惨状心中有所悸动，有不
忍之心故而愿放之。若是原理庖厨，就看不到，就不会有这种悸动。就可以吃了。
打个比方来说，你亲眼看着一块肉扔进粪坑垃圾堆里，然后被捞出来洗干净做菜。肯定
会有不舒服乃至恶心的感觉。
即便你同时目睹，捞出来后的清洗过程是顶级生物实验室的净化标准。洗干净后还有最
权威的科学家鉴定为无毒无害食品。还是会有很多人有恶心不舒服的感觉，进而拒绝吃
这块肉。
儒家认为人见畜将死而不忍是仁德的生理基础，从此发扬开出就容易习得仁义之心。假
如对此无动于衷甚至以杀畜为乐，就失却了进一步学习仁义的可能。
总之，儒家不认为杀生吃肉有罪，但是却也赞同见畜将死的同情心是健康的心理活动。 |
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w**********k
发帖数: 758 | 3 二千多年前的公知【孟子】就说了：君子远庖厨。
君子是古代中国人所推崇的人生修养的最高境界。君子不是不吃牛狗猪乃至其它禽兽，
而是心中有慈悲之心。为吃而杀，也是无奈，但是就不要炫耀了，也不要滥杀(杀的量
超过所需要的)，不要虐杀（没必要地增加禽兽的痛苦）。从这点来说，西方目前的做
法倒是颇有古代中国人的风范。至于今天生活在中国大地上的人，还有多少中国古人之
风呢，奉行君子之道呢？
（孟子对齐宣王说，你可以做到保民而王天下）
【齐宣王】你怎么知道我可以？
【孟子】我曾经听见你一位臣子—胡龁谈起，说你齐宣王有一次坐在庙堂上面，有一个
人牵了一头牛经过下面，被你看见了，问他把牛牵到哪里去。他告诉你是牵去杀了取血
涂钟（古代铸钟要用畜牲的血去涂祭）。你听了后，命令把那头牛放了，说看到那头牛
发抖的样子，像一个没有犯罪而被送去杀头的人，十分可怜，实在不忍心杀他。那个牵
牛的人向你请示，是不是新铸的钟不必再涂牲血了？当时你说，这怎么可以不涂血呢？
另外换一只羊好了。
我所听到的这件事，不知道是不是真的。
【齐宣王】有这回事啊！
【孟子】凭了您的这种“不忍见其觳觫”的心理，扩充开来，就可以实行... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 5 吃啊，但是又不忍心看见杀生，所以远庖厨阿
不是假惺惺是干啥 |
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n******g
发帖数: 17225 | 6 "君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。"
想当君子的话,远离厨师和生物这两个行当才是出路啊！ |
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H****g
发帖数: 14447 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 从惊悚恐怖片的套路，谈社会对个体的责任
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 17:35:56 2012, 美东)
本版已经不止一个id提出如下的论点：贵州五个少年儿童惨死在垃圾箱里，政府和社会
无需负责，父母（监护人）应当负全部或者主要责任。不起诉这几个父母就算轻饶他们
了。政府是做了替罪羊。
我认为上述观点纯粹是放屁，放狗屁，放又大又臭的狗屁。好了，下面就来讲道理，解
释一下为什么社会要为五个儿童的惨死负主要责任。
首先说一下恐怖片里最常见的一个套路。就是主人公被杀人狂关在一个屋子里，要虐杀
，比如说德州电锯杀人狂等等。而主人公呢，一个个都被杀掉了，剩下一个两个的，有
幸逃出去了。然后就跑啊跑啊，朝着公路上跑，指望有人发现他们，救他们。还有一些
恐怖片，说的是好人被坏人追杀，这些好人也都是要往有人的地方跑，对不对？求助。
为什么一个人，觉得跑到公路上，跑到大街上，跑到公共领地，就觉得安全了？这里面
其实是一个伦理的问题。拉维纳... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 8 本版已经不止一个id提出如下的论点：贵州五个少年儿童惨死在垃圾箱里，政府和社会
无需负责，父母（监护人）应当负全部或者主要责任。不起诉这几个父母就算轻饶他们
了。政府是做了替罪羊。
我认为上述观点纯粹是放屁，放狗屁，放又大又臭的狗屁。好了，下面就来讲道理，解
释一下为什么社会要为五个儿童的惨死负主要责任。
首先说一下恐怖片里最常见的一个套路。就是主人公被杀人狂关在一个屋子里，要虐杀
，比如说德州电锯杀人狂等等。而主人公呢，一个个都被杀掉了，剩下一个两个的，有
幸逃出去了。然后就跑啊跑啊，朝着公路上跑，指望有人发现他们，救他们。还有一些
恐怖片，说的是好人被坏人追杀，这些好人也都是要往有人的地方跑，对不对？求助。
为什么一个人，觉得跑到公路上，跑到大街上，跑到公共领地，就觉得安全了？这里面
其实是一个伦理的问题。拉维纳斯是一位哲学家，研究伦理。他认为，我们只要看到了
一个人，就对他（她）建立了伦理上的责任感。也就是说，只要我们看见了一个人，看
到悲惨的境遇，就会同情，就要付诸行动。这就是人的伦理道德。
有时候，你走在大街上，看到有人跟你要钱。你不想给，怎么办，就装看不见。请记住
，是装“... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 2876 | 9 远庖厨说的是你虽然爱吃牛肉，但不忍心见杀牛，躲开就可以安心吃了。
传统文化没那么实诚，什么三十六计，孙子兵法，能而示之不能。
君子远庖厨但没说不要庖厨也没有贬低庖厨，只是说你如果不忍就离开而已，等价于你
自己不爱吃狗肉
远离狗肆就可以了，中国传统文化是很诚实的。人雷道德虚伪不是必须的只要相互尊重
各取所需就不需要伪善。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.3
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e*a
发帖数: 2301 | 10 君子远庖厨,菽水妇人宜.
"君子远庖厨"原话出自孔子和孟子，
孔子的《礼记。玉藻》说：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”
孟子说：君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。
"菽水妇人宜”，出处不祥,只知道是江苏名人甘熙故居厨房前的一副联,意思做饭操持家
务女人很在行,体现了古代妇女的传统美德。
后世有不少人曲解为一种古代封建思想，说是男人们要远离厨房，也就是不要做家务事
；而女人们做这些正是非常适合的。
有的更曲解说：君子应该远离厨房，以此作为自己偷懒不下厨房的借口。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 多谢。炸油糕里面的馅儿是糖吗？我在网上找到一篇炸油糕的文章，说在《平凡的世界
》里提到过。还找了些图片。又找到说新疆回民也做炸油糕，不过看起来不太一样。我
都贴在下面：
http://www.52ms.org/recipe/11242010/29913.html
炸油糕&油糕的回忆
文章属于 : 川菜 by admin
……印象中，老家每一逢婚丧嫁娶，油糕是毕不成少的，以致于吃糕就是红白喜事的代
表名称的词。每一逢过事（红白喜事简称过事）时，伙房和庖厨是分开的，庖厨东要卖
力炒菜，伙房就是专门做油糕了。伙房头是很受人尊敬的，官位地方要在庖厨头之上。
成婚时，伙房的红包也比庖厨的多，新郎新娘拜天地时，要专程向伙房鞠几个躬的，感
激她们的辛苦劳作，还是恭恭敬敬的，管事人还得伴随，足见对她们的重视。炸油糕时
，香味能飘满全村，惹得人垂涎欲滴，小孩儿往往都被吸引到了伙房门口，但不敢进去
，有可能是有一种敬畏SL吧。刚炸出的油糕叫硌咂（那两个字我写不出来，只能取其音
了）糕，皮很脆的，大好吃，吃的人最多，象我这样喜欢吃粘性食物的时常吃四5个呢
。但由于不易克化，多数都不敢多吃的。炸出的油糕都放在... 阅读全帖 |
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b***y
发帖数: 14281 | 12 君子远庖厨但没说不要庖厨也没有贬低庖厨，只是说你如果不忍就离开而已，等价于你
自己不爱吃狗肉
远离狗肆就可以了，中国传统文化是很诚实的。人雷道德虚伪不是必须的只要相互尊重
各取所需就不需要伪善。
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g*******s
发帖数: 1157 | 13 zz
君子远庖厨的故事是这样的。
齐宣王有一天看到有人牵着牛从大殿门前走过，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人
回答：‘准备杀了取血祭钟’。齐宣王说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖
的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’齐宣
王说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’
孟子的当时评价齐宣王的原话是：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不
忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
“君子远庖厨”，其实仅仅是不忍伤害眼前的生物。正如齐宣王亲眼看到了牛即将被杀
的样子，所以以羊替牛，可惜苦了那只他没有看到的羊。
通俗点说。眼不见心不烦。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 常常有人出题，让我写一点关于中国文人与吃的文字，我想这个题目着实难写。首先是
中国文人的概念本身就很难界定，文人或文化人历来不是一种职业，也不是一种文化程
度和出身的划分，又有着入仕与不仕、富贵与贫贱、得意与失意的不同境遇。尤其是隋
以后的一千多年以来，科举为读书人提供了平等竞争、晋身仕途的机会，文人这一社会
群体就变得更为复杂和多样了。其次是口腹之欲人皆有之，文人也是人，焉能例外。我
一向认为，文人的口腹之欲没有什么特别的，几乎与普通人别无二致，荤素浓淡，各有
所钟，咸酸甜辣，各有所适；至于那些做了大官，掌了大权，穷奢极欲，暴殄天物的恶
吃，是历来为人所不齿的。
饮食之道，说来也极为简单，正如《礼记》“人饥而食，渴而饮”那样直白。但是如何
食，如何饮，往往又反映了不同的思想和情操。
“君子远庖厨”和“食不厌精，脍不厌细”，历来有着很多不同的解释，甚至成为批判
的对象。在三十年前的荒诞年代，曾说“君子远庖厨”是看不起炊事工作，“食不厌精
，脍不厌细”是追求糜烂的资产阶级生活方式，现在看来很可笑，可那确是事实。也有
人说，“君子远庖厨”是说君子不要沉湎于对饮食的欲望和追求。其实，“君子远 |
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d****z
发帖数: 9503 | 15 呵呵，自己边吃庖厨里面出来的红烧肉，边说庖厨里面的人没有同情心。这样的人就是
君子呀。 |
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g***r
发帖数: 3498 | 16 真正的、彻底的保护环境、爱护动物的人类，这个世界上没有的
因为人类活着，就是原罪
大家就是做的多做的少罢了，所以不要动不动上升到“绝对应该”“绝对不应该”“人
性”“民族性”
另外你不觉得你所谓的“君子远庖厨”很虚伪么？
罪过庖厨来承担，肉君子吃着，皮君子穿着？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 17
不能说我们不能避免所有的痛苦，那我们就不去避免任何痛苦。能减少的痛苦，我们
应该减少。尤其是本来可以避免的极大的痛苦。
我个人认为素食是未来食物供应充足的条件下人类同情心发展的必然道路。
庖厨的意思是厨房。“君子远庖厨”是虚伪，但这么说，就说明人本不忍见痛苦，包括
别的动物的痛苦，这是人的天性，而且你很清楚，这还是人好的一部分天性。应该保护
，而不是忽视，令其麻木。 |
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g***r
发帖数: 3498 | 18 藏羚羊的保护证明
把镜头和压力聚焦在消费的君子而不是庖厨那里
才能真正的解决问题
真正的罪恶者，也是这些吃饱了饭，无事生非拿钱买个性的君子
而不是那些迫于生计、满手血腥的庖厨 |
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p***r
发帖数: 4702 | 19 老二也说过君子远庖厨，远庖厨还是吃肉，割不正不食
这玩意放今天说就是装b犯 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 20 活着剥皮的很少听说过。那是自己找麻烦。。。
君子远庖厨，没说君子不吃肉，装一装就可以了，不用非得去砸庖厨
给人家个痛快么。 |
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发帖数: 1 | 21 刑侦处黄处长答应着，立即启动仪器，开始放录音。
——陈局长吗？我举报！我要举报一帮贪官！他们不让我好好活，那我也让他们不
得好报！我有个账本要当面交给你……
录音就这几句话，重复放了三遍。侯亮平认真听了以后，做出判断：这不是蔡成功
，肯定不是！两个录音明显不是一个人的声音。
赵东来点头：不同技术部门的多次测定也是这个结论。这就是说，陈海车祸前接到
过两个举报电话—— 一个举报电话是蔡成功打的，但是没有留下录音；留下录音的，
却是另外一位举报人！这个举报人才是关键所在，这人是谁呢？是不是也遭遇了暗算？
我有一种直觉，这个举报人很可能已经不在人世了！侯亮平感慨说：东来啊，我真没想
到，你会这么厉害，从陈海出事那天起，就保护陈海了！当时定性车祸，也是你布下的
迷魂阵吧？赵东来有点得意：手机上有举报电话录音我能忽视吗？迷惑对手，麻痹对手
，才能赢得时间收集必要证据嘛。
侯亮平注意到，赵东来是个很有生活情趣的男人。分析案情并没影响他煮咖啡的情
绪。局长同志还打开背景音乐，让屋里飘荡着轻盈的舒伯特小夜曲。不过，门后废纸篓
堆满了饭盒，说明他平时用餐的紧迫简单。哥伦比亚咖啡豆，味道还不错！你也来点？... 阅读全帖 |
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b******t
发帖数: 1271 | 22 菜刀的确一刀多能，但这是和农业社会素食习惯以及中央政府有效地对致命性刀具管制是
有关系的。人们不得不用一种有限的工具并且把它的功用最大化。
有意思的是同样是东方人，但没什么农业文化，也谈不上什么中央政府进行致命性刀具
管制，比如打渔打猎的葫芦族居然也没有发展出细致的烹饪工具，吃什么都是一把小匕
首解决了，这这大概和他们冶金技术缺乏有关系，明代对蒙古人贸易制裁，就是对任何
金属制品做很严苛的配额输出。
而可以炼铁，把管制武器用外交邮件走私进来卖给明朝百姓的倭人， 吃寿司伍的也没
西厨这么讲究。也是和中国唐宋差不多，一把切肉的，一把削鱼的，厨具就全解决了。
他们火山那么多，估计也不缺铁。
我认为啊，西人之厨具之复杂，是因为其庖厨不分的传统，比如你看中国传统的屠户，
那刀具也是五花八门的。他们基本就是生烧足烤，因此庖厨不分，把屠具微小化，就成
了厨具。而且他们也没有啥皇帝老子管到厨房里必须配几把菜刀的细致。所以就与越来
越繁复，于是就出现脏兮兮插在木头盒子里的几套匕首了。 |
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b******t
发帖数: 1271 | 23 菜刀的确一刀多能，但这是和农业社会素食习惯以及中央政府有效地对致命性刀具管制是
有关系的。人们不得不用一种有限的工具并且把它的功用最大化。
有意思的是同样是东方人，但没什么农业文化，也谈不上什么中央政府进行致命性刀具
管制，比如打渔打猎的葫芦族居然也没有发展出细致的烹饪工具，吃什么都是一把小匕
首解决了，这这大概和他们冶金技术缺乏有关系，明代对蒙古人贸易制裁，就是对任何
金属制品做很严苛的配额输出。
而可以炼铁，把管制武器用外交邮件走私进来卖给明朝百姓的倭人， 吃寿司伍的也没
西厨这么讲究。也是和中国唐宋差不多，一把切肉的，一把削鱼的，厨具就全解决了。
他们火山那么多，估计也不缺铁。
我认为啊，西人之厨具之复杂，是因为其庖厨不分的传统，比如你看中国传统的屠户，
那刀具也是五花八门的。他们基本就是生烧足烤，因此庖厨不分，把屠具微小化，就成
了厨具。而且他们也没有啥皇帝老子管到厨房里必须配几把菜刀的细致。所以就与越来
越繁复，于是就出现脏兮兮插在木头盒子里的几套匕首了。 |
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A****r
发帖数: 2746 | 24 “君子远庖厨”有什么不对吗？做不到君子，用君子的标准要求自己有什么不好吗？难
道做不了君子就要做小人并以此为傲？
“现在还能把“君子远庖厨”挂在嘴上的，必是食腐动物无疑”。。。不懂你的逻辑。 |
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q********1
发帖数: 1480 | 25 呵呵， 从打野猪到产后忧郁症，这扯得真够远的。
(小树)的有感而发也能理解。哺乳期当中母性大发是自然的。
君子远庖厨，但不是拒绝庖厨。 厨房里该杀该剁，端出来的东西还是要吃的。更没有
必要埋怨操刀的庖丁了。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 27 鲁菜
求助编辑百科名片
鲁菜——酱牛肉
鲁菜——酱牛肉
汉族传统八大菜系之一的鲁菜发端于春秋战国时的齐国和鲁国（今山东省），形成于秦
汉。宋代后，鲁菜就成为"北食"的代表，是我国八大菜系之一。鲁菜是我国覆盖面最广
的地方风味菜系，遍及京津塘及东北三省。
目录
鲁菜详细简介
历史与流派
鲁菜历史
流派介绍
鲁菜海鲜
鲁菜现状
鲁菜老字号
五大特点
影响
美食与文人
厨师
地域风格
各地的鲁菜餐馆
代表菜
鲁菜食谱菜单
展开
编辑本段鲁菜详细简介
鲁菜的形成和发展与由山东地区的文化历史、地理环境、经济条件和习俗尚好有关
。山东是我国古文化发祥地之一。地处黄河下游，气候温和，胶东半岛突出于渤海和黄
海之间。境内山川纵横，河湖交错，沃野千里，物产丰富，交通便利，文化发达。其粮
食产量居全国第三位；蔬菜种类繁多，品质优良，是号称“世界三大菜园”之一。如胶
州大白菜、章丘大葱、金乡大蒜、莱芜生姜都蜚声海内外。 山东菜简称... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第一百四十九章 小太子贪嘴，天子赏玉佩
萧敬给徐勋父子选定的那座宅子并不算大里外两讲……”进去就是三正两耳四厢房的格
局，而二门外头的外陲则是东西两边的书房偏厅以及正堂，倒座房一溜有五六间，足可
以容纳此次从南京跟出来的护卫小厮。内中家具陈设原本就是都有的，算不上簇新，但
摸上去光润得很，足可见前主人也是极其爱惜的，所以徐勋统共添置的不过是些小玩意。
而对于住惯了皇宫大内的朱厚照来说，这麻雀虽小五脏俱全的房子他却仿佛怎么也
看不够，这间转转那间看看，甚至就连下人的大通铺也去溜达了一圈，让今天跟着出来
的刘瑾和张永全都热出了一身的油汗。最后终于参观完了，他一进正房就自来熟似的对
徐良嚷嚷道：“都说乔迁是要好好摆几桌庆贺庆贺的，不如去西四牌楼那边找个好饭庄
订几桌席面来！”
这会儿房间里就是徐良和王世坤，并没有外人，因而徐勋也不虞外人知道朱厚照的
身份，自然笑吟吟地说：“殿下要吃席面还不容易，不管是山珍海味，我立时就让人去
订！”
徐良眼看这么一位地位尊贵的太子对自己父子恩宠有加，外加一丁点架子都没有，
竟是连带那几个护卫都去拉了一会家常，起初的敬畏之心就淡了。
见徐勋说着要往外走，他突然... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第一百四十九章 小太子贪嘴，天子赏玉佩
萧敬给徐勋父子选定的那座宅子并不算大里外两讲……”进去就是三正两耳四厢房的格
局，而二门外头的外陲则是东西两边的书房偏厅以及正堂，倒座房一溜有五六间，足可
以容纳此次从南京跟出来的护卫小厮。内中家具陈设原本就是都有的，算不上簇新，但
摸上去光润得很，足可见前主人也是极其爱惜的，所以徐勋统共添置的不过是些小玩意。
而对于住惯了皇宫大内的朱厚照来说，这麻雀虽小五脏俱全的房子他却仿佛怎么也
看不够，这间转转那间看看，甚至就连下人的大通铺也去溜达了一圈，让今天跟着出来
的刘瑾和张永全都热出了一身的油汗。最后终于参观完了，他一进正房就自来熟似的对
徐良嚷嚷道：“都说乔迁是要好好摆几桌庆贺庆贺的，不如去西四牌楼那边找个好饭庄
订几桌席面来！”
这会儿房间里就是徐良和王世坤，并没有外人，因而徐勋也不虞外人知道朱厚照的
身份，自然笑吟吟地说：“殿下要吃席面还不容易，不管是山珍海味，我立时就让人去
订！”
徐良眼看这么一位地位尊贵的太子对自己父子恩宠有加，外加一丁点架子都没有，
竟是连带那几个护卫都去拉了一会家常，起初的敬畏之心就淡了。
见徐勋说着要往外走，他突然... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 33 <苏帮菜> 俞明
吃馆子怎么吃？一家名菜馆怎样做菜？现在的年轻人要说，这算什么问题，吃馆子就上
馆子去得了，至于怎样做菜，那是菜馆里厨师的事。唉，哪里知道，这本是大有学问的
事，苏帮菜不仅菜式好，馆子里还有许多方便顾客吃喝的优良传统，其中主客沟通的程
度是如今公关小姐所不能及的。
我小时候常跟一个堂叔上馆子，堂叔是一个鳏夫，一个美食家和一个酒徒，长着一
颗通红的酒糟鼻子，他独酌寂寞，牵着我去好有个活人听他说醉话，他常去的馆子只是
个普通馆子，但确是一个幽雅清静的去处。
在堂叔的吃喝经中，至关重要的一章是要讲究环境。这座小酒楼，正中堂叔的意，
它临着小河，船只经过的时候把搅碎的光影投射到吃客们醉红的脸上，河滩边植着几株
垂杨，春风把它们嫩绿的枝条直送到窗口，乳燕箭也似地穿梭其间，有时竟掠进小楼盘
旋数回再穿窗而出，凭窗远眺，望得见双塔膝陇的塔影，再远些，隐约可见青山。
这小小的酒肆还有一桩好处，就是有一个高明的厨子和一位热情的跑堂。跑堂名叫
阿六，并非兄弟6个；只是手上多长了一个指头。阿六一见我堂叔，赶紧上前招呼，引
到傍河的楼窗边。
堂叔宽了衣，小立窗前，自言自语道：“好景致呵，关城... 阅读全帖 |
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y****o
发帖数: 3575 | 34 老二不是早说过了吗，君子远庖厨，但是君子更要吃肉（我加的）
". |
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f*****e
发帖数: 939 | 35 黎阳
2011．1．18．
天安门广场是政治广场。政治广场上发生的一切都是政治事件。立孔子象当然也不例外
，不但是政治事件，而且是精心策划寓意深长的政治事件。
国家博物馆馆长吕章申在孔子塑像落成仪式上的讲话中说得明明白白：“国家博物馆北
门广场的地理位置足以说明它特殊的政治与文化地位。”——注意这个提法：“特殊的
政治与文化地位”——政治地位放在第一位，而且是“特殊的政治地位”。其他“精英
”还惟恐这番话不够味，又煞费苦心在新闻报道中添了一番闪烁其辞——“孔子像藏三
看点：立足国博北广场意义不一般”、“孔子在老百姓心中自有可意会而不可言状的形
象”——就凭这些，谁能相信在天安门广场立孔子像仅仅因为“孔子是中国文化的名片
”？——“文化名片”跑到政治广场干什么来了？进了政治广场，“文化名片”还是“
文化名片”吗？当然不是，当然立刻变成了政治名片。在有特殊政治地位的“地理位置
”放个特殊的“政治名片”，当然是“自有可意会而不可言状”、“意义不一般”的特
殊政治事件。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
正因为在天安门广场立孔子像是政治事件，所以对此持不同意见的人就... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 11月11日单身节，微博上不仅光棍们闹欢了天，连老字辈的明星也跟着疯狂了起来。昨日凌晨，“小品王”赵本山首次开通了微博，并连发三篇微博，引来众多网友的围观和热评。而郭德纲也同时入驻微博，不料刚一围脖便遭“贫嘴天后”王菲的连珠炮调侃，称“郭老师来围脖界圈地，浮云社堪忧。”并一路和郭德纲贫嘴下去，两人贫的也有趣围观网友“捧”得也有趣。两人对话颇为搞笑，“笑果”十足，甚至有网友建议两人搭档上春晚说相声。
“非著名相声演员”郭德纲一开微博就连发数条微博并时时更新，不仅在微博上晒当天的日程安排，还贴出了家人合照，引来大批“钢丝”围观。其中就有“贫嘴天后”王菲。
昨日下午，王菲连发数条微博与郭德纲隔空调侃。王菲先是在微博上写着“郭老师来围脖界圈地了~浮云社（王菲称自家微博“浮云社”）堪忧啊~”，紧接着，“转念一想，织围脖这么女红滴干活，郭老师还真不一定有那么细的针脚。”两条微博一出，立刻成为当天热门转发，而郭德纲也在微博上回应称“我可细致了。绣花差着，缝个门帘子还行。”两人一来一去，互相“捧逗”，看得围观的粉丝们也都起哄，一位粉丝甚至建议两人搭档上春晚说相声，可是很快就有网友提醒“郭德纲不能上春晚... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 央视著名主持人赵忠祥70岁不服老仍活跃在荧屏中，俗话说“姜还是老的辣”，作为“老姜”的赵忠祥近日就娱乐圈、社会中的热点问题屡屡发声，除了在天津卫视新近推出的《大剧档案》节目中炮轰大热荧屏的宫斗戏，成功主持了20多年的《动物世界》、《人与自然》的赵忠祥，更是以“动物保护者”的身份，在东方卫视客观评价了“活熊取胆”的事件。
批“宫斗”爱“谍战”
《大剧档案》是一档由赵忠祥深度解读电视剧的专题节目，说到第一次主持这样类型的节目，赵忠祥觉得此举充实了自己在电视剧领域的认知，他表示自己并不是研究电视剧的专家，只是一个普通观众，“主持这样的节目是一个新的尝试，就算有观众拍板砖我也不怕，欢迎提意见。”
说到正在天津卫视热播的谍战剧《青盲》，赵忠祥表示，“我最喜欢看谍战戏了，《青盲》的惊险紧张让我心跳加速。”拥有资深阅历的赵忠祥还对《青盲》这部剧提出了自己的客观看法：“作为谍战剧，我觉得《青盲》是一部不错的作品，但是它有些过分追求戏剧化的渲染，不如《潜伏》那样让人永久记忆，也许过一段时间就会忘记。”
近两年火爆荧屏的宫斗戏，如《宫》、《步步惊心》、《甄嬛传》吸引了一大批观众，甚至在网络上引起了“雍正到... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 ■专访人物：
陆步轩，1966年出生于西安长安，1985年以长安文科第一名的成绩考入北京大学中文系。这个北大毕业后在长安街头卖肉谋生的才子，2003年7月26日经记者首次报道之后，几乎家喻户晓，掀起了一场关于人才话题的大讨论。
随后，陆步轩被安排进了西安市长安区档案局从事地方志工作。到区志办上班之后，他就把肉摊交给妻子打理，又于2010年给了弟弟，自己一头扎进了写书编书的工作中，甚至经常加班加点也毫无怨言。
■专访背景：
时隔12年，陆步轩在自己50岁知天命的时候，又爆出惊人举动。9月19日，他对外宣称“辞去公职继续卖肉”，不过这次他把肉摊弄大了，和合伙人北大校友陈生一起赶互联网大潮，在网上卖猪肉。
近日，记者专访了陆步轩。他说：“卖猪肉10年赚了200万，当公务员12年分文不剩。看来，公务员还是没有卖猪肉实惠。我是单位里比较异类的人。现在，我这个异类的人，又异类了一把，把自己曾经梦寐以求的公职给辞了，要重操旧业当‘猪肉佬’。过去我是匠，卖猪肉的匠人，现在我想成为家，一个猪肉方面的专家。”
谈辞职原因
网传“兼职”被调查 决定辞职跟校友一起卖猪肉
记者：你现在辞职，经过了多长时间的考虑... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
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c*****h
发帖数: 14923 | 42 是啊，假惺惺，眼不见心不烦啊。
孟子说：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖
厨也。 |
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m****w
发帖数: 1304 | 44 《孟子》上面的话，数这句最恶心了。古代生产力不发达，有点肉都给这帮贵族老爷吃
了，最后还装模作样假慈悲，赤裸裸的鄙视那些缺衣少穿、给贵族们打工杀猪的劳动人
民。 |
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