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发帖数: 5785 | 1 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 向家人传福音的祕诀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 19:23:14 2013, 美东)
http://literary.llc.org.tw/go3.php?block=evangel&part=%E7%A6%8F
向家人传福音的祕诀
当我们向家人传福音时，常常会遇到许多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？
如何开始？
假如你带领百万人信主，可是你的家人中，只要有一个人没有信主，我相信你的心还是
不会满足的。所以今天我要分享的信息，就是「你和你一家都必得救」。使徒行传十六
章31节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」从今天开始，我们一定要将这节经
文牢记在心裡，直到所有的家人都信主。不过，当我们向家人传福音时，常常会遇到许
多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？如何开始？
一、如何向未信主的家人谈信仰
向家人传福音最常问的第一个问题就是：「我该如何向未信主的家人谈到信仰？」如果
你跟家人住在一起，自然有比较多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 你们当乐意侍奉耶和华。——诗篇一百篇2节
一个人是否乐意服事神，可从他是否满心喜乐看出来。当人带着愁苦的面孔事奉他时，
就表示他们在从事一项自己不喜欢的工作，这不算真正的服事。他们有敬虔的外表，却
缺乏实际的生命。我们的神不需要靠奴仆来增添他宝座的荣耀，他所统管的是爱的国度
，他喜悦仆人披着喜乐的衣服来服事他。天使是以歌声而非呻吟叹息来事奉他。埋怨或
叹息是悖逆的表现；不甘心的顺服实际等于不顺服，因为我们的神是鉴察人心的。若他
看到我们勉强服事他，不是因为爱而服事他，他会拒绝我们的奉献。喜乐的服事是内心
的事奉，也是真正的事奉。若把甘心乐意从基督徒身上取去，他就失去考验真诚的准则
。一个人若被迫去上战场，必不是爱国之士，但如果他目光炯炯，神情焕发，高歌“为
国捐躯何等光荣”，这就证明他是具有爱国热忱的国民。喜乐能产生力量，在神的欢乐
中我们必要刚强。喜乐具有排山倒海的力量。在我们的事奉中，喜乐像加在轮轴上的机
油，缺了它，轮轴就会摩擦发热而生意外。照样，假如我们事奉的轮轴缺乏喜乐的膏油
，我们势必疲惫、颓废。以喜乐的心事奉神的人，证明他有顺服的心，他也就能因此高
唱：“愿我走在你命令的... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 7 对于家暴绝对要重视, 而且向文中的牧师的做法, 我觉得处理的不是很妥, 胡都已经决
定要去妇女保护中心了, 还在劝和, 劝柔顺,那简直是把人忘火坑里推, 而最后也的确
如此. 这个时候的确是要用法律的手段来保护弱者,神在地上所赐的权柄不也包括世俗
的政权吗? 那个时候还搞什么婚姻辅导! 如果必要对丈夫进行心理辅导倒是也许会有帮
助.(基督教也有相关的心理辅导).
藉一段康来昌讲道, (全文太长了)同样题到这个问题, 爱是命令,我们决定要遵守, 但
爱的方式,我们确要求神的智慧来带领. 管教是爱, 制止罪恶的发生也是爱.
我們在這罪惡世界裡傳基督為主，作主的僕人，然後我們有主，有許多的主，這些主，
保羅也一直講，你要順服他。甚至不是敷衍，困難的就在這裡，不是敷衍，不是我們技
術上、戰術上的撤退，以退為進，好像老子或要整人的時候先用一點退的辦法，保羅是
說你要從心裡順服他，「懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一
般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘
心事奉，好像服事主，不像服事人。」各位，這很難，根本不可能，但我可不可以指點
一條生... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://literary.llc.org.tw/go3.php?block=evangel&part=%E7%A6%8F
向家人传福音的祕诀
当我们向家人传福音时，常常会遇到许多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？
如何开始？
假如你带领百万人信主，可是你的家人中，只要有一个人没有信主，我相信你的心还是
不会满足的。所以今天我要分享的信息，就是「你和你一家都必得救」。使徒行传十六
章31节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」从今天开始，我们一定要将这节经
文牢记在心裡，直到所有的家人都信主。不过，当我们向家人传福音时，常常会遇到许
多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？如何开始？
一、如何向未信主的家人谈信仰
向家人传福音最常问的第一个问题就是：「我该如何向未信主的家人谈到信仰？」如果
你跟家人住在一起，自然有比较多分享福音的机会。然而，我们自幼成长的过程已养成
许多固定的生活习惯。我们接受耶稣成为生命的救主，以耶稣为中心的生活模式，可能
在我们与家人长期相处的后期，才会进到我们生命裡，与我们朝夕相处的家人并不易察
觉我们生命中细微的改变。因此，虽然分享福音的机会比较... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 10 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 二、马大的灵极大伤害了真正的事奉
第二，我们看到马大的灵有害真正的事奉。
事奉可能是真的，然而却在根本上出了些问题。不要太在意我说的，你们可以自己
验证这个问题。可能你们正如我们所说的那样，发现自己在这些事情上真是有罪了。马
大的灵给基督的是受欢迎程度最低的事奉。这是受欢迎的，但是是最低程度的。我们的
主耶稣在地上的时候，他和一位贫穷的撒玛利亚妇人交谈，由此所得的满足要超过从最
好的饮食所得的满足。他做灵里的工，这样就是有食物吃了，是他的门徒所不知道的。
而且他属灵的本性超过他身体上的本性，那些给他献上灵里礼物的人，是给他献上他更
喜爱的礼物。这里有马大煮得很好的饭菜，但那里有马利亚献上的礼物，就是一颗谦卑
顺服的心;马大装点着饭桌，但马利亚把她的判断服在主之下，一边听他无与伦比的话
语，一边带着惊叹的眼光仰望着他。马利亚献给耶稣是更好的。他会屈尊俯就欢喜马大
献上的，但他在马利亚身上他找到满足。他带着善意接纳马大的事奉，但他是带着满足
接受马利亚的敬拜。
弟兄姊妹，你们所能献给基督的，无论是用什么样的形式，对他来说都不及你们所
献上的热烈的爱，你们用谦卑的信心紧紧抓住他，你们灵魂对他... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 13 第三季第15回《反服贸台湾学生大闹立法院，强征地平度恶吏烧死守田人》
这回先不说大陆CP这里的明枪暗箭，说说这台湾这里出了一个惊天动地的大事情，就是
台湾大学生因为海峡两岸政府间的一个服务贸易协定，居然冲进立法院了，要立法院退
回服贸协定，重新审议。
这事情来得有些突然，其实里头有着很多线头，说书的虽然看了半天，也只是理出一小
部分，就这几个线头，拆解这个事情的前因后果，来龙去脉。
大陆和台湾乃是敌对的两个政党相持几十年的地盘，大陆这里自然就是CP了，台湾就是
国民党了。只是后来，蒋经国开放媒体和党禁，台湾渐渐有了本土的一个大党派，就是
民进党。等到李登辉结束任期的时候，台湾正式开始两党竞选，结果CP这里大为紧张，
害怕民进党上台以后就宣布独立，故而又是军演，又是朱容基讲话，谁想这个反而激起
台湾民众的巨大反感，本来很多支持国民党的就转去投了民进党的票，结果民进党大获
全胜，上台执政。
不过其实国民党这里还有很多曲折故事，李登辉又在其中翻云覆雨，大陆潜伏人员也兴
风作浪，结果最终还是败下阵来。这里的许多故事，说书的也只是只闻其一，不知其二
，等以后知道更多详情，再慢慢道来。
这民进党上... 阅读全帖 |
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f********e
发帖数: 85 | 14 轉載來源：趣談何為真正的民主- 皓易堂的博文- 美國中文網
http://gate.sinovision.net:82/gate/big5/blog.sinovision.net/hom
時至今日，還有很多人天真的以為：民主就是少數服從多數的原則。
如果看不清楚濫用“少數服從多數”原則的巨大危害，你就永遠無法了解什麼是真正的
民主。
民主是什麼呢?很多人一定會說，這個問題很簡單嘛，民主就是代表大多數人的意願，
比如有 5 個人去旅遊， 4 個人想游泳， 1 個人想打球，那麼民主的決策一定是去游
泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專制了。
可別忙，當我們把上面的例子稍微改變一下，你就會驚愕地發現，這個 " 民主 " 竟然
是只披著羊皮的大尾巴狼：比如 5 個人中有 4 人認為 1 人該死，那麼民主的決策就
是 " 合法 " 地把那個可憐的傢夥殺死!
你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢?不幸
的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非 " 大多數 " 這麼簡單，為了弄清楚
這個問題，我們只好把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裏翻出來，仔細讀一讀。
西元前六世... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 4559 | 15 http://www.sino-monthly.com/travel/52%20place.html
新州不可錯過52件事 吃喝玩樂 一網打盡
江佳琦 編譯
盛夏，熱汽球冉冉上昇，飄過一座又一座的山頭；七十七呎高的斷層，河水一頃而下的
狀觀；粉紅、淺紫、嫩黃，一棟接著一棟典雅精緻的維多利亞的建築；前財務部長漢米
頓與前副總統波爾決鬥之地；整片的河水佈滿了鮮紅欲滴的蔓越梅；大西洋城有點鹹又
有一點甜的鹽水太妃糖…。這裡有新澤西州的歷史、名勝、風土與民情，不論讀者您是
老新澤西人？還是新新澤西人？新澤西月刊所推薦的「不可錯過的52件事」您做過多少？
一、熱氣球節
盛夏的天空，有熱汽球相伴更顯繽紛！北美規模最盛大的夏季熱氣球節，每年都吸引超
過十五萬人共襄盛舉，今年將於七月27~29日在雷丁頓（Readington）的索柏格機場（
Solberg Airport）熱鬧登場。今年適逢這個年度盛會的30週年慶，規模也將更勝以往
，超過一百二十五個造型各異、色彩鮮艷的熱氣球，肯定讓觀眾驚呼連連不虛此行。除
了天空很有看頭，地面上的樂子也不少，各式遊樂設施、現場演奏音樂和藝術表演、手
工藝品展示以及... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 18 有关“亡”的六个字
Rev. Jonathan Liu
一提到“亡”，首先叫人想到的就是死亡，在世界上几乎没有人愿意坦然面对这个事实
，但是，也不会因为有人惧怕死亡，而就能脱离死亡，死亡的恐惧如同绳索一样缠累着
人。其实，人惧怕死亡完全是因为对很多人来说死亡是一件极其神秘却又必须面对的事
实，并且死亡又与刑罚联系在一起，在任何国家中，对罪犯的最高刑罚就是死刑，虽然
处死的方式却不尽一致，但总是为了增强刑罚的威慑力。对人来说，死亡充满着恐惧与
神秘，于是也有很多不信基督的人，也总是试图要揭开死亡的面纱，或者可以叫人在面
对死亡的时候可以坦然无惧。其实，这些做法都是徒劳无益的，因为这个世界上除了主
基督之外，没有一个人真正经历了死亡之后，又能藉着自己的大能从死亡中活过来（约
10：18），故此，这些关于死亡的观念都无非是凭空想象、闭门造车而已。
有神秘主义的哲学家说，死亡是生命的开端，是一件幸福、美好的事。我绝对不赞同这
样的观点，我认为死亡绝对是痛苦的，这是罪带来的结果（罗6：23）。当保罗说，“死
了，更有收获！”（腓1：21）的时候，他并没有赞美死亡的美妙，他乃是透过信心的眼
睛，看... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 “实际上, 我们强调“召会”一词的原义, 因为属肉体的思想对“分别为圣的真理”恨
之入骨, 尽其所能来贬低“召会”一词的崇高原义(例如英文的“Church”一词已被用
来指“教堂”, 即毫无生命的建筑物, 译者按), 这是我们所担心的原因之一. 今日,
人寻求机会移走这古时的界标(landmarks, 即分别界线的标志), 拆毁分别为圣的城墙.
“被呼召出来的群众”是分别为圣的一群人, 并且“被呼召出来属神的群众”(a
called-out company of God)是分别为圣归于神的一群人, 此乃被神从一切全然属人的
事物中分别出来的后果.”
召会的人难道不学英语，即使英语学的不好也应该会查字典吧？？
我愿意为召会的人只是对付中国人的，原来竟然攻击到英文“church”头上了，呵呵。
http://www.merriam-webster.com/dictionary/church
由此我们看到李常受的野心，召会只能高举他一个人，他的名就是召会，召会就是李常
受的召会。有一文详细讨论到召会攻击神的教会并基督身体：
討論到召會為什麼要攻擊基督教高舉牧師，於是有召會信徒出來澄清說比較準... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 討論到召會為什麼要攻擊基督教高舉牧師，於是有召會信徒出來澄清說比較準確的說是
(a)牧師制度容易讓人高舉牧師，而且(b)牧師制度沒有聖經根據，所以不應該存在。其
他的反對理由還有：(c)因為牧師是階級制度，所以容易讓平信徒沒有機會服事; (d)因
為牧師事頭銜，而聖經中沒有頭銜，只有職份，所以不對; (e)牧師需要是全職，聖經
中的領袖制度沒有以全職作為標準; (f)要做牧師需要通過一層一層往上爬，這不是聖
經中的教導。我已經在上一個問題中回答了這些質疑。
a.如果牧師制度讓人容易高舉牧師，那為什麼召會不說初代教會設立長老執事也是容
易高舉他們？這是雙重標準。
b.牧師制度是根據聖經中的長老制度作為擴充。當時的教會不可否認的有全職也有帶
職。現代教會為了區分全職和帶職，稱呼全職為牧師，帶職為長老或是執事。這只是名
稱和分類的問題。聖經並沒有說不可以給教會領袖取其他的名字。召會還不是有開書房
，架網站這些聖經沒有提及的行為。為什麼召會卻不認為自己在做聖經沒允許的事情呢
？召會凹說這些行為只是實行上面的彈性，重要性不及教會治理的原則。那我要說請問
教會領袖的名稱跟教會的治理有什麼關係？難道... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 26 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 27 （ZT）
我現在手上拿著藍色的墨水筆，在紙頁上留下藍色的筆跡，一筆一劃都有回憶，回憶一
部福音車，一部漆著藍色烤漆的福音車。這一部車子曾載著許多聖徒來往於各種特會，
曾跑過許多里程遍訪各地的教會。它也曾停駐於台灣各地聖徒家的門口，從不發出一句
怨言。在學的聖徒親切地向從外地來的弟兄姐妹們介紹說：『它就是我們的小藍。』小
藍是一部藍色的福音車，它的車身烤的是屬天的藍，它跑的路，穿梭在弟兄姐妹們中間
，它是我們都非常熟悉的一部福音車。
我第一次坐上這一部車，大約是在1990年左右，雖然已經聞不到新車的氣味，但是車子
的引擎卻正值磨合度最佳的時期，它出廠才不過四年，跑起山路來，遊刃有餘，轉彎爬
坡，像水流般的流暢。我記得，那一天我們往南投去訪問教會。一位弟兄駕著車子，一
手掌握方向盤，另外一隻手指給我看裝在車上的擴音器，說只要打開線路拿起麥克風，
就可以一路跑，一路播放詩歌或者呼召人信主的短信息。聽說台灣福音工作開始的時候
，曾訂了一批這樣的福音車，小藍是其中的一部。這一段歷史是聽來的，但我也相信是
這樣的。數一數時間，它出廠的年日與我得救受浸的日子相仿相當。
這一部福音車承載著許多人的回憶... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 （转贴）
一、 方言的恩赐与类型
读经：可16:17-18 “信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能
拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
林前12:10：“又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一
人能说方言，又叫一人能翻方言。”14:1-2：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，
其中更要羡慕的，是作先知讲道（注：原文作“是说预言”。下同）。那说方言的，原
不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥
秘。13-15：“所以那说方言的，就当求著能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告
，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌
唱，也要用悟性歌唱。” 26-28：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或
有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说
方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流著说，也要一个人翻出来。若没有人翻，
就当在会中闭口，只对自己和 神说就是了。” 39：“所以我弟兄们，你们要切慕作
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t*********r
发帖数: 122 | 29 第二篇 性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，
承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定
规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中
读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。
他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有
一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神
面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有
百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定
型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。
人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后
，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。
就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 爱他到底
—记恩中和他的父母
■范学德
2006年12月24日正是平安夜，未满一岁的小恩中走了，转眼间，四年过去了。
恩中走的那天下午，我结束了在洛杉矶的布道，在机场等候飞机回家，突然想起了恩中
的父亲洪亮，就拨通了他的手机，怎么也没想到，我刚刚问孩子怎么样了？洪亮就沉痛
地告诉我，范大哥，恩中今天凌晨被主接走了。我听后很难过，一时说不出话来。安静
了一下我说，洪亮啊，你一定要坚强，挺得住，要哭就哭吧。他说，范大哥，上帝给我
们有足够的恩典，为我们祷告吧。
就在那之前半年，我也是去布道，来到了堪萨斯，那是我第一次见到小恩中，也是最后
一次。那时他才四五个月，他母亲佳美把他带到了教会，他安静地躺在摇篮里，又白又
胖，又爱笑，就像个小天使。没想到，小天使竟然如此匆匆离去。
主啊，为什么会这样？洪亮和他妻子这么爱你，爱教会，小恩中受了这么多的苦，你为
什么竟把他带走？主啊，我不求你给我答案，我只求你帮助洪亮和佳美，你亲自安慰他
们，拉着他们的手走过这条苦路。
不久后，我收到了洪亮发来的电子信件，附件是他写的“恩中的生平”，他曾在恩中的
葬礼上宣读过，还有恩中的几张照片。那时，我就想写一点关于... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 35 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 附录三 聚会中的先知讲道
教会的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教会中有越多使徒和先知职份
的人，尽话语职事供应教会，圣徒就有越多被建造的机会。而使徒的工作是为着各地教
会，地方教会的建造，主要就是靠着先知讲道。在新约中，只有歌林多前书有提到先知
讲道。因此，要认识什么是先知讲道，就必须先回到旧约看先知的工作。在旧约中，以
色列人遵行律法作为他们生活的准绳。但是当有些事情，在律法中没有记载的，以色列
人无法可遵行时。就要靠先知的替神说话，传达神的旨意，补充律法的不足。当然，在
旧约中先知还有说预言，还有替神传达对特定人的旨意。
在新约中的先知讲道，着重的是替神说话，发表神的心意。虽然我们也有整本圣经
，是神说的话，有神的旨意在其中。但是，困难的是，在我们教会生活中，什么话才是
神针对目前的需要，神应时的说话。这不是仅仅找出一、两节相关的经节作左证的问题
。而是从圣经所得来的话，从我们口中说出来有没有膏油，有没有圣灵的印证的问题。
歌林多前书中讲的先知讲道，就是能将神的活话传达出来，应付教会当前的需要。
这样传达神的说话，包含启示、知识、预言、教训(林前 14:6)，是要怎样的人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 作者：陶婷婷
一次，主日学下课后，我在教室里扫地。妈妈看见了，回家后对我说：“你可从来
没在家里扫过地。”虽然她说这话带着慈爱，却引起了我的思考：我的信仰脱离了我的
日常生活吗?教会服事，和我的家庭、工作，有没有全然不相干?
于是我学着让信仰进入生活。
我是职场经理人、妻子和妈妈，那么我要做好上帝为我安排的这些职分。我给自己
的生活排列了4个层次：
第一个层次，就是亲近上帝。不仅仅在教会听道，而且每天要坚持读经、祷告、默
想、等候上帝。这是我们基督徒生命的根基，也是我们走天国之路的起点。
第二个层次就是家庭。上帝让我们在家里学习爱和包容。经营出上帝喜悦的家，需
要花费非常多的心思，甚至超过工作和服事，但这就是上帝交给我们的功课。如果我们
对丈夫、孩子不管不顾，对父母不冷不热，却每天求上帝让丈夫信主、孩子听话，上帝
会垂听吗?
第三个层次，就是工作。我们需要努力工作养家，也要在职场荣耀上帝、传播福音
。如果我们没有条件到陌生人中发传单、到异地宣教，我们可以在朋友或同事聚餐、出
游时，将福音传出去。
我今年和供应商有一个合作项目，对方有4个项目组成员。我利用各种机会，不断
地将上帝的话语，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 41 所謂的「服貿協議」只不過是中共對台全盤殖民吞併陰种械囊恍〔剑@是重要的一
小步，只要行了這一小步，基本上台灣就走上和香港一樣的死路。
「服貿協議」開放多個行業給中國人來台投資，接下來會怎樣呢？林忌說：「先放少量
投資移民，然後投資移民就申請家庭團聚，然後就一個變四十八個(好似 2010年聞名日
本的個案)，然後公投同中共合併，成為中華人民共和國的一個省，然後所謂『一國兩
制』，轉頭就話『中台融合』，然後就話選省長要愛國愛台，要廢除公民提名……這就
是中國共產黨始終如一的算盤，可是香港有些人，卻不斷為共產黨隱藏真相，呢班咩人
呢？」 [1]
林忌幾句說話道盡了中共的向外擴張策略，這個策略非同小可﹗眾所周知，共產黨和納
粹黨性質相同，都是一個最邪惡的、不斷滋長的極權旋渦，但是納粹黨為甚麼會失敗呢
？就是因為策略上犯了錯誤，以圖透過軍國主義達致向外擴張，結果反軸心國不能夠再
用綏靖政策維持自足偏安的局面，為了自身安全被迫和納粹黨開戰。中共和納稅德國都
受到壓力要向外擴張，而且中共的壓力尤非輕微，經過六十多年的統治，中原地區已經
資源枯竭、環境惡劣，壓榨了可以壓榨的一切，根本不可以再生活下去，... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 42 2015年01月20日 16:31 | 来源：178 | 网友评论：0条
摘要：在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注
者，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜
爱《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。
在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注者
，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜爱
《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。在2015年1月
14日之前，这些人并不知道，自己平静的社区讨论生活很快就会被外界打破。
《舰队collection》是由日本厂商DMM.Com和角川Games于2013年4月推出的一款网
页游戏，这是一款融合了卡片游戏与战争游戏元素的免费网页游戏。经过一年多的发展
，《舰队collection》已经在日本成为了一种非常流行的文化现象，衍生出了大量的周
边、Cosplay、同人漫画作品，甚至在今年1月7日推... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 43 2015年01月20日 16:31 | 来源：178 | 网友评论：0条
摘要：在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注
者，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜
爱《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。
在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注者
，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜爱
《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。在2015年1月
14日之前，这些人并不知道，自己平静的社区讨论生活很快就会被外界打破。
《舰队collection》是由日本厂商DMM.Com和角川Games于2013年4月推出的一款网
页游戏，这是一款融合了卡片游戏与战争游戏元素的免费网页游戏。经过一年多的发展
，《舰队collection》已经在日本成为了一种非常流行的文化现象，衍生出了大量的周
边、Cosplay、同人漫画作品，甚至在今年1月7日推... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 44 这条诫命讲到“性”，近世纪以来，也受到新时代运动者的挑战，在西方，很多人就说
奸淫根本不是罪，甚至连婚姻、家庭制度都应废掉，所以在欧洲同居之风盛 行，大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情，叫做爱；婚前性行为，不要担心，这是爱；有很多
性伴侣，不要紧，这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的，虽然表
面上不敢这么大胆宣告，但恐怕心里会嘀咕，神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命
。
曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我：“康牧师，有一点不好的性想法怎么办”？其实哪
是“一点”？应该是很多点，要不然怎么会来找牧师？我也据实以告：我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜，可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”，吃可以随便吃，性为什么不可以？这答案很简单，因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定？有时候我们理性想不通为什么，上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定：性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦，但
要忍耐，甚至如果环境许可的话，不妨早婚，像马利亚许配给约瑟 时，也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来，即使你结了婚以后，这问题也不一定能够解决... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 45 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 不知道「东方闪电」现在是第几期了
http://cclw.net/gospel/asking/dfsd/htm/chapter01.html
「东方闪电」各个阶段特征及对策
第一期的工作: (1993 or 1994 - 1996) 粗俗期
向他们所知道的家庭教会的领袖的院子或家中投他们的书『东方来发出的闪电』。
有时会在书中夹钞票以吸引人来看此书。
第二期的工作: (1996) 粗暴期
骗同工说要为他或他的家人祷告，当他们离开家后就用武力的方式胁迫他们接受他
们的女基督，若不接受则棒打、割耳朵、在所喝的水中放毒药。
第三期的工作: (1997-1999) 色诱期
先将同工骗出去软禁，在软禁期间用色情的方式诱惑他们。
例1: 在软禁期，派出漂亮的「东方闪电」的女信徒来勾引他们，若不成见想尽办
法让同工们将手搭在她的身上，立时拍照，若不信就胁迫要将他斗臭。
例2: 派出漂亮的「东方闪电」的女信徒到家庭教会已到适婚年龄的弟兄家中(此阶
段「东方闪电」还没有摸底铺路的工作)，表示非常爱慕且愿意以身相许，并且服事主
， 接着就勾引他与他发生关系。接着就威胁要败坏他家中的名声。若他们愿意接受他
... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 中国“提督”们的抗争 和《舰娘国服》之谜
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 7 02:52:33 2015, 美东)
2015年01月20日 16:31 | 来源：178 | 网友评论：0条
摘要：在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注
者，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜
爱《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。
在2015年1月14日之前，百度贴吧“舰队collection”吧已经聚集了7万多名关注者
，这些人大都是日本网页游戏《舰队collection》的忠实玩家，或者仅仅单纯因为喜爱
《舰队collection》游戏中的“舰娘”角色而聚集在一起的二次元用户。在2015年1月
14日之前，这些人并不知道，自己平静的社区讨论生活很快就会被外界打破。
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