v*****s
发帖数: 20290 | 1 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙
彭云翼、他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的
话，海瑞已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，
还有的名士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家
里娶媳妇一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇道是不像话，但说什... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 2 老白牛：今早请了一下，就有了上百张票，每次请票，都是如云而来，非常感谢书友们
的支持，咱不是速度流，唯有认真写好书一途，明早有一章。
不久后，王斗等人换了便服，来到西苑翠华园处。
差不多半年之前，崇祯帝曾在这里宴请一干出征大将与监军，算算这个园林，王斗
己经来过多次，不过吴三桂，唐通，曹变蛟，王廷臣，刘肇基诸人都是第一次前来，个
个激动非常。
这个小宴与往日一样俭朴，不过众人心思显然没在这里，能参加这种帝家私宴，代
表自己进入皇帝心目亲近核心，这个才最重要，加上新封伯侯，自吴三桂往下，个个无
不意气风发，神采飞扬。
当然，看到如此简陋粗糙的饭菜，吴三桂，唐通等人无不惊讶，陛下竟如此勤俭，
亏待自己，曹变蛟，王廷臣，刘肇基三人更眼圈一红，心中感慨痛惜。
场中气氛还是轻松的，崇祯帝含着笑，说了一些劝勉的话，众新晋勋贵都是应和，
只有内阁等官员脸色不怎么好看，便是城府深不可测的内阁首辅周延儒，一样笑容勉强。
眼前一色，至少都是伯爵身份，依礼制，一品大员见了他们都要行拜礼，各人抛开
阁员身份职位，尊贵皆是不如，再也不能如往日那样对他们呼来喝去。
还有，洪承畴以后也算勋贵，会否与他们这些文官一条... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3 老白牛！今天两更，晚十二点前后还有一章。
崇祯十四年十一月十五日，辰时，朝阳门外。
北风中，天空飘下一层又一层细密的雪花，雪花越下越大，似乎要笼罩了这片京师
的大地。
风雪中，猎猎日月浪涛旗飞舞，还有若隐若现，重重叠叠甲兵战士0
王斗抬眼看天，这个鬼天气，这些年的气温，是越来越反常了。
他提了提缰绳，抑止胯下骏马的骚动，又回头看向身旁各人，大军开拔回归，京师
众多人等都来送行，有内阁六部各官，有京师勋贵，还有黑压压无尽的京师百姓。
对王斗私下再是如何，明面上，大明的官将，礼制都是让人无可挑剔的，各员说过
吉利的话，襄城伯李国祯哈哈大笑道：“送君千里，终需一别，永宁侯一路珍重。”
王斗谢过各人，又对新近京师风云人物符应崇笑道：“符兄弟，我麾下将士韩铠徽
，与贵侄女之事，就要劳烦多多费心了。”
符应崇一身厚实的皮帽皮袍，全身裹得象粽子，他呵着寒气，两颗巨大的虎牙分外
醒目。
他连连道：“永宁侯放心，这事只管包在小弟身上，韩甲长小弟也看过，与我家侄
女正是郎才女貌，天造地设一双，小弟定当成人之美，嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿。”
韩铠徽的事情，很快被武定国、刘烈两张大嘴巴，宣扬得众人皆知，他行在军营之
内... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 老白牛！仍在厦门中，唉．为公交爆炸死伤的兄弟姐妹哀悼。
“张家口属宣府上西路万全右卫参将管辖，下属万全右卫城、左卫城、张家口堡、
新开口堡、新河口堡、膳房堡六个守备。”
指着地图，杨国柱对王斗解说：“本路参将设于成化十年，阖路所辖官军约八千七
百余员，内援兵二千余人，参将赖天禄，乃当地军将豪族出身，万全都司都指挥同知官
职。”
“胞弟赖天民，宣府北路独石马营参将，所属独石城、马营堡、龙门卫城、赤城堡
、龙门所城、滴水崖堡、马安岭城、云川堡八守备，阖路官军七千六百余员，内援兵一
千九百余人，万全都司都指挥金事官职。”
“赖氏，世世代代卫所军将官职世袭，在当地势力，根深蒂固，下属诸堡，许多官
将，都是他们的心腹或是族人，便如张家口堡守备高进忠，便娶了赖天禄的九妹。”
“百年来，赖家又跟周边官将普遍联姻，比如，赖天禄的大姐，就嫁与宣府分守道
下西路参将黎建菩。而赖天民，又娶了宣府分巡道中路参将杨天福的八姐。”
“放眼宣府镇北面诸路，从龙门所，独石堡，一直到大小白阳堡，张家口，膳房堡
，最后到沙河堡，洗马林堡，柴沟堡，临近边塞的城堡，达到十数个之多，以情报来看
，这些边堡，都有私通之举，只以张... 阅读全帖 |
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c***u
发帖数: 740 | 5 王斗—场生日，难以想象的热闹，周边官府，能到的，都到了。
不能到的，也送来贺礼，便是大明北地诸省，很多官将士伸商人，也送来贺礼货担
，稍稍官位低点的，或是普通的商贾，连唱名的资格都没有。
靖边军各将，把总及以上的官将，也尽数到了，王斗的大将军府可称宽阔，然而这
日，却有拥挤狭窄之感。
而他们，尽数穿着靖边军新式礼服。
虽说三山帽与曳撒服饰，在此时的大明很普遍，很多官民都有穿戴，然如此多的云
集一起，不知道的人，还以为大明全国的锦衣卫，都跑到东路来了。
倪元璐等人，都是目光闪动，对他们看了又看，他们表情各异，不知在想什么。
王斗则是看得微笑，在后世，他就欣赏锦衣卫式的服饰，将男人的华美与残酷体现
得淋漓尽致，实乃汉家衣冠的极致。
这只是第一步，他的目标，是未来让大明服饰，汉家衣冠，笼罩整个世界。
让汉人的审美标准，通行天下，天下无处不汉风。
王斗生日大宴，正妻谢秀娘，自然坐在身旁，还有纪君娇，也坐在另一亲
这让纪军门欣慰，王斗对自己女儿，还是不错的，私下里，王斗也与他交谈过，自
己那个孽障，王斗已列在赦免之列，只不过，他将发配塞外，在一个屯堡担任书吏，积
满若干功勋值，才能免罪。
这个重... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 6 到了明末 文官可以不奉诏 是因为他们效忠的其实是朝廷 不是皇帝个人 所以只有司礼
监而没有内阁背书的中旨 爱听不听
但勋戚和武官就没这么好命了
不过另一个办法就是挑剔礼剩 黄大鸡就被挑戏过外交文书只有汉文 不合礼制 结果中
了缓兵计 永历只要留几个破绽 师爷们就能挑出来 呵呵原件退回
玩这些花样就怕秋后算帐 不过香菇狼子野心已现 只是没有死党帮他干脏活儿 坑杀御
林军和小朝廷没事儿 把永历用弓弦绞死就没人干了 不然只留个小孩也好洗脑 |
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i****r
发帖数: 1803 | 7 第一章
程宗扬觉得自己一生的震惊都在这一晚用完了。 至高无上的天子在自己眼皮底下暴毙
，倍受荣宠的妃嫔像娼妓一样被人淫辱，鲜血和杀戮在这座富丽堂皇的宫殿中肆意流淌。
吕冀的猖狂和嚣张远远超出自己的想像，但程宗扬无论如何也想不到，吕冀会肆无忌
惮到如此地步。
楼梯下方，吕冀像骑着一匹美丽的小母马一样，骑在友通期臀上，一边扯住友通期颈
中的绳索，死死勒紧，神情兴奋而凶狞。 友通期六识被禁，此时扬着面孔，空洞的双
眼圆睁着，嘴巴越张越大，连舌头都伸了出来。
绳索深深勒进少女粉嫩的玉颈，一点一滴地绞杀着她的生命。 不多时，友通期便呼
吸断绝，气息全无，她粉白的玉颈软软歪在一边，美丽的面孔再没有一丝血色。 吕冀
满脸兴奋，在友通期身躯抽搐的雪臀内狠狠挺动几下，然後放肆地喷射起来。
赵合德双手捂住嘴巴，身子瑟瑟发抖，整个人都到了崩溃的边缘。 天子的死让她惊
骇欲绝，友通期的死却让她感同身受——假若当初她不是代替自己入宫，
此时受尽淫辱，最终在无意识中凄惨死去的就是自己了。
人死如灯灭，无论生前如何地位尊崇，权倾天下，又或者如何的千娇百媚，
芳华绝代，死後都只是一具冰凉的尸体。 ... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 8 【异物志·无根水】
你坐在山顶，靠着那块最高的巨大花岗岩，望着下面静静浮动的云海，它们反射着月亮
的光芒，呈现一片迷离的银灰色，如同金属一般。在它们之上，是无边无际的苍穹，月
光如此耀眼，以至于星星都不见了。有风吹来，你的白发就掠过自己的面庞。
你忽然想起第一次看见她，也是在这里，也是一个夜晚。
那时你还是个沉默的少年。
你喜欢这里，是因为似乎离星星更近一些。妈妈常说你笑起来的时候，眼睛里有星芒，
就像她自己一样。因此，在葬礼以后，你总是一个人走上几个小时的山路，来到这里，
你想找出哪一颗星星是你们眼中的光芒。有时候云海散去，露出山脚村落里的点点星火
，你觉得是那么遥远那么寒冷，而天上的星星则要近多了温暖多了。在现实中，你是无
休止的静默，而在脑海里，你不停地和母亲说话。
你没有发觉她的出现，直到她静静替你揩去眼角的泪水。你觉得她的衣袖柔软而温存，
如同她的眼睛。
你转过头，她慢慢坐下来，靠在你的身旁，和你一起望着璀璨的星空，那个夜晚，月亮
只有一弯的新牙，所有的星星都清晰可见，密布苍穹。她伸出手指，悄悄比划着月亮的
形状。
“那是新月”，你忽然说道，这样的开口让自己都吃惊，因为村子里... 阅读全帖 |
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y*****i
发帖数: 198 | 9 月色如水，初夏的夜风带有凉意，她看着地上斑驳晃动的树影，心头一阵恍惚。十五年了，离开已经整整十五年了。那些往事，有时候觉得好像就发生在昨天，可有时候又觉得是上辈子的事了。
儿子刚刚依依不舍的离开，求她不要和父亲一起出门远行，她说不出话来。十二岁的儿子脸上仍带着稚气，可是可以看得出，将来必定是一个英俊美丽的少年。她的家族，不论男女，人人都有倾国倾城的容颜。人们曾经歌咏她的姑母，“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 这样的容貌，却得不到丈夫的爱怜。她又想到，小时候曾经听宫人们隐约流传，说过于美貌是不祥的，还说她的家族，女人都不会得到幸福，男人都会死于非命。她那时候对此嗤之以鼻，怎么可能呢，他们是公子公女，自然会生活美满。可是现在，她觉得这样的谶语会实现，一半由于命运不可捉摸的操纵，一半由于本性狠心冷酷的冲动。
车驾行于道中，她渐渐有了近乡情怯的感觉，这么多年过去，他会变成什么样子了呢？这次和丈夫归宁，是因为他要请丈夫做使请娶于王姬。那座从小生长的宫殿里，已经没有了父亲，四年前，七国战于纪地，父亲败绩抑郁而终。最后一次见到父亲，是当年父亲亲自为她送嫁，虽然那样做并不合礼... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 10 其实人的一生最重要的是福气，其他美貌、财富。。。都是浮云
月色如水，初夏的夜风带有凉意，她看着地上斑驳晃动的树影，心头一阵恍惚。十
五年了，离开已经整整十五年了。那些往事，有时候觉得好像就发生在昨天，可有时候
又觉得是上辈子的事了。
儿子刚刚依依不舍的离开，求她不要和父亲一起出门远行，她说不出话来。十二岁
的儿子脸上仍带着稚气，可是可以看得出，将来必定是一个英俊美丽的少年。她的家族
，不论男女，人人都有倾国倾城的容颜。人们曾经歌咏她的姑母，“螓首蛾眉，巧笑倩
兮，美目盼兮”。 这样的容貌，却得不到丈夫的爱怜。她又想到，小时候曾经听宫人
们隐约流传，说过于美貌是不祥的，还说她的家族，女人都不会得到幸福，男人都会死
于非命。她那时候对此嗤之以鼻，怎么可能呢，他们是公子公女，自然会生活美满。可
是现在，她觉得这样的谶语会实现，一半由于命运不可捉摸的操纵，一半由于本性狠心
冷酷的冲动。
车驾行于道中，她渐渐有了近乡情怯的感觉，这么多年过去，他会变成什么样子了
呢？这次和丈夫归宁，是因为他要请丈夫做使请娶于王姬。那座从小生长的宫殿里，已
经没有了父亲，四年前，七国战于纪... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第八章 观音山兵变
郡王府花厅门
叶昭坐在主位沙发之上，两侧分别坐的是神保、哈里奇、韩进春、赵三宝、马大勇。
茶几上摆着一碟碟瓜果茶糖、西洋小点心，但自没人去动。
其实在六王上偷刚刚到广州之时，粤赣众文官武将莫不想来拜望王爷，听取方略也
好，探探虚实也好，但都被挡了驾，大将军王一概不见。
在座五人中，除了赵三宝，其余四人到了广州第一件事就是求见王爷，却不得其门
而入，今日，却不想大将军王一起召集五人，而不是闭门密议。
哈里奇心里就未免有些滴咕，本以为王爷会挨个见他们，到时敲敲边鼓，值此良机
，压压神保的气焰，但现在王爷大张旗鼓召见几人，话却不好说了。
平远军最重要的这五名将领中，马大勇统水师自成一体，赵三宝只知攻城掠地夺旗
下寨，而这两年神保、哈里奇和韩进春的关系就略有些微妙，尤其是第一镇和第二镇在
赣北战场争功，神保手下悍将步枪第三营管带李大麻子曾经在小北河打时间差，将第二
镇步枪营牵制准备围歼的发匪军械运输队半路截了胡，抢走了上百杆步枪和数十箱铜帽
，第二镇步兵去理论，反遭讥讽，险些擦枪走火，为此事两人的官司打到了叶昭面前，
叶昭息事宁人，各打五十大板，两镇官兵可就作下了仇。
而神... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第八章 观音山兵变
郡王府花厅门
叶昭坐在主位沙发之上，两侧分别坐的是神保、哈里奇、韩进春、赵三宝、马大勇。
茶几上摆着一碟碟瓜果茶糖、西洋小点心，但自没人去动。
其实在六王上偷刚刚到广州之时，粤赣众文官武将莫不想来拜望王爷，听取方略也
好，探探虚实也好，但都被挡了驾，大将军王一概不见。
在座五人中，除了赵三宝，其余四人到了广州第一件事就是求见王爷，却不得其门
而入，今日，却不想大将军王一起召集五人，而不是闭门密议。
哈里奇心里就未免有些滴咕，本以为王爷会挨个见他们，到时敲敲边鼓，值此良机
，压压神保的气焰，但现在王爷大张旗鼓召见几人，话却不好说了。
平远军最重要的这五名将领中，马大勇统水师自成一体，赵三宝只知攻城掠地夺旗
下寨，而这两年神保、哈里奇和韩进春的关系就略有些微妙，尤其是第一镇和第二镇在
赣北战场争功，神保手下悍将步枪第三营管带李大麻子曾经在小北河打时间差，将第二
镇步枪营牵制准备围歼的发匪军械运输队半路截了胡，抢走了上百杆步枪和数十箱铜帽
，第二镇步兵去理论，反遭讥讽，险些擦枪走火，为此事两人的官司打到了叶昭面前，
叶昭息事宁人，各打五十大板，两镇官兵可就作下了仇。
而神... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第七十九章 仲裁官和警官
第二天叶昭令政务房给外务部和水师发文，令外务部选定使团人选,赴日本江户，同日
本政府谈通商事宜，又令水师调拨炮舰随同使团前去日本。
明日是摄政王“双休日”的第一天，是以叶昭今天坐衙一天，将需要处理的政务一
条条批复，以便明日能踏踏实实休息一天。
却不想下午时分，来了位意想不到的客人,上海江海关监督吴健彰,叶昭的老朋友,
两人偶有书信往来，但叶昭可没邀请过他来南京。
上海距离南京极近,有许多船行已经开通了上海到看京的航线，包括每周一次的客
运,是真正的客运,排水量两三千吨载客几百人的蒸汽火轮船,再不是以前那种载货商船
辟几个简陋船舱当客舱的轮渡。
实则这条航线是邮轮公司开辟的上海广州线的延续,客轮从广州到土海,再到南京。
而且这条参与这条航线的邮轮公司越来越多，几乎每天都有来往与广州和南京间的客运
,陆路火车未通,甚至官道都不通畅,水路自然成为极重要的交通线。
吴健彰就是偷偷坐火轮船来的南京,苏松一带清兵正在撤兵，他这个苏松太道道员
眼看就成了有名无实的光杆司令。不过他能在上海将海关监督的位子土巍然不动,加之
北国许多人都知道他和叶昭素有私交,偏偏就奈何他不得,... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第六卷 第三章 秀女？
新朝政务院各部中，教务部用Ｔ原礼部衙门为官署，东长安街的理藩院，则变身为外务
部衙门。
外务部官署，由主殿和偏殿组成。主殿的正门有四根雕梁大柱，气势十足。主殿高
两层，而二楼是双层房檐设计，远远望过去，主体建筑的楼顶为锥形，庄严凝重。
衙门的偏殿匿额“宾客司。”实则就是对外交涉之议事会所，此时偏殿内，就是一
场唇枪舌剑的交锋。
沙俄驻北京总领事布林子爵与新朝外务部第一副相张有存正在就双边关系进行紧急
磋杂
六王逃亡罗夫斯克，关外溃逃至黑龙江北的新军、旗兵、平民也不在少数，皆由沙
俄远东政府圈地安置。
布林则又回了北京，摇身一变，变成了沙俄驻北京总领事。
现今红娘的象山集团军第一步兵师兵临尼布楚城下，额尔古纳河西岸的数个沙俄萨
民小镇被占领，近千移民成了中国人的俘虏，听说，男人被送去中国山东做疏通河道之
苦力，女子则被遣送至关外中国皇帝的一处庄园中成了农奴。
布林又气又急，紧急约见中国人会晤，谁知道，对方仅仅遣出一位外务部副职，要
知道中国人的政治架构，大皇帝且不说，下有政务院总理、副总理，接下来是外务部大
臣，再下才是这副大臣。
而布林子爵就算在莫斯科，也是家族... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第七十九章 仲裁官和警官
第二天叶昭令政务房给外务部和水师发文，令外务部选定使团人选,赴日本江户，同日
本政府谈通商事宜，又令水师调拨炮舰随同使团前去日本。
明日是摄政王“双休日”的第一天，是以叶昭今天坐衙一天，将需要处理的政务一
条条批复，以便明日能踏踏实实休息一天。
却不想下午时分，来了位意想不到的客人,上海江海关监督吴健彰,叶昭的老朋友,
两人偶有书信往来，但叶昭可没邀请过他来南京。
上海距离南京极近,有许多船行已经开通了上海到看京的航线，包括每周一次的客
运,是真正的客运,排水量两三千吨载客几百人的蒸汽火轮船,再不是以前那种载货商船
辟几个简陋船舱当客舱的轮渡。
实则这条航线是邮轮公司开辟的上海广州线的延续,客轮从广州到土海,再到南京。
而且这条参与这条航线的邮轮公司越来越多，几乎每天都有来往与广州和南京间的客运
,陆路火车未通,甚至官道都不通畅,水路自然成为极重要的交通线。
吴健彰就是偷偷坐火轮船来的南京,苏松一带清兵正在撤兵，他这个苏松太道道员
眼看就成了有名无实的光杆司令。不过他能在上海将海关监督的位子土巍然不动,加之
北国许多人都知道他和叶昭素有私交,偏偏就奈何他不得,... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第六卷 第三章 秀女？
新朝政务院各部中，教务部用Ｔ原礼部衙门为官署，东长安街的理藩院，则变身为外务
部衙门。
外务部官署，由主殿和偏殿组成。主殿的正门有四根雕梁大柱，气势十足。主殿高
两层，而二楼是双层房檐设计，远远望过去，主体建筑的楼顶为锥形，庄严凝重。
衙门的偏殿匿额“宾客司。”实则就是对外交涉之议事会所，此时偏殿内，就是一
场唇枪舌剑的交锋。
沙俄驻北京总领事布林子爵与新朝外务部第一副相张有存正在就双边关系进行紧急
磋杂
六王逃亡罗夫斯克，关外溃逃至黑龙江北的新军、旗兵、平民也不在少数，皆由沙
俄远东政府圈地安置。
布林则又回了北京，摇身一变，变成了沙俄驻北京总领事。
现今红娘的象山集团军第一步兵师兵临尼布楚城下，额尔古纳河西岸的数个沙俄萨
民小镇被占领，近千移民成了中国人的俘虏，听说，男人被送去中国山东做疏通河道之
苦力，女子则被遣送至关外中国皇帝的一处庄园中成了农奴。
布林又气又急，紧急约见中国人会晤，谁知道，对方仅仅遣出一位外务部副职，要
知道中国人的政治架构，大皇帝且不说，下有政务院总理、副总理，接下来是外务部大
臣，再下才是这副大臣。
而布林子爵就算在莫斯科，也是家族... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 17 第八十六章 青帘马车
宁缺看到谢承运下车，更注意到此人明显听到了场间的议论，却没有替自己做瓣解的意
思，忍不住有些失望，摇头不愿再做解释，看着众人说道：“如果你们认为我是小人，
那你们应该去劝谢三公子不再登楼，何必和我这种小人置气？”
钟大俊见他根本没有被自己言语挑怒，阴沉着脸拦在他身前，说道：“无论如何，
你今天绝对不要想着再登楼。”
宁缺微微一怔后笑了起来，低头缓慢地卷起袖子，和声问道：“书院是你家开的？
不是。旧书楼是你家开的？也不是。那么你打得过我吗？”
然后他看着钟大俊说道：“不要忘记，射御二科我都是甲上，如果你今天非要扮演
拦路的坏狗，就休怪我把你揍到人事不能自理。”
噗喘一声，先前还是一脸焦虑的司徒依兰听着这番怪话，竟是忍不住笑出声来，然
后看着身旁女伴忧伤嗔怪神情，才知道自己笑的极不合适，赶紧低头。
金无彩眼眶微湿看着宁缺说道：“钟大俊也是护友心切，那些话实在是不该说，我
代他向你道歉，只是……这楼真的不能再上了，你看这样行不行？你不要上楼，我们也
劝三公子不要再上楼，双方就算是平手。”
司徒依兰在旁连连拍手，赞道：“这法子好！这法子好！完全不伤和气。”
宁缺微笑看着面... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第八十六章 青帘马车
宁缺看到谢承运下车，更注意到此人明显听到了场间的议论，却没有替自己做瓣解的意
思，忍不住有些失望，摇头不愿再做解释，看着众人说道：“如果你们认为我是小人，
那你们应该去劝谢三公子不再登楼，何必和我这种小人置气？”
钟大俊见他根本没有被自己言语挑怒，阴沉着脸拦在他身前，说道：“无论如何，
你今天绝对不要想着再登楼。”
宁缺微微一怔后笑了起来，低头缓慢地卷起袖子，和声问道：“书院是你家开的？
不是。旧书楼是你家开的？也不是。那么你打得过我吗？”
然后他看着钟大俊说道：“不要忘记，射御二科我都是甲上，如果你今天非要扮演
拦路的坏狗，就休怪我把你揍到人事不能自理。”
噗喘一声，先前还是一脸焦虑的司徒依兰听着这番怪话，竟是忍不住笑出声来，然
后看着身旁女伴忧伤嗔怪神情，才知道自己笑的极不合适，赶紧低头。
金无彩眼眶微湿看着宁缺说道：“钟大俊也是护友心切，那些话实在是不该说，我
代他向你道歉，只是……这楼真的不能再上了，你看这样行不行？你不要上楼，我们也
劝三公子不要再上楼，双方就算是平手。”
司徒依兰在旁连连拍手，赞道：“这法子好！这法子好！完全不伤和气。”
宁缺微笑看着面... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 19 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百八十一章 不得志的王守仁（下）
徐光祚之父徐世英早亡，因而，定国公徐永宁这一死，作为长房长孙的他就成了承重孙
当仁不让地作为丧主。他不久之前曾经在兴安伯府帮忙治过丧，现如今自己又亲身经历
了这一回，自然是得心应手，而家中下人们腰间扎上了孝带，神色却说不上有多悲戚。
老而不死谓之贼也，已故定国公徐永宁可以说就是这么个类型。徐永宁说是发了狂
症误毁敕书在家闲住，但另有一则缘由……他当年袭爵之后，竟是欲将亲祖母迁入祖坟
与祖父合葬，将嫡祖母迁出，结果又被嫡母告发……这么多年他再没有上过朝，定国公
府也落得现如今的田地。兼且这位老爷子还没事就在房里乒呤乓咖砸东西，或是打着身
边人出气，在府里早已人厌狗憎，谁都恨不得离远些。如今人死了，可以说是从上到下
全都松了一口气。
徐光祚乃是丧主，这会儿自然不方便出迎。前来迎候的是二房一个庶子，虽是眼睛
通红，但跟着人从门。进去，徐勋就闻到了那一股胡椒的味道，和他从前在徐威丧礼上
的花招如出一辙。只不过，他那会儿首尾还收拾得干净些，这位显然是连遮掩都没心情。
王守仁乃是礼部向兵部借来协助治丧的，当即就先进去参拜了，而徐勋则是去换了
一身衣裳再进去吊祭... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百八十一章 不得志的王守仁（下）
徐光祚之父徐世英早亡，因而，定国公徐永宁这一死，作为长房长孙的他就成了承重孙
当仁不让地作为丧主。他不久之前曾经在兴安伯府帮忙治过丧，现如今自己又亲身经历
了这一回，自然是得心应手，而家中下人们腰间扎上了孝带，神色却说不上有多悲戚。
老而不死谓之贼也，已故定国公徐永宁可以说就是这么个类型。徐永宁说是发了狂
症误毁敕书在家闲住，但另有一则缘由……他当年袭爵之后，竟是欲将亲祖母迁入祖坟
与祖父合葬，将嫡祖母迁出，结果又被嫡母告发……这么多年他再没有上过朝，定国公
府也落得现如今的田地。兼且这位老爷子还没事就在房里乒呤乓咖砸东西，或是打着身
边人出气，在府里早已人厌狗憎，谁都恨不得离远些。如今人死了，可以说是从上到下
全都松了一口气。
徐光祚乃是丧主，这会儿自然不方便出迎。前来迎候的是二房一个庶子，虽是眼睛
通红，但跟着人从门。进去，徐勋就闻到了那一股胡椒的味道，和他从前在徐威丧礼上
的花招如出一辙。只不过，他那会儿首尾还收拾得干净些，这位显然是连遮掩都没心情。
王守仁乃是礼部向兵部借来协助治丧的，当即就先进去参拜了，而徐勋则是去换了
一身衣裳再进去吊祭... 阅读全帖 |
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A***s
发帖数: 389 | 22
【 原题目“价值赋予”】
荒谬而且可笑啊....西方法治历史的最初，是汉漠拉比法典，是为了维护私有制和
奴隶制度而已，以后什么斯巴达的法律，希腊的法律，其思想根基都跟性恶论扯不
上边啊。
柏拉图哲学中最重要的东西：第一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的
一个；第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试；
第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，是他的宇宙起源论；第五，是他把知识看
成是回忆而不是知觉的那种知识观。亚里士多德的形而上学/伦理学/政治学/逻辑/
物理学中大概只有政治学跟法治有关了，可惜他的政治学考查的是希腊的城帮啊，
重点在论证国家的结构，几乎没有提到法治。“柏拉图、亚里士多德，西方的法治
思想就是从假定人性恶的基础上启动起来的。”这话真不知是从何说起的啊...
“法家者流盖出于法述之士。”“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。
……此其所长也。”“法”的意义是法式、法律。这一家主张好的政府必须建立在
成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。他们强调“法治”的观
念，是因为意识到要先定下规范，保证大多数人的正常生活，然后才可以 |
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b*********d
发帖数: 596 | 23 刚才口气有点重，抱歉。从可靠的文献开始，中国古代对于超自然力量一直是抱有回避
的态度。陈寅恪先生认为，这是因为在四大文明古国里，中国的黄河相对来说最为暴烈
，不太容易利用水力进行运输等活动，导致中国人从很早开始就要辛苦劳作，没有时间
进行太多形而上的思考，相对的，水势最为平缓的印度次大陆诞生了最为发达的婆罗门
教。子不语怪力乱神，也是有其原因的。这就导致了一些有趣的现象，比如秦朝祭祀的
是四帝，白、青、黄、赤，刘邦把自己加进去，成了黑帝。可见中国古代对神明的态度
。甚至最严肃的“天子”，也是人人当得，拳头大就行。
至于多神论和一神论的分界，我个人认为从舜就开始了。他是最早封禅的君王。“封禅
”其实是两个截然不同的仪式，在泰山山顶加土筑台，祭天，叫做“封”。在梁父山削
土祭地，成为“禅”。中国境内其他的古文明也是如此。良渚文化时期形成了琮璧礼制
，这两种都是玉，璧外圆内方，祭天；琮外方内圆，祭地。所以天地共称可以认为从中
华文明的起点就开始了。这是我认为中国传统就没有一神论的原因之一。
至于孔子说的道，还有老子说的道，是我认为中国传统没有一神论的原因之二。道是宇
宙间的一种自然法则，按照 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
呢？”
我查了下，孔子那时候的告朔之礼已经名存实亡，只是每年还往太庙里献祭一只羊，子贡觉得
告朔之礼都不举行了，为何还要白白杀掉一只羊呢？一心想要恢复周礼的孔夫子听了子贡的
话，心中的反弹有点类似上面那个网友吧。
孔夫子讲的“礼”贯穿了所有的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: truman01 (初吻), 信区: LosAngeles
标 题: 发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 24 14:21:45 2011, 美东)
发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
时间：2011-7-7 14:50:30
1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝
世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开
始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。
《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内
容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的
教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本
的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神
灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中
对中国的传统文化及... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 27 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 28 [<<左传>>中的人生哲学] 弄潮女
春秋战国时代，由于礼制崩坏，人伦秩序大乱，因此孔子作了春秋一书，藉
著史实的记录，寓教化于其中。所以春秋一定是包含了「微言大义」的，如果春
秋仅只于叙述历史故事，那么就如王安石所说的「断烂朝报」，如何能成为不朽
的经典呢？
春秋是借事明义之书，它是透过历史故事来说明道理的，春秋的重点在于
「义」而非「事」，虽然春秋也有历史的一面，可是它记录的事件并不详实，其
目的仅在籍著历史的故事来说明一个「善」的道理。
孔子作春秋，除了记载故实与事件外，还作了道德上的批判。因为只有对事
件作有价值的批判，才能选择出具有意义的事件，而加以记载。就孔子来说，在
春秋时代，诸侯争夺天下的时候，他就已看出致乱的原因，而讲求仁义道德，提
倡正名。
孟子说：「世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，
孔子惧，作春秋。」是以春秋表达了孔子的重要思想，是研究孔子思想不可或缺
的一环。
然而春秋经文简短，我们如何能得知孔子的「微言大义」呢？有经就有传，
公羊传、谷梁传和左传号称「春秋三传」，左传主要是讲解历史，公、谷两传是
依赖口传讲解经义的。研究春秋经，这三传 |
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s******g
发帖数: 5074 | 29 儒学的不断创新和自我改造
——“亲亲”和“为公”结合的不断探索
儒学是中国最古老、最博大和最有影响的学派。二千多年来，它以其浩瀚典籍构筑了中
华文化学术的宏伟殿堂，又以其“经世致用”的精神而与社会生活有着密切的联系。孔
子成为家喻户晓的大圣人，儒学成为中国古老文明的主要象征。
孔子的思想学说主要是“礼”和“仁”，或称之为礼学和仁学，二者是互相联系的。礼
学是对诗书礼乐传统的继承，但又不拘守于某些形式而加以修正，更充实以仁的精神，
从而使礼学突破旧式礼制礼仪的框架，成为一门具有普遍性形式的政治伦理学。仁学是
孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造，是反映社会变革时代精神的一种新型哲学人类
学。这表明在儒学创立者那里就已经具备了十分显明的创新精神。
不完全同于周公以来注重“别”与“分”的礼之传统，孔子创新性提出仁论，其思想本
质是“爱人”（据《论语•颜渊》）。但这“仁”以“爱亲”为根本，其弟子有
若所说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（同上《学而》）应该
说是准确地反映了乃师的思想。以孔子为代表的原始儒家认为对于亲疏、尊卑不同 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 《黄老法理论源流考》
《梨俱吠陀精读》
《庄子疑义考辨》
《秦汉礼制研究》
《管子文献学研究》
《摩诃婆罗多 印度古代史诗》
《希伯来圣经的文本、历史与思想世界》
《商君书的成书与思想研究》
《秦制研究》
《秦军事史》
《基本粒子物理学史》
《老庄新论（修订版）》 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 41 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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m*****f
发帖数: 23 | 42 旧文耳。大约作于去年9月。
先引《论语》八佾第三，第3.4小节，作为开题吧。原文手录如下：
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼者，与其奢，宁俭；丧者，与其易，宁戚。”
孔夫子本是非常重视礼仪礼制的，然而关于礼的规模，则说与其奢繁莫如俭简，并说丧
礼与其仪程周到莫如深切悲伤即可。
小子是非常赞同夫子此语的。在礼俗范围内，重内在内容轻表面形式，应该是个人的追
求。
小子虽年近三十依然光棍一条，有时却也不免也做点白日梦。某个深夜，和一个久违了
的兄弟在QQ上见面了。6年未见，彼此都有了颇大的变化和经历。他且计划2年后即举行
婚礼了。我则gf尚八字没有一撇。他说到需在家举行一次婚礼，还需去山东的女友家举
行一次婚礼。我顿时觉得头大，何需如此哉？他则言对于父母深恩的婚礼上的那一拜必
不可少，故需对双方父母都拜一拜。我们家乡婚俗，确实有一个程序是一拜天地二拜父
母三拜彼此的。
我则当即回曰，我个人的婚礼，此后决不以此种方式举行，当改用简易程序，携她之手
，旅行一通，即为完婚也。我之理由在于，婚礼实际上乃是两个人的私事，某男某女，
互相知心了，彼此对上眼了，决定2套铺盖合二为一了，乃即标志着可进入结婚 |
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M******a
发帖数: 6723 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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w*******k
发帖数: 580 | 44 相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也
有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之
夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与
品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月
十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼
，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，
是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆
之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月
饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等 |
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j***h
发帖数: 4412 | 45 中国挥之不去的“打伞文化”
2010-11-12 14:27:54 东方早报 作者 十年砍柴
元曲《高祖还乡》里有几句唱词：“辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生
曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。”这是乡民眼里汉高祖回乡时的仪仗。其中那
把曲柄伞盖，在古装戏里常见，一般是皇帝出巡或寺庙方丈做法事时所用的，俗世哪位
平头百姓或寻常官员用它，便是僭越，在礼法治国的古代，那就是大罪。
仪式，所重的是其象征意义，但它来源于生活。以伞盖为例，现实生活中是用来遮
烈日避雨雪的，皇帝和高僧，是尊者，当然不能自己撑伞，必须由别人代劳。中国政治
文化早熟的标志之一，就是对君王和官员出巡的仪仗在内的礼制很早就有一整套繁琐的
规定，《周礼》是其集大成者。而本来是用来遮雨的伞盖，便成了用以体现皇家威加四
海的一种仪仗，其实用功能倒退而求其次。
应当说，随着政治制度趋向文明和公正、人性，其对仪式性、象征性的需要可能会
减弱，但不会消亡。如今日国家元首国事访问，东道国以三军仪仗队欢迎之，此仪仗队
的目的是扬彼国武威，仪仗队员整齐的步伐、挺拔的身躯和明晃晃的刺刀，其象征作用
重于实战，真要打仗这些人拿这些... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
jeffh (Jeffh) 于 (Wed Dec 1 11:50:27 2010, 美东) 提到:
为考清华曾两次当状元 2010年12月01日04:58 重庆晚报
幕后故事
昨天，记者几经周折，采访到了目前仍在沂源农村的李海峰的父母以及高中教过李
海峰的化学老师，从另一个方面展现了李海峰的成长过程。
“我和他妈妈都是小学老师，他妈妈原来是民办老师，才转正几年，我们是地地道
道的老百姓。”李海峰的父亲李德伟说，他今年56岁，由于身体的原因已经从小学老师
的岗位上退下来。
“咱老区人朴实，没什么特别的，儿子的成长就是靠他自己。”李德伟说，1996年
、1997年，李海峰连续2年都是沂源县的理科状元。1996年，李海峰只报了清华大学一
个志愿，与清华大学擦肩而过，他选择了复读，目标是继续考清华大学。因为是理科状
元，尽管他没有去上大学，沂源县奖给了他们家一台大彩电。1997年，李海峰如愿以偿
，终于考上了清华大学。在清华大学，李海峰如鱼得水，通过自己的努力读到了博士，
并担任了清华大学的学生会副... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 47
大麦市
呵呵,这个毛修之哥哥后来带领部队出去打仗,遭到失败,被北魏俘虏,
因为做饭
做的好,当上了太常令一类的官.
至于牛羊geng做礼馔的说法,偶不大清楚.牛羊两样称少牢,用来招待
诸侯是对
的,但是为什么非要做成geng,偶就不知道了.周的礼制,天子吃饭,九
鼎八gui,
四套编钟奏乐.卿七鼎六gui, 三套,大夫俩,士一. 偶的看法那一个大
鼎里面
烧任何geng菜,那不就跟一个坩水桶差不多了?
偶们兰州的羊肉泡莫,莫比西安的熟一点,
是泡熟的不是烧熟的.没有吃过不
知道究竟怎么样.
关中真正是一个多民族融合过的地方,有空
咱们可以聊聊偶们西安的民俗和宗教. |
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s******g
发帖数: 30 | 48 大不自多 海纳江河--
大学之大在于不自满学问的积累，就象大海一样容纳下千万条江河。
唯学无际 际于天地--
学问的道路无边无际，无穷无尽，学海的边际一直延伸到整个宇宙。
行上谓道兮 形下谓器--
一方面讲事物的抽象、逻辑和理论，另一方面讲事物的实体、实践和实用。
礼主别兮 乐主和同--
礼制，着眼于规范不同的社会生活，音乐，为的是谐和众多的天籁声音。
知其不二兮 而听斯聪--
要懂得相反相成、一分为二的道理，就会拥有永远的智慧和无比的聪明。
国有成均 在浙之滨--
在伟大祖国的东南，有一所大学──坐落在浩荡东流的浙江之滨。
昔言求是 启而求真--
著名的求是书院是她的前身，求是校训教导大家要永远求真。
习坎示教 始见经纶--
教学要象流水那样恒久不息、循序渐进，方能培养出经纶天下的俊才群英。
无曰已是 无曰遂真--
千万不要以为已经做到完全正确，更不要以为已经把真理穷尽。
靡革匪因 靡故匪新--
没有一项新的改革可以脱离继承， |
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Z*****C
发帖数: 22 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a4167f0f010112ya.html
浙江大学校歌今译
马一浮作词 应尚能 谱曲
邓 爽1946外文 朱兆祥1944土木 和译
1938年11月19日，在广西宜山，竺可桢校长主持校务会议，会议决定以"求是"为浙
江大学校训，并决定请著名国学家马一浮写校歌歌词。
马一浮作的这首歌词，因为引用了较多的古典，用的是文言文，不太通俗，且读起
来有时比较拗口，竺校长曾考虑改写，但他又觉得，马老作的歌词虽文理艰深，但含义
深远，很能体现浙江大学所追求的求是精神，因此，这首"大不自多"歌仍请著名作曲家
、当时的国立中央音乐学院的应尚能教授谱曲，并经校务会议通过，正式定为“浙江大
学校歌”。[请听大合唱 => 浙江大学校歌 ] 下载播放地址：http://www.zju.edu.cn
/wescms/sys/filebrowser/file.php?cmd=download&id=1002769
此歌分三章。首章说明国立大学之精神；次章说明国立浙江大学之精神，发挥校训
"求是"两字之真谛；末章说明国立浙... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 50 历史浩如烟海，湮没了多少秘密。关于蒯祥是故宫设计者之说，也有很多让人怀疑的地
方。
“山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊?”唐代骆宾王寥寥几句诗，就
把世人对帝王宫殿的尊崇与好奇表现出来了。今年10月10日，是故宫博物院建立85周年
的纪念日;同时，今年也是故宫建成590周年。作为明、清两代的皇宫，故宫几百年来一
直无比威严和神秘，直到被辟为博物院后，其真实面貌才逐渐向世人公开。
故宫雄踞于北京的中轴线上，将北京城分为东、西两部分，城墙内的面积约72万平方米
，现存建筑面积15万平方米。明、清两代24位皇帝就居住在这里，几百年多少军国大策
都由此发出，改变着一代代中国人的命运。关于故宫的文献与实物异常丰富，可惜的是
，独缺建筑设计者的资料。在那个时代，工匠的社会地位不高，虽说初建时有几百万人
的建筑大军，留下姓名的却屈指可数，至于设计者是谁，就更成了历史之谜。
材料就准备了11年1402年，一直镇守北方的燕王朱棣费尽心机，终于夺取了自己侄儿建
文帝的天下，当上了大明王朝第三个皇帝。据说，当朱棣的军队攻破都城应天府(今江
苏省南京市)时，建文帝在火海中下落不明。朱棣从此留下了... 阅读全帖 |
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