T****r
发帖数: 22092 | 1 其实，所谓儒家，根本就是一个罩子，真正的国家建设体系都是各家混杂的，如表
法里也好，儒表墨里也好，地方官搞政绩也需要工程建设的，苏堤白堤等等的，是
墨家的体系。政治党争的时候，纯儒家体系才最重要。
这个就如同现在我们所谓的社会主义共产主义一样，在政治稳定之后，建设过程中
是根本不需要去搞纯它的。日常生活中也不需要。那只是一个思想体系，精神层面
的寄托，或者说，就是一个用来自我享受的思维循环。
人之心不可无”，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“守口如瓶，防意如城”，
“山中有直树，世上无直人”，“人情似纸张张薄”不也是中国传统。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 2 嗯，我这里的行文欠妥。不过共和初期的法律渊源有来自习惯法的成分。这个是我的本
意，不过把成文法和习惯法放一起的确欠考虑。这个你的意见是对的。不成文法对英美
common law体系的影响没得说。但罗马法里面的成文法对civil law体系的影响也很大
啊。意大利算在这个系统里的吧？这个体系的典型其实应该是法国和德国。西方两个法
系都跟罗马法有渊源这个没啥问题。不过你是否承认罗马法是法律体系和法律集合，而
不是一部法律？
对于共和，我不是要跟你吵架。你也犯不上摆出一副刺猬的姿态。我就是注意到你行文
的时候反复强调共和，于是想跟你讨论一下共和这个概念而已。没别的意思。
“羅馬共和所謂的民主，不是現代意義上的共和民主。”这是你原话吧？你“所谓”这
个词根据上下文，意思难道不是只有称谓而非实质，i.e. so-called的意思么？你这里
如果要是what is called,那前后意思可就不通顺了,所谓这个词不但多余，还容易造成
误解。
“實際上卻是獨裁極權的體制”的前面還有一個時間限定，你沒看到？
你的“时间限定”是：特別在共和晚期。这个意思就是共和晚期是典型时期，其他时期
也是这样的。如 |
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t******o
发帖数: 2792 | 4 法家的法和法治可是相差了几个光年，转个俺去年的讨论贴。
传统文化不仅仅体现在官方认可的典籍中，更反映于制度设计与政策思维。思想的传承
不一定要依赖于言论著述，如果能融于行政实践，那实际效果上对社会的影响更大。
要从执行层面上探讨，法儒的观点完全是大相径庭，
孔孟是以性善论为基础，奉行伦理中心主义，行政正义优先；
法家是以性恶论为基础，奉行权力中心主义，行政安全优先。
儒家标准是任人唯贤，用人不疑。法家则是“用一人焉则疑其私，而又用一人以制其私
；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。
看似儒家迂阔，法家却有分权制衡的高明，但实际上法家与现代社会对公权力的制约完
全不搭边，其目标就是确保君权可以牢牢控制一切。
秦崇法家，而又汉承秦制，这个很有意思，汉代嘴上说独尊儒术，行政吏治却承极端反
儒的秦制，难道不正是说明了何谓儒表法里。
按照唐德刚的转型论，中国第一次转型从春秋开始，到秦汉完成，不就是以秦结束封建
社会，汉承秦制为标志，那秦汉到清末开始第二次转型，中国的政治体制循环没有大的
变化，不是刚好说明了百代都行秦政制么？
如果说所谓儒法斗争包括站在儒家立场批判法家的话，那可不乏其人，明... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 5 那个不是孙子的话。而且你不能只引半句。
司马法里面的整句话是：“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”我看对北宋来说
，后半句教训尤其深刻。
武帝打匈奴，战略上除了有些太急，没什么可挑剔的。你去读一下编年体的资治通鉴，
匈奴没事就南犯，对国家安全的困扰是很大的，和亲也不解决根本问题。这个和北宋与
辽有长期的和平外交关系，各自约束本国的战争机器是很不同的。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 6 可惜还是儒表法里的传统，太祖是表里如一，里子更加发扬光大而已。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 7 君权也跟帝王的个人威望有关系，一般来说开国皇帝权利都很大。比如朱元璋的绝对权
力就不会比毛小。
，乡村自治一直也是传统特色，就是朝堂之上，君主的权力也不总是绝对的，宋代文彦
博就说皇上是与士大夫共治天下，皇帝其实要受到种种约束（尤其是在政体比较健全的
时期），换句话说，儒家传统上是对君权有所制约的，但在儒表法里的现实中总是处于
下风而已。
的思想都控制，是真正意义上的全能政府，按照Power corrupts; absolute power
corrupts absolutely的说法，站在绝对权力巅峰的那个人要能是正常人类是一件几率
很微小的事。所以纳不纳谏，已经是末节了。 |
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B********4
发帖数: 7156 | 8 不是读书无用，
而是你读书无用。人家李老师，随便读点书，应用到他的大法里去，几千万人信，花钱
买。你搞出来的论文，有几个信的，感兴趣的？ |
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m******r
发帖数: 4351 | 9 反间计有点类似于草地密电，这些秘密的东西的问题是知道的人少，留下来的证据也少
，导致后世一直对有无争论不休。
我个人倾向于有反间计。主要是所有说法里只有反间计逻辑上最自洽。简要说一下我的
理由。
首先，崇祯翻脸的速度太快了。11月23日召见袁崇焕时态度好得不行，袁是穿着青衣小
帽请罪的打扮，结果崇祯赏赐了貂裘大衣给袁崇焕(袁好大面子)，说明崇祯至少是原谅
了袁的失误。一星期后第二次召见上来就"杀毛文龙，今逗留何也"，没头没脑的话把袁
崇焕搞懵了不知道怎么回答，说明崇祯处于极度气愤得情绪中，考虑到崇祯此时才18岁
左右，不善于控制自己的情绪，情报应该是他新近得到的。而且崇祯不惜冒着激反关宁
军的风险，不顾众多大臣的苦苦劝阻，临阵换帅，除了说明情况相当严重外，还说明他
认为情报比较确切——市井流言之类的小道消息是不够格的。
所以问题是，这个情报是谁提供的呢？
第二，袁的罪名，如我前面所说，从目前的史料来看，没有一个能落到实处。有人会说
斩帅，问题是斩帅虽然不合惯例，但是合法，崇祯事后认可了(虽然据说他很不爽)。所
以就是大家看到的"谋款而斩帅"，回到了追究动机上，而动机这东西比较唯心，说你... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 10 后世吹捧的也就是文景之治，武帝向来没什么好评价，武在谥法里有好几个解释，有几
个并不怎么样，比如夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极，汉武很符合这个
你列举的这些全都是武帝及其后的事，除了有一条高祖的纪录
感觉你树了个靶子想打，但是全打到隔壁去了 |
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t**********t
发帖数: 12071 | 11 我现在问你：你为什么把我关于美军飞行员的说法里的“可能”给吞掉了？“严刑”是
不是你自己加上去的？ |
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G********C
发帖数: 456 | 12 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
outside (湿透的翅膀) 于 (Tue Apr 12 06:24:34 2011, 美东) 提到:
原文地址：http://mistory.tk/?p=103
《汉书食货志集释》读完已有几天，迟迟不敢动笔写读书笔记，新问题碰上的还是老障
碍，背景资料
读得太少，无以下笔。
《汉书食货志》分为食、货两部分，“《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷
可食之物，货谓
布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农
之世。”
神话有很多种，西汉盛世是其中一篇，世世传颂，黄金面具后是怎样的面目？统治者自
然是光鲜，文
帝、景帝的节俭爱民，威风的武帝拓边封禅，血肉模糊的是百姓，墨写的传奇里挡不住
鲜红的血仍丝
丝渗现。纵使只是一些简单的点数，略扫《食货志》人相食这三个字见诸于《食货志》
有七次：
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。（
其时为高祖始
建国）
仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。（武帝）
是时山东被河灾，乃岁不登数... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 14 Edward Seymour成为Protector和接管最高行政权力是相当迅速和有效的，除了我们前
面提到过的保守派一边的大法官Wriothesley和他的弟弟对他的权威有挑战而外，伦敦
就没有不满的声音了，不管是对立的保守派还是改革派。权力交替是为了给下面的叙述
有个铺垫，无关故事主线的细节我就不多写了。现在回到Catherine Parr这边，王后在
Edward加冕之后就离开了宫廷，来到她自己在Chelsea的产业。也许有人会问Catherine
离开宫廷是不是出于自愿，其实这是个伪命题。Edward Seymour，或是Duke of
Sumerset（顺便多句嘴，现在超市里卖的Cheddar cheese就原产于Sumerset郡一个叫
Cheddar的村庄。这种Cheese现在是英国消费最多的cheese，也是美国第二受欢迎的品
种），是不允许任何人分享他的权力的，弟弟也好，宗教理念接近的前王后也好，都不
行。Catherine Parr再聪明，权力圈子里面并没有根基，那几个月的摄政时间太短，没
法和Edward Seymour这个老兵比，而且Catherine本人也从来没... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Sun Nov 20 12:40:18 2011, 美东) 提到:
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 17 鬼子六上台，那会不会搞成明治维新呢，说不定搞得器物上外表上很“脱亚入欧”，实
质上骨子里还是“儒表法里”，中国代替日本，称为亚洲战争策源地，最后以原子弹而
告终？
国还有可能避免后来的军阀混战和中共掌权。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 18 好文1
你这篇文章其实也恰恰说明了中国的特点是“儒表法里”。 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 19 六书里面，象形只是六种造字法里用的最少的一种
从字体源流看，甲骨金石大篆的沿流衍变很严格，春秋战国时，基本上一个字的写法是
秦齐燕楚一样的
秦始皇所谓的书同文，并不是规定字怎么写，而是相当于在茴的六种写法里指定一种为
通用，废除其余五种（其余五种都是茴，只不过用的是不同的表意假借造字法）
不仅如此，上古语音的地域差别性也比我们猜想的小的多。据现在的研究，诗经是严格
合律的，也就是说上古人读诗经是非常顺口押韵的。诗经的风，本来就是各地歌谣，大
雅小雅里的诗作时间跨度相当大，但在先秦能做到广泛诵读，可见当时的语言从文法到
音韵的统一程度是惊人的。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 20 商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向
前来探视的魏王提出了两条建议，一是重用商鞅，二是不能重用便杀掉他，总之不能让
这个人走出魏国的国境。然后，他又把这个消息透露给商鞅，嘱其逃避。我们可以看到
商鞅确实是才智过人，一般人闻信后早已逃之夭夭，他却像没事人一样。
无论公孙痤怎样器重商鞅，却还是低估了他，商鞅显然更加富有判断力，他知道魏王既
然没有重用他，便显然是没有瞧得起他，所以也不会杀他。他一直等到... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 21 你这个解读，呵呵
我们说的是“外儒内法”
你说的是表里不一或“表里两套”
“外儒内法”或者“儒表法里”是特定有所指的，能当“表里两套”用了？。说常
公讲六艺是外儒没错，但把马义叫“外儒”，太搞了吧，把儒家踩在地上的人还“外儒”呢？
“老毛毕竟没有皇帝那么大的生杀予夺的权利”
你是不是以为中国古代的皇帝，只要不是傀儡就有生杀予夺的权利？
“譬如皇帝要杀宰相，比较容易，老毛却费了很大一番功
夫，花了很多时间，但毕竟还是连杀了刘林周三个宰相”
呵呵，实在不想多说什么了！ |
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p**********n
发帖数: 1470 | 22 老毛或者说土工为什么也是儒表法里，不光是表里两套这么简单。
关键是外面这层追求“世界大同，天下为公；道不拾遗，夜不闭户，大庇天下寒士俱欢
颜”这个境界。
这也是纯粹的马克思主义在中国容易被大众接受的根本原因，就是它骨子里和儒家传统
其实是相当一致的。
我们往往只注意到他们表面上巨大的不同，这种看法是很肤浅的。
其实他们的终极目标，特别是和谐社会按需分配是非常一致的，只是路径略有不同。
相反，法家和资本主义 与 儒家和共产主义 的终极目标非常不同。
资本主义的终极目标是 **适当程度的路有冻死骨**（维持一定的失业率无房率，无最
低工资保障）以维护效率，
这和儒家是格格不入的，这也是蒋公必然失败的根本原因。
你就看和谐社会这个概念，美国的政客在选举的时候压根有人提过吗？
正相反，和谐在美国就是一个negative的概念。公交、社会福利这些话题都是negative
的。
这也是世界史上一朵奇葩了。
所以老毛反儒，但是中共的宣传，特别是建政前和建政初期，基本上是外儒。
56年以前，老毛也是注重表面和谐的。反右乃至文革以后就另说了。
老蒋尊儒，但是大家（特别是知识分子）都认为国民党政策不儒。
... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: 王绍光/历史的逻辑与知识分子命运的变迁
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 11:01:00 2012, 美东)
王绍光/历史的逻辑与知识分子命运的变迁
——王绍光博士专访
《南风窗》记者 阳敏
王绍光，现为香港中文大学政治与公共行政系教授，英文学术刊物《The China Review
》主编，1990年－2000年执教于美国耶鲁大学政治系。
《南风窗》（以下简称“《南》”）：对于五七年反右，有很多种不同的理解：有的学
者认为，毛泽东搞的是“阳谋”，先“引蛇出洞”，后“聚而歼之”，反 右早在计划
之中；有些学者又有不同意见，他们认为原先只是整风，后来情势发生逆转，才演变为
反右的——我想知道，您对五七年反右持什么样的看法。
王绍光（以下简称“王”）：“阳谋”是毛主席后来自己讲的，但是开始就是要“整风
”。我一般讲毛泽东跟别的领导人不一样，他老想改革自己一手创立的制度，1949年之
后他有三次大的社会实践，第一次是“百花齐放”，第二次是“... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 24 伊朗“辛德勒”拯救数千犹太人 与中国女孩相恋
qz.fjsen.com 2011-12-27 09:28 来源：新华网
伊朗“辛德勒”萨尔达里。
为犹太人签发新护照，篡改内容，帮助他们逃脱纳粹抓捕
二战期间，伊朗驻法国外交官阿卜杜勒·萨尔达里利用职务之便，在纳粹统治下救出数
千伊朗犹太人，新书《在狮子的阴影下》就讲述这名伊朗“辛德勒”的传奇故事。
本书作者伊朗作家法里博尔兹·穆赫塔里写到，萨尔达里1941年驻法国首都巴黎，任伊
朗驻法国领事馆负责人。那时，德国纳粹占领巴黎。
当时，德国与伊朗有金额可观的贸易协议，德国人认为伊朗人属于雅利安人，是盟友。
萨尔达里利用这一点，给纳粹官员写了大量信件，详细讲述伊朗犹太人自波斯帝国居鲁
士大帝时期就生活在伊朗，另外，伊朗犹太人与欧洲犹太人没有血缘关系，纳粹应该给
予伊朗犹太人与其他伊朗人一样的待遇。
一些纳粹官员最初对萨尔达里所说半信半疑，委派种族血统专家调查，但由于当时物力
和财力紧缺，调查草草收场。纳粹官员最终同意萨尔达里的要求。
萨尔达里拯救伊朗犹太人的另一方法是给他们签发新护照，篡改内容，帮助他们逃脱纳
粹抓捕。
虽然没有确切数字，... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 16625 | 25 程序正义与实体正义
《刑事诉讼法》在我国已颁布多年，但在司法领域内没有真正发挥其相应的作用，常
出现理论与实践脱节的现象。根本原因在于我国重实体，轻程序的传统，使得诉讼程序
的研究未能深入。实践中往往忽略了程序法的独立性、优先性。程序法仅仅作为实体法
的工具而存在。人们评判某一诉讼结果正义的标准一般是按实体正义的规定来确定，很
少关注程序正义这一重要问题。司法实践中，法官们也常以实现实体正义为最高目标，
疏不知实体正义尚需程序正义作保证。《刑事诉讼法》第一条就开门见山地表明制定刑
事诉讼法的目的就是为了保证刑法的正确实施。事实上，程序法与实体法就象两棵生长
在一起的大树，枝叶交叉，根茎相连，却又彼此独立。
首先，从程序法与实体法的产生来看，有社会就有纠纷，通过一定的社会制度来
解决纠纷就尤为必要，出于保持社会安定的本能，倾向于对一定种类的纠纷采取大致相
同的解决方法，社会的组成人员对此也加以承认并形成特定的期待。长期演化的结果是
：只要没有特殊情况，当权者反而逐渐要受这种纠纷解决方式的约束。正是经过这样的
过程，实体法才得以形成。英美法系与大陆法系的根源——英国法... 阅读全帖 |
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h******9
发帖数: 91 | 26 你前面讲:"中国的周脾算经是汉朝写的，书中说这个定理是商周时发现的。"
这句话是错的.
周髀算经里面没有讲"这个定理是商周时发现的"
里面虚拟地提到了周公,没有商朝的任何事.
"周髀算经成书于汉朝是没有争议的", 不一定.
实际上过去只有"周髀",作为一本天文学著作;一直到唐宋才改了名.
现存最早的版本是南宋时期的.
周髀算经连作者是谁都搞不清楚
古人还认为是周朝所作呢.
南北朝和唐朝时都有"重述"和加注.
很难说原著的内容是什么.
在很多说法里作者包括北周时期的甄鸾
公元4世纪的几何原本是现存最早的版本.
并不等同于这本书的成书年代晚到公元4世纪.
学术界认为几何原本的成书年代是公元前300年.
欧几里得也不是几百年后才忽然被人提到的.
比欧几里得晚不了多久还有阿基米德呢,
按照西方历史记载,阿基米德是提到过欧几里得的.
这些又被后来的历史学家记录.
按照WIKI的说法,
西塞罗和普鲁塔克在中国汉朝时候就明确地把毕达哥拉斯和定理联系起来,
后来的记录更多了.
为什么中国的数学书可以按历史记载算,西方的同类书只能按现存版本算年代?
几何原本在公元1世纪的残片都发现了,
还要解释为"只能... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 27 魏晋律法里，已经嫁人的女子不从坐是从毌丘俭案开始的；
本来按照曹魏的法律，“犯大逆者诛及已出之女”，连嫁了人的女子都要杀。毌丘俭反
叛，他的儿媳是荀顗的族妹，而荀顗又和司马师是姻亲，所以荀顗通过司马师的关系，
上书曹髦提荀氏求情，后来曹髦让荀氏和毌丘俭的儿子离婚，以此免了荀氏的死罪；
可是荀氏的女儿此时已经出家，因为她是毌丘氏的女子，按照魏律是要杀的，所以尽管
她已经怀孕，还是被抓进廷尉准备处死。而荀氏此时又去求司隶校尉何曾，何曾上书曹
髦说 “男不得罪于他族，而女独戮于二门”不合理（那篇文章写的很不错），女子不
应该受双重的株连，最终曹魏废除了出嫁女子从坐的法律；
所以在解女的 case 里，只要她一出嫁，就不用因为解家的株连而死了，也赶巧，她第
二天就要出嫁，所以裴氏想提前认亲，这样她就不用从坐了，可是她拒绝了。
因此晋廷才进一步更改法律，女不从坐。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 我对王安石变法的一点心得，贴在下面。
一、青苗法
变常平法为青苗法。这一项内容在朝中和各地的争议最大，反对声也最为强烈。
青苗法的主要目的是本着抑制富人的高利贷，实行国家借贷，扶助农人。目的是好的，
但是在王安石变法推行全国的时候，由于各地政令失策导致了很大的问题，给无论穷富
的农人都造成了困苦。
青苗法最早是参考了仁宗时陕西转运使李参在陕西发放“青苗钱”的经验，而王安石在
浙江鄞县任地方官时也推行过，效果良好。神宗熙宁二年1069年，王安石制置三司条例
司颁布青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮
谷，以补助耕作。启动资金的基本来源是过去的《常平仓钱》和《广惠仓钱》。当年借
款随春秋两税归还，每期取息二分。本质上青苗法是一种国家借贷形式，而借贷的利息
二分要低于一般民间富人的借贷利息。为了保证借贷顺畅，实行担保政策如下：借户贫
富搭配，十人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户不超过十五贯、二
等户十贯、三等户六贯、四等户三贯、末等户一贯五百文。
虽然梁启超称青苗法的本质为“国家银行”的借贷，但是实行过程中出现了大问题。问
题的本质是国家垄断... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
wahaha (Tudou) 于 (Sun Sep 9 22:43:44 2012, 美东) 提到:
给讲讲中国酒文化的历史演变，是啥时候开始拼命劝酒的？谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Sun Sep 9 22:50:19 2012, 美东) 提到:
抛砖引玉。
李白：将进酒，杯莫停。
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wahaha (Tudou) 于 (Mon Sep 10 10:20:58 2012, 美东) 提到:
谢了。
那是李白自己喝，还是劝别人喝？还是说那时候能喝到酒都尽量喝，不管自己能不能喝？
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lhr (麻辣呆牛筋～五香花生米) 于 (Mon Sep 10 10:41:56 2012, 美东) ... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 30 美国“湖广铁路债券案”始末
1983年2月5日上午，邓小平会见美国国务卿舒尔茨，在谈及湖广债券案时，严正驳
斥了美方的错误观点和做法；
1983年2月9日，《人民日报》全文刊登中华人民共和国外交部关于湖广债券案的备
忘录……
文 宗道一
改革开放的中国为倪征 提供了一个又一个任意驰骋的舞台。在震动司法界、涉及
中国国家主权的湖广铁路债券案中，倪征 以丰富的阅历，精深的法律造诣，进行了一
场有理、有利、有节的外交斗争，并为之作出了重要贡献。
中美两国正式建立外交关系不久，美国阿拉巴马州公民杰克逊等9人代表300多名美
国人，通过集体诉讼的方式，向该州联邦地方法院对中华人民共和国起诉，要求偿还
1911年前清政府发行的湖广铁路债券欠款。美国法院传票被告栏列名“中华人民共和国
”，受送达人是“外交部长黄华先生”。传票载明，限被告于传票送达后20日内提出答
辩，否则将依原告请求进行缺席判决。同传票一起寄来的原告诉状副本载明要求赔款1
亿多美元。传票等件被退回后，美方又分别向我外交部和我驻美大使馆寄送上述文件，
仍被我方退回。中国有关方面曾多次向美国... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 31 法无明文，但是法里还有一条规定，只有联邦政府对国土有处置权。
换句话说，州政府/议会无权自行宣布将其国土脱离联邦控制 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 32 我胡乱造个极端综合语例子啊，学语言学的时候有类似的印第安语，资料不好找了，瞎
编一下。
比如，熊这个词在天顶星语里头叫maoxiong.阳性词，io都读成ie,公熊就是maoxieng.
双数的话，第一个音节m要重复，两只公熊就是maomaoxieng。如果熊是被人打(被动受
事)，那么加ing，两只公熊被打就是maomaoxienging。如果第一人称是施事，那么第一
个音节要先加爆破音k。我打了两只公熊就是kmaomaoxienging.为啥k不是词呢?因为语
法里，如果我是被打的，那么规则变为把韵母a读成i。而动物作为实施则在吧ng读成m
。那么两只公熊咬了我就是miomioxiem.
类似吧，你觉得英语还是综合语吗? |
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G**L
发帖数: 22804 | 33 晚清儒者的“引西救儒”
秦晖
晚清的儒者学习西方，与西方在国人中的道德形象有关，这个形象，决不仅仅是个“船
坚炮利”的强者，所谓的“西洋国政民风之美”才是学习的主要动力，富国强兵的功利
主义反而只是次要的或者是顺带的动机，所谓“三千年来未有之变局”，并不是因为三
千年来没有打过败仗或败得这么惨，而是因为那时的儒者以为西方实现了“三代”的理
想，导致几千年来第一次对自己的道统产生了怀疑
从“差异原则”理解儒家
最近，儒学、国学的传统话题很热闹，但是，我们在用语言来表述某种意思的时候，经
常有所谓的符号和我们要表达的意思之间的关系问题。当代语义分析的研究表明，语言
解释的空间是无限的，同样的话语可以表达很多不一样的甚至截然相反的意思。比如同
样是谈儒学的人，这之间的差别可能非常之大，这就是索绪尔讲的“任意原则”。如果
是这样，语言还有什么意义呢？
但索绪尔提出语言的表达还有另外一个规定，就是“差异原则”，通俗地讲，就是指一
句话要表达什么意思，往往是要通过我们借助这句话去针对什么来体现的。用我的语言
来讲，就是说我们讲某一套话语的时候，往往有一个假想敌，我们这个话语真正的意思
是通过我们要... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 34 沉默的声音
当然郭嵩焘后来因为这些大胆言论遭受挫折，似乎显得很孤立。有人因此说他这是个例
外，多数儒者那时还是视西夷为名教之敌的。但我以为，首先一个时代的特征在于它那
不同于其他时代的东西，而不在于相信这些东西的人是否已经成了算术上的多数。就是
戊戌以后，“西化”潮流更猛，中国总人口中的多数对之又有多少认识？否则怎么会有
义和团那样的事？但是，相比起五四前后“学西”者尤其是倡言学西“本”西“体”者
大都批儒，而崇儒者不是反对“西化”，就是只主张学“西用”、反对学“西体”的状
况而言，像郭嵩焘等人那样从儒家、而且是从“反法之儒”的古儒原教旨出发来倡导学
习西方，而且特别注意学习西“本”西“体”，难道不是一个明显的时代特征吗？戊戌
以后尤其是五四时代，主张学西的人显然比徐继畬郭嵩焘时代要多得多，而在西化大潮
下仍然坚持儒家本位的人肯定比徐郭时代少得多了。但是他们几乎都“反西”，在这些
人当中有像徐、郭乃至谭嗣同那样主张通过弘扬“西体”来实现“反法救儒”的吗？我
看似乎一个也没有！
而且，秦汉以后在儒表法里的时代，谁是真正的“儒者”的确很难说。任何文化背景下
的专制时代有权有势者从既得利益出... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 35 尼玛输入法里有徐海燕，没有夏侯渊。。。
对夏侯渊，老管的oracle我都能背：三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股。 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 36 大臣在废立对自己有利时，就说废立是皇帝的家事，乐见其成，对自己不利时，家事就
变成国事了，动摇社稷扰乱民心balabala各种反对，反正嘴长在自己身上，怎么说都有
道理。
至于谥号，谥法里经纬天地曰文，学勤好问曰文，文可不一定形容人品，曹丕也是文，
杨坚李二也是文。关于仁的评价，史记里原文是【太史公曰：孔子言“必世然後仁】，
意思是经过长时间的治理，仁政才能成功，是用来形容文帝对百姓的施政理念和成果，
而不是形容文帝的人品。对百姓施行仁政，跟捍卫权利时下狠手这两者并不矛盾，文帝
后来杀舅舅薄昭，逼死淮南王刘长然后为掩人耳目把沿途的县令全杀了，使的也是雷霆
手段。刘秀有名地以柔治天下，可因为郭废后的二儿子养的宾客犯了人命案，认为二儿
子可能有贰心，当即捕杀诸王宾客千余人，还把二儿子关进昭狱，皇帝在认为核心权力
受到侵犯或者有被侵犯的可能时，只要头脑还清醒，都不会手软，在其位谋其职，这跟
人品好坏无关。
太史公在史记里习惯称呼诸侯王嫡妻为王后，不是指王后姓王，史记里有很多例子，比
如【淮南王王后荼，王爱幸之。王后生太子迁】，【后以吕产女为赵王后。王后从官皆
诸吕，擅权，微伺赵王，赵王不得自... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 37 成龙令“Duang”一字热爆网络，好事者还为此创造出一个字，即上面是“成”，下面
是“龙”。然而，这并不是规范的汉字，为何Duang好用却没有相应的汉字表述呢？这
可不是偶然因素造成的。
新浪文化专栏的一篇文章谈到，Duang首现于恶搞版成龙洗发水广告，创作者将庞麦郎
《我的滑板鞋》与被工商部门打假的洗发水广告剪辑为《我的洗发水》，并配上了
duang。随后这个词以不可思议的速度迅速蹿红。
但这个duang却给人带来一个大烦恼----似乎没有任何一个合适的汉字可以用来写这个
音。虽然一些有心人做了尝试，譬如有人试图把duang解作“多党”合音，也有人把
duang写成了上“成”下“龙”的形式。不过此类诠释很难获得大众认同，所以至今
duang还是只有拼音形式流传。
当然是因为汉语(普通话)中并没有任何一个字读duang音，事实上这个音节在普通话中
根本就不存在，自然写不出。汉语存在严重的同音字现象，同时又有大量音节被白白“
浪费”，这是怎么回事？
一个音节在汉语中不存在，一般可能有几种情况：一种情况就是汉语里头没这个音，所
以音节根本没有存在的基础。譬如英语中z的发音，在普通话里缺失，... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 4631 | 38 "即普通话的语音组合法里d和uang的组合是非法的"
什么法？ |
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k****n
发帖数: 780 | 39 访一：那会儿蒋经国一直在苏联受训，受训了十几年才回来，他在苏联受训，您想他跟共产党这些人有没有关系?不见得他自己有关系，那共产党一定会包围他吧?
张学良：没有。他自己回来后，头一个重要声明是脱离共产党，他对共产党很厉害。
访二：听说蒋先生有一个时期把他看起来，管起来。
张学良：不是。他是这样，详细情况我不知道，但是我那时在溪口住，他也到溪口，我本来是想跟他见见面，他说我俩见面不方便，他不见。
访一：这是蒋经国说的?
张学良：蒋经国说的。那时他刚回来，他说我俩见面不方便。
访二：据说那时候蒋先生对他不放心。
张学良：不是，蒋先生是让他念书，跟徐树铮的儿子徐道邻(徐道邻，徐树铮之子，德国柏林大学法学博士。曾在国民政府国防设计委员会、考试院铨叙部任职。蒋介石曾令蒋经国求学于徐。)念中国书。那时候蒋经国是很刻苦的人。他天天走路到山上去，读书。
访二：所以后来在台湾穿着很简单，时常到乡间去。
张学良：他很刻苦，这个人胆子也很大，他跟那些受刑的人在一块堆儿待着，很危险，他就是跟他们[在一起]。他很厉害，那后半段的台湾情形，他是很有功劳的。
访一：台湾的兴建是吧?
张学良：不但那样，台湾整顿军队，政... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 40 信源：《南方周末》｜编辑：2015-06-22｜
人类没有优秀品种。真正的优秀品种是赛马的品种、赛狗的品种。品种好的马和狗都有
其他毛病。纯种的狗, 是色盲，品种好的马是关节炎，这是“世袭”的。不能讲种族优
秀论，也不能讲文化优秀论。每一个文明都有其独到之处，大家能够糅在一块，去其短
，大家互补
2015年5月，85岁的许倬云新作《说中国》在内地出版。历史学者葛兆光评价：“这部
著作不是为了借助历史引出民族主义的盲目情感，而是通过历史达成世界主义的理性观
念。”
“中国五六千年的内外变化，犹如各种不同的豆类被倒在一个锅内，不断地搅和成腊八
粥;假如把它们磨成浆，则出现的将是混合的豆浆。”
“为什么过去‘中国’有如此强大的吸引力，能将许多外围的文化吸入华夏圈内?为什
么到了近代，中国丧失了过去的弹性和可塑性……”
----摘自《说中国》
2015年5月，85岁的历史学家许倬云新作《说中国》在内地出版。230页的容量以简驭繁
，梳理了中国上自新石器时代，下至晚清的历史。此番贯穿万年的追溯，缘于两个问题
：中国究竟是什么?我们究竟是谁?为此，耄耋老人“二年刀圭，三载疗治，长夜不寐，
随时思索... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 1151 | 41 中国古代两千年，从来就不是超稳定的结构
从秦始皇统一以降，核心统治思想都是法家的，所谓儒法一家；儒表法里
真正决定这个长时间的王朝轮回更替是基于法家筛出来的皇帝（中央集权）制度：这个
制度一直在试图完善，也很有一些进步。到了到了宋明，慢慢的走进死胡同。
而真正落后西方的原因， 还是因为皇权制度， 错过了赶上近代工业化：这里的核心问
题是皇帝制度，绝不是孔孟的思想。和满清的统治当然也是有关系的，但核心还是皇权
制度。
后世的儒家也不是孔孟的儒家。
自己不灵就怪祖宗，甚至怪到几千年前，也真是让人醉了 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 42 我没说孔儒思想是中国两千年来社会制度未进步的主要原因。
孔儒思想实际上没有达到思想的高度。
是大量的生活经验，加上少量的非系统的笼统的概念。
这样的言论集合被后世采用，必然各取所需，任意发展。
所以越来越坏。所以孔儒思想可以说起到了帮凶的作用。
法家要好一些。
但是所谓儒法一家的法家是假法家，是坏法家。
什么是好法家？什么是法的好的本质？
维护契约的法是好的法。
维护统治的法是坏的法。
总结一下：
1.中国两千年来社会制度未进步的主要原因是中央集权。
2.孔儒思想本身质量很低，被后世采用发挥，起到了帮凶的作用。
3.法家思想后世并未采用，或者说被严重歪曲。
4.所谓儒法一家，儒表法里，是假的。
再展开一点所谓维护契约的法：
契约精神是建立在大量平等自由的个体集合之上的。
契约精神就是平等自由的个体之间评价和尊重信誉的体系。
维护契约的法就是维护一个公平的评价信誉的体系。
这个在中国原始法家思想里是有那么一点影子的。
但是中央集权摧毁了它的基础。
所以中国古代没有真的法家。 |
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c***z
发帖数: 6348 | 43 赞，兄的精彩评论当浮一大白
”维护契约的法是好的法。
维护统治的法是坏的法。”
本来很有希望的名家（已经可以区分名和物，即概念和实物）和墨家（重实践，重逻辑
）被灭掉了以后，所谓百家争鸣就是一个笑话。
儒家所谓的经典，无非是语录体“吉光片羽”，这玩意要多少有多少，我6岁的女儿都
常常说一些很有意味的话，但是很难说达到了哲学的高度。
最后我们有什么？儒家就是要做官该怎么说话，法家就是做官以后怎么媚上，道家就是
做不了官怎么自慰。
和希腊一脉是天差地别，就像黑格尔总结的
http://www.douban.com/group/topic/51946873/
我没说孔儒思想是中国两千年来社会制度未进步的主要原因。
孔儒思想实际上没有达到思想的高度。
是大量的生活经验，加上少量的非系统的笼统的概念。
这样的言论集合被后世采用，必然各取所需，任意发展。
所以越来越坏。所以孔儒思想可以说起到了帮凶的作用。
法家要好一些。
但是所谓儒法一家的法家是假法家，是坏法家。
什么是好法家？什么是法的好的本质？
维护契约的法是好的法。
维护统治的法是坏的法。
总结一下：
1.中国两千年来社会制度未进步的主要... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 45 這都是胡扯，混淆概念。
韩非子很多是类似马基雅维利主义的东西。
这么上纲上线，无限普及，也太没有根据了。 |
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发帖数: 1 | 46 大清皇帝康熙，俨然是中国“史上最热爱科学的帝王”。
康熙皇帝对西学的了解和掌握程度令人瞠目：从天文地理，到物理、化学，甚至高等数
学、西洋音乐，他全都学过，而且学得还不错。谁能想象得到，300 多年前，当绝大多
数中国人连地球的概念都还不知道时，他们的皇上已在紫禁城的深宫内摇计算机、玩对
数器、开平方根？
康熙的开明和好学，有他身边的“国际友人”的不少记载可为佐证。据传教士洪若翰的
信件所述，康熙“自己选择了数学、欧几里德几何基础、实用几何学和哲学”进行学习
，“教士们给皇帝作讲解，皇帝很容易就听懂他们给他上的课，越来越赞赏我们的科学
很实用，他的学习热情愈益高涨。他去离北京两法里的畅春园时也不中断课程，教士们
只得不管天气如何每天都去那里”。他们上完课走后，“皇帝也不空闲，复习刚听的课
。他重看那些图解，还叫来几个皇子，自己给他们讲解。如果对学的东西还有不清楚的
地方，他就不肯罢休，直到搞懂为止”。
康熙皇帝不但注重书本知识，而且注重实践。法国传教士白晋作为康熙的老师，详细记
述了康熙热情高涨、学以致用：“他有时用四分象限仪观测太阳子午线的高度，有时用
天文环测定时刻，然后从这些观察... 阅读全帖 |
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w******y
发帖数: 8040 | 47 你这事儿悲愤真没有用
苏联占领东北， 按你的说法里也是沦丧
苏联不准备统治东北， 无非是选国共谁做代理人而已
国共都是汉人证券， 悲愤也没有用 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 老唐：秦制，法家和军国主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:22:07 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 49 英国王室复辟，为王室欢呼与为杀掉国王欢呼的都是人民
凤凰网历史综合
核心提示:
《弑君者》这本书里有一个非常有意思的细节:当约翰·库克因“叛国罪”被处以五马
分尸之刑的时候，旁观的人民无不高呼着“国王万岁”的口号，兴高采烈的观看着约翰
·库克之死。正如11年前他们兴高采烈的旁观国王的死刑一样。
这是一本讲述英国17世纪大革命时期审判并处死国王故事的书。书中以审判查理一世国
王时的副检察总长、担任公诉人角色的约翰·库克为中心，描述了众多参与审判及判决
国王死刑的人物，通过从大量的档案、回忆录、信件、日记等等的史料中发掘的细节，
极其细致而又逼真的描写这群人是如何克服心中的恐惧、法律的障碍、国王的嚣张，终
于得以完成史无前例的审判，将国王送上了断头台。然后笔锋一转，描写这批人是如何
经历了克伦威尔的专权，而又在王政复辟后被抛弃，被抓捕及押上法庭接受审判，如何
被专制的特设法庭无情嘲弄与胡乱的判决，最后大多被酷刑处死，落得悲惨的下场。
完全不同于充斥市场那些以“内幕”、“揭秘”为名的戏说历史的图书，这是以学术考
证的严谨程度来撰写的通俗历史书籍，每句对话，每个情节，都有史料的依据，没有任
何... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 谌旭彬
近年，“复兴儒学”之类的口号频繁见诸新闻报导。比如，2016年6月，曾有一批“儒
家学者”在四川大学召集会议，联名倡议在中国高校设立“儒学一级学科”，与政治学
、社会学等并列。更有所谓“当代大陆新儒家五大重镇”，跟风喊出了“中国必须再儒
化”的口号。
一叶可以知秋。
反对比主张更真实
“儒学”到底是什么，貌似是个不言自明的东西。其实不然。自西汉起，儒家知识分子
内部就已有“真儒”和“伪儒”之争。扬雄说孔、孟是真儒，其后则假儒当道；程颐之
儒、朱熹之儒、王阳明之儒，都曾被朝廷宣布为“伪学”而遭禁止；明末，又有王夫之
指责汉儒、宋儒、明儒乃是伪儒、败类之儒……
要了解某种自称“儒学”的东西究竟是何物，最简洁的办法，不是看它主张什么，而是
看它批判什么，反对什么。主张很可能只是粉饰，批判却往往深藏真意。
比如，孔孟时代，儒学反对“杨墨”——孔孟主张成仁取义，杨朱主张“拔一毛可利天
下，不为也”；孔孟主张按血缘关系有差别的“孝悌”，墨家主张对所有人无差别的“
兼爱”。
再如，秦汉之际，儒、法尖锐对立——儒家重视礼乐，主张仁义，法家却把礼乐、诗书
、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战列为... 阅读全帖 |
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