b****e
发帖数: 23 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(25-27)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 12 12:05:07 2010, 美东)
第二十七章
主命令艾蒙帶安太尼腓李海人到安全的地方去──艾蒙與阿爾瑪重逢時，高興得體力不
支──尼腓人把裘勛地給安太尼腓李海人──他們被稱為艾蒙人。約主前九○年至七七
年。
1 事情是這樣的，那些和尼腓人作戰的拉曼人作了多次努力要毀滅他們後，卻發覺企
圖毀滅他們終歸徒勞，於是重返尼腓地。
2 事情是這樣的，亞瑪力人因為遭受損失，極為憤怒。他們眼看企圖向尼腓人報復不
成，就開始煽動人民惱怒他們的弟兄安太尼腓李海人；於是他們又開始去毀滅他們。
3 這人民依然不肯拿起武器，寧可任由敵人殺戮。
4 艾蒙和他的弟兄看到這毀滅的行動臨到他們所摯愛的人身上，以及摯愛他們的人身
上──這些人視他們 如同神派來的天使，要把他們從永恆的毀滅中救出來──因此，
艾蒙和他的弟兄看到此一慘絕的毀滅 行動時，動了慈心，對國王說：
5 我們 |
|
p*****n
发帖数: 140 | 2 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。清心的人有福了，因为他们必看见神。
若是你的心装载了许多的观念、成见，你看不见神。看见神，需要他开启我们里面的心
眼，将他自己启示在我们里面。历代以来，有许多的殉道者，他们正是被主的美丽所吸
引，才甘愿放下自己美好的前程，灿烂的人生。
唯有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马丽亚同哭的慈心，能使我脱离地的
吸引。 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 3 18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
18:3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
18:5 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。
18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里
。
18:7 这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
18:8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入
永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两
只眼被丢在地狱的火里。
18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常
见我天父的面。（注：有古卷在此有
18:11 人子来，为要拯救失丧的人。”）
18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九
只... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 4 20:1 因为天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工，
20:2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
20:3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
20:4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
20:5 约在午正和申初又出去，也是这样行。
20:6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲
站呢？’
20:7 他们说：‘因为没有人雇我们。’“他说：‘你们也进葡萄园去。’
20:8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来
的为止。’
20:9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
20:11 他们得了，就埋怨家主说：
20:12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
20:13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗
？
20:14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
20... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 5 1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”
1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。
1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。
1:11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处；且有天使来伺候他。
1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，
1:1... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的
各城各地方去。
10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去收他的庄稼。
10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到
那家，不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家。
10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，
你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患水臌的人。
14:3 耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。
14:4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
14:5 便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢。
14:6 他们不能对答这话。
14:7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，
14:8 你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。
14:9 那请你们的人前来对你说，让座寄这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
14:10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，
那时你在同席的人面前，就有了光彩了。
14:11 因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
14:12 耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和
富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。
14:13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。
14:14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答... 阅读全帖 |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 8 基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是“爱邻如己”。谁才是邻居呢？耶稣同学对这个问
题做个阐述。
下面摘自我的旧帖：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
http://www.douban.com/group/topic/9285186/
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 9 http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=294
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
常常希奇
■ 邱 玲
自五年前开始参加加拉太团契的查经，三年前在北堂受洗，时间如飞而去，最大的感受
就是“常常希奇”。你说：不对吧。基督徒不论顺境逆境，不管钱多钱少，要常常喜乐
，这才难得；“常常希奇”又有什么希奇？亲爱的朋友，别着急，请听我慢慢道来。
看看周围，我们这些在美工作的中国人，生活两点一线，从家到公司，从公司又回到家
，像钟摆一样单调乏味。常常听到感叹，“美国好山好水好无聊”，不如归去，于是毅
然决然海归回国的人渐渐增多。留下的人，为了丰富业余生活，有的寄情于球类。从网
球、足球到高尔夫球，既锻炼身体，又结交朋友，一举两得。有的积极参与社会活动。
同乡会、校友会如雨后春笋，呼朋唤友，热闹非凡。更多的人，忙于小孩的课业和活动
。音乐、体育再加中文，为了提高下一代的素质，青出于蓝而胜于蓝，再苦也值。这些
都是健康有益的好事，基督徒当然也不例外。而且为了得着“更丰盛的生命”，我们还
要更忙。还要在忙碌的家庭和工作两点之外，再加上两点：去团... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 10 11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意
放荡，浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。
17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。
19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈
项，连连与他亲嘴。
21 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。
22 父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋
穿在他脚上。
23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
24 因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
2... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 12 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有1%的基督徒
们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩解
说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。
但是，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？
真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基督
教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下几
各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 13 神爱世人
神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得
永生。（圣经约翰福音第三章16节）
从前有一个牧师出门传道，在饭店午餐时，见一个穿破烂衣服，满身污垢的孩童，
寻找吃剩的饭菜，面包。牧师见他可怜，便请他来一起午餐，并问他叫什么名字？家在
哪里？那孩童说：“我没有名字，我是个没有父母兄弟姐妹的流浪孤儿。”“不要紧，
耶稣爱你。我现在给你起个名字叫‘约翰三章16节’。你吃完饭，先到某某教堂后面那
间房子里等我。如果有人问你找谁？你就将你的名字告诉他。”牧师接着安慰他说。
那孩童到那间房子敲门，有一个中年妇人惊讶地问他找谁？“我是‘约翰三章16节
’。”他说。那妇人随即请他进去，给他洗澡，换上新衣服。原来那房子是牧师的家，
那妇人是师母。他住在那里，有好舒适的睡床和丰富营养的饭菜。
可是不到两天，他便觉得不习惯，而心里不安起来，于是偷跑出去，重过以前流浪
的生活。有一次他不幸被车撞倒，进入教会医院治伤。护士问他的姓名，他照样说是“
约翰三章16节”，那护士是基督徒，觉得很奇异，便慈心地给他医治包扎伤口，还以牛
奶，面包给他吃喝。这时他觉得这“约翰三章... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 14 在本篇信息中，我们要继续来看神的属性。
拾 信实
林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的
交通。’这话是接续林前一章八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实
里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我
们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信
实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦
免我们的罪，洗净我们一切的不义。’神在祂的话上是信实的。（约壹一10。）祂的话
，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十
43。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。
在林前十章十三节保罗说，‘那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必
不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。’一
面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们
，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 15 神愛世人，甚至將祂的獨生子〔耶穌〕賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得
永生。（聖經約翰福音第三章16節）
從前有一個牧師出門傳道，在飯店午餐時，見一個穿破爛衣服，滿身污垢的孩童，
尋找吃剩的飯菜，麵包。牧師見他可憐，便請他來一起午餐，並問他叫甚麼名字？家在
哪裏？那孩童說：“我沒有名字，我是個沒有父母兄弟姐妹的流浪孤兒。”“不要緊，
耶穌愛你。我現在給你起個名字叫‘約翰三章16節’。你吃完飯，先到某某教堂後面那
間房子裏等我。如果有人問你找誰？你就將你的名字告訴他。”牧師接着安慰他說。
那孩童到那間房子敲門，有一個中年婦人驚訝地問他找誰？“我是‘約翰三章16節
’。”他說。那婦人隨即請他進去，給他洗澡，換上新衣服。原來那房子是牧師的家，
那婦人是師母。他住在那裏，有好舒適的睡床和豐富營養的飯菜。
可是不到兩天，他便覺得不習慣，而心裏不安起來，於是偷跑出去，重過以前流浪
的生活。有一次他不幸被車撞倒，進入教會醫院治傷。護士問他的姓名，他照樣說是“
約翰三章16節”，那護士是基督徒，覺得很奇異，便慈心地給他醫治包紮傷口，還以牛
奶，麵包給他吃喝。這時他覺得這“約翰三章16節”很... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 16 主就是那位好撒玛利亚人
在路加福音第十章，主耶稣说了一个好撒玛利亚人的故事，这比喻说出祂自己就是
那位具有最高道德的好撒玛利亚人。二十五节，「看哪，有一个律法师站起来，试探耶
稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命。耶稣对他说，律法上写的是什么？
你是怎么念的？他回答说，「你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻
舍如同自己。」耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。那人想要称义自己，就
对耶稣说，谁是我的邻舍？」（路十25～29）律法师就是指专门研究神所设立的律法的
人，所以他很精明，马上回答，「你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；」主
耶稣一听就称许他说，你说得对，你这样行，就必得着生命。律法师为了称义自己，就
更得意的问耶稣说，谁是我的邻舍？
接着，耶稣就说了一个故事，「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，
他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。适巧有一个祭司，从这条路下来，
看见他，就从对面过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了
。但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的
伤处，包裹... 阅读全帖 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 17 还是来这里继续发吧，你是我们的邻舍
《路加福音》 10：29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
《路加福音》 10：30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，
他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
《路加福音》 10：31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
《路加福音》 10：32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
《路加福音》 10：33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
《路加福音》 10：34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，
带到店里去照应他。
《路加福音》 10：35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用
的，我回来必还你。
《路加福音》 10：36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
《路加福音》 10：37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。 |
|
x***1
发帖数: 149 | 18
三位一体是Trinity. 我翻遍旧约新约，没有查到这个词。如果你能查到请指教。
我信什么其实不重要，有一千个基督徒就可能有一千种想法，圣经只有一个，
以圣经作为依据才是最可靠的。我不能把我的想法都说完，所以你不必猜我是
怎么想的，看我原帖就行了。如果圣经上查到什么，也可认为是我的想法，我
如果解释不了，那我投降。
为什么不把罗素写的证据也放出来？再说，我不记得罗素是在圣经的哪一章里说这句话
的，能指点一下吗？
即使是名人，也不能默认他说的都是对的，更不能什么对自己有利就拿来用。罗素的《
西方哲学史》我也读过，他把耶和华称为“部落神”，话虽糙一点，但和我的原帖观点
是相近的，但他不是圣经，我能拿他来为我的原贴作为证据吗？
：2）就算历史上真有耶稣欺人，按照“圣经”描写的情节，耶稣顶多就是一个江湖骗子
：，靠着上嘴唇碰碰下嘴唇骗吃骗喝的主儿。最后牛皮吹大了，被政府依照民主程序正法
：了。按照“圣经”，耶稣吹了很多牛皮。现在看来，耶稣的很多牛皮都吹破了。例如，
：按照“圣经”，耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”，基督徒们真
：的相信耶稣的疯话吗？世界上能不能找不一个“... 阅读全帖 |
|
w********u
发帖数: 1809 | 19 1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
|
b*******r
发帖数: 878 | 20 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 22
路15:11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
路15:12 小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他
们。
路15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里
任意放荡，浪费赀财。
路15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
路15:15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。
路15:17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
路15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。
路15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
路15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他
的颈项，连连与他亲嘴。
路15:21 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 23 看到版上某些非基，经常散步谣言，实在来气。动不动拿国家总理出来开涮，不知道文
章的出处，却要赖到基督徒头上，居心叵测。这是基督信仰版，不是批斗造谣版。
不过仔细想起来，我原来也是个固执的非基。经常骂基督徒愚蠢，不动脑子，我从小就
听说用“上帝能否创造出一块连他自己都举不起来的石头？”的逻辑就能否定上帝的万
能。那上帝怎么可能存在呢？我也曾经自以为聪明，认为那些见证都是骗人的，那些基
督徒一定是精神产生幻觉了。我听布道，从来不举手，就算感动得痛哭流涕，脑子里还
是提醒自己，这是基督教耍的伎俩，一定不能被骗了。但是最终发现骗来骗去，我自己
骗自己。这世间没有什么东西可以阻挡上帝的大光。当他照到我，我无处可逃，那种温
暖，威严，有力的感觉，是我之前从来没有经历过的。
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事
是高处的，是低处的，是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的
主基督耶稣里的。(罗马书 8:38-39)
罗马书5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有
的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 24 1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 25
哈哈哈！“爱人如己”，基督教还真是又要当X子又要立贞节牌坊啊！看详细的分析：
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 26 中国人应该向美国人可学的很多，但美国人的慈善行为最值得我们学习。一份新的报告
显示，去年一系列的自然灾害使美国的慈善捐款达到高科技泡沫破灭以来的最高峰。
美国捐赠基金会星期一公布的报告估计，2005年美国人的捐赠总额达到2602亿8千万美
元，比前一年增加了6.1%，也接近2000年达到的、经过通货膨胀指数调整的2605亿3千
万美元的历史高峰。
去年，全世界发生了一系列的大灾难，其中最突出的包括亚洲多国发生的海啸、巴基斯
坦的大地震、以及卡特里娜飓风对美国墨西哥湾沿岸的侵袭。
美国人去年为救助这三场自然灾害的受害者共捐出73亿7千万美元。
* 汽车零件玩出来的花样
* 行政侵夺科学的灾难
* 美女博客决赛进行
* 北京手机资费下调
这个数字占去年美国人全部捐赠款项的2.8%。在救灾款中，来自个人的捐款占79%， 来
自公司企业的捐款占19%。
美国捐赠基金会的主席理查德.乔利说，去年美国人的捐赠金额大增，跟自然灾害频繁
有很大的关系。
他说，当有巨大需要时，人们显然了解到这种需要，并作出反应。
乔利说，如果不是因为因为发生了连串自然灾害，捐赠金额可能会持平。
美国捐赠基金会自从196... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 27 “我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（创三十三章十四节）
这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写着雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走
一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他
们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少
路；他考虑了然后他安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎
岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说：“我要慢慢地领
你们前行。”“因为这条路你们向来没有走过。”（书三章四节）
前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知
，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们乾渴
得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。
经上说：“耶稣因走路困乏。”（约四章六节）众水冲淹他，却不能息灭他的爱情
。他所经历的苦难使他成为最好的牧者。“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
”（诗一百零三篇十四节）
他每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行
，但是尽可放心；因... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣灵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 14:09:34 2013, 美东)
第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 29 2:3 因 为 这 默 示 有 一 定 的 日 期 ， 快 要 应 验 ， 并 不 虚 谎 。 虽
然 迟 延 ， 还 要 等 候 。 因 为 必 然 临 到 ， 不 再 迟 延 。 （哈2章3节）
有一本美丽的小书，名叫《期望所》（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（
Adam slowman）在异象中进入神的储藏室，在那里他看见了许多奇异的东西。在许多奇
异的东西中间，有一间“延福室。”（Delayed Blessings Office），里面藏着人们向
神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。
许多人不明白，“迟延”不是“拒绝”。他们不能领会，“迟延”是神的慈爱和智
慧！以赛亚三十章十八节说：“耶和华必然等候，要赐恩给你们。”你所遭遇的患难，
他都知道；他必定不是叫过于你能忍受的试炼临到你；他必须等到你里面的废物都烧尽
了，才来救助你。
读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞
美他；这样，你一定会得到更丰富的报偿。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 30 你实在太无耻了！
谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才是基督徒们的邻居呢？耶稣这里说得再清楚不过了... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 31 1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 32 尤其请注意：基督徒们试图通过耶稣的比喻重新定义“邻居”的概念，我的分析证明基
们的这种说法是完全错误的。特别把这一段摘录如下：
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强... 阅读全帖 |
|
A**J
发帖数: 376 | 33 我认为邻居应指那个撒玛利亚人，
路加福音10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
耶稣明确限定邻舍就是这三人之一。
按字面分析，zhaowendao 说的对，是那个撒玛利亚人。但能否就可得出“你帮我，我
才爱你”或“不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居””这样浅
显的道理呢？显然不是。而且恰恰相反。
我昨晚刚读了本解经的书，觉得不错。将其大意加上我的分析总结一下与大家分享。
首先要了解当时历史背景。犹太人和撒玛利亚人之间隔阂已久。犹太人是亞伯拉罕纯正
后裔，自视清高，瞧不起撒玛利亚混血的异族人。
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢。
这里说明这个律法师心里已有判断，根据下文推理，暗示他认定邻舍应是自己人，犹太
人。不是撒玛利亚人,或其他与已不和的人，并想据此去执行律法。
但结果恰恰相反，那个撒玛利亚人不记恩怨，动了慈心，怜悯帮助了这个从耶路撒冷来
的（很可能是犹太人）。
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
这里耶稣表明，你也要不带偏见的爱人如己，善待你身边的人。
简单总结，爱人如己，不带偏见，包括善待那些身边和... 阅读全帖 |
|
A**J
发帖数: 376 | 34 看了大家讨论，我又再思考，在原文基础上，稍加修改，补充内容，使其更清楚全面。
我称其为“2.0版”。与大家讨论，不对之处请指正。
--------------------------------------------
耶稣说过诫命中最要紧的，概括说就是爱神、爱人如己。所以弄清爱人如的含义很重要
。多花的时间思考是有必要的。
爱人如己在圣经中也被多次提到。谢过leonana为我们做了一些引用。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/958931.html
爱人如己（爱邻如己，Love your neighbor as yourself）关于谁是邻的问题在路加福
音 10:25～37中作了解释。
按字面分析，我认为邻居应指那个撒玛利亚人，
路加福音10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
耶稣限定邻舍就在这三人之中。按字面分析，zhaowendao说的也对，是那个撒玛利亚人
。但能否就可得出“你帮我，我才爱你”或“某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这
个某人的人们。不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 35 “这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”（来6：15）
读者，亚伯拉罕所受得试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用延迟应许的方
法试验他；撒旦用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对、试验他；撒拉用她乖戾的性
情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的权力；他不怀疑神
的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迟延日
久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许
的。
神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的，信心的盼望，终必实
现。
亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言的人受谴责，叫忍耐的
人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候
；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，这样，你将要享到同样的祝福
。——选 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 36 亚伯拉罕所受得试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。
神用延迟应许的方法试验他；
撒旦用诱惑试验他；
世人用嫉妒、怀疑、反对、试验他；
撒拉用她乖戾的性情试验他。
但是他却恒久忍耐。
他并不质问神的诚实，也不限制神的权力；
他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；
但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；
虽然神迟延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。
这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 37
结合语境来看，耶稣还是个弱智啊。请问：一般人打别人的脸是先打左脸还是先打右脸？
至于耶稣讲的“爱人如己”，就如同婊子将“贞节”一样可笑。详细的分析：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yours... 阅读全帖 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 38
基督教/耶稣讲“爱”，就如同婊子讲“贞节”一样可笑。详细的分析：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 耶稣，罪人的良友
“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”—箴十七17
拥有朋友是世界上最大的福气之一，然而真正的朋友却是凤毛麟角，当你富有时
，有人愿与你为友，但在你患病、无助 、贫穷可怜之时，人却与你远离。而且，很少
朋友会关心你的灵魂，但我要介绍一位真实的朋友给你认识，“他可以比弟兄更亲密”
（箴十八24），他已经预备好要成为你现在及永远的朋友--那就是耶稣基督。如果他作
了你的好朋友，你就是真正幸福的人！
因为我们是罪人，所以我们有极大的需要。在本性上我们都是病得要死的人，我
们都因罪而将死，但基督来了，拯救我们脱离这死亡；在本性上我们都是欠重债的人，
我们亏欠神的债不能偿还，但基督为我们偿还了；在本性上我们都如遭船难被抛弃，我
们永远不能安全到达生命的港口，但主耶稣来拯救我们这将要灭亡的人，带我们平安抵
达天堂。
你看，除了基督降世救罪人（提前一15）之外，我们就没有得救的可能。他没有
义务一定要这样作，但由于他自己甘愿的爱、怜悯与慈心叫他来拯救我们。这是真正的
友情！
（节选自 作者《与神同行》，标题及经文为编者加，略... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 基督的爱，圣徒的力量源泉
麦克谦
“原来基督的爱激励我们”—林后五14
在使徒保罗的性格中，最引人注目的是他的不屈不饶。他"知道主是可畏的"（林
后五11），也深知那些还在罪中之人的可怕处境，于是立志将劝导人作为终生的事业，
如果用任何方法能把罪人带入真理，他都竭尽全力。
那么，有谁不想探究这一切超凡努力的神秘源泉所在？有谁不想听见保罗亲口传
授那激励他超越如此多艰难和险境的奇妙秘诀？或是什么无形的引力，用永不停止的能
量在所有的沮丧中紧紧拉住他？甚至使他毫不在乎世界可怕的嘲笑和人的惧怕所织成的
罗网，也不理会疑心重重的雅典人的冷嘲热讽，或是奢华淫逸的哥林多人的颦眉斥责，
或是心胸狭隘的犹太人的雷霆大怒？使徒自己是怎样说的？在我们面前的这段文字里就
是他对这个秘 诀的解释："原来基督的爱激励我们。"
这里说的是基督对人的爱，而非我们对救主的爱。祂为众人死，就是祂爱我们的
明证。保罗这里向我们展现的图景，是救主不寻常的慈心促使祂为仇敌而死，为我们的
罪加倍受罚，为每一个人尝了死味。就是这副图景给了保罗每天劳作的动力，使他轻看
所有的苦难，甘... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 41 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 42 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 43
基督教/基督徒们讲“爱人如己”，就如同X子讲“贞节”一样可笑。详细的分析：
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
|
S******n
发帖数: 89 | 45 昨天晚上在教堂的查经班，来了一对美国基督徒夫妇。和他们聊天，才知道太太一辈子
就生活在我们康州，她现在住的地方离出生地不到十公里，我顿时很羡慕。同时心里有
一种很深的乡愁，想想上次回国是大概一年前了，不知道下次回国是何年何月。上大学
后也回去过几次，但是故乡变化很大，房子也不是记忆中的房子，人也不是记忆中的人
，路也不是记忆中的路。人总是想着回家，可故乡却是我们很难回去的故乡，也不是我
们记忆中的故乡。我们身处的异乡，也不是我们心灵的归处。我们一生漂泊四海，永远
走在回家的路上。
记得小时候，就希望到外面的世界看看，梦想有朝一日环游世界。我们村里有很多人就
一辈子生活在村里，我当初觉得他们很孤陋寡闻。如今我到了外面的世界，心里最想的
却是回家。人真是很奇怪的生物，一辈子忙忙碌碌地追寻，却不知道在追寻什么，即使
追到了也无法让我们内心满足。
喜欢一句话“心安即是归处”，人的乡愁与其说是对故乡的思念，倒不如说是心灵深处
对永恒的盼望。圣经上说“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。
”正是有这些永恒美好的存在，我们心里才一直在追寻。耶稣说“你们心里不要忧愁，
你们信神，也当信... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 二、恩慈
提前6:11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温
柔。
恩慈乃是一种悲悯友助的精神，怜悯那些受苦的，宽恕那些得罪我们的.....怀抱
一种仁爱善意对待一切的人，这种德行自然是由爱发出的。爱神就产生出爱人的行动，
心中受了感动，不要塞住怜恤的心，让心中的爱用行动表现出来。
登山宝训，主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他必蒙怜恤”，主耶稣说：“我
喜爱怜恤”，太18:23-35天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个
欠一千万银子的来。因为他没有什麽偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所
有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆
人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同
伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯
伏央求他说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所
欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他
来，对他说：‘你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了，你不... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 49 杨大师, 你是故意装傻还是真的?
一个牧师, 不能够在生活的交往中向人传递出真实的善良和慈心, 说多少都是白说.
不过反正有信心, 这个就够了.
"人点灯, 不放在斗底下" 照不亮, 还怪别人. |
|
t******g
发帖数: 17520 | 50 说一点相同的吧， 除了基督教的10戒 和 佛教的8戒的相通之处，还有
马太福音5：43：“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们
：要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。
佛教中修习的慈心（Metta）禅都会有以下的字样
愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题
不会加诸他们。愿他们经常能成功，愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和
克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
我觉得仅仅是这2个common ground就足够了， 其他的还有什么好争论的哪？
佛陀从来没说他是“神”， 信佛是信他的优点， 信他的觉悟， 信他教导的手段，对
基督徒来说， 把佛教的教法当作接近上帝的手段也未尝不可。
对了， 2个教法都是提倡“反省”的，提倡“行动”的，而不是提倡 “说”的
，不要学了这么多年， 就显摆点儿半生不熟的经文， 行事还是带着自己的alter ego。 |
|
