j*****7
发帖数: 10575 | 1
是不是神把扫罗交在大卫的手中？是
是不是神要大卫用杀扫罗的方式结束逃亡生涯？不是
那么为什么神要把扫罗交在大卫的手中呢？考验他
大卫知不知道何时才能结束这种逃命的日子？不知道，这才是信心
按照世上的常理，大卫可以杀了拿八。但是神拦阻他，表明这不是神所喜悦的。“因为
你今日拦阻我亲手报仇，流人的血”
神保守大卫，不仅让他争战得胜，也拦阻他去做不该做的事情。于是，十天后，神亲自
为大卫伸冤，拿八被神击杀而死。
在操权弄术的社会中，大卫所经历的这件事情和很多其他事情，是没有信仰的人无法理
解明白的。
而正是大卫的与众不同，使得他在历史中真的与众不同了。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 1:11 大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
1:12 而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民
以色列家的人，倒在刀下。
大卫王果然是仁义之人。对于扫罗最初的追杀，并不记恨。
只因扫罗是耶和华神拣选的王。而把个人恩怨置之度外。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 很是亏欠，略作补课。
尝试回答第一题。
我认为在政权更迭中，大卫和押尼珥的立约是很关键的一步。而从相关经文中我们可以知道，押尼珥很清楚神立大卫为王的应许。这里也许有其他原因，但是神通过这些行动实现自己的计划是可以脉络清楚地被看到的。同时，经文也比较清晰，大卫和押尼珥都忠实地履行了二
人所立之约的责任，从而为实现神立大卫为王应许的实现提供了条件。
相关经文如下：
3:8 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢。我恩待你父扫罗的家
和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我麽。
3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治
理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
3:12 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢。又说，你与我立约，我必帮助你
，使以色列人都归服你。
3:13 大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米
甲带来，必不得见我的面。
3:17 押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
3:18 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必藉我仆人大卫 |
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L******N
发帖数: 1858 | 4 1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
10 : 13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼
的妇人，
10 : 14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗
家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效 力，以实现祂的
旨意。历代志说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的
美意。
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了那些向神感恩的方式？
在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1）纪念神过去的作为；（2）将这事告
诉别人；（3）向别人显示神的荣耀；（4）将自己的时间、才智与一切都 献给神。只
要你对神真心感谢，你在生活中就会自然流露出来。 |
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f******5
发帖数: 229 | 5 哈哈，我想起圣经上《使徒行传》第九章，上帝对扫罗说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
楼主说的明白，只不过从道理上非基督徒就是很难接受，如果接受了就要面对一个与现
实感官习惯反差很大的事实，要跨越好多的心里障碍，比如说灵魂，永生，审判。所以
诽谤是最简单直接的手段，不用面对这么多挑战。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 22 : 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
22 : 2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
22 : 3 保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按
着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
22 : 4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
22 : 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往
大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
22 : 6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22 : 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？
22 : 8 我回答说：主阿，你是谁？他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
22 : 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22 : 10 我说：主阿，我当做甚么？主说：起来，进大马色去，在那里，要将所派你做
的一切事告诉你。
22 : 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。
22 : 12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
《罗马书》的作者原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着
我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象犹太众人一样。也曾逼迫奉基督的人，直到
死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们
达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
奉召做使徒：
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
3 保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我
们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马
色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切
事，告诉你。
11 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。
12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称
赞。
13 他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 反对的人也相信耶稣是神儿子吗？
从前有个无神派的领袖名叫约翰巴比尼，他早期著书侮辱基督，用他狂妄讽刺的文
笔，大大地得了不信的人的称赞，但是有一天他亲自认识了基督，反而写出─本《基督
传》，宣称耶稣是神的儿子，并且公开承认他已经接受耶稣作他个人的救主了。现在这
本书已经被印成几国的文字在市场上销售。(广学会有中文译本)而使从前祟拜他的人们
大感惊奇。他说，他的转信基督，不是因为厌倦，也不是因为惧怕自己上了年纪，他现
在还在中年；更不是为了争取世界上的名誉，因为按照目前世界的趋势，他如果保守以
往的旧思想，必定能得到世人更多的称赞，他的转变完全是因为真正认识了基督是永生
神的儿子。
两位著名的学者十八世纪的时候，英国有一个人，名字叫卫斯特，还有一个有爵位
的人，名字叫力忒尔吞。他们深深感觉到圣经是一种假冒的著作，就立定心意要把圣经
中的两件神迹，就是主耶稣的复活，和杀害基督徒的扫罗因为见了复活的耶稣而悔改的
事实，证明是欺骗人的讲论。他们的目的是想"揭穿"圣经的"黑幕"，以显露基督教的"
假冒"。卫斯特担任打倒耶稣复活的学说，力忒尔吞担任打倒扫罗悔改的记载。他们两
个人商量决定先在自己所... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 11 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 12 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 13 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 15 民数记23：19
“19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不
要成就呢？”
以西结书24：14
“14我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照
你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”
“神”绝不后悔
创世纪6：6
“6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
撒母耳记15：11，35
“11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。”
“35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他
为以色列的王。”
耶和华为什么总是这样自抽？ |
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w*********r
发帖数: 3382 | 16 会不会改变旨意和会不会后悔有关么？
问题是神会不会后悔，不是他会不会改变旨意
他会不会后悔，请参照以下经文直接回答
民数记23：19
“19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不
要成就呢？”
以西结书24：14
“14我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照
你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”
“神”绝不后悔
创世纪6：6
“6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
撒母耳记15：11，35
“11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。”
“35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他
为以色列的王。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 18 答： 根 据 申 十 八 章 九 至 十 四 节、 出 廿 二 章 十 八 节、 赛 八 章 十 九
节、 林 后 一 章 十 八 节 等 处 经 文， 证 明 神 禁 止 人 交 鬼， 他 自 己 决
不 能 又 用 这 种 方 法 来 启 示 自 己 的 意 思； 而 且 撒 上 廿 八 章 六 节，
更 看 见 神 已 经 "不 藉 梦、 或 乌 陵、 或 先 知" 回 答 扫 罗 了， 难 道 反
而 用 交 鬼 的 方 法 指 示 扫 罗 么？ 神 也 决 不 背 乎 自 己！ 因 此 撒 上 廿
八 章 十 五 至 十 九 节 的 事， 虽 然 以 后 照 实 应 验， 但 绝 不 是 撒 母 耳
本 人， 乃 是 魔 鬼 的 伪 装。 再 读 林 后 十 一 章 十 四 节， 就 不 觉 得 奇
怪 了； 因 为 魔 鬼 是 属 灵 界 的 东 西， 它 自 然 知 道 扫 罗 的 结 局， 为
了 要 引 诱 我 们 相 信 它 的 话， 有 时 就 不 得 不 装 做 光 明 的 天 使 了！
由 此 可 知， 巫 女 所 招 者 不 是 撒 母 耳 本 人。
母 |
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q***u
发帖数: 2683 | 19 答： "从 耶 和 华 那 里 来" 这 并 非 意 味 着 就 是 直 接 由 神 所 派 来 的 意
思。 只 因 神 是 万 有 的 主 宰， 一 切 事 非 神 的 许 可 不 能 发 生， 一 切
受 造 者 都 是 出 于 神 的 创 造 而 有； 所 以 这 句 话 只 不 过 表 示 恶 魔
原 本 也 是 受 造 者 （参 "大 卫 犯 罪 何 以 降 罚 于 民" 答 1）， 其 所 以 能
够 来 搅 扰 扫 罗， 亦 在 神 的 权 能 所 许 可 之 范 围 内。 类 似 的 句 法 亦
见 于： 出 4： 21； 王 上 22： 23； 赛 6： 10 等 处 经 文。
但 神 何 以 会 许 可 恶 魔 搅 扰 扫 罗？ 这 是 否 扫 罗 本 身 的 错？ 按 下 列
二 种 情 形 下 魔 鬼 的 活 动， 都 可 算 为 神 所 许 可， 却 必 须 由 人 为 自
己 的 错 失 负 责：
甲、 在 神 审 判 魔 鬼 的 日 子 未 到 之 前 （参 太 8： 29； 启 12： 12）， 魔
鬼 的 一 切 活 动 可 以 说 是 神 所 许 |
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I***b
发帖数: 209 | 20 首先，先思考这样一个问题：真正能实现公平和公正的，是通过我们人的手，还是通过
神的手更能得到保障呢？
然后再来看这段经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记
着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，
就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜
恶。（《罗马书》12：19—21）
我们人施行报复，无论是公平的还是不公平的，复仇的心一定是大过公义的心，而且是
希望快快到来，好让仇敌不要有回转的机会，以致逃脱。最有名的例子就是圣经中的先
知约拿和尼尼微人。约拿就是不愿意让神放过尼尼微人。而神施行报复或报应的时候，
一定是公义和慈爱并存。神不是为了审判而审判，神一定会给人（所有人）多次的机会
，除非人是自寻死路，死不悔改。我们不用因为在教会久了就一下子选择那个必对的答
案，而是要思考神真正的公义是什么，把判罚的权柄交在神的手中。
同时，我们依靠神来判罚，也就是我们饶恕人，是我们真正相信神断不以有罪为无罪，
神必能公平报应。在圣经中，当大卫被扫罗追杀的时候，大卫有在洞里杀扫罗的机会，
但大卫并没有做。反过... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 西门子总部上演怒砸冰箱
据中国之声《新闻纵横》报道，大锤、满地的玻璃、成群的记者和摄像机。昨天（20日）早上，北京西门子总部上演了颇具戏剧性的一幕。网络名人罗永浩挥起大锤，砸烂了音乐人左小祖咒、作家冯唐及罗永浩自己的三台冰箱，借此督促西门子公司尽快承认冰箱门的质量问题和提出解决方案。
从罗永浩发微博抱怨自家西门子冰箱的门关不上，到现在已经过去了近两个月。期间，西门子和罗永浩也曾电话商谈。那么，为什么罗永浩最终选择如此方式来“维权”？西门子冰箱到底有没有质量问题？
大锤落下，西门子冰箱的一面留下了七个大洞。罗永浩昨天上午的“维权”行动，也如这把大锤一样，砸出了巨大的声响。周日，各大新闻和门户网站的首页切换图片都有那把大锤。在百度键入“罗永浩”，“冰箱门”排在了搜索提示的前列。
罗永浩，老罗英语培训的创始人，曾任职新东方培训机构，因老罗语录走红。可能很少人能想到，罗永浩9月27日在微博上的一通抱怨，经过两个月的发酵，竟然成为了热点事件。当时，罗永浩称三年前买的西门子冰箱坏了，门都关不上，并表示“再也不买这个倒霉牌子了，电器还是日本人做的靠谱”。此条微博被网友们转载3000多次，评论超过11... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 4225 | 22 新浪体育讯 皇马(微博)对比利亚雷亚尔的比赛，C罗发誓给球迷带来幸福，他虽然
做出了自己的贡献，比赛中打入一球，但最后遭受的却只有痛苦，赛后他怒斥裁判“抢
劫”，媒体报道赛后在更衣室区域他还与对方高层发生冲突。不过，赛后一天，在穆里
尼奥的“沉默法则”下，一切都归于平静。
视频-C罗西甲10佳球 销魂神龙摆尾&无解炮弹任意球媒体来源：新浪体育
C罗也重新将注意力集中到比赛中，对皇家社会的比赛上演梅开二度的好戏后，C罗
在皇马的联赛进球已经达到了101个。在效力皇马的第三个赛季，C罗的联赛进球就过百
，他成为皇马乃至西甲(微博)历史上最快达到百球的球员，从这个角度讲，称他是皇马
史上最牛前锋也不为过。92场101球也意味着他的场均进球数超过了1个，在联赛还有9
轮结束的情况下，C罗只差6球就能超越自己40球的西甲单赛季进球纪录。
皇马对皇家社会的比赛进行到第32分钟，卡卡送出美妙的纵深传球，C罗左路快速
插上，接球后形成单刀，面对布拉沃的把守，葡萄牙人打远角轻松取得进球，这是他本
赛季联赛的第34球，也是他在皇马的第100个西甲进球。比赛的第56分钟，伊瓜因传中
，等候在门前的C罗轻松破... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 23 无双没有死，她被突出来的一块大石接住了。奇怪的是，她居然也没有昏倒，除了手指
擦伤以外，身体几乎无恙。
大石在半山腰，探头向下看了看，下面仍然是万丈的深渊。
他们会来救她吗？
身后有一个石洞，洞里黑漆漆的，通到什么地方？
一颗流星划过天野，她心里忽然一动，有什么事情要发生了吗？
她向着洞内走去，洞并不幽深，很快便到了尽头，借着星光，她看到洞内盘膝坐着
一个人。那人的头垂着，看不清容貌。
她说：“你好。”
那人却没有回答，是死人吗？
她却不觉得害怕，反而走了上去，“你是谁？你能听见我说话吗？”那人仍然没有
回答，身体纹风不动。
她用手推了推那人，那人全无反应，但当她的手落在他身上时，她却有一种感觉，
他还活着。
那人长长的黑发垂在耳侧，他应该年纪不大。她用手探了探他的鼻息，那人的呼吸
很平稳，应该是活着没错。那么他是睡着了吗？
她用力推了推他，那人的身体随着她的手晃动，但他却睡得极沉，无论如何摇也摇
不醒。
她不由地烦燥起来，用脚狠狠地踢了那人一脚。
忽然听见身后传来尖锐的声音，“璎珞... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 26 天很快就亮了，幽姬觉得啖鬼一定是睡着了。他闭着眼睛，半天没有说一句话。
幽姬伸出手在啖鬼的面前晃了晃，啖鬼全无反应。她又握起拳头一拳向着啖鬼面门
击去，拳头到了啖鬼面前，一下子止住了，拳风吹得啖鬼的黑发全都飞扬了起来，但啖
鬼仍然闭着双眼。
幽姬怔怔地看了会儿啖鬼，她想他长得真好看，听说夜叉族的男人个个都是英俊秀
美，果然名不虚传。
她仔细地打量着啖鬼漆黑的长发，秀气中不失英挺的眉毛，似乎可以在脸上投下阴
影的长长的黑睫毛，她忍不住轻轻叹了口气，男人长成这样，真不知是福还是祸。
她脸就有些红了起来，她也并非没见过好看的男人，但象啖鬼这样又好看又有本事
的就少之又少了。
她用双手捂着脸，心绪有些紊乱起来。抬头看看天，天是碧蓝一色，初雪后如洗过
般的洁净。远远近近次次第第的宫宇，都在一片银白之下。这并非是她所喜欢的颜色，
苍狼一族向来居住在最北的极寒之地，每日触目所及就是一片白色。
她看见老年的太监弯着腰慢吞吞地打扫着积雪，一边扫一边大声咳嗽，似乎在宣告
着自己的劳苦功高。晨起的宫女们都换上了冬装，各司其职，忙忙碌碌地走来走去。
每个... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 28 第九卷 蚣蝮 苏醒的元神
当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻
烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。
告诉我，你的答案是什么？当你可以选择的时候，你会选择无双还是璎珞？
一个人，若是他的生命中，全无选择的余地，他也许会少了许多烦恼。如同妇人之
与珠钗脂粉，若这店中只有一只珠钗，一盒脂粉，就算再不和心意，她也只能买那一个
。又或是绸缎庄中，只有一匹丝绸，就算颜色质地再不讨喜，她亦只能买那一匹。
男人若是只有一个女子，他便不需选择，他只得去爱那个女子，因为除此之外，再
也没有选择的余地。
没有选择便不必去思想，也不必痛苦不甘，不论欢喜与否，都只好接受。
人的痛苦，并非是身边的选择太少，反而是因为多了选择，让人无法取舍。如果选
了一样，就会失去了另一样，虽然说心中有一个权衡，知道哪一样对自己来说更加重要
。但失去的却未必就真不重要，反而因为必然会失去，使人更加难以割舍。
于是有人便不选。一直拖下去，自己不想选，索性让别人来选自己。
但有时，再不想选，也要选出一个答案。
无双转过身，背对着流... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 29 影雪终于还是回到摩呼罗迦故地，到底她也无处可去。那废屋之中，难免会再次见到他
。而她也真地累了。一个人的生活，她可能再也不能忍受那种寂寞和孤独。人累的时候
，就算再不愿意，还是会回到家里。只有家才是最安全的地方吧？
五个多月的身子，不可能再隐瞒什么了。侍女们都用奇怪的眼光看着她，未婚先孕
其实也未必就是多大的过失，只是她并非是一个普通的女子，她是未来的宗主。
她垂首站在母亲面前，虽然没有抬头，却也能够感觉到两道灼灼的目光毫不留情地
停在她的身上。
“是谁的孩子？”母亲冷冷地问。
“是水澜的。”她只觉得身心俱疲，不想隐瞒，也无需隐瞒。其实隐瞒也没有用处
，因为母亲一定能够猜出来。
“水澜？！你为什么要留着他？”
她惊愕，抬起头，这是什么意思？
“难道你想留下一个杂种吗？”母亲并不是恼怒，也不是忧愁，只是用一种平淡的
语气问她。
“杂种？！”
“我们摩呼罗迦族是地龙，而乾闼婆族则是从水中幻化的种族，你们两个人的孩子
，会是什么样的？”
她后退了一步，就算是不同的种族，但我们看起来是如此的相似。
“你到底... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 30 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: Minnesota (Minnesota), 信区: SciFiction
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 00:15:32 2011, 美东)
发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东... 阅读全帖 |
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C********o
发帖数: 5368 | 31 这支日火远非去年华夏倒在决赛中的日火，这是北泽西华人精心打造，万众一心组成的
一支球队，拥有北泽西各华人队伍的看家适龄球星，梅西Ｃ罗小吴谭一脚均效力球队，
前锋黑队梅西进球数据恐怖，刚刚结束的比赛中，黑队一人独进３球，老日火队长助攻
帽子，活跃于南部的猎人球队队长一次进攻中就刷出５次射门的伟业，最终在终场前一
分钟射进一球，帮助日火８：０狂扫对手。
Ｃ罗本场只送出一个助攻，在被对手蓄意蹬踏激怒后，向对手做出报复性手势，被出示
黄牌，得到新州比赛生涯中唯一一张黄牌，但作为全场被侵犯最多的球员，多次被对手
从身后铲到，Ｃ罗表示情绪稳定，正是由于中场的断球，让日火的反击才显得更加高效
，全场射门次数达到２位数，本赛季的日火怕是真火了。
赛后作为名猩球猿的Ｃ罗激动的拍打键盘，日火欢迎您。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于以色列人杀戮迦南人及上帝杀人的思考
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 14:55:54 2010, 美东)
旧约《圣经》中，最让人难以释怀的，恐怕是以色列出埃及、进迦南时，对迦南人的斩
尽杀绝。这岂不是太残忍了吗？耶和华神是否只是以色列人的战神，专门帮助他们侵略
别国呢？如果真如此，神的公义和慈爱在哪里呢？以下有几点值得我们思考。
1）灭绝迦南人，不是以色列人的意愿，而是耶和华神的命令。
按照《圣经》的记载，以色列并不是一个好战的民族。“法老容百姓去的时候，非利士
地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃
及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上
去”（出13：17 - 18）。又如，当先知撒母耳奉神的命令要扫罗王灭尽亚玛力人后，
“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚
玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 33 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 34 下面是我听王守仁教授的笔记，不很完整，是我个人整理的。我知道我不配，也有些犹
豫。但他的讲座对我帮助很大，所以打出来与大家共享，希望个人按圣灵带领领受：
有几个基本概念：
拣选
拣选在圣经里有两个意思：
A) 拣选做特殊事工
B) 拣选得救恩
A) 拣选做特殊事工
例子：
一、神拣选扫罗做以色列王
撒上10:24
撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢
呼说：“愿王万岁！”
撒上15:10-11
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守
我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
二、耶稣基督拣选十二门徒
约6:70
耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
徒1:24-25
众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，
叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”
神所拣选做特殊事工的人，若不遵行他的旨意，神会弃绝他。耶稣拣选犹大为使徒，但
犹大自己丢弃这位份而去他自己选择的地方
B) 拣选得救恩
罗11:7
这是怎么样呢？以色列人所求 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35
为要磨练他的心智，因为在神看来，做不做王只是第二位的，第一位是要人成为合他心
意的人，并且在凡事上荣耀他。
就好比以色列历史上这些战争的胜负一样，本身都是次要的事情，都是为了磨练管教神
的百姓才有的。
旧约中最为类似的情景有两处
第一，约伯记一章
第二，列王记上22章亚哈的故事
神掌管万有，甚至撒旦和魔鬼都在他的掌控之中。罪人和恶魔，也不过是神旨意之中的
一个因素而已，但都是负面的因素。
神不以恶试探人，但是神允许恶和恶魔来试探攻击人，有的是为了磨练他子民的缘故，
有的是神放弃任凭人在恶中灭亡。约伯属于前者，亚哈和扫罗属于后者。
扫罗惧怕，大卫勇敢相信神
17:45大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军
之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
17:46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给
空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。
17:47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华
。他必将你们交在我们手里。
这是一处难解经文，比较合适的解释是
第一，大卫当初给扫 |
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o****s
发帖数: 221 | 36 旧约《圣经》中，最让人难以释怀的，恐怕是以色列出埃及、进迦南时，对迦南人的斩
尽杀绝。这岂不是太残忍了吗？耶和华神是否只是以色列人的战神，专门帮助他们侵略
别国呢？如果真如此，神的公义和慈爱在哪里呢？以下有几点值得我们思考。
1）灭绝迦南人，不是以色列人的意愿，而是耶和华神的命令。
按照《圣经》的记载，以色列并不是一个好战的民族。“法老容百姓去的时候，非利士
地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃
及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上
去”（出13：17 - 18）。又如，当先知撒母耳奉神的命令要扫罗王灭尽亚玛力人后，
“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚
玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物
，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了”（撒上15：7 - 9）。
2）迦南人遭杀戮，是因为他们自己的罪恶。
对这样罪恶滔天的民，神仍耐心等待四百年，希望他们悔改：“耶和华对亚伯兰说：‘
你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 神的护理 神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发
生的事，而神的护理是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作
为的终极目的，是一切护理功用的中心。神的护理是世界... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 38 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；
他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为甚麽逼迫我？
他说：主阿！你是谁？
主说：我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日37
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 22:25:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日37
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
37. Lord's Day
Q. 101.
May we then swear religiously by the name of God?
A.
Yes: either when the magistrates demand it of the subjects; or when necessit
y requires us thereby to confirm a fidelity and truth to the glory of God, a
nd the safety of our neighbour: for such an oath is founded on God's w... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 40 挪亚咒诅自己的孙作奴隶！挪亚算是什么义人？
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴
仆。 (创 9:24-25)
耶和华害人身体残疾
耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华
吗？ (出 4:11)
耶和华多次使法老的心刚硬，不容以色列人离开埃及
耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但
我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。 (出 4:21)
耶和华刚委摩西重任，就想杀摩西
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 (出 4:24)
耶和华认为人命可以贱卖
人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以
不受刑，因为是用钱买的。 (出 21:20-21)
耶和华宣扬残疾歧视
你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。 ……
因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。 (利 21:17-23)
耶和华要父母吃儿女的肉
并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。 (利 26:29)
耶和华要女人来干什么？
除了兵... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的护理
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 00:36:08 2011, 美东)
神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 13:32:32 2011, 美东)
圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 19256 | 43 新浪体育讯 西甲豪门皇家马德里的当家球星克里斯蒂亚诺-罗纳尔多由于右脚脚
踝的伤病将会缺阵三周，皇马已经在其官方网站宣布了这一消息。
皇家马德里在新赛季的首场西甲联赛中0-0被马略卡逼平，不过比平局更让人担心
的就是C罗的右脚脚踝。那场比赛仅仅开始了2分钟，C罗就被马洛卡的边后卫森德罗斯
铲伤，葡萄牙人不得不到场边接受治疗，那时他的右脚踝就已经红肿，疼痛难忍，但是
他还是继续坚持在场比赛。不过在赛季后进行了一系列的检查之后，皇马公布了C罗将
缺阵三周的消息。上赛季，C罗在冠军联赛对马赛的比赛总被对方后卫迪亚瓦拉铲倒，
导致右脚踝受伤，不得不远离球场一个半月，这次受伤再次让皇马上下捏了一把汗。
由于C罗缺阵三周，他将会错过葡萄牙国家队的两场2012年欧洲杯预选赛，分别是
主场迎战塞浦路斯和客场挑战挪威。此外他还将错过皇马对阵奥萨苏纳的西甲联赛以及
皇马本赛季欧冠联赛的首首场比赛，对手是荷甲豪门阿贾克斯。无论是葡萄牙国家队还
是皇马，C罗的缺阵都是球队的巨大损失。
皇马本赛季引进了大牌教练穆里尼奥以及众多实力派球星，只为一扫此前阴霾，在
新的赛季里收获更多荣誉，但是卡卡、佩佩、加雷、阿尔比 |
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m******y
发帖数: 392 | 44 幽姬想：啖鬼为什么不回来呢？
她的眼睛一直盯着窗外，许多行人经过，就是没有啖鬼的影子。
坐在她对面的颜俊好笑地看着她，终于忍不住道：“你到底在急什么？”
幽姬没好气地道：“他都去了那么久，会不会有什么意外？”
颜俊笑道：“会有什么意外？他只不过送孙传香回皇宫，那些人都是普通人，又怎
么能奈何他？”
幽姬噘嘴道：“送女人回家，就那么积极。”
颜俊笑道：“他的好色是很出名的，半神都知道，我看你就死了心吧！”
幽姬翻了翻白眼，“我的事，用不着你管。”她忽然想起什么似地说：“糟了，万
一让他遇到岑昏怎么办？”
颜俊道：“岑昏一时之间不敢出现的，他必然以为我与啖鬼联手，以他谨慎的个性
，在这种情况下，必然会先探清敌人的虚实，才会有所行动。”
幽姬好奇地道：“你很了解他吗？”
颜俊摇了摇头：“并不很了解，但知道他是一个可怕的人，只怕啖鬼不是他的对手
。”
幽姬仰起头：“才不会，啖鬼很厉害的。”
颜俊笑道：“你看他哪里都好。小妖怪，你可不要真地喜欢他，半神与妖怪之间，
不会有什么结果的。如果你真地喜欢他，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 46 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹太人—准确
的说是希伯来人，出埃及的摩西(Mose)的哥哥亚伦(Aaron)，属12支派中的利未支派。
约翰的母亲是圣母玛利亚的姐姐、耶稣的姨妈以利沙伯(Elisabeth)，在《圣经》之外
经常被翻译成伊利莎白，或者说约翰之母、圣姨妈是第一位有据可查的伊利莎白。约翰
的父亲是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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