j*****6
发帖数: 1059 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
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z********o
发帖数: 18304 | 2
看看你家主子对人的“爱”：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 3
错。按照“圣经”，上下文清清楚楚，根本不是什么“预言”！看清楚了：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 4
白纸黑字，无须多说：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 看看你家主子干的这些事美好吗？请看：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 何谓真爱？ 爱，要看行动：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7 爱，不能只看言词，要看行动：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
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z********o
发帖数: 18304 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 祈祷的结果
1）白纸黑字，是你家主子亲自下令屠杀的。
2）就算人们有罪，你家主子用屠杀婴儿甚至“是人们吃自己儿女的肉”这样的邪恶到
极点的方法来惩罚人，只能说明你家主子耶和华/耶稣是何等的邪恶！
大家自己看“圣经”（再对比一下杨基督的无耻狡辩）：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 9
尼玛！你家主子真的是太“慈悲”了：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 10 “圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 12 从约拿单对大卫的情谊看同工相处
来源：《侍奉的人生》 俞永明◎著
读经：撒上18∶1～4；20∶13～15，42；撒下1∶26
大卫与约拿单的故事，大家都很熟悉。约拿单与大卫之间的友爱，超越于人的常情
之上，可以说是古今佳话。我们从约拿单对大卫的纯洁的友爱上，可以得到美好的教训
，作为我们在教会侍奉中，同工和肢体之间关系的美好榜样。
一、王子约拿单对大卫的态度与扫罗王截然不同
1．大卫打死以色列人的强敌歌利亚回来时，“约拿单的心与大卫的心深相契合”
，“约拿单爱大卫如同自己的性命，就与他结盟。” 约拿单从身上脱下外袍给了大卫
，又将战衣、刀、弓、腰带给了他（撒上18∶1～4）。
扫罗听见众妇女歌唱跳舞说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就甚为发怒，说
：将万万给了大卫，千千给我，只剩下王位没给他了。从此以后，扫罗虽然也想使用大
卫，却心存疑虑，把大卫看作敌人。
2．约拿单对大卫说：“你必作以色列的王，我也作你的宰相。”（撒上23∶17）
按列国的惯例，扫罗的王位应该由约拿单来继承，但他说，“愿耶和华与你同在，如同
从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 14 From: http://cclw.net/gospel/asking/sjnthb/htm/chapter42.html#244
<圣经难题汇编> Gleason L. Archer
大卫吃会幕里的陈设饼时，大祭师是谁？是亚比亚他抑或亚希米勒？
马可福音二26引述耶稣的说话，他问身旁的人曾否听闻大卫的一段事迹；那时，大
卫及随行人员一同逃避扫罗的追杀，饥饿困乏，便进入挪伯的圣所里要求食物。期间，
亚比亚他任大祭司(撒上二十一1-6)。然而给大卫等人吃陈设饼的，事实上却是亚希米
勒(即亚比亚他的父亲)，因为大卫逃到挪伯时，任大祭司的是亚希米勒。
那么，马可福音记载耶稣说亚比亚他当大祭司，是否指耶稣犯了错误呢？无论如何
，当我们仔细研读马可二26时，便发觉耶稣其实没有暗示亚比亚他是大卫探访挪伯时的
大祭司，因为耶稣说EpiAbiathar archiereos，意即「正在亚比亚他——那大祭司——
的时候」。参看撒母耳记上可知，凶残的扫罗随即令以东人多益杀死亚希米勒，同时亦
杀尽挪伯城的祭司(撒上二十二18-19)，只有亚希米勒的儿子亚比亚他侥幸地逃脱了。
亚比亚他投奔大卫(20节)，在大... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 3:1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
3:2 大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3:3 次子基利押（基利押在历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所
生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
3:4 四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比她所生的。
3:5 六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
3:6 扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
3:7 扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什
么与我父的妃嫔同房呢。
3:8 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢。我恩待你父扫罗的家
和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我麽。
3:9 *
3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治
理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
3:11 伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
3:12 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢。又说，你与我立约，我必帮助你
，使以 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 思考问题
1）扫罗在这两章里所经历的事情，可以说是无巧不成书。但这都是真实发生的事实。
请问，这是神的预知，还是神的预定？
如果是预知，神如何确保事情将来时与他的预知吻合？
如果是预定，那扫罗的一生岂不是很倒霉？
2）旧约其他地方也提到过人被神的灵感动。你能举出一些例子么？
3）旧约中所记载，或者说这一处扫罗被圣灵充满，有什么外在表现？是不是大风一吹
人就瘫倒在地上乱打滚？
4）扫罗做王，也宣告了撒母耳提前退休，他的反应如何？
5）10章后半段，再次暴露了以色列人立王的心态，你观察到了什么？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 喜欢预知预定一类的问题，所以试试这个。
我认为这些事情既是预知也是预定。
为什么是预知呢？因为既然是预定，预知就是必不可少的一个环节和内容。
为什么是预定呢，因为神掌管一切，神掌管明天，神的一切所作所为都是为了荣耀神的
目的，只有符合神的目的的事物才能来到和存在于这个世界。因此，扫罗的人和他的所
作所为都在神的预定范围之内，没有任何例外的可能。
和其他以色列人比较，扫罗有第一任以色列国王的荣耀，这个荣耀可以说无人能比，因
为他在这方面占了第一。以色列可是神在地上建立的神权国度，因此这个荣耀和信任就
更是非比寻常了。
另一方面，扫罗违背了神的命令，导致圣灵离他而去，不但丧失了王位，而且命丧仇敌
之手。这样的结局，是他自己滥用自己的意志，犯罪的直接后果。这样的结果实际上是
神对他的惩罚，因而是罪有应得。
因此，扫罗的一生曾经受神大用，他却未能坚守自己的信仰，违反了神的命令，犯下了
罪行。他的结果是他犯罪导致。任何人离开神的保守，没有了圣灵的指引，结局都是大
同小异，不管是今生，还是永生，都必须坚守对神的信靠，才是唯一的平安之路。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 27:1 大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以
色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
27:2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
27:3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随
他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。
27:4 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
27:5 大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆
人何必与王同住京都呢。
27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
27:7 大卫在非利士地住了一年零四个月。
27:8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在
那地，从书珥直到埃及。
27:9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣
服，回来见亚吉。
27:10 亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢。大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南
方，基尼的南方。
27:11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 20 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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s********b
发帖数: 3 | 22 有的，差不多同时间，但是不同地点。
两个例子：
一、彼得见哥尼流，使徒行传十章
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。 2 他是个虔诚人，他和全
家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 3 有一天，约在申初，他在异象中，明明
看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。 4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿
，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。 5 现在你当
打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房
子在海边上。 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚
兵来。 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
彼得约在午正，上房顶去祷告。 彼得魂游象外... 17 彼得心里正在猜疑之间，不知所
看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外， 18 喊
着问，有称呼彼得的西门住在这里没有。 19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，
有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。
21 于是彼得下去见那些人，...次日起身和他们同去.... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 上帝后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣) [转贴 2009-10-09 09:02:12] 字号：
大 中 小 那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不
是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是
因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误
的神观，就是今天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process
theology 叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要
发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程
序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作 unknown
quantity of the future. 未来的未知数的份量。
那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若
是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 25 在做圣经文献翻译与文学翻译的比较时，我联想到人与人之间许多的问题都是由于误解
而引起。以前读琼瑶小说的时候，看到一个人是坚决不说，一个人是坚决不听，结果一
个小小的误会就成了一台大戏，那时我觉得十分不可理解，现在我有点理解了，很多时
候因为我们的面子，我们的成见，或是我们的固执，一个小误会就成了大问题，结果就
是不可收拾。
从一种语言翻译成另一种语言，要翻译得好，确实需要极大的学问。连小小的“YES”
根据语气的不同，少说也有六种以上的翻译，有时是反问，有时甚至要翻译成否定的意
思，如果见到“YES”就翻“是的”，恐怕很多时候连意思都弄错了。实际上，人与人
之间交谈，也是在做翻译的工作，我普普通通的一句话，在不同人的耳中，很可能翻译
出千奇百怪的意思来。这也就是基督徒不能轻易下断案，凡事都要带到神面前的缘故。
有许多尚未信主的人喜欢挑圣经的毛病，圣经的错。大家知道，圣经原文主要是希伯来
文和希腊文，在翻译过程中，因着译者水平的问题，是会与原文有些出入，而且原文特
有的语气与修辞，转换成另一种语言时很难再现。这不是重点，关键是圣经中有许多明
显的错误，需要我们明白神的心意，我们才能翻译（... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 26 远志明鬼话欣赏
为了把基督教和中国文化联系起来，远志明不遗余力的“寻找两者共同点”，以昭示“
中国人老祖宗信上帝，所以我们要信耶稣”，比如：
一，牵强的传教法。
远志明讲：“《圣经》说：太初有道，道就是上帝。”老子则说：道“乃天地之始
，万物之母。”《圣经》说：上帝七天造物，《周易》说：“七日来复，天行也。”《
圣经》说：上帝使天下发大水。《国语》也说过发大水。。。这不都是相同点吗？总之
，中国文化和基督教姻缘很多。
可是：盘古开天，女娲造人，这与耶和华造万物不一样。上帝掀起洪水，女娲补的
却是天，天上地下岂能混淆？《圣经》里的上帝，神圣不可侵犯，《诗经》上却说：“
上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”。说上帝死板、
放荡、残暴。虽是暗喻暴君，却把上帝给骂了。老子反对苛税：“民之饥，以其上食税
之多，是以饥”，而上帝却要收十一税：“无论是地上的种子是树上的果子，十分之一
是耶和华的”（利27：30）这一切差异，怎么解释呢？
远志明还认为：龙就是诱惑夏娃吃禁果的蛇，“蛇，也叫古龙”。可是，女娲也是
“蛇身人首”（《帝王世纪》）。远志明把“上帝用彩虹与挪亚立约”，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 纪念罗军
罗军先生是华人共和党员，五十多岁了，为了帮助美国的挺川运动，受美国共和党
和CAFT的派遣，不远千里，来到中西部农村。去年春上到密尔沃基，后来到芝加哥放飞
机，不幸以身殉职。一个黄种人，毫无利己的动机，把美国红脖的解放事业当作他自己
的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是保守主义的精神，每一个华人共和
党员都要学习这种精神。班农主义认为：有色人种的保守派要拥护白人神棍红脖的解放
斗争，华人共和党员要拥护白人KKK和新纳粹的解放斗争，美国复兴才能胜利。罗军先
生是实践了这一条班农主义路线的。我们华人共和党员也要实践这一条路线。我们要和
一切白人神棍红脖联合起来，要和威斯康辛的、西弗吉尼亚的、阿拉巴马的、密西西比
的、南卡罗莱纳的以及一切中西部农村州的神棍红脖联合起来，才能打倒自由主义，解
放白人的民族和人民，解放雅利安人的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我
们用以反对狭隘民族主义和狭隘华人利益的国际主义。
罗军先生毫不利己专门利人的精神，表现在他对挺川的极端的负责任，对神棍对红
脖的极端的热忱。每个共和党员都要学习他。不少的人对挺川不负责任，拈轻怕重，把
重担子... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 31 1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
上帝激起的（撒母耳记下24：1）
撒旦激起的（历代志上21：1）
2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
80万（撒母耳记下24：9）
110万（历代志上21：5）
3.犹太人中有多少有刀的？
50万（撒母耳记下24：9）
47万（历代志上21：5）
4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？
7年（撒母耳记下24：13）
3年（历代志上21：12）
5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
22岁（列王纪下8：26）
42岁（历代志下22：2）
6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
18岁（列王纪下8：26）
8岁（历代志下36：9）
7.他在耶路撒冷多久？
三个月（列王纪24：8）
三个月零十天（历代志下36：9）
8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
800人（撒母耳记下23：8）
300人（历代志上11：11）
9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？
1700名（撒母耳记下8：4）
7000名（历代志上18：4）
10.所罗门有多少“有套车”的马？
4万（列王纪上4：26）
4千（历代志下9：25）
11.在犹... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 33 我只能找着寓意给你解释一下，关于你所说扫罗王杀亚玛利人的事情。扫罗当时是以色
列人的王，亚玛利人是预表中属肉体的。耶和华叫扫罗灭绝亚玛利人实际上在预表上就
是要信徒除去肉体，不依靠肉体。扫罗没有听主的话，存留了当灭之物中最好的。可是
任何出自肉体的，都是神所憎恶的。在经历上，我们信徒宝贝自己肉体中好的一面，不
加以毁灭。可是我们在神的恩典之外，不依靠祂，信靠祂，无论做什么，都是出于肉体
的。
我是从这个角度来理解的，这些是说到我们对主的经历。
我也知道你肯定不满意，因为你不在意这些。
你要的，就是我们基督徒往你设下的死胡同里钻。
你好自为之吧。我回答了这个，再也不想多回答你任何东西了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 罪为万恶之首
伟宁
罪为万恶之首，邪恶的事非罪莫属。
万恶都不及罪那么邪僻；罪之外并无邪恶。苦难、死亡、魔鬼和地狱都不如罪凶狠
。这四种祸患的确是可怕的，所以我们疾呼神「救我们脱离」它们。
但是它们的总和也不及罪那么败坏。所以，我们的祷告更多应该是求神使我们脱离
罪；即使神不听其它的祷告，我们也应该求主垂听这祷告！
1. 罪比任何的苦难更为可怕。
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（希伯来书12:11）；尽管没有人想
要受苦，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比
任何的受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可
怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」 （马太福音10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；
受人的苦总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以
为能借犯罪... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 35 http://www.hzsct.org/sct/sct/info/listinfo.jsp?infoid=357
基督徒的怒气-1
[ 作者：张效法 | 发布时间：2008-10-10 | 阅读次数：1596 ]
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因
为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每
年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒
气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明
明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿
意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 37 若隐若现的琵琶声，使流火停住了脚步。吉蔗山近在眼前，山下的那条大河横亘而过。
他看见不远处小小的村落，琵琶声便是从那个村子里传来的。
他并非是一个酷爱音乐之人，却仍然被那琵琶声打动。他也曾听过由高超的艺人所
演奏的音乐，甚至是紧那罗族可以控制人心智的乐声，但却都与此时听到的琵琶声不同。
这乐声，说不上有哪里不妥，其实是极高明的艺人也未必能演奏出来的美妙音乐，
然而古怪的是，在这乐声里，却不带一丝一毫的情感。
一个乐人，必会将自己的感情投入到音乐之中，若只是置身事外地冰冷地弹奏，这
音乐必不可能是好的音乐。多少年来，艺人们或者是听众都是这样奉为真理地相信着。
只不过现在所听到的乐声，却已使这真理颠覆。
流火凝视倾听，全无情感的音乐，到底是什么吸引了他？
他巡着乐声走去，见到村前一棵高大的桑树，树下坐着一名老者。老者手中抱着的
琵琶似是多年的旧物，灰蒙蒙的看不出有什么出奇之处，然而老者的手指轻拨间，偏又
发出珠玉般的声音。
一曲弹毕，那老者抬起头，微微一笑道：“许久没有知音人了，客人远来，不如再
听一曲。”
老者的手指在琴弦上轻轻划过... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 39 43岁的央视女主播王欢去世的排场不但不像罗京那么轰轰烈烈，而且新闻一天就下去
了，不像罗京的后续新闻那样没完没了。因为他是殃视的男主播，26年来除了住院外，
每天晚上7点准时让亿万观众「活在殃视的赞美党和党国的幸福生活里」。于是罗京成
为「国脸」，中共山寨国的「国脸」。
中共办丧事的特点是，越是具有相当大的影响力，越是帮助中共干坏事而死的，越是要
大张旗鼓的悼念，否则活着的人，哪个还犯傻，前死后继为它卖命呢？！
按照专业角度来讲，罗京非常敬业而且在殃视里专业水平绝对是佼佼者，如果在其它民
主国家，他也许能多活很多年，而且名利双收，可惜在共产专制政权，越被重用坏事干
的越多，坏事干的越多那就是慢性自杀，没了命，什么也谈不到。罗京是个最典型的例
子，在他死后不断有海外媒体以他为例，劝告那些继续助恶为虐的人，为自己为家人着
想，远离中共。
正因为此，中共非常害怕，在他死后第三年，2012年6月，估计人们对罗京死前死后的
新闻报导早已记不清楚了，就开始向海外媒体散布假消息，说是罗京生前自己胡搞女人
染上爱滋病而死的，说的绘声绘色，总的意思是，他是自己嘬死，与为党效力遭报而死
全无关系。罗京到现... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 40 冒昧我说一句，我觉得这样做不是很合适。我昨天贴里也冒昧说了我的看法：
首先，我支持peter kuo，其次，我不赞成在他和罗卡那的相互endorsement上过多指摘
，策略需要，本地政治的礼数，我觉得还是应该出于华人的族裔立场尽可能支持。我也
不赞成给他扫街却同时发本田的传单，确实非常awkward。
谢谢你对我其他贴的支持，我也支持你其他大部分观点。但是在这一点上我有不同看法
。虽然就此事（罗和peter的相互endorsement背后的罗的欺骗）我有另一个贴里的看法
和分析。但是既然如此，点出来分析指出的是罗的欺骗，但是做法上还是以对支持华裔
候选人为最大考虑为好。 my two cents。。。
====
仔细看了一下,发现楼主给的援引里这个建议是托老自己给的(i.e.帮ＰＫ扫街同时大家
自带本田材料），但是我看得出那是托老对大家上街支持ＰＫ在先的挑战，我不觉得这
是一个需要再讨论的助选手段。。。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 41 对了，给你说个这故事的续集吧，大卫的内心强大也不是那么一贯的……
话说大卫当上国王之后，他有个手下叫做乌利亚，是个骁勇善战的勇士，负责守卫边境
。某天大卫在王城里闲得无聊东张西望，一眼看到了乌利亚的老婆，是个绝色美人。于
是大卫就把她接到宫中来ONS了一把。
哪晓得ONS之后这个女人怀孕了。大卫试图把这事遮盖过去，于是紧急调遣乌利亚回来
，对他说：你辛苦了，我放你几天假回去陪陪老婆。乌利亚却偏偏是个老实人，回答道
我那些同袍们都还在辛苦战斗我怎能在家里安享艳福？坚决不肯进家门。
于是，大卫以一个很不光明的手段杀死了乌利亚，随后娶了他老婆。
——没错，就是同样的大卫。他在还没有当上国王之前，面对身为国王、拼命追杀他的
扫罗，数度饶过对方性命；却在当上国王之后，为了让自己的奸情不要败露，杀死了一
个忠于他的绝无二心的手下。
所以我确信在关于大卫的故事当中，上帝是一个存在着的背景。他可以对扫罗宽宏，是
因为他知道自己会做上国王；而他不能宽容乌利亚这个受害者，是因为他知道乌利亚的
存在会让自己身败名裂。
扫罗与大卫，在面临到真正的危机的时候，其实做出了同样的选择。 |
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O********g
发帖数: 82 | 42 不客气，其实不同思想，经历的人互相尊重分享了解对方，远比同样想法的人在一起互
相赞同，更有趣，更体现多样性 和包容性。能在这里发文，探讨的人，肯定都具备一
定的思维能力，甚至很好的思维能力，为什莫，会选择不同的追求呢，除了人生经历的
不同，深浅，还有对事情的了解程度不同。
关于“自我暗示“的例子，我先用圣经中的一个例子吧。
使徒保罗原来叫扫罗，是迫害基督教徒的，他不相信耶稣，而且，专门逮捕基督徒，投
入监狱中。 使徒思提反被用石头砸死的时候，扫罗为投石头的人看衣服，非常高兴思
提凡的死。
可后来，在他出行的路上，由光柱围绕它，他问，“主啊，你是谁？“声音回答，我就
是你苦苦迫害的耶稣“后来，保罗失明3天，由主的安排，有基督徒为他到祷告而复明。
试想，这时的扫罗，在遇到耶稣之前，是不信他的，在光柱围绕时，他的“自我暗示“
应该是他所信的神出现了才对。那末“自我暗示“和“选择“的结果，应该是，他更加
信仰他原来的宗教，更加迫害基督徒。可结果，后来保罗成了基督教教会建制的重要奠
基人。他在圣经中多次提到他迫害基督徒的例子。而且，圣经中很多教会建制的文章均
出自保罗。现在的大教堂，不是st. |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 （由于希伯来文复制到这里词的顺序都被自动颠倒了，所以请把后面的词放到前面来看，是我原来word里面的。）
我有些查考，供大家探讨，不敢说就对。
创世纪7天在希伯莱原文的用法很特别：
创世纪1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
יום אחד : day one
创世纪1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
יום שני: day second
创世纪1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
יום שלישי: day third
创世纪1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
יום רביעי: day fourth
创世纪1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
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e*****n
发帖数: 3129 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣－有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 请你看看约瑟解释梦之前怎么说的：解释不是出于上帝吗？
圣灵不等于灵魂。
扫罗在耶和华任命为以色列人的王之前，圣灵临到扫罗，并且膏立扫罗为王，但是他当
王以后变得自高自大，自行其是于是上帝的圣灵就离开了他，不是灵魂离开了他，并且
立大卫为王。
灵魂不等于灵体，也不等于生命力。
抛开基督教教义，研究基督教历史也能看出三位一体是4世纪才出现的。“灵魂”也是
异教舶来品。
不明白你这么不遗余力地自己“解释”灵魂是为了证明什么？为了证明“灵魂”一定存
在？不是和你推理了，如果“灵魂”存在，撒但就没有撒谎，而是耶和华在撒谎了。因
为人死后还有灵魂存在的话，当然可以认为这个人还没有完全死。但是我们知道耶和华
是不会撒谎的。
你随便怎么解释都可以，但是可惜你的解释不是基于圣经的。圣经也早提醒我们有要提
防假先知，叛道的事情在最后一个使徒死后不久就发生了。圣经很多很多次都提醒我们
避免被世人的哲学捋去，不要只听顺耳的话，到要专心研究圣经，静下心来，听上帝对
你讲话。
怎么做就是你自己的事情了。而我更愿意让上帝的真理带给我真正的自由和清晰的条理
。坚持原则不是容易的事情，但这是人一生最有意义的事并且是得到... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 撒母耳记，描写的是士师时期和列王时期的过渡。撒母耳是最后一位士师，而扫罗/大
卫是第一位君王。
过渡，那就涉及到很多的改变，无论是权力，还是治理方式，都有不同。而在这个改变
的过程中，神/人/君王三者之间的互动，产生了许多属灵的功课和案例。并且，大卫作
为第一位君王意义重大，如果不是神和大卫立约，那么以色列在所罗门的时期就理所应
当亡国的，而不是支撑了好几百年。
撒母耳记虽然篇幅很长，但是涉及到的时间只是主前1000年前后的一百年历史而已。而
列王记上下，则涉及到主前1000-580年的历史。但是重要性来说，撒母耳记与列王记是
同等的。
读撒母耳记，有几条主线要特别留意。
1）撒母耳，扫罗，大卫，三者之间的关系。
2）士师，君王，民众，三者之间的关系。
3）神，君王，民众，三者之间的关系。
再有就是留意这些历史的发展中，神要表明什么意思？
1）立王的事情，是民众发起的，还是神发起的？神是如何看待这件事情的？
2）既然扫罗只是昙花一现，那为什么神要主动把他摆上历史舞台？
3）大卫称王的历程，为什么要如此坎坷曲折？
4）作为第一位王，大卫的一生有何借鉴和警示？
5）对比士师时期，和王国时期 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 沙发变板凳了。
扫罗经历的事情，我们时常也经历到。扫罗经历的历程其实是很多基督徒的历程，一开始什么也不信，需要不断的神迹来帮助建立，一旦建立了就忘了自己是谁了。喜欢听众人的夸奖，喜欢市俗的荣耀了。扫罗式的侍奉是我们的借鉴。他的继承者大卫才是我们的榜样。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49
13章，擅自献祭
15章，存留牲畜
13:11撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
13:12所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献
上燔祭。
存着不信的心，献上不该献的祭
13:14现在你的王位必不长久。
扫罗被大卫取代，不是一天的事情，而是一个过程。并且神眷顾以色列百姓，要救他们。
有信心的人，而且不鲁莽
14:6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华
为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
.....
14:10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和
华将他们交在我们手里了。
利未记
19:26你们不可吃带血的物
扫罗的处理当机立断，给他加分了。如果（假设）他没有在15章犯罪的话，或许可以在
王位上久一点，这只是假设。
没有“完全”遵守神的命令，就好比约书亚记7章一样。可见，如果跟神讨价还价，诫
命遵守95%，就是犯罪。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 思考问题
1）扫罗看重王权，甚至高过一切，为此敢于杀害神的祭司。那么到底王权属于谁的？
2）21章陈设饼的事情，新约也曾提过，请指出。大卫为什么可以吃本是祭司才可以吃
的陈设饼？
3）大卫逃亡的时候，依然不忘神的百姓（基伊拉），要救他们。可是大卫的勇敢只是
给自己带来又一次的麻烦（基伊拉甚至都会把他交给扫罗处置。为什么大卫没有抱怨？
4）23章结尾，扫罗的追杀由于一次意外的外敌入侵而取消，大卫得以喘息。你看到了
什么？ |
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