m*****n
发帖数: 2152 | 1 呵呵，神说改是可以改，但是神什么地方说“他要改了?”
比如，你再说说，现在“神还要改什么？”
“神可以立扫罗为王, 也可以费掉他”，是神“修改”的证据？
到底是神要“改”，还是有人打着“神”的幌子要“改”最好还是要搞清楚。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 2 他们在世的日子很惨因为世人的罪啊，亚伯拉罕为万国的人献祭，摩西因以色列人不信
而漂流，大卫被犯罪的扫罗追杀，约拿因为尼尼微人的罪和自己的罪而痛苦，耶稣为罪
人而死，保罗为传拯救罪人的福音而殉道。他们每一个都是神拯救罪人的计划的一部分
，他们凭着信成就神的永恒的工作，他们凭着信进入神的永恒，他们凭着信得到永远的
荣耀。
如果你只看到他们很惨，根本没有想到神如果存在就意味着永恒的荣耀，你还没有准备
好看见神。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 3 其实，jym2307坚持的是对的。作为基督徒一定要去明白什么是真理，如果不是很明白
，没有必要为了所谓的中庸之道来，你好我好大家好的原因去模糊一些神学概念。 扫
罗就是一位典型的为了迎合众人的喜好，两次不听神的话语，因此撒母耳说听命胜于献
祭。
作为三位一体的概念，我不认为有什么错误，神只有一位，因为神说了我是唯一的神，
除我以外没有别的神。其他具体的解释我就不涉及了。
还有就是ironmud弟兄提出来的圣经一直提倡我们是有灵魂的，但是召会的认识是人的
灵魂是可以分开的。而且mylsea妹妹好像也是认为人是有魂的，只有属灵的人才有灵魂
。如果说错了，就是我记错了。 我不认为自亚当堕落后，人还有灵了。
最后，我想说下如果大家都号称是高举圣经，就不要弄些自己的猜测，别处的翻译，谚
语的使用来否定圣经中那些不符合自己想法的东西。真正尊重圣经的办法，就是以经解
经，用圣经来解释圣经。所有的附加解释如果只为了迎合一节的经文或是几节，但是和
全本圣经有冲突的解释都要思考下，你这样解释对吗？
比如圣经说了，只有一位神，你非要用什么牛顿等等过去的教父来支持你的想法，为什
么不自己想象为什么只有一位神？ |
|
s***m
发帖数: 1319 | 4 其实并不是背景，而是实质，是JYM揪着不放的原因
保罗虽然背景很可怕，但他自从接受基督以后，他整个人的实质，跟以前他还叫扫罗的
时候，是TOTALLY DIFFERENT了。。但梅丽莎的CASE，不同于保罗的例子 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 5 今天我们常常会听到身边的“基督徒”（广义来说），常常提到圣灵，最多提到的，就
是这么几个词汇
被圣灵“感动”
被圣灵“启示”
被圣灵“带领”
被圣灵“光照”
被圣灵“充满”
.
.
.
.
太多了，实在数不过来
首先在讨论这些词汇之前，一定要先认识，谁是圣灵？否则一切的讨论就没有意义了。
1）
圣灵在新旧约都出现，旧约中比较是短暂的，降临在极个别的人身上，例如约瑟，巴兰
，建造会幕的比撒列，扫罗，大卫的勇士，还有很多很多的先知.....当然不能忘了有
名的士师参孙
可见，在旧约中，神的灵会暂时的，降临在某个人的身上（甚至有些人还不怎么属灵）
，为的是在那一时刻，成就神的某个旨意。
2）
在新约中，圣灵的身份会更加明显。神三位一体的启示，也是一个逐渐的过程，在旧约
里隐隐约约可以看到影子，但是在新约中就清清楚楚了。
耶稣上十字架前的祷告，介绍这位圣灵，在耶稣离开之后，会继续地上救赎的工作。
约翰福音
16:12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。
16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不
是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 http://www.cclw.net/gospel/asking/jysjwtzj/htm/chapter03.html
23从埃及河到伯拉大河之地为何地？各族为何等人？——创十五18－21
答：
这里所提到的埃及河(18)，大概是指尼罗河而言，若然，本句的意思则是说，从埃
及国到亚述国之境地(参耶二18)，但也有人以为是指迦南和埃及国界上，流入地中海的
那条小河(民卅囚5，书十五4，47)。当初神与亚伯拉罕立约时，神把所指的一切地方，
应许赐给他的后裔，将来必要得着(出廿三31，书廿一44，45)，其全地包括十族之民，
情形如左：
1.基尼人：(19)，是一种游牧民族，故此与别族相连，其一部于亚伯拉罕时，居于
迦南或附近之地，又一部居于米甸，如摩西的岳父是基尼族人，又是米甸的祭司(士一
16，四11，出三1，十八1)。当扫罗的朝代，在亚玛力人中间(参62题)，也有基尼人(撒
上十五6)。在大卫朝代，基尼人与犹大南方之人相连(撒上廿七10)。
2.基尼洗人－－(19)，其祖先为基纳斯Kenaz，犹大支派迦勒的父亲耶孚尼，是属
于这族的人，圣经上说，希伯仑作了迦勒的产业，因为他专心跟从 |
|
s***m
发帖数: 1319 | 7 大卫是因为他少年时对神单纯的依赖和信心，特别是在用投石杀死那个巨人的时候，还
有后来很多年被扫罗追来追去逃难的时候
雅各是因为他太像我们这些曾经自以为聪明的人了，呵呵，算来算去算去算来啊，最后
还是服在神的面前了，看他就像看自己 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 8
middle
我再次同意姐妹的理解，前三点我的理解一模一样可以说。
对第四点，我认为人的苦难不是上帝直接造成的，因为这跟圣经中的很多经文冲突。约
伯记的记载可以给我们很多启示。我认为上帝“允许”苦难的存在，是有苦衷的，因为
他的第一对人类孩子要独立，不要他的直接统治，他就允许了。但是他也不是什么都不
做，就不管了，所以他定下耶稣的降生在以色列人犹大家，为人类的罪而死。他曾直接
管理过以色列人一段日子（摩西的日子）。后来以色列人要求立人做王，跟其他民族一
样，他就同意了，先是扫罗，最后选了大卫做王。看得出来他是顾忌人的感受，听祷告
的上帝，和与人合作的，并不是一意孤行的上帝。他也可以灵活改变计划，只要人悔改
就宽恕人。（见约拿书）
对于人类为什么受苦，我的理解在这，就是个参考：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49868 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 9 从亚伯，到挪亚，到摩西，到亚伯拉罕，到大卫，到所罗门，他们都是信心的伟人，他
们的信心是从心里来的，他们听神的话，行出神律法里的精意。“亚伯因着信，献祭与
神，比该隐所献的更美”（希伯来书11:4），他所行的不是恪守律法的条文，因为那时
根本就没有条文。挪亚传福音（彼后2:5），摩西被神呼召就敬畏神，蒙上脸（出3:6）
，亚伯拉罕让地给罗得、为所多玛求情，大卫不杀扫罗，所罗门向神求智慧，这些都不
是律法的条文里有的。这些信心的伟人当然敬畏神的律法，他们还不能超越律法，但他
们都不是教条主义者。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 创 24:44 她 若 说 ， 你 只 管 喝 ， 我 也 为 你 的 骆 驼 打 水 。 愿 那 女
子 就 作 耶 和 华 给 我 主 人 儿 子 所 预 定 的 妻 。
撒上 16:1 耶 和 华 对 撒 母 耳 说 ， 我 既 厌 弃 扫 罗 作 以 色 列 的 王 ，
你 为 他 悲 伤 要 到 几 时 呢 ？ 你 将 膏 油 盛 满 了 角 ， 我 差 遣 你 往
伯 利 恒 人 耶 西 那 里 去 。 因 为 我 在 他 众 子 之 内 ， 预 定 一 个 作
王 的 。
结 43:21 你 又 要 将 那 作 赎 罪 祭 的 公 牛 犊 烧 在 殿 外 ， 圣 地 之 外
预 定 之 处 。
路 22:22 人 子 固 然 要 照 所 预 定 的 去 世 。 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了
。
徒 3:20 主 也 必 差 遣 所 预 定 给 你 们 的 基 督 耶 稣 降 临 。
徒 4:28 成 就 你 手 和 你 意 旨 所 预 定 必 有 的 事 。
徒 13:48 外 邦 人 听 见 这 话 ， 就 欢 喜 了 ， 赞 美 神 的 道 ， 凡 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 11
我认为，预知和预定是无法分开的，否则即使按照人的常理来看，如果没有预定，就没
法保证预知的正确性。
人看外表，神看内心。神晓得扫罗是一个什么样的人，会做出什么样的事情，因此这一
切可以说是预知，也可以说是预定。
约瑟，比撒列，俄陀聂，基甸，参孙，大卫，
神的灵降在某个人的身上，就像旧约中提到的这些例子一样，往往这个人的力量和精神
就会特别增加。并且最重要的一点，神的灵充满一个人，目的在于实施神的某个计划/
旨意，无一例外。
反观现今流行的一些灵恩运动，不是以神的计划/旨意为中心，而是以自己个人所谓灵
命深浅高低经历的虚荣好奇心为目的。
顺服，配合，尽心尽力站好最后一班岗。
看外表 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 12 amen!
“扫罗违背了神的命令，导致圣灵离他而去”....没有Jesus死而复活成就救恩，圣灵
的同在是会失去的 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 13 13:13 撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐
你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14
只有利未人中的祭司才可以献祭，甚至利未人只能办理会幕的事情，都不能献祭
扫罗是便雅悯支派的，不能献祭 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 好详细的解释
的确，扫罗自己的雄心/野心，很多时候左右了他的处事原则
这在后面和大卫的故事里就更加明显了，甚至敢杀祭司一家 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 16
两宗罪
27:4，还在追杀大卫
28，交鬼
难解
可以理解为撒母耳，就好比神也用星象去引导来朝的博士一样
神用这样的方式，来再一次宣告对扫罗的审判
不知该如何面对，难道杀自己的同胞？大卫不会这样的。30章结尾他还送礼物给犹大长老
神又一次暗里巧妙安排，使得大卫免于面对这个场景
所以大卫虽然亡命痛苦，但是神的保护从来没有离开
外表看来是死在敌人手里
其实是死在神的审判之下
这是每个时代的领袖都要引以为戒的 |
|
|
|
|
l*****y
发帖数: 9433 | 20 你认为会有么? 亚什么汉的年龄问题有人回答么？ |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 扫罗之死 原来如此。看来读圣经，要前后对应着读。 |
|
Y****r
发帖数: 671 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 扫罗之死 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 5:1 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
5:2 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必
牧养我的民以色列，作以色列的君。
5:3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，
他们就膏大卫作以色列的王。
5:4 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
5:5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
5:6 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说
，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。
5:7 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
5:8 当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此
有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。
5:9 大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。
5:10 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。
5:11 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠，石匠给大卫建造宫殿。
5:12 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 24 22:1 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，
22:2 说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
22:3 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，
是我的避难所。我的救主阿，你是救我脱离强暴的。
22:4 我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
阿门！ |
|
L******N
发帖数: 1858 | 25 1，以色列是何时分裂的？之前有征兆吗？
12：20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列
众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
这事标志以色列国家分裂的开始，之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安，称
自己的新国家为以色列（即北国）；其余的两个支派忠于罗波安，称为犹大（即南国）
，不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代，因为支派之间的嫉妒，尤其是
北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立，已显出分裂的征兆。在扫
罗与大卫以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内，所罗门建造圣殿的时候，
将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷，终于使支派之间的争竞达到分裂的程度（关
于以色列各支派间的疑忌及其影响，请参看士12：1－15；撒下2：4－32；19：41－43
）。
2，暗利所建造的撒马利亚有些甚么特点？
16：24 暗利的新首都撒马利亚有很多政治优势，这城市是他个人的产业，可以完全控
制。它建于山顶，居高临下，易于防卫。暗利在这城建成以前死去，由儿子亚哈完成建
城工程，他不但在其中建造了美丽的象牙王宫（王上22：39；参 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 历代志简介 【本书有四大特色】
一、本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同（代上十章至代下卅六章相
当于撒上卅一章至王下廿五章）
二、历代志特别着重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的
来得大
三、本书作者明显地是由果报神学的观点来解释历史，他试图说明：一些很好的君
王之所以遭遇悲惨的收场，都是由于他们犯了某些错误之故
四、本书对于一些人物的描述与以前某些历史人物相似（代下二13-15；出卅五30-
35）
——《串珠圣经注释》
【著者编着本书之原因】
一、为表现救恩之渊源
二、为实现天国整个的计划
三、为回国各族之不至混淆
四、为事奉礼法之保存
——贾玉铭《圣经要义》
【分段】
一、有分两段者
l、谱系（一至九）
（1）追溯列祖（一）
（2）详述选民（二至九）
2、大卫（一至二十九）
（l）扫罗败亡（十）
（2）大卫为王（十一至十二）
（3）安置约柜（十三至十七）
（4）胪述政治（十八至二十二）
（5）计划圣殿（二十三至二十九）
二、有分三段者
1、历述谱系（一至九）
2、大卫为王（十至二十二）
3、筹建 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 27 5 : 1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只
是按家谱他不算长子。
5 : 2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
5 : 3 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
5 : 4 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5 : 5 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
5 : 6 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毘尼色掳去。
5 : 7 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5 : 8 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是
从亚罗珥直到尼波和巴力免，
5 : 9 又向东延到伯拉河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
5 : 10 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全
地，住在夏甲人的帐棚里。
5 : 11 迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
5 : 12 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
5 : 13 他们族弟兄是米迦 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 28 11 : 1 以色列众人聚集到希伯崙见大卫，说：我们原是你的骨肉。
11 : 2 从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华―你的神也曾应许你
说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
11 : 3 于是以色列的长老都来到希伯崙见大卫王。大卫在希伯崙耶和华面前与他们立
约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
11 : 4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。
11 : 5 耶布斯人对大卫说：你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫
的城。
11 : 6 大卫说：谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作
了元帅。
11 : 7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。
11 : 8 大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。
11 : 9 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
11 : 10 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列
人的话、与以色列人一同立他作王的。
11 : 11 大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举
枪杀了三百人 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 29 13 : 1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
13 : 2 大卫对以色列全会众说：你们若以为美，见这事是出于耶和华―我们的神，我
们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使
他们都到这里来聚集。
13 : 3 我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问
神。
13 : 4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
13 : 5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳
将神的约柜运来。
13 : 6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来
。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。
13 : 7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。
13 : 8 大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
13 : 9 到了基顿(撒下六章六节作拿艮)的禾场；因为牛失前蹄(或作惊跳)，乌撒就伸
手扶住约柜。
13 : 10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。
13 : 11 大卫因耶和华击杀( |
|
L******N
发帖数: 1858 | 30 思考问题：
1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了哪些向神感恩的方式？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 1.哈曼是亚甲族，其中有他历史的意义，亚甲原来是亚马力人的王。出埃及记17:16 又
说、耶和华已经起了誓、必世世代代和亚玛力人争战。亚马力人中有名的，哈曼是一个
，另外一个有名的，就是希律，就是耶稣出生时把伯利恒两岁以里男婴全杀尽的那位。
回顾历史，想一下以色列人与亚马力人的仇恨渊源。有什么教训？（提示：扫罗是关键
人物） |
|
s***u
发帖数: 1911 | 32 彼得那叫丢人，你们一个个就不捡好的学，这种没骨气的还歌功颂德
保罗逼迫基督徒是他做扫罗的时候
保罗是条汉子，为了父母兄弟，即使和耶稣永远分离，我也愿意
这个强，这个基督徒要学习一下
现在只有老七宣称他愿意为了你们下地狱 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 33 18 : 1 （耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手
的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱你！
18 : 2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
18 : 3 我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。
18 : 4 曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，
18 : 5 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
18 : 6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前
的呼求入了他的耳中。
18 : 7 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
18 : 8 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
18 : 9 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
18 : 10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
18 : 11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
18 : 12 因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。
18 : 13 耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭 |
|
A*********e
发帖数: 4361 | 34 亚伯拉罕的约：
约的应许 ： 创世纪12:1-3 “耶和华对亚伯兰说： 你要离开本地，本族，父家，住我
所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人
得福。为你祝福的，我必赐福与他，那诅咒你的，我必诅咒他，地上的万族都要因你得
福。”。这约被称为永远的约，是不附带条件的。其中包括， 亚伯拉罕个人所蒙的应
许上，他的名为大，他成为祝福别人的管道，通过圣经和福音使得全世界的人得福，他
确实由撒拉得着后裔。
大卫的约：
这约的主题，有关宝座，君王，国度等。
约的内容：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必
坚定他的国。他必用我的名建造殿宇， 我必坚定他的国位，直到永远。我要做他的父
，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭惩罚他。但我的慈爱仍
不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立
。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7：12-16）
立约的背景，是大卫立意要为耶和华建典。。神的应许是3个。1是他要有后裔，2是他
的国位必永远坚立。他的国也要永远坚立。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 35 你这样的挑拨离间式的劝导有效果么？你自己难道不是扫罗式的侍奉么？ |
|
m*********n
发帖数: 540 | 36 第13 章
以法莲的辉煌，因他的罪而不被记念；今天我们该看重的是……
13：1 以色列（“以法莲”）曾经很强盛，但到了何西阿时代，他们背叛了神，并在
各国中失去了往日的权威。过去的杰出成就不能保证未来的辉煌。最好是记住神为我们
所做和通过我们所做的事；同样重要的是要把我们与神的关系保持在一种生气勃勃的、
历久弥新的状态，时时刻刻把自己交托给神。
神赐人饱足，人反而高傲忘记神，难道这就是我们的写照？
13：4－6 当充足的财富使以色列感到自满时，他们就骄傲，并且忘记了神。今天，自
满的破坏性与何西阿时代是一样的。你是否觉察到不断地需要神的同在和帮助？要学会
在顺境时和逆境中都倚靠神。若你现在一帆风顺，谨防忘记谁给你这好运；不要依靠自
己的才能，而要倚赖那位赐才能与我们的神（参申6：10－12；8：7－20）。
我们看不到强求中神勉强允准的事实，不知道珍惜，反再三地背弃神，结果……
13：11 当以色列人求有王治理他们时，神就警告他们，国王不会为他们带来福祉。但
祂答应了他们，把扫罗赐给他们作第一个王（参撒上8：4－22）；第二任国王大卫是一
个好君王，他的儿子所罗门王也颇有其父之风 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 37 第4 章
欺负弱小，满足私欲，这些妇人真要不得！我们或不至于此，但对于物质，我们的态度
是……
4：1 以色列富有的妇人被叫作“巴珊母牛”，是娇生惯养、受人阿谀奉承、吃尽山珍
海味的一群（参诗22：12）。她们自私自利，为求满足一己穷奢极侈的生活，就催逼丈
夫压迫那些无依无靠的贫寒人。我们也要切忌疯狂地追求物质享受，要避免剥削别人又
得罪神。
4：3 “哈门”也译为“宫殿”或“欺压之山”。
先知阿摩司也真是，竟叫百姓去犯罪？真不明白……
4：4 阿摩司用讽刺的口吻，邀请百姓到伯特利和吉甲去犯罪，反正他们在此两地所敬
拜的已非耶和华神，而是别的偶像。伯特利是神与雅各重立亚伯拉罕之约的地方（参创
28：10－22）。如今，伯特利成了北国的宗教中心，耶罗波安更把偶像安置于此，使百
姓不再回南国的耶路撒冷去敬拜神了（参王上12：26－29）。吉甲是以色列人进入应许
之地时第一个驻扎的地方（参书4：19）。在此，约书亚重立耶和华的约和割礼，百姓
在此庆祝逾越节（参书5：2－11）；扫罗也是在吉甲被膏立为以色列第一个王的（参撒
上11：15）。
你当预备迎见你的神！我，我，我怕呀……
4：6 |
|
|
|
q**********4
发帖数: 647 | 40 还有，你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿的暴行可不仅仅是出埃及记。
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿
一起杀。
申命记
32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，
32:20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实
的儿女。
32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成
子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。
32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根
基也烧着了。
32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。
32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行
的，用毒气害他们。
32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃 |
|
q**********4
发帖数: 647 | 41
这个回答不符合“圣经”。按照“圣经”描写的情节，“神”的角色是很清楚的：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，
我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，
羊，骆驼，和驴尽行杀死。
耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿
一起杀。
再例如：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 42 一方面
彼得后书
3:15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏
的心回答各人。
3:16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督
里有好品行的人，自觉羞愧。
另一方面
提多书
1:9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
使徒行传
9:22但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。
18:28在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
路加福音
21:15因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 43 8 : 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛
利亚各处。
8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
8 : 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8 : 4 那些分散的人往各处去传道。
8 : 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
8 : 6 众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。
8 : 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的
，瘸腿的，都得了医治。
8 : 8 在那城里，就大有欢喜。
8 : 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇
；
8 : 10 无论大小都听从他，说：这人就是那称为神的大能者。
8 : 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
8 : 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
8 : 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神蹟和大异能
，就甚惊奇。
8 : 14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里
去。
8 : 15 两... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 44 1） 召上来的是不是撒母耳的灵魂？
2） 如果是，那么禁止交鬼的神，如何可以允许这样的事情发生？
3） 如果不是，那么为什么说话的口气和内容和撒母耳一模一样？ |
|
|
E*****m
发帖数: 25615 | 46 故事怎麼編都行的， 佛地魔怎樣附身你也不懂吧？ |
|
|
q**********5
发帖数: 2181 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 因爱而信 听其言，貌似说得挺好听的：
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求
自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事
相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
观其行，耶和华/耶稣之残忍/恶毒/血腥，绝对是天下第一：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of ... 阅读全帖 |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 49 有些基督徒们说，他们信基督教时“因爱而信”。这真是一个悲剧。信基督教的人，要
么是没有认真读过“圣经”，要么是不善于思考，要么就是骗子。
听其言，貌似说得挺好听的：
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求
自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事
相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
观其行，耶和华/耶稣之残忍/恶毒/血腥，绝对是天下第一：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'... 阅读全帖 |
|
|
