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全部话题 - 话题: 礼制
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m******a
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1
来自主题: Music版 - 这个歌太欢乐啦--盛唐夜唱
偶来吐酸水说几句:
ediq的这首歌偶几年前就看到过,这几年中国风是个很红的概念,于是网上网下冒出了
很多类似的作品,看来看去都差不多,无非是小桥流水、水袖青衣、雕梁画栋、琵琶玉
笛这一类。文字似古非古,内容似通不通,情节基本跳不出金庸古龙笔下“情侠”那一
路,英雄美人、红颜天妒、壮士扼腕、三生三世,这几个词差不多就可以把一大堆“古
风”歌曲一网打尽了。
可是文字的表达是要有阅历和学养来支撑的,现在的很多词家,古籍没看过几本,史书
懒得翻动,那么笔下所写来自何处呢?古文部分除了学校里可怜的一点所学,大概就是
看网络上泛滥的半文不白的穿越小说、或是《xx列传》之类的拟古文。历史部分呢,自
然有大量的戏说、新编的小说电视之类。这样学到的自然是泥沙俱下,写出来的也就像
夹生饭一样。
因为用的是自己并不掌握的语言,写的是自己并不熟悉的历史,所以动起笔来当然捉襟
见肘,所以只好把脑子里能够挖出来的堆到一起,凑齐了字数,再改一改韵脚,倒也像
那么一回事了。但是有一个毛病改不了,就是经不起推敲。当年一首《中华民谣》就是
这一类,看上去花花绿绿、古色古香,仔细一推敲,花叶全掉了,只剩下枯枝,因为那
些... 阅读全帖
d******e
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2
来自主题: Supershow版 - 揭《芈月传》六大致命败笔
“娘亲说老虎的屁股摸不得。”
被誉为“年度大戏”的《芈月传》在开播前备受期待,豆瓣评分8.0期待值,然而,开
播以来口碑却持续走低,昨天豆瓣评分仅为5.8。网络上吐槽不断:从“某宝爆款”型
的服饰、逻辑不通的剧情,到成人化的画风、各种典故用语的穿越,再到为了抻到81集
多卖些钱而拖沓的情节……有网友说:《芈月传》与《甄嬛传》之间,差了不止一部《
琅琊榜》。
上演“超时空恋人”
《芈月传》一大看点就是主人公的三段爱情。第一段是芈月与黄歇的青梅竹马恋。由“
初恋专业户”黄轩饰演的黄歇,从小和芈月一起长大,说尽了各种温柔情话,可是却没
有真正意义上在一起过。
有关历史学家在受访时表示,关于芈月的早年经历,历史书上没有任何记载,但据推算
,真实的芈月和黄歇有着不小的年龄差。
“公元前306年芈八子成为太后,她当时大概是30岁,春申君是公元前314年出生,比芈
月要小20岁左右。”也就是说,芈月都当上了太后,黄歇才8岁——怎么可能相恋,还
青梅竹马?
穿衣打扮太前卫
作为古装戏,道具服装一直都是一大看点,但《芈月传》的部分道具却被网友盯上了。
各种艳俗颜色的羽毛,从小公主到妃嫔,甚至是占星师身上... 阅读全帖
i***a
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3
谢谢,李白的四时歌看过。三国的这首听了2遍,“桐花特可怜”,我猜怜是指娇俏怜
人不胜凉风。吴语唱恭贺大婚的,不够“可怜”。想起首评弹《蝶恋花答李淑一》,小
时候我妈妈教我唱过还逐句解释过。
古代工艺品大部分是官制,文物主要反映历史,比如不同时代的铭文饰纹礼制等。纪念
品的小摆设我也买过不少呀,银勺子、挂的东西等,呵呵。
给你看何何舞的插画,她也画过很多,有的题材太前卫了,但是画的风格很不错。
http://hi.baidu.com/yang11yangjing/item/22a390f50cd7e9d4a835a27
R****g
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4
是是是,就你懂。
你是觉得所有的人都蠢到不知道皇后是嫡,贵妃是庶,不知道嫡的地位比庶更高?你觉
得需要辩论的是这个?
你要是认真看过前后剧情的话,就知道辩论的是礼制,不是名分地位,因为后者在当时
看来基本上就是个公理。讨论的出发点明显是祭典的流程、人物的站位这些细节,因为
这些原本简单的东西由于太子的庶子身份牵扯进来,变成了可以扯皮的东西,不是浅显
到用一句妻妾名分就能说得清楚的。至于从祭典往外发散,清算这些年来贵妃的僭越和
不敬之处,那就是誉王方面借刀杀人的阴谋了

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5
来自主题: TVChinese版 - 我为什么不喜欢《奇葩说》了
咖位的权力政治
西方汉学界有个术语,叫sumptuary laws,指中国礼制里的等级分配顺序:天子家里可
以有九口锅,诸侯七口锅,大夫五口锅,士三口锅,平民一口锅。
我近来觉得,这种等级分配秩序,深刻地存在于我们社会的每个角落。尤其娱乐圈。
比如在《奇葩说》这个节目里,马东何炅蔡康永可以有九十个镜头,罗思维张泉灵七十
个镜头,大咖葩五十个镜头,其他新葩三个镜头,其他老葩一个远远的镜头。
无论是meritocracy还是yanzhitocracy,我都服气。马薇薇五十个镜头我服,有颜值有
逻辑;颜如晶五十镜头我服,没颜值有逻辑;董婧五十个镜头我服,没颜值没逻辑有阅
历;肖骁五十个镜头我服,没颜值没逻辑没阅历,但是他妖孽啊!那个大王,没颜值没
逻辑没阅历,讲了半天她哭了我呵呵——居然有九十个镜头。什么情况??赞助商??
在这样一档以言论自由为主要卖点的价值观综艺里,话语权与镜头的分配,严格遵循着
一种既定的等级制度。等级排序表面上参考选手们在节目中的表现,实际上参考的是嘉
宾与选手在现实世界中的名气、地位、财富、粉丝量。
赛制安排的本身,体现了对等级秩序的贯彻。何炅在第四季第一集介绍导师... 阅读全帖
p*****o
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6
汉服穿得正确的话当然蕴涵了丰富的思想。汉服是分等级和场合的。问题是现在都是瞎
穿。谁知道他们穿的是什么服。只是不像汉服。这样四不像下去更要完蛋。日本人严格
地遵循和服的款式和穿和服的礼制,难道跟思想没关系,只是好看? 要么不穿,穿就要
像样地穿。不光要样子像,恰恰还要懂得里面的思想,规制和意思。不是光口号瞎穿现
眼。都不知道这些人折腾的是啥,跟汉服一点拉不上关系。
对了,吃饭不懂礼数,一弄一身油或者成天干粗活儿的主儿,汉朝那阵子本来就不用穿
大袖子。穿了也得倒霉。古人的服装美不美,没有义务让自己千年后的后人做裁判。你
没古人的思想还真欣赏不来。怨不得古人。现在的人,说不定指着汉朝人的丧服或者奴
隶服叫好儿哪。好不好得看给谁看。
b*******n
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来自主题: WaterWorld版 - 孔子是落后的,于丹是进步的 zt
孔子是落后的,于丹是进步的
文/周舆
评价某种思想或文化现象,要联系时代大背景。如孔子和于丹。
孔子所处的时代,是一个礼崩乐坏的时代,是一个封建制度衰落而专制主义抬头的
时代。孔子所宣扬的“礼”,其实不是孔子的发明,而是周朝开国的规矩。
同诸子百家一样,孔子也为自己所处的时代忧心忡忡。在那个时代,封建秩序崩溃
,家臣谋害主公、大夫驱逐国君、诸侯欺凌天子,以暴易暴的结果,是一个暴力最强者
秦始皇建立起专制主义制度。
孔子想用“周礼”去对抗和改变这一切,但他以及他的思想在春秋战国时代,仅仅
是作为一个笑柄出现的。儒家学说在当时既不能象墨家那样还能以自己的实力阻止几次
兼并战争,更不能象法家那样帮助秦始皇统一天下,也不象道家那样把世界看个底掉(
道家早就高瞻远瞩地看到小国寡民的好处,更一针见血地指出所谓的“仁义”仅仅是“
道德”等而下之的东西,这些都是孔老二做梦也想不到的)。有趣的是,孔子学说被奉
为神明的时候,恰是在汉武帝铲除了汉初“二次封建”之后,由此宣扬封建秩序的儒家
学说成了专制主义的玩物,孔夫子也就成为两千年专制主义的护法天师。我看这不是孔
子的荣... 阅读全帖
b*******n
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8
来自主题: WaterWorld版 - 外儒内法养猪狗 zt
外儒内法养猪狗---自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明:对古代所有思想家,笔者都持尊敬态度,所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
;法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前,孟子说:“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”虽然这话可能有些夸张,但足以证明,
那时的确是百家争鸣的社会氛围,然而儒家并不入流。
而秦国,自商鞅以后,以法家治国方略,取得了横扫六合的成就,所以,夺得天下
之后,秦国焚书坑儒,使其他学说,在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而,仅仅十五
年,法家所建立的家业就破产了。也就是说,诸子百家的帝王之道,都不足以维持帝王
政权的稳定,都不能使帝王的江山万年红,都不足取。
所以,灭秦以后,西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”,
与民休养生息的利民政策。但是,在“君弱臣强”的形势下,使诸... 阅读全帖
g****g
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近日闹得沸沸扬扬的墓地“20年使用期限”一事,据媒体证实西安多个墓地仍以20年为
一个使用周期,20年后要收取管理费,费用是之前安葬费的10%。
近日,有网友发帖笑称,如果按这条规定计算的话,秦始皇陵距今已有2221年,按每20
年一交费,秦始皇的后人共欠政府墓地管理费1243.2亿元。于此同时网上一条流行语也
迅速蹿红:“秦始皇,快起来!民政部喊你出来缴墓地费。”
4月5日,华商网友:“又放”发帖称,既然墓价如此之高,而且每过二十年就要交一次
管理费,那来算笔账,看看秦始皇陵至今到底欠政府多少墓地费呢?
位于西安市东35公里处的秦始皇陵及兵马俑,是严格按照“事死如事生”的礼制营建的
,占地面积达56平方公里,是世界上最大的考古学储备之一。秦始皇陵距今已有2221年
,按每20年一交费,那么总共要交111次,每平方米2万元,每次要交56*1000*2万=
112000万,秦始皇的后人共欠政府墓地管理费112000万*111次=1243.2亿元。
网友:死不起啊,只是拿古人说个笑话
帖子发出后,引来网友纷纷调侃,从网友的留言中可以看出,当下墓地各种乱收费现象
普遍存在,网友“友舟”针对楼... 阅读全帖
h***e
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10
来自主题: WaterWorld版 - 中国传统文化中的气质杂说ZZ
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展,吸引了越来越多的外国人去观光,出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说,好话不多,总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩,穿得靓丽光鲜,开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分,不过平心静气看去,不能不承认,描述得挺像,是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重,有人招讨厌,有人惹憎恨?人常说是素质问题。在素质中,气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同,是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力,受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象,增加魅
力,往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说,从小就被各种细致的规定约束习惯了
,举手投足,言谈笑貌,不离尺度。另外,一般人家也有追求,绅士、淑女是他们渴望
打造的目标。跟欧洲相比显得随便的美国,也会注意气质的培养。出身贫寒的第16任总
统林肯曾讨厌一人的长相,别人说那是父母生成的,不是他的错。林肯却不同意,若四
十岁以后,长相还能让人不待见,那就应该自己负责了。也就... 阅读全帖
z**c
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来自主题: WaterWorld版 - 张千帆:辛亥革命与中国宪政。
张千帆的关于宪政的另外的文章:
(ZT)
张千帆:宪政民主是最高国家利益
作者:张千帆
一、引言
改革三十年后,中国走到了十字路口。一方面,中国的经济、工业、军事等“综合
国力”迅速上升,似乎彻底改变了自鸦片战争以来被动挨打的弱国面貌,渐渐步入世界
大国甚至强国的行列,以至“中国崛起”、“中国模式”、“中国震撼”等自我膨胀的
话语不绝于耳。另一方面,国内群体性事件也在同步增长,公权滥用、贪污腐败、环境
污染、食品安全等各种危机此起彼伏。由此可见,中国的“国力”似乎在崛起,但是人
民尚未崛起。然而,在一个宪法规定了“一切权力属于人民”的国家,一个没有人民的
“崛起”不可能是真正意义的崛起,因为这种所谓的“崛起”只能让少数既得利益者在
国家主义话语体系下堂而皇之地攫取公共利益,广大民众却得不到任何好处。曾几何时
,德国和日本也迅速崛起过,但是他们的富强给这个世界以及本国人民带来的不是福音
,而是战争的灾祸。今日中国显然不能重蹈国家主义崛起的覆辙。
既然人民是国家的根本,中国崛起的关键在于中国人的崛起。这种崛起不是航天飞
机、航空母舰或GDP所能代表的,甚至也不... 阅读全帖
A**********y
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文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明:对古代所有思想家,笔者都持尊敬态度,所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经;法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前,孟子说:“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”虽然这话可能有些夸张,但足以证明,那时
的确是百家争鸣的社会氛围,然而儒家并不入流。
而秦国,自商鞅以后,以法家治国方略,取得了横扫六合的成就,所以,夺得天下之后
,秦国焚书坑儒,使其他学说,在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而,仅仅十五年,
法家所建立的家业就破产了。也就是说,诸子百家的帝王之道,都不足以维持帝王政权
的稳定,都不能使帝王的江山万年红,都不足取。
所以,灭秦以后,西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”,与民
休养生息的利民政策。但是,在“君弱臣强”的形势下,使诸侯王的势力急剧膨胀,对
汉皇权构成了极大威胁。于是,欲采用儒家学说。然而,汉朝统治者,也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的,虽然独尊法家的秦亡了,但秦横扫六合的业绩是法
家创造的,是不可否... 阅读全帖
r****p
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既然他们自己认为是汉朝刘氏后裔,这样认爹的做法是符合古代礼制的.
另外一个例子就是汉光武帝刘秀.刘秀这一支其实已经血统很远了,是从汉景帝的儿子长
沙定王刘发那里出来的.按辈分算得话,西汉后几个皇帝比刘秀辈分还要低,所以他找了
比他高一辈的汉元帝认作爹.
G****e
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牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体,新闻
内容并不代表本网立场!
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2013年12月28日中午,新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博,引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友,你信吗?你不信,那你为什么不信?
我也不信,但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴,和这个账号没什么关系,对订阅者说抱歉;和包子事件其实也没什么
关系,和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置:
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方,一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方随意活动取景,说是普通网友,你信吗?
发布时间:
据媒体报道,习大大到庆丰包子铺的时间约为12:20,吃饭用时约20分钟。
按照“四海微传播” 第一条微博的语境, “亲们,我没看错吧?!习大大来庆丰吃包
子啦!果断上图 ”,应该是看见就拍,拍了就发,刻不容缓的状态,但第一组照片的
发布时间却... 阅读全帖
d********i
发帖数: 113
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小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简,厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕,猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线,重重落在地上,绳头脱断,“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去,弓着腰把一片片竹简捡起来,然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷,这一次他甚至没有解开捆绳,直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声,脚步却不敢挪动分毫,如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后,悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿,他愤怒地拍着桌子,甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地,把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王,他
们只是惶恐地站在远处,大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎,焦躁不安地来回踱了几圈,然后下了一个命令:“把李斯
给我叫过来。”大殿上的人如释重负,这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上,双肘拄在桌面,伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴。他
看着面前堆积如山的竹简奏... 阅读全帖
l*****k
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正史没啥可八了
借玉狐老师帖子扒扒苏肘子的皮吧~~~
直接COPY粘贴吧
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林语堂的《苏东坡传》:司马光的丧礼由理学大师程灏的弟弟程颐主办。这位理学家,
话往最轻里说,也不是个和蔼可亲的人,那副自命不凡的样子更使苏东坡烦恼。这位理
学家完全遵古礼来办这件丧事。当时死者的亲人要站在灵枢之侧向灵前吊祭的客人还礼
,这种风俗已流行数百年。但是程颐认为不合古礼,于是禁止司马光的儿子站在灵枢一
旁还礼接待客人。他的理由是,孝子如果真孝,应当是悲痛得不能见客人才是。那天朝
廷百官在太庙中的大典完毕之后,苏东坡正要带领翰林院及中书省同仁前往故相国司马
光府去吊祭,程颐也有事要去,他就向大家说这违背孔子在论语中的话:“子于是日哭
,则不歌。”因为那天早晨大家曾在太庙唱过歌,至少听过奏乐,怎么同一天还能去吊
丧哭泣呢?大家到了司马府门前,小程想拦阻大家,于是大家争得面红耳赤。
程颐说:“你们没念过论语吗?‘子于是日哭,则不歌。’”
苏东坡立刻回答道:“论语上并没说子于是日歌,则不哭。”
苏东坡十分气恼,不顾程颐的反对,率领大... 阅读全帖
l*****f
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嗯秦可卿那个葬礼就是借鉴李瓶儿 连贾珍表现都跟西门大官人有点类似
这个葬礼细节很严谨 就是礼制混乱 陈经济当孝子也就罢了 吴月娘还给捧着啥魂幡 上
下带孝 总之一塌糊涂
d******0
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18
当时礼制与小说中人物行径的反差,以及因此产生的种种荒谬,是兰陵笑笑生乐于也极
力在表现的
B********e
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: ChinaNews
标 题: 太经典了!“中国犀利Gag”集锦——天朝屁民大实话 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 00:23:50 2011, 美东)

太经典了!“中国犀利Gag”集锦——天朝屁民大实话 明报
中国犀利Gag﹕china与敏感瓷
【明报专讯】我们来自景德镇,那 盛产杯具和餐具,最著名的就是敏感瓷。我们还分
官 和民 ,官 专出敏感瓷,民 尽出杯具。(注﹕普通话「瓷」与「词」同音、「杯具
」与「悲剧」同音,「餐具」与「惨剧」近音。)
中国犀利Gag﹕四地比较
【明报专讯】香港是什么都可以做,除了法律不允许的;新加坡 是什么都不能做,
除了法律允许的;台湾 是什么都可以做,包括法律不允许的;大陆是什么都不能做
,包括法律允许的。
中国犀利Gag﹕打光棍原因
【明报专讯】50年代是因为当兵打仗,60年代是因为文革动荡,70年代是因为上山下乡
,80年代是因大学没上,90年代是因为穷的叮当,00年代是因为没... 阅读全帖
H********g
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来自主题: Joke版 - 新海瑞上书——马伯庸
新海瑞上书(三)
面对这个质疑,海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事,怎么就跑到鞑靼去了呢
?到了后来,海瑞发现实在无法交流,对方不停地开始辱骂,他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了,李贽告诉他不用在意:“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党?”
“对,那是西厂豢养在民间的一批打手,专门在网上跟我们作对,企图把局面搅乱,跟
我们左党是不同的。”
“左党?”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵,这样吧。明天我们在线下有个聚会,不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他,海瑞一看,不由得一楞,因为这个地址,居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方,如今却被在野名士们当成聚会地点,多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道:“参与者里,有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日,海瑞安顿好母亲,早早出了门,满心好奇,很快就走到了国子监。
他们聚会的地点,是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞,前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像,分别是孔孟二程朱,一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国,对理
学的推动不遗余力,每一位学子,都必须背诵这五位伟人的著作,科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖
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来自主题: Joke版 - 新海瑞上书——马伯庸
新海瑞上书(四)
伙计抬头一看,鼻子里先“嗤”了一声。来王八的人,哪个不是扔一锭银子在这儿,说
下机再算钱。像这种钉着时间给钱的,都是穷措大。不过伙计也没多嘴,拿了把铁尺把
铜钱扫进抽屉,转身取来一个木质号牌,一努嘴:“角上那台。”
海瑞拿着号牌走过去,看到沿途后生们的电脑画屏上花花绿绿的,一群绣像在打来打去
,想来是什么时下流行的《西游释厄传》或《封神演义》。海瑞对这些没兴趣,可每次
他上网都会跳出广告页面,所以多少也知道些;他还看到一个年轻小后生偷偷开着画屏
,表面上在看塘报新闻,其实是在看图片,他一扫而过,只看到兰陵笑笑生的名字和壹
零贰肆几个数字,只是那图片上的女子搔首弄姿,连海瑞心中都是一漾。
“奇技淫巧,无裨人心。”海瑞冷哼一声,连忙收敛心神。
坐到电脑前,海瑞熟练地打开机器,然后趁启动的时间闭目开始打腹稿。他的钱只够半
个时辰,所以必须节省一切时间。
这时候他听到旁边有人噼里啪啦地打着字,嘴里还念念有词。海瑞有些不满地偏过头去
,看到一个跟他年纪差不多的人在奋键疾书。这人眼窝颇深,两道短眉微微皱起,一副
思虑过度的模样,嘴唇却微微翘起,好似一只斗鸡。
海瑞眼神错过去一点,... 阅读全帖
H********g
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22
来自主题: Joke版 - 新海瑞上书——马伯庸
第五章
海瑞草草地梳洗了一番,安顿好老娘,然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后,
海瑞问怎么想起来找他?王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了,翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他,王弘诲是乙丑科的进士,这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒,王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
,又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字,眼睛一亮。
“那可是大名人呀,你见到他本人了?”
“你也知道他?”
王弘诲笑道:“汝贤你真是后知后觉,李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来,关注李贽微博有几十万人,早已名扬四海,自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何?”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了,比如焚书什么的,但不得不承认,李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人,对大明礼教的见解真是鞭辟入里,入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子,一脸赞赏。
海瑞点点头,尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢,但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人,平时对政治没什么兴趣,如果能被李贽他们引导着开始议论时局,不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖
J*******3
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23
来自主题: Joke版 - 当马克思遇见孔老夫子
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语,你说汉语,不是相谈甚欢!
夫子曰:不是在海外办了很多孔子学院,教中文吗?小马哥,也没学会?是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落,马克思和他的铁粉恩格斯,已经到了孔子面前,纳头便拜,口称:万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生,小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰:使不得!使不得!快快请起。颜回遂大踏步冲上前去,将马、恩两位晚辈扶将
起来。
宾主坐定,夫子曰:两位贤侄此来,... 阅读全帖
h*********n
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【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: davidliwei (keepitgoing), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中華文化悠遠5000年, 簡化字簡化了甚麽?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 15:47:06 2014, 美东)
小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简,厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕,猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线,重重落在地上,绳头脱断,“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去,弓着腰把一片片竹简捡起来,然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷,这一次他甚至没有解开捆绳,直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声,脚步却不敢挪动分毫,如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后,悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿,他愤怒地拍着桌子,甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地,把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的... 阅读全帖
J*******3
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近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义?
天堂是这样一个地方:时空交错而随心所欲。一大清早,颜回对孔老夫子说,马克思要
来拜会。
夫子曰:马克思何许人也?他是来拜师的吗?有没有带学费?
颜回说:孔老师,在天堂,衣食无忧,要学费干啥啊?要了学费,放哪儿,怎么花啊?
你真是老财迷了;我google了一下,马克思是犹太人,在德国长大,是一个博士。写了
一本超厚的书,叫《资本论》,还有一本小册子《共产党宣言》。不过,他是19世纪人
,和你我差着辈呢。论礼,在您面前要执弟子礼。
夫子曰:蛮夷之邦,朝贡华夏,要得要得!不过,那个什么死讲什么语,能听懂吗?
颜回答:同声传译是天堂的标配,老师,你忘了,上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语,你说汉语,不是相谈甚欢!
夫子曰:不是在海外办了很多孔子学院,教中文吗?小马哥,也没学会?是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落,马克思和他的铁粉恩格斯,已经到了孔子面前,纳头便拜,口称:万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生,小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰:使不得!使不得!快快请起。颜回遂大踏步冲上前去,将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖
c******h
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反正说不清,我不是这种情况,我也不知道别人真的想法是什么,到底是打着爱父母的
高尚名义,实际是害怕呢,还是真的是爱。有人觉得服从是爱,有人觉得自己过好就是
对父母的爱。不要说les,连直人也有不能如愿以偿的,你想嫁a,你父母希望你和b在
一起门当户对,一面是你父母,一面是你爱的人,你怎么选。中国国情害死人啊。反正
这件事之后,我终于理解了什么红楼梦啊,梁山伯祝英台,mlgb,小时候上课天天说这
个,那个作品对封建社会礼制的控诉,其实现在又有多大区别。
i*****e
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来自主题: Piebridge版 - 不孝有三,无后为大
请恕我直言,你好像有点断章取义吧。这句是孟子为舜帝开脱的铺陈吧,可能孟子自己
说的时候也是不过脑子的,赵歧又牵强附会一下,说礼,在礼记曾子说过三孝,反面三
不孝也不关无后事吧,而且这个宗庙祭祀也不关普通人(庶人)的事情,谨身节用,以
养父母就够了,绝先祖祀我们还没有资格担心。孝经本来就是提倡因孝而各安本分维持
当时国家机器的态度,要不然李隆基为什么那么有兴致来御笔亲注孝经?而且孔子或曾
子托孔子说的孝,更加多的是礼制态度的问题,本来孔子是那么一个虽然有点固执但还
算通晓人情世故的爷爷,被你们这么一肢解摆上神台,孔子真的要兴讼索偿名誉损失费
了。。。。。。
而且我非常非常讨厌这些老古董,他们并不是没有现实意义,但为了那些小小好处就要
有僵化的规矩,给生人上了思想包袱,很不人道。就如基督教强迫教徒守贞,有现实意
义,可以避免两个不适合的人因为冲动有了小朋友就一生绑在一起,或者小朋友不被父
母欢迎就出生了,但是这个现实意义是要用地狱之火来威胁的,那么如果年轻人真的一
时冲动就得一生活在忏悔中,实在太不人道了。存大恶以抑小恶,舍本逐末,得不偿失。
A*********r
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28
中秋节是个古老的节日,祭月、赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭
月的礼制。后来,文人墨客开始效仿祭拜,民间也有了祭月、拜月、赏月的风俗,历代
相沿,形成了一个传统活动。 民间还有种种美丽的传说,曾流传有 「八月十五天门天
」的俗语,说的是月宫娘娘受到人们的祭拜后,要到人间周济穷人,天门重开,人们可
以在想象中接受上天的恩惠。中国数术家认为, 八月十五日(中秋节) 是人们向上天祈
福的好日子, 而主要祈福的项目:赐给未婚者, 桃花爱情婚姻的缘份;赐给已婚者, 求
得子息后代的缘份。
八月中秋如何祈求婚姻缘及子息缘:
1、祈福最佳的时间:八月十五晚上日落到月升之时(约晚上7时至晚上11 点) 或者八月
十五晚上10点45分到11点30分(效果更佳)。
2、祈福最佳的地点:自家的庭院、阳台或者户外附近。
3、准备及注意事项:
需准备鲜花、水果、清茶、红酒、饼干、糖果等;求姻缘者必需水果;求子息者必需水
果再加有壳花生;求财者必需方形饼干及糖果(巧克力尤佳) ,物品均随心即可。当天祈
福时准备一张小桌子, 摆放在庭院或阳台,在上述祈福时间, 向天界祝祷, 默祷自己姓
名、出生年月... 阅读全帖
c***d
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来自主题: ChineseClassics版 - 国学概论第二章 先秦诸子 (二)
礼之兴,由于故事之遗传。而至春秋时,民族之演进既久,政治之范
围日扩,历史之成例日增,即礼制典章亦日繁。又以列国交通,踵事
增华,而礼文日密。更复习俗不同,风尚互异,周人既失其制,诸侯
各自为政。朝聘往来,又不得不博文多识,以资应付。又竞争日烈,
治赋理财,需材孔殷。而其时贵族君大夫奢汰之风日盛,上下相僭,
既乖旧礼,又多不能从事学问,身亲政务。于是礼日以增,亦日以坏
。乃益有需于知礼之士,而儒业大起。孔子亦其一人也。
考孔子所谓“学”者,亦重在熟谙掌故,明习礼文。盖治掌故以明礼
,习礼文以致用,固当时之学问然也。即孔子所以见重于时人者,亦
惟在其知礼。然孔子之知礼,则异于人。人之知礼者以应世,而孔子
则以矫世。孔子之意,以谓当时之乱,由于贵族之不守礼。盖惟礼可
以为贵族阶级之屏障,而骄奢淫佚之贵族弗之知也。
y****e
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30
来自主题: ChineseClassics版 - 洛邑成周与东周王城
http://www.chnmus.net/exhibition/temporary/twozhous/twozhous012-004-001.htm
河南博物院副研究员  张得水
两周时期,列国文化丰富多彩,周王室的地位从早期比较稳固,到后期名实存亡;春
秋五霸、战国七雄等列国争雄,会盟、征战,诸侯强国活跃于政治舞台上,呈现出纷繁复
杂的局面。然而,作为王室所在地的天子之都,从先周时期的周原,到西周的丰镐,及至
东周王城,其文化及其发展却始终是诸侯国文化的核心,或者说是诸侯国文化的渊源,如
以宗法制度为核心的宫室制度、丧葬制度、祭祀制度、婚姻制度,等等,诸侯国是唯王室
马首是瞻的,尽管说后期周代礼制在诸侯国那里遭到了不同程度的破坏和僭越。因此,提
及两周列国文化,不可能不提及两周王室,不可能不提及两周王室都城与文化。
周族是活动在今中国西部陕西、甘肃一带的古老部落。据记载,公元前12世纪末或前
11世纪初,周族首领古公亶父自邠迁都于周原,因此,营建于周原的城郭歧邑成为周人的
发祥地和灭商以前的都城,至西周时期这里仍是周人的重要政治中心,西周末年因西戎入
侵而成废墟。1976年,考古工
S***n
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31
来自主题: ChineseClassics版 - 东周列国
再胡扯一番:物质发达了由不得不变。长子或者或嫡长子继承还是很严格的,不过物产
丰富
了娱乐也丰富,玩大了就夺嫡了。
其中我觉得有趣的一个方面是多偶制。中国其实严格而言一直都是一夫一妻制,夫/妻
在礼制方面平等。不过相对西方物产发达一些的结果就是,如果说在蛮夷那里生产低下
,女人的珍贵生育能力无法支持多妾的狎玩,那在中朝就完全没这个问题了。然后就有
问题了,西人皇帝贵族当然也可以有很多老婆,但一般是死(废)一个再从available
pool里面讨一个进来。中国却常常从本身就是妾的群体中攫升一个上来。这样就图增许
多不稳:妾们很少作别家正妻可能,必然纠缠在本家纷争中,而且无法不避免继承问题
。死掉了再讨正妻就没这个问题,即使是养在外的情妇,这个情妇有其他社会价值未必
会破釜沉舟进来纠缠。
最后瞎说,如果曹丕兄弟不是一母所生,文帝继承会有这样顺利?
b*****l
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32
来自主题: ChineseClassics版 - 说起来,还是这个住的地方惹祸啊。。
nah, nah,照你这么说,则无法区分礼制和法制。

要循
C********g
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来自主题: ChineseClassics版 - 雅逸南宋 映照今日台湾
偏安江左的南宋,物质丰盛、文化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多,从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中,呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中,出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上,有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己?又该如何在南宋特殊的处境中
,找到自身相应的位置?
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。(摄影/白亚士)
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深,从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置?或许首先,让我们真正看见南宋,看见那
些努力生活、思考的南宋人,听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史?如何诉说这物质丰盛、文
化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖
E*******r
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34
来自主题: ChineseClassics版 - 犬字,羊字
最近学习识字~~~感叹汉字造字真有趣,比如犬字。
犬字象形,从犬或与犬有关的字比如然,献,独。
古人吃狗肉,直到李时珍还将狗分成三类,其中就有食犬(另有田猎、守卫用田犬、吠
犬)。古代屠狗是专门职业,不少名人,聂政,樊哙,仗义半从屠狗辈,哈哈。屠狗之
外,烹饪也很讲究,然字就和“烧狗肉”有关,然右上的犬在火上烤(下面四点),狗
肉只烤一面不行,要翻来翻去,翻转引申做转折,于是有然而;引申做承接,于是有然
则。。。
献(獻)本意是祭祀时犬牲专称。又:宗庙犬称羹献;人用羹余养狗,养肥了,就可以
献祭了。。。
独(獨),从犬,蜀声。独用犬性好斗,三五相遇,常见追逐相斗。与此相对是羊--
羊虽数十百相遇,成群不乱。所以与独相对的群字从羊。
羊用意很深。”羊“被古人投射到对卿大夫美好品质的期望、赞美,具体在礼制:
诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。凶礼更明确,比如:
《大戴礼记.曾子天圆》:“诸侯之祭,牲牛,曰太牢。大夫之祭,牲羊,曰少牢。士
之祭,牲特,豕,曰馈食。
召南羔羊解释很多,回头再读,加倍觉得是对卿大夫安详仁和从容的赞美。
R*****g
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35
来自主题: ChineseClassics版 - 中国丝绸如何成为最古老的世界商品
中国失去丝绸技术的垄断之后,依然保持着无可匹敌的规模优势,继续沿着丝绸之
路向欧洲和近东输出高质量丝绸。但工业革命彻底改变了世界经济格局,古老的丝绸工
业首当其冲,在廉价的棉纺品冲击下,丝绸的黄金时代一去不复返。
中国丝绸的历史源远流长,传说黄帝的妻子嫘祖发明了“养蚕取丝”。在现代考古
发现中,最早的丝绸织品距今5300年,属于大汶口文化时期,这比黄帝时代还要更早一
些。最迟到商代,中国丝绸的生产已经初具规模,不仅制造出复杂的织机,而且织造技
艺很高。
丝绸之国
进入文明灿烂的春秋战国,列国争霸,发展农桑就成为富国强民的普遍国策。与此
同时,周礼文化兴起,作为上等织品的丝绸也成为“分尊卑、别贵贱”的礼制工具之一
。按照代代传承的舆服制度,穿戴丝绸都是一种显赫的特权。在中国古代士、农、工、
商的“四民”结构中,商人地位最低;虽然商人最有钱,甚至经营丝绸,但却不可以穿
丝绸衣物。这种禁令在秦汉时就很严厉,直到明朝初年,即使农民都可以穿绸纱,商贾
仍不许穿绸裹缎。
丝绸如此珍贵奢侈,以至于在古代中国长期被作为高价值的货币使用(铜钱属于低
价值货币)。特别是对外关系中,丝绸是不可替代的硬通货,... 阅读全帖
c*********d
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36
来自主题: ChineseClassics版 - 一套晚清禁书的价值(一)
http://www.ftchinese.com/story/001073760
FT中文网专栏作家老愚2017-08-10(www.ftchinese.com)
若不是三年前掀起的“《澄衷蒙学堂字课图说》热”,一套被销毁了一百多年的识字百
科,恐怕无缘与今天的读者见面。它是因为酷似《澄衷蒙学堂字课图说》而被大清政府
判处死刑,自此从人间销声匿迹。
这套识字百科名为《环地福分类字课图说》。
出版这套禁书,运作者可谓呕心沥血。踏破铁鞋无觅处,仅为获取母本,他们遍访国家
图书馆及沪江浙诸多图书馆,皆无踪影;从湖南图书馆馆藏目录发现了书名,追寻过去
,却并无实物;转向古书拍卖行,三千六百元仅得两册残本。他们把目光投向民间,梭
巡于北京潘家园旧书市场,使钱雇人打探,不久就有了斩获:从山东潍坊一藏友手里,
高价购置了一套完整的16开本旧书。打开一看,虫蛀远比主人描述的严重,一二两卷蛀
蚀得残缺不全。不得已,只好搜罗各种单册,与之比对,最后确认原文。再花了一年功
夫,对污渍斑斑的古董进行修复,始有今日面世之线装收藏版。
他们确认,在中国已无一套完整的《环地福分类字课图说》存世。这个结论可以证实当
... 阅读全帖
g***m
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37
来自主题: Literature版 - Re: Help on "是可忍,孰不可忍 "
出自论语:
孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
周朝礼制,天子乐舞的时候可以用八人队,诸侯六人队,士大夫四人队好象.当时季氏非常嚣
张,譛用天子的礼仪,所以孔子用以表达自己的愤怒.

the
S*******n
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38
[文情榜]情圣在左色魔在右(31) 唤出嫦娥诗与听
春夜伤心坐画屏,不如放眼入青冥。
一山突起丘陵妒,万籁无言帝座灵。
塞上似腾奇女气,江东久殒少微星。
从来不蓄湘累问,唤出嫦娥诗与听。
---龚自珍 《夜坐其一》
余则成这几天突然发现,其实自己还是挺喜欢睡在棺材里的。
生尽孝,死尽哀。中国人的传统里,对这寿材的打造恐怕要比给活人盖房子还有讲究。
几天前余则成被沈妞劫持而去,并且达成合作意向后,就定了这么一出假死的戏。原因
很简单,余则成现在处在失忆状态,但他和沈妞都知道,自己突然在这个时候重现江湖
,一定和文情榜的传说有关,也一定和十年前的文情帮旧案有关。换言之,余则成重现
的背后,一定有人在操纵。如果此时余则成突然死了,并且大张旗鼓地搞个告别会,说
不定就会引来一些有趣的人。
只不过在这个火葬为主的年头,一时间又去哪里找一副棺材呢?好在沈妞对这一带非常
熟悉,总算想起来在吕祖庙里有一副空棺材。据说这棺材的主人,是道家的一个先辈,
死后在棺材中躺了七七四十九天,得道升仙而去。后人因此将这棺材供奉起来,也算是
远近闻名的一个景观。
这沈妞也真有办法,不仅从庙里借来开遗体告别的场地,而且... 阅读全帖
i*******n
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39
来自主题: paladin版 - 另类窃明三部曲
nod,nod。搜到了这个:
“世家”,世世永祭之庙。西周以来,礼制规定:诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖
庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙,前一庙为始庙。亲庙每世一迁,四世之后即行毁轶,
不再祭祀;而始祖庙则世世永祭,因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置
守冢三十家,因此他们均享有世世永祭之庙,他们都被列入了“世家”。
我大齐礼崩乐坏,没有世家,只剩下本级和列传了。
b**a
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40
来自主题: paladin版 - 天下节度 大侵功 7 乔装 2
正当吕方在那边沉思的时候,堂上那乔装女子也在上下打量着吕方。这女子正是随陈象
同来的钟媛翠,她虽然早已下定决心,拼却一己幸福,也要换得镇海军的援兵,挽救老
父遗下的基业,但天下间的女子,又有哪一个听说自己未来的夫婿就在外间,能够忍住
不去看个究竟呢?但以她现在的身份,无论是从礼法还是利害关系都不适合以本来的身
份去见对方,于是她便用帛布束了胸,又找了个身材与自己相仿的文吏换了衣服,乔装
作一个青年文吏,自称是陈象的属吏,来见吕方。钟媛翠她自以为得计,却不知吕方眼
光何等老辣,两个照面下来便被对方看出了破绽,只是吕方未曾掌握全局,还不动声色
,装出一副未曾察觉的样子。
堂上两人正各怀心事,揣测对方的底牌的时候,只听到外间一阵脚步声,扭头一看,却
是陈象衣衫不整的狂奔而来。陈象进得门来,也顾不得头上的纀头歪斜,衣衫不整,便
敛衽拜倒在吕方面前道:“大王驾临,外臣不曾远迎,失礼之处,还望海涵!”
吕方笑了笑,伸手指了指陈象身后的钟媛翠道:“陈掌书请起,你虽然不在,但贵方这
位郎君应对得当,并无失礼之处。某家久闻南平王治理江西二十年,招揽人才,开科取
士,英才荟萃,今日得见,果然是盛名之下无虚... 阅读全帖
m******e
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41
来自主题: paladin版 - 奋斗在新明朝 440-443
我开贴了,因为最近这几章的连一起是一个故事,所以我就把它们都和在一起了,方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中,功高不赏从来不是好词,后面常常连带着掉脑袋,虽然这次完
全谈不上功高,但成了不赏也不吉利,不是什么好兆头。
之前,他还曾有个心思,忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里,以
成就自己千秋万代之英名,就像天下衙门里必有“公生明,廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会,天子左右也没有自己人可以帮腔,只好作罢。如今再
看,幸亏没有成功…
面对沉默的天子,李佑立刻奏道:“我朝很有一些臣子不务实为先,言行无忌,专
喜好指摘他人,不惜捏造污蔑并以此为能!分明发言错失在先,却无视是非,死不认错
,自诩曰风骨,这是何道理?臣又闻,亲贤臣而远小人,此乃至理!”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触,明知李佑暗指别人,但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道:“臣这地方亲民之官,抚境安民皆分内之事也,从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议,却无只言片语为歉,心中不平,故只求少宗伯亲口向臣赔
罪,以慰下官之心,其余别无所求!”
李... 阅读全帖
b******o
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42
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简,厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕,猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线,重重落在地上,绳头脱断,“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去,弓着腰把一片片竹简捡起来,然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷,这一次他甚至没有解开捆绳,直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声,脚步却不敢挪动分毫,如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后,悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿,他愤怒地拍着桌子,甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地,把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
,他们只是惶恐地站在远处,大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎,焦躁不安地来回踱了几圈,然后下了一个命令:“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负,这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上,双肘拄在桌面,伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折,长长叹了一口气。治... 阅读全帖
M*****G
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43
来自主题: paladin版 - 四百七十一章 李佥宪的差事
四百七十一章 李佥宪的差事

李大人没了提督五城兵马允辉司的差遣,只剩了一个孤零零的检校右佥都御史虚衔
,所以也只能去都察院衙门报到了。
都察院在国朝也算声名显赫,与翰林院、六科同为低品级清流官员的养望圣地,无
数有理想、有追求官员向往的地方。
但都察院这个负责监察的衙门又与别的衙门有不同之处,其内部尊卑不是那么分明。
都察院的掌院堂官有左都御史、左副都御史、左佥都御史,名义上下属有河南道、
山东道等十三道,共计一百一十名监察御史。
但这十三道的监察业务都是独立开展的,不受都察院干涉,各道可以直接向天子进
奏,不须通过都察院。
各道监察御史在外往往自称某某道御史,不加都察院字样。而且典制上也明确规定
,都察院掌院堂官与监察御史之间可以互相监督和弹劾。
都察院掌院对十三道的节制,大概只能体现在两个方面,一是点差调遣,二是回道
考察。不像其他衙门,堂官对属衙具有决定性的权力。
所以当初赵良仁担任左都御史时,李佑遭到御史围攻后,腹诽赵总宪掌控力太差。
其实赵良仁真是被冤枉了,谁来当左都御史,也不可能把整个都察院变成自己的一言堂。
李佑与归德长公主言归于好的第二日,便带齐了各种文... 阅读全帖
M*****G
发帖数: 3105
44
来自主题: paladin版 - 四百七十二章 文武双全
四百七十二章 文武双全
李大人离了都察院,径自回家,却见门房有人候着。问之,原来
是朱放鹤派来的下帖的,请他今夜赴宴。
这样仓促的邀请很不庄重,不过李佑与朱放鹤之间交游密切,所
以不必讲究这些俗礼,礼节上更随性些。在家小憩片刻,天近黄昏时
李佑便出门而去,地点在棋盘街附近的锦绣楼。
旧元时期,京城商肆最密集地方是城北钟鼓楼一带,那时候运河
可以直接从北边入城。到了国朝,几经改建,商路转移到了以崇文门
为代表的南城诸门,商业区也随之南移。
其中位于大明门外、正阳门里、距离崇文门不过两三里路途的棋
盘街一带,则成了内城最繁华的商业区,这片铺户号称数千家。朱放
鹤帖子上注明的地点锦绣楼便位于附近。
锦绣楼不愧其名,不过这种“笙歌归院落,灯火下楼台”的富贵
场景,落在李佑眼里,引不起多大的触动了。
守门引客的店家将李佑带入东楼二层的一间阁中,里头已经坐了
四五人,皆是官员,有认识的有不认识的。
朱放鹤抬眼看到李佑,站起来迎接道:“仓促相邀,却是我失礼
了,勿怪勿怪。”
李佑谦虚几句,朱放鹤便与李佑引荐。都是礼部仪制司郎中、太
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新海瑞上书(三)
面对这个质疑,海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事,怎么就跑到鞑靼去了呢
?到了后来,海瑞发现实在无法交流,对方不停地开始辱骂,他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了,李贽告诉他不用在意:“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党?”
“对,那是西厂豢养在民间的一批打手,专门在网上跟我们作对,企图把局面搅乱,跟
我们左党是不同的。”
“左党?”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵,这样吧。明天我们在线下有个聚会,不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他,海瑞一看,不由得一楞,因为这个地址,居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方,如今却被在野名士们当成聚会地点,多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道:“参与者里,有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日,海瑞安顿好母亲,早早出了门,满心好奇,很快就走到了国子监。
他们聚会的地点,是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞,前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像,分别是孔孟二程朱,一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国,对理
学的推动不遗余力,每一位学子,都必须背诵这五位伟人的著作,科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖
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新海瑞上书(四)
伙计抬头一看,鼻子里先“嗤”了一声。来王八的人,哪个不是扔一锭银子在这儿,说
下机再算钱。像这种钉着时间给钱的,都是穷措大。不过伙计也没多嘴,拿了把铁尺把
铜钱扫进抽屉,转身取来一个木质号牌,一努嘴:“角上那台。”
海瑞拿着号牌走过去,看到沿途后生们的电脑画屏上花花绿绿的,一群绣像在打来打去
,想来是什么时下流行的《西游释厄传》或《封神演义》。海瑞对这些没兴趣,可每次
他上网都会跳出广告页面,所以多少也知道些;他还看到一个年轻小后生偷偷开着画屏
,表面上在看塘报新闻,其实是在看图片,他一扫而过,只看到兰陵笑笑生的名字和壹
零贰肆几个数字,只是那图片上的女子搔首弄姿,连海瑞心中都是一漾。
“奇技淫巧,无裨人心。”海瑞冷哼一声,连忙收敛心神。
坐到电脑前,海瑞熟练地打开机器,然后趁启动的时间闭目开始打腹稿。他的钱只够半
个时辰,所以必须节省一切时间。
这时候他听到旁边有人噼里啪啦地打着字,嘴里还念念有词。海瑞有些不满地偏过头去
,看到一个跟他年纪差不多的人在奋键疾书。这人眼窝颇深,两道短眉微微皱起,一副
思虑过度的模样,嘴唇却微微翘起,好似一只斗鸡。
海瑞眼神错过去一点,... 阅读全帖
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第五章
海瑞草草地梳洗了一番,安顿好老娘,然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后,
海瑞问怎么想起来找他?王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了,翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他,王弘诲是乙丑科的进士,这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒,王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
,又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字,眼睛一亮。
“那可是大名人呀,你见到他本人了?”
“你也知道他?”
王弘诲笑道:“汝贤你真是后知后觉,李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来,关注李贽微博有几十万人,早已名扬四海,自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何?”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了,比如焚书什么的,但不得不承认,李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人,对大明礼教的见解真是鞭辟入里,入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子,一脸赞赏。
海瑞点点头,尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢,但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人,平时对政治没什么兴趣,如果能被李贽他们引导着开始议论时局,不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖
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