g******t
发帖数: 18158 | 1 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 尚敬、姚晨、宁财神（左起）给本报读者拜年
阔别5年之后，尚敬带着他的电影版《武林外传》卷土重来。首次拿“房价”问题开涮，闫妮的一段脱口秀将“奸商们”的丑行抖个底朝天。尚敬说：“为拍这部片子我等了很久，它不光是电视剧的续集，也是升级。”尚敬对这部电影总体感到非常满意，不过他有个最大的遗憾是，这部电影里全国各地方言满天飞，但独独缺少了四川话，他说：“今后我一定要拍一个川话版的《武林外传》。”
川话开场白尚敬：一定拍川话版“武林”
昨天在《武林外传》新闻发布会现场，尚敬的开场白是一段标准的四川话：“四川是我的家，感谢成都的媒体朋友们来捧场。”这部电影当天上午在成都举行了小规模的试映会，观众反响不错，最大的笑点集中在两个桥段，一个是“裴大人”和他情人生死离别的时候居然变成了《传奇》的卡拉OK版，另一个就是“佟掌柜”如RAP艺人般怒骂开发商，让人听得酣畅淋漓。尚敬说：“其实我早就想拍电影了，但是现在要把原班人马凑齐很难，所以我一直等到他们都有档期了后才开工。”
虽然尚敬和宁财神对电影版的《武林外传》都很满意，可是他坦言自己有一个非常大的遗憾，这就是这部电影里缺席了四川方言。和电视剧版的《武林外传... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 7 BySamuel Smith | 基督邮报记者
2015年06月18日|12:59 PM
法国一位著名的穆斯林领袖建议，该国数千所废弃的天主教教堂应该改建为清真寺，以
适应法国不断增长的穆斯林人口的需要，而这也是欧洲最大的穆斯林群体。
周一法国欧洲第一电台(France's Europe 1 radio)的采访中，法国穆斯林信仰委员会
主席、巴黎大清真寺监督鲍巴克尔(Dalil Boubakeur)解释说，法国只有2500间清真寺
，另有300间正在建设中，无法侍奉该国大约500万的穆斯林人口。
鲍巴克尔断言，能够舒适地侍奉法国的穆斯林社区，至少还需要5000座清真寺，并建议
改建一些空置的教堂。
“这是个敏感的问题，但为什么不呢？”鲍巴克尔说。
国际商业时报报道，法国公共舆论(French Institute of Public Opinion)2012年进行
的一项研究发现，天主教徒占64％的法国人口，但只有4.5％的天主教徒经常参加教会
礼拜。过去十年中，约60所天主教堂关闭。
鲍巴克尔讲了在莱蒙费朗一所废弃30余年的教会，2012年改为清真寺的例子。他说，这
一转变受到当地宗教... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 8 http://www.cbible.net/basic/calvin/institution/content.htm
加尔文
卷一
经验证明，上帝在每人心里虽然撒下了宗教的种子，可是百人中难得一人爱惜自己所领
受的，种子长大成熟的更无一人，慢说到时结实了。有人也许是在迷信中变为虚妄的，
有些人却是存心作恶，反抗上帝；结果他们都从对上帝的真知识中堕落了，在世上真敬
虔则荡然无存。我说有人因错误而陷于迷信，并非暗示说，他们的罪债可因无知而得蒙
饶恕，因为他们的盲目常与他们的骄傲，虚荣、和顽梗相结联。可怜的人在寻求上帝之
时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚妄，舍观察应循的正道
，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露了。他们的上帝观，不
是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺口一开，他们不论走那
一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都算不得为上帝而行，因
为他们所敬拜的不是上帝，而是自己脑筋所虚构的事物。保罗特别论到这种堕落说：“
自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22）；以前又说过：“他们的思念变为虚妄”（罗1 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 http://jesus.bbs.net/bbs/12/2630.html?ni=1
两种基督人性受造论模式的分析 作者：zebrazebra
1,人性的基本构成
先不展开讲人性,因为题目太大.只说人的基本构成,按主流的基督教人观,人由两部分构
成:物质部分的身体和非物质部分的灵魂.二者共同构成一个活人.根据圣经本身的整全
人观,灵魂和身体不是"拼接""组装"在一起的,而是彼此渗透与相互结合的,是完整的一
体.
2,基督人性被造的完整内涵
所谓被造,就是按照上帝的旨意从无到有.
世人的受造是位格和人性都按照上帝的旨意同时从无到有;耶稣基督则是位格自有永有,
先于其人性的存在而存在.
如果单纯从人性的角度来看,耶稣是完整的人,既有人的灵魂,也有人的身体,那么,基督
人性被造就是指:耶稣的灵魂和身体是在马利亚"圣灵感孕"时从无到有的,也就是说,耶
稣这个人的灵魂和身体都是被造的.
完整地说,基督人性被造论就是指耶稣这个人被上帝所造,他的灵魂和身体都是上帝所造
.
可是,目前所争议的基督人性受造与否,往往把基督的人性限定在身体上,所争执不休的,
其实是耶稣的身体是否受造,与耶稣的灵魂无关.我... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 10 转载：http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
推荐者：金敬迈是让后生尊敬的。这正是，公布真相是一种勇气，而承认真相是一个民
族的成熟！让我们一起向这位老人致敬！
金敬迈：1949年参加中国人民解放军。1957年加入中国共产党。历任第四野战军后勤部
文工团、西南军区文工团演员，广州军区战士话剧团演员、创作员，军区政治部文艺创
作组创作员。著有长篇小说《欧阳海之歌》。江苏南京人。1968年遭迫害入狱，1975年
在农场劳动，1978年平反，后任广州军区文化部创作组专业作家。1958年开始发表作品
。长篇小说《欧阳海之歌》发行量3000万册，被翻译成多种外文出版。2006年南方某媒
体采访了他，他将真相公布如下。（内容有删节）
记者：你现在怎么看欧阳海这个人物？
金敬迈：这几句话说不清楚，我利用了欧阳海这么个名字，人家说我这是传记文学、报
告文学，实际上是小说，故事梗概是欧阳海的，但故事里是本人在部队里面的感受，那
也不能说欧阳海是假的。是创作，是长篇小说，不叫长篇纪实小说。但故事写完之后，
人家看了就都说：“... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 14 台湾艺人萧敬腾26日又接获冥纸恐吓。萧敬腾无奈表示，接二连三收到这种东西，很荒谬。
据台湾《中国时报》报道，台湾艺人萧敬腾26日又接获冥纸恐吓，只不过这回没有“虫虫危机”。而在上周五(21日)萧敬腾所属华纳公司接获下降头恐吓信的同时，台湾知名餐厅“鼎泰丰”也遭同样手法威胁；警方初步查出两案信件均来自台湾高雄，与26日冥纸案由台中寄出有异，不排除有人插花搅局。
鼎泰丰总经理特助王长兴26日表示，21日上午11点，台北市永康街鼎泰丰总店收到一封限时信，收件人为鼎泰丰，员工打开发现是50多只面包虫和冥纸，但信件没有写任何文字。员工当成恶作剧，报案之后就没再收到任何恐吓信件。
同时间，萧敬腾所属的华纳音乐也收到一样的信件。
据了解，两封恐吓信都是从台湾高雄新兴区寄出，手法内容相同，检警分析是同一人所为，已南下高雄逐一过滤近200个邮筒，并将两案所采得的迹证送台北市警局鉴识中心比对。检警不排除歹徒“乱枪打鸟”，可能也有其他企业或名人收到，已着手调查。
没想到，26日再传出与萧敬腾合作的网络音乐平台KKBOX收到一件牛皮纸袋包裹，里头有白色信封写着：“可以赞助你们1000万，但要转交萧敬腾本人手上... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
cooksmoke (炊烟) 于 (Mon Aug 23 12:06:22 2004) 提到:
第一次看平凡的世界还是在上大学的时候，是睡在我上铺的兄弟租来的。我生日的时候他
还送了我这套书做礼物。看第一遍的时候我就哭了，是陪着书中的孙少平落泪的。后来又
看过了好几遍，每次读到该落泪的地方还是忍不住。或者这就是所谓的共鸣，也是我如此
喜欢这部小说的原因之一吧。
路遥可能不算是一个有天分的作家，但是他真的是在用自己的生命去写作的。在 <<平凡
的世界>>后记部分，他附上了一段很长得文字：早晨从中午开始。他为了写这部小说，自
己跑到煤矿上住了很长的时间。而孙少平采煤的故事则是他弟弟的亲身经历。还有其他细
节，比如怎么想办法去省委书记家去参观，读参考消息等等。他的创作态度是值得我们敬
佩的，我不知道有几个作家可以做得到。可惜的是他呕心沥血的写完了这本书之后不久就
因为肝癌而英年早逝。
每一部小说都有它自己的时代背景，对于小说的作者来说同样如此。路遥是在70年代中期
到80年代中期这十年的大背景中铺陈平凡... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 17 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 18 http://www.reasonablefaith.org/chinese/chinese-107-jewish-belie
古代以色列的多神论？
无神论者（就如一位提问者所引述的）有时声称，犹太人对神的信仰是从更原始，多神
的宗教系统演变而来。在本周的回答中，客座答辩者理查德·赫斯（Richard Hess）博
士特别指出一个人必须要能够分辨神的名子，神的头衔和对神的修饰语之间的区别，才
能正确理解旧约经文。鉴于这些区别，圣经清楚地描绘古代的以色列人是一神论，表示
犹太人对神的传统信仰是源于启示，而非多神论。
QUESTION:
我的一个无神论朋友最近发给我的这个问题及信息，我需要帮助来答复：
古代以色列原先是多神论的国家，后来‘演变'成一神论宗教，他们混合了他们的圣经
（宗教传说），并把埃尔（El）和耶和华[主]合并成一个单一的神。深入研读圣经之后
就会明确发现，耶和华和埃尔不是同一个神。这两个不同的神后来被合成了一个神。耶
和华原本是战争之神，是一个耶和华崇拜教的神，这是阿拉伯半岛古老的贝都因人（
Bedouin）的宗教。他的名字最有可能是“万军之耶和华”的缩写，意思是“他召集... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 据台湾媒体报道，新庄角头张哲志，教唆小弟对萧敬腾泼排泄物，外传他受人所托，而外界认为幕后藏镜人是萧敬腾的日籍女粉丝Yuki，人还在印尼度假的Yuki今天透过越洋电话喊冤，说她不认识嫌犯，话锋一转，又将矛头指向经纪人Summer，甚至爆料Summer才有黑道背景，认为自己一再被毁谤，是经纪人在炒作新闻。
萧敬腾的富豪女粉丝Yuki
被泼排泄物后，上周五，感冒的萧敬腾在演唱会上，依旧卖力献声，但在歌迷面前，绝口不提秽物事件，尽管事发至今，4名嫌犯已经落网，但指使者张哲志，却供称只是替友人出气，传出这个友人，就是萧敬腾的日籍女粉丝Yuki。
28日萧敬腾被泼排泄物后，Yuki随即在微博连4天喊冤，不是她做的，还打卡强调人在印尼峇里岛，目前也还在印尼度假，认为一切的中伤，都是萧敬腾的经纪人Summer在放话，Yuki甚至意有所指Summer才有黑道背景，事件都是Summer引起，但萧敬腾的回应，却似乎将矛头指向Yuki。
案发后萧敬腾也在脸书PO文说，担心主使者已经离开台湾，而且不会再回来，正和Yuki不在国内的情况符合，Yuki则喊冤，过去因为遭受不名人士骚扰，所以暂时不会返台，Yuki持续... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 20 从刘邦给戚夫人唱楚歌说起——再答牙齿晒太阳 朱永嘉
此日记引用地址:http://blog.people.com.cn/blog/trackback.do?wlog_id=1315700386920816
按：关于《与九·一三事件相联系的上海文汇报三·一六文章》的十问十答，已发了（
上），即其中的四问四答，当时我发此文的一个意图是为了在九·一三事件四十周年的
时候，就这件事说一点个人的经历和感慨。有朋友建议我看一下反映再发后面的部分，
这样说者与听者可以有一个交流，思想要在对话中才能产生美丽的火花，矛与盾二者紧
密联系、缺一不可。我接受了这个意见，故把后面的六问六答分为中、下二篇过些日子
再发，或许还能再添加一点按语，暂时把这个题目搁一下。 前面那篇《我的两个小朋
友》文后的跟帖中有牙齿晒太阳的跟帖，贴出了“毛泽东与毛远新谈话（1976年1月—
—2月）”，这篇谈话以前没有看到过，我现在还没有办法去核实，看起来是毛远新事
后整理的。主席的谈话在时间上是断断续续的，是七六年批邓以前毛对中央几个人的分
析，可以看到毛泽东同志对当时中央几个人的分析和判断... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 读到加尔文的基督教要义，卷一，第四章。里面列举了三种罪人，很符合现今的世代。
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/chapter1.4.htm
第四章 这认识的败坏消灭，半由于无知，半由于邪恶
（总论）
经验证明，上帝在每人心里虽然撒下了宗教的种子，可是百人中难得一人爱惜自己所领
受的，种子长大成熟的更无一人，慢说到时结实了。有人也许是在迷信中变为虚妄的，
有些人却是存心作恶，反抗上帝；结果他们都从对上帝的真知识中堕落了，在世上真敬
虔则荡然无存。我说有人因错误而陷于迷信，并非暗示说，他们的罪债可因无知而得蒙
饶恕，因为他们的盲目常与他们的骄傲，虚荣、和顽梗相结联。可怜的人在寻求上帝之
时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚妄，舍观察应循的正道
，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露了。他们的上帝观，不
是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺口一开，他们不论走那
一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都算不得为上帝而行，因
为他们所敬拜的不是上 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:54:21 2009, 美东)
From:http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶
的复活定罪。”（约五28-29）
现在请再注意！种子本身虽是无知，也不能改变所结出来的果。倘若我认为自己所
撒的是好种，其实是坏种的，那么，我最后所收到的仍是坏果。因为所结的果子，就可
证明我所撒的种子是好是坏。
若我遇见一个人正在撒种，于是对他说：“朋友阿！你在撒什么呀？”
“种子。”
“那一类的种子呢？”
“我不晓得。”
“难道你连它们是好是坏，也不晓得吗？”
“不！我真的不晓得，我只知道它们是种子就行了，因为我撒的是种子。”
你一定会说：这... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 23 http://www.liutongsu.net/?p=1087#comment-71
刘同苏：守望自由的天空（一）——评北京“守望教会”再次户外敬拜
Posted on April 14, 2011 by admin
2011年4月10日，时隔仅仅一年半，北京“守望教会”被迫再次来到户外敬拜。此次的
路将更长，我们只有把一切都交在上帝手中。
一． 政府侵犯“守望教会”的主观要件
在坊间的各种传言里面，有两种涉及当事人动机的不实之词流传甚广，特别让人对“守
望事件”产生政治联想。一种传言是关于“守望教会”自身的动机，指认“守望教会”
的户外敬拜是为了声援某个政治异议人物。另一个传言则涉及了政府侵权的动机，以为
政府错把“守望教会”的户外敬拜当作“MLH革命”的一部分，故而采取了激烈手段。
这两种传言为“守望事件”涂抹上了一层政治色彩，从而大大地开脱了政府对“守望教
会”的侵权责任。按照第一种传言，政府对“守望教会”的侵权仅仅是 “正当防卫”
；有人要以革命的手段反对政府，政府当然要使用国家强制力予以镇压。第二种传言则
将政府放在了“误伤”或“防卫过当”的位置；政府对“守望教会”的侵权只... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 24 “他们拜我也是枉然，因为他们遵从人的教导，过于上帝的教导"
用先知以赛亚的这句话，耶稣同他那个时代的听众显明，文士们用人的思维和想象甚至
可以用他们自己的吩咐将上帝的诫命废除。人的理解若不是从上帝的圣灵而生，怎会发
明产生出很多复杂的无法让人理解的教义？
恰恰是一些受过教育的很虔诚的信徒更容易受错误教义的误导。整个教会的历史充斥着
这样的例子。而只有那些被上帝圣灵带领、忠实于上帝可靠的圣言的圣徒们，才能免于
受错误思想的影响。
使徒保罗早已深知这个问题，并且在他离开Milet时就警告教会的长老们“在你们中间将
会有人出来，教导错误的教训并引诱门徒跟从他们." 撒旦从一开始就要通过错误的教义
来误导年轻的教会。所以在使徒时代，就已经出现拒绝接受耶稣复活这一言论的宗教团
体。还有一些宣称耶稣已经复临，甚至有人教导门徒说耶稣不是上帝的儿子，然而在使
徒们还健在的时候，这些诱惑人的并没有机会传播错误的言论，因为使徒们有从耶稣来
的纯正的福音并且他们通过各样的方式来与撒旦的诡计作了顽强的斗争。
转变
Bruno Olrich，基督复临安息日会的神学大学讲师，在他关于“三位一体”的文章中证
实，“... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 25 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 17 : 1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的
会堂。
17 : 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
17 : 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：我所传与你们的这位耶稣就是基
督。
17 : 4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的
妇女也不少。
17 : 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人闯
进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。
17 : 6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的也
到这里来了，
17 : 7 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。
17 : 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了；
17 : 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
17 : 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会
堂。
17 : 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道
是与不是。
17 : 12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 蔡哲民
人是什么？这是一个常常让人不知道怎样回答的问题。似乎大家都期待自己能够为
自己的存在找到意义，并希望确定自己随时都在活出自己的意义。然而人既然是人，又
怎能跨出自己的限制来给自己一个准确的定位呢？这样的尝试注定给自己带来「不确定
」的痛苦，然而如果这是痛苦，为何我们又不由自主的往这痛苦直奔呢？人基本上是有
限的存在，但却又意识到「无限」的观念。这是一个怎样矛盾的组合呢？一个有无限观
念的有限存在，一个有永恒意识而寿命短暂的人，岂不是注定要在观念、渴望与自己实
际情况的落差中郁郁寡欢？人追求永恒，追求无限，而实际生活中却完全找不到永恒与
无限，这岂不是成为一个人的莫大悲哀？如果人存在没有目的，人活着只是偶然，我们
要说这样的现象是万物之灵的莫大悲哀与耻辱。是生物演化史上的一大悲剧，居然在一
个会死亡的物种中，出现了永恒的观念，让不肯醉生梦死的菁英人群消耗大量的精力在
追寻那永远不可能实现的永恒梦想。也让所有平凡的人们偶尔午夜梦回时，要感伤自己
的寿命逐渐过去。这真是荒谬的一件事情，一个会死的人居然有永恒的意识。
然而，我们的心却真实的呼喊着永恒。仰望着星空、远眺大海、看着大江东去... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 萧敬腾向4人提告并求偿1千万元（约196万人民币），15日判决出炉，4名嫌犯被判赔30万元（约58980元）。
据台湾媒体报道，歌手萧敬腾2013年在自家门口，遭到2名骑机车男子嚣张呛声并泼粪攻击， 经警方调查，嫌犯为22岁的萧姓男子和3名友人，萧男当时透过电话向父亲抱怨：“只是要吓人，不知道事情会闹那么大。”萧敬腾向4人提告并求偿1千万元（约196万人民币），15日判决出炉，4名嫌犯被判赔30万元（约58980元），另外，他也向疑似主使者的Yuki（荫山友纪）提告。
据媒体报道，萧敬腾2013年南港住家出门时，一上保母车就被2名机车骑士泼粪、尿；被泼得全身都是的司机，立即下车紧抓住其中一位歹徒，还遭拖行30公尺。不仅如此，在泼粪案发生前的2个月，他就时常接获恐吓电话，内容都是要他“小心一点”，他向4名嫌犯提告，15日判决出炉，法院判4人须赔偿30万元，对此，他的经纪人Summer仅表示：“尊重司法。”
另外，Yuki虽因诽谤罪，2015年11月被判处拘役90天，但萧敬腾的律师张本皓认为，泼粪案嫌犯曾在警方侦讯时供称，“主使者是Yuki。”因此本案已另外向Yuki提告。
据台湾“中国时... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 中国是文明耗尽以后的灰烬，能否构成新文明的原材料尚在未定之中。她是文明的接受
者，不是生产者。她目前没有足够的德性和能力诚实地学习，没有表现出将来可能生产
文明的任何迹象。至于现实政治意义上的崛起，那是一条自取灭亡的捷径。
如此短小精悍的一段话，把今天华夏文明所面临的问题和后果，全部讲清楚了，这才是
水平，这才是语言表达能力，这才是智商碾压。
我们来一段一段的解剖刘仲敬的话
第一段：【中国是文明耗尽以后的灰烬，能否构成新文明的原材料尚在未定之中】 你
玩的电脑，西方文明的产物。你打的手机，西方文明的产物。你开的车，西方文明的产
物。抬头望见红绿灯，西方文明的产物。低头看见斑马线，不好意思，还是西方文明的
产物。回到家里，你的内裤是西方文明的产物，你老婆的奶罩，也是西方文明的产物。
中华文明除了老祖宗留下来的一点文化遗产，请问这200、300年来发明出什么？发明
了女人穿的肚兜，和女人的裹脚布？ 这不是文明耗尽以后的灰烬，是什么？难道刘仲
敬说错了？
第二段：【她是文明的输入者，不是生产者】 今天的中国和当年的托勒密埃及，相似
度高达98%，托勒密埃及分为【托勒密】和【埃及】 。
【托勒... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 32 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 33 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 34 唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失败。」人有敬拜上帝的先天禀赋。
为什么宗教对人这样重要，以致不惜牺牲生命财产保卫自己的信仰呢？因为宗教给
人生存所需的世界观与人生观。世界观与人生观是人生活的主导力量，生存意义的所在
，用以解答人的三大基本问题：
一、 宇宙万物存在有何因由？（万物来源问题）
二、 人死后... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 09:58:49 2011, 美东)
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标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toy... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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m********o
发帖数: 215 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 nyunmeng 所发表 】
最近看了很多关于杨敬安教授的评论,说实话,心里恶心的不得了.并
不是恶心杨敬安,而是恶心这件事,恶心那些只知道批评杨敬安而不加
任何深层分析的人.
先说杨敬安,看了他的简历,他走了那么多国家的研究经历(意大利,澳
大利亚,美国等等)以及各种院士头衔,我心里十分佩服.他只是国内不
太有名的合肥工业大学的一个教授.能作出这么多的成绩,我们决不应
该全盘否认他的科研能力,否则也不会有这么多国家邀请他了.至于他
的一到几篇文章有借鉴(或抄袭)国外文章之嫌,我想不妨从以下几点
去理解:1.抄袭国外先进文化其实是对我国的大方向有好处的,我本人
坚信,如果国外的炎黄子孙都是李文和,那么我们中华民族的发展会更
进一步.其实国家政府对此有默契,863计划的主题就是跟踪国外当代
技术.2.更何况杨敬安还与那些国外高校有过合作,也说不定是国外的
人借鉴了杨敬安的观点.
至于这件事,让我恶心的是方舟子这个人.我看事情不是那么简单,恐
怕方舟子这个人不在国外,也许是杨敬安同校或国内同行业的对头,和
杨敬安有过节,或者受 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: kindlefire (kindle fire), 信区: WaterWorld
标 题: [合集] ｌｉｌｙｋａｎｇ事件亲历者所见到的事实和一些看法 (
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 7 22:39:01 2014, 美东)
发信人: thirdman (三蛮子), 信区: WaterWorld
标 题: [合集] ｌｉｌｙｋａｎｇ事件亲历者所见到的事实和一些看法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 3 02:12:55 2013, 美东)
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Visitation (地沟油一喝，好事自然来) 于 (Sun Mar 17 02:06:26 2013, 美东) 提到:
有好多人说ｌｉｌｙｋａｎｇ在网上直播了丈夫的死亡，然后通过呼吁大家捐钱敛财什
么的。在这里我说说我所看到的事实和我的看法，免得不负责任的流言和猜测满天飞：
1)lilykang并没有直播丈夫的死亡。ｌｉｌｙｋａｎｇ一开始在“我爱宝宝”版... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 林志炫与他的助唱歌手萧敬腾
即将于12日晚举行的《我是歌手》第一季总决赛，目前正在进行赛前最后的彩排和联排。4月11日下午，节目制作方首次对媒体开放彩排探班，但彩排现场限制多多，不允许摄影摄像、不允许发微博，而且探班时间也经过严格限定，只有短短2个小时时间。
在2个小时的时间内，先后共有周晓欧和他的助唱谭维维、返场歌手陈琳以及林志炫和他的助唱歌手萧敬腾登场。基于湖南卫视的保密要求，歌手所演唱歌曲的名字不被允许对外公布，目前仅可透露周晓欧助主唱，谭维维和声了一首摇滚感极强的中文歌曲，而陈明演唱了一首经典英文歌曲的汉语版。至于夺冠大热门林志炫，他与萧敬腾在现场对唱了一首节奏热烈的英文歌曲。
新闻链接
《我是歌手》周五决赛 黄琦珊前夫助阵辛晓琪
前夫助阵辛晓琪，黄绮珊能发挥正常吗？
经过3个多月的激战，《我是歌手》将于周五晚产生第一季“歌王”，与当天的结果相比，两对老冤家的聚首更有看头，黄琦珊的前夫将助阵辛晓琪，台湾“星光帮”的两大王牌杨宗纬和萧敬腾也将对阵比拼。
那到底谁和谁搭档演唱呢？对此节目组很保密，但记者从知情人士处了解到，“歌王战”第一轮助战嘉宾的组合有“冤家”聚首的桥段。周华健这... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 42 版务按：虎牢关之战原始讨论见：
http://www.mitbbs.com/article_t/History/31885829.html
窦建德被阻在虎牢不得进的时候,凌敬出了个主意:
“大王悉兵济河，攻取怀州、河阳，使重将守之，更鸣鼓建旗，逾太行，入上党，徇汾
、晋，趣蒲津，如此有三利：一则蹈无人之境，取胜可以万全；二则拓地收众，形势益
强；三则关中震骇，郑围自解。
这个实际执行上看,其实就是窦建德口头上爽那么一下，第一是为了骗李世民分兵；第
二是为了狠狠敲诈王世充一把。
但后来因为结果窦建德败了，于是很多人反过来以为凌敬这个主意是个好主意。这东西
就和下棋一样，一块大龙死了，大家看到这么下大龙没活，就以为换个走法，大龙就活
了。其实败招可能在更前面，当初就不应该打入得太深，没看出这里根本做不活。
首先,凌敬这个也是动了点脑筋的, 比如说"悉兵济河"。前面讲了，因为当时唐的后方
并不空。而且攻击部队和留守部队不等于是一回事。训练不充分的部队可以守城，但可
能无法用于远征。
对于凌敬的点子，当时窦建德诸将的反应就是:"皆曰：“凌敬书生，安知战事，其言岂
可用也！”
这里，要注意以下洛... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 44 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 以 弗 所 書 5
1 所 以 ， 你 们 该 效 法 神 ， 好 像 蒙 慈 爱 的 儿 女 一 样 。
2 也 要 凭 爱 心 行 事 ， 正 如 基 督 爱 我 们 ， 为 我 们 舍 了 自 己 ，
当 作 馨 香 的 供 物 和 祭 物 ， 献 与 神 。
3 至 於 淫 乱 并 一 切 污 秽 ， 或 是 贪 婪 ， 在 你 们 中 间 连 题 都 不
可 ， 方 合 圣 徒 的 体 统 。
4 淫 词 、 妄 语 ， 和 戏 笑 的 话 都 不 相 宜 ； 总 要 说 感 谢 的 话 。
5 因 为 你 们 确 实 的 知 道 ， 无 论 是 淫 乱 的 ， 是 污 秽 的 ， 是 有
贪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 ， 就 与
拜 偶 像 的 一 样 。
6 不 要 被 人 虚 浮 的 话 欺 哄 ； 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那
悖 逆 之 子 。
7 所 以 ， 你 们 不 要 与 他 们 同 夥 。
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第二章 有关神的知识
全部圣经都见证神是人追求的至高善良
神是人所追求的至高善良--这是全部圣经所作的见证。
圣经初步的记载，是有关神按着他自己的形像与样式造人，为此人应当认识神--他
的创造主，应当尽心、尽力、尽意地爱他，在永远的祝福中与他同住。圣经末了提到新
耶路撒冷，住在其中的居民要面对面地见神，并在他们的额上刻有神的名字。
在此二件事之间有神的启示。按此启示的内容来说，包含广泛恩典之约的应许：我
要作你的神，你们要作我的子民。此启示的高峰即是以马内利，神与我们同在。因为应
许与应验是并行的。神的话乃是开始、原则、种籽，而在行动中种籽得以结实。正如起
初神用他的话造出万有来，有神的帐幕在人间。
那就是为什么道成肉身的基督被称为充充满满有恩典有真理（约1：14）。他是那
起初与神同在的道，他就是神，并且他是人的生命与人的光。因为父与基督共同享有生
命，在基督里表现他的心思。所以神的整个性情就在他里面表现出来。他不但向我们表
明父神，并向我们彰显他的圣名，又在他里面将父指给我们看。基督即是神的表现。就
是神彰显他自己，神与人共享，因此他满有真理，也满有恩典。我要作你们的神这句应
许包... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 提 多 书
2:1 但 你 所 讲 的 ， 总 要 合 乎 那 纯 正 的 道 理 。
2:2 劝 老 年 人 ， 要 有 节 制 ， 端 庄 ， 自 守 ， 在 信 心 爱 心 忍 耐
上 ， 都 要 纯 全 无 疵 。
2:3 又 劝 老 年 妇 人 ， 举 止 行 动 要 恭 敬 ， 不 说 谗 言 ， 不 给 酒
作 奴 仆 ， 用 善 道 教 训 人 。
2:4 好 指 教 少 年 妇 人 ， 爱 丈 夫 ， 爱 儿 女 ，
2:5 谨 守 贞 洁 ， 料 理 家 务 ， 待 人 有 恩 ， 顺 服 自 己 的 丈 夫 ，
免 得 神 的 道 理 被 毁 谤 。
2:6 又 劝 少 年 人 要 谨 守 。
2:7 你 自 己 凡 事 要 显 出 善 行 的 榜 样 ， 在 教 训 上 要 正 直 ， 端
庄 ，
2:8 言 语 纯 全 ， 无 可 指 责 ， 叫 那 反 对 的 人 ， 既 无 处 可 说 我
们 的 不 是 ， 便 自 觉 羞 愧 。
2:9 劝 仆 人 要 顺 服 自 己 的 主 人 ，... 阅读全帖 |
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p*u
发帖数: 2978 | 48 “这位少年夫人千娇百媚，如花如玉，却嫁了胡一刀这么个又粗
鲁又丑陋的汉子，这本已奇了，居然还死心塌地的敬他爱他，那更是
教人说什么也想不通。”这是《雪山飞狐》中一个名叫宝树的恶僧转
述当年胡一刀和苗人凤比武之情时所发表的见解。
依照这位高僧之见，凡娇媚美貌的少女，便不该嫁粗鲁丑陋之汉
，而应该嫁与细巧俊美之奶油小生才是。即便迫不得已嫁给粗鲁丑陋
之汉了，也不该敬他爱他，而应骂他恨他，一哭二闹三上吊或者给他
戴顶小绿帽之类，否则便是岂有此理，“教人说什么也想不通”。
然而客观事实却常常不以和尚的意志为转移。爱情的密码在于“
和而不同”，急脾气可能就爱慢性子，鬼精灵可能就爱马大哈，关键
要看二人是否和谐。只要和谐，爱情的奏鸣曲便婉转悦耳。不和谐，
即便两人仿佛一个模子刻出来的，也终觉无趣。
即以相貌而言，宝树和尚大概以为“粗鲁丑陋”属于不美，然而
在胡夫人看来却未必。在她的心中，丈夫豪迈英武，顶天立地。脸邝
浓，更添威猛；不修边幅，淳朴洒脱。更何况她所敬所爱的是胡一刀
英雄盖世的高尚心灵。胡一刀的武功是真正的“打遍天下无敌手”，
他讲信义，重然诺，敬佩英杰，同情贫苦，更怜妻爱子，刚中有柔。 |
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y******n
发帖数: 421 | 49 南开新闻网讯(记者 张剑)11月19日（农历十月十七日），是《国富论》中文译者、著
名经济学家、政治学家、翻译家、南开大学教授杨敬年的105岁生日。南开大学经济学
院师生为这位校园里唯一的世纪老人，举办了一场特别的生日会。
生日会上，师生代表为杨敬年送上蛋糕，对先生的105岁诞辰表示衷心祝福，恭祝
老人健康长寿。
杨敬年十分关心学校的发展，并详细询问了师资建设和人才培养等具体工作。尽管
年逾耄耋，杨敬年依然非常关注时事热点，对中央近期开展群众路线主题教育活动的落
实情况分享了自己的心得体会。他风趣地说：“等到茶寿之年，我再跟大家聚一聚。”
交谈中，先生谈吐从容优雅，思路敏捷清晰，尽显大师风采。
杨敬年向南开师生赠送了自己所著的《人性谈》，《天地智者》，《期颐述怀》等
作品，勉励学院中青年教师担当大任，为南开事业的发展竭尽所能，贡献智慧。
杨敬年晚年仍然笔耕不辍，其九十岁时翻译出版的《国富论》，迄今已经再版九次
。杨敬年也因此被热爱他的弟子们尊为“常青树”。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 50 陈廷敬（1639年——1712年），字子端，号说岩，清代泽州（今山西晋城）人。顺治十五
年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷
”字，改为廷敬。
陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。他与清初散文家汪琬以文体相切磋，与著名诗人
王士祯以诗唱和，“皆能得其深处，而面目各不相假”。他写的《晋国》一诗：“晋国强
天下，秦兵限域中。兵车千乘合，血气万方同。紫塞连天险，黄河划地雄。虎狼休纵逸，
父老愿从戎。”以回顾晋国昔时的强盛和山川的险要，歌颂了晋地人民同仇敌忾、保卫家
园的爱国精神。
由于陈廷敬很有才华，在任翰林院学士时，曾和掌院学士喇沙里、侍讲学士张英受到
康熙皇帝的赞赏，表扬他们“每日进讲，启迪朕心，甚有裨益。”康熙曾特赐予他和喇沙
里、张英三人貂皮各五十张，表里绸缎各二匹。
康熙二十三年（1648年）元月，陈廷敬被调任为吏部右侍郎，管理户部钱法。针对存
在的问题，陈廷敬于八月上疏：“自古所铸钱币，时轻时重，过不上多长时间就又要重新
改铸。现在，百姓最为不便的主要是钱价。过去，一两白银可兑铜钱一千，今则仅兑九百
。造成师这种情况的原因，是由于私商熔化 |
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