m******a
发帖数: 2930 | 1 偶来吐酸水说几句:
ediq的这首歌偶几年前就看到过，这几年中国风是个很红的概念，于是网上网下冒出了
很多类似的作品，看来看去都差不多，无非是小桥流水、水袖青衣、雕梁画栋、琵琶玉
笛这一类。文字似古非古，内容似通不通，情节基本跳不出金庸古龙笔下“情侠”那一
路，英雄美人、红颜天妒、壮士扼腕、三生三世，这几个词差不多就可以把一大堆“古
风”歌曲一网打尽了。
可是文字的表达是要有阅历和学养来支撑的，现在的很多词家，古籍没看过几本，史书
懒得翻动，那么笔下所写来自何处呢？古文部分除了学校里可怜的一点所学，大概就是
看网络上泛滥的半文不白的穿越小说、或是《xx列传》之类的拟古文。历史部分呢，自
然有大量的戏说、新编的小说电视之类。这样学到的自然是泥沙俱下，写出来的也就像
夹生饭一样。
因为用的是自己并不掌握的语言，写的是自己并不熟悉的历史，所以动起笔来当然捉襟
见肘，所以只好把脑子里能够挖出来的堆到一起，凑齐了字数，再改一改韵脚，倒也像
那么一回事了。但是有一个毛病改不了，就是经不起推敲。当年一首《中华民谣》就是
这一类，看上去花花绿绿、古色古香，仔细一推敲，花叶全掉了，只剩下枯枝，因为那
些... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 54 | 2 “娘亲说老虎的屁股摸不得。”
被誉为“年度大戏”的《芈月传》在开播前备受期待，豆瓣评分8.0期待值，然而，开
播以来口碑却持续走低，昨天豆瓣评分仅为5.8。网络上吐槽不断：从“某宝爆款”型
的服饰、逻辑不通的剧情，到成人化的画风、各种典故用语的穿越，再到为了抻到81集
多卖些钱而拖沓的情节……有网友说：《芈月传》与《甄嬛传》之间，差了不止一部《
琅琊榜》。
上演“超时空恋人”
《芈月传》一大看点就是主人公的三段爱情。第一段是芈月与黄歇的青梅竹马恋。由“
初恋专业户”黄轩饰演的黄歇，从小和芈月一起长大，说尽了各种温柔情话，可是却没
有真正意义上在一起过。
有关历史学家在受访时表示，关于芈月的早年经历，历史书上没有任何记载，但据推算
，真实的芈月和黄歇有着不小的年龄差。
“公元前306年芈八子成为太后，她当时大概是30岁，春申君是公元前314年出生，比芈
月要小20岁左右。”也就是说，芈月都当上了太后，黄歇才8岁——怎么可能相恋，还
青梅竹马？
穿衣打扮太前卫
作为古装戏，道具服装一直都是一大看点，但《芈月传》的部分道具却被网友盯上了。
各种艳俗颜色的羽毛，从小公主到妃嫔，甚至是占星师身上... 阅读全帖 |
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R****g
发帖数: 1103 | 4 是是是，就你懂。
你是觉得所有的人都蠢到不知道皇后是嫡，贵妃是庶，不知道嫡的地位比庶更高？你觉
得需要辩论的是这个？
你要是认真看过前后剧情的话，就知道辩论的是礼制，不是名分地位，因为后者在当时
看来基本上就是个公理。讨论的出发点明显是祭典的流程、人物的站位这些细节，因为
这些原本简单的东西由于太子的庶子身份牵扯进来，变成了可以扯皮的东西，不是浅显
到用一句妻妾名分就能说得清楚的。至于从祭典往外发散，清算这些年来贵妃的僭越和
不敬之处，那就是誉王方面借刀杀人的阴谋了 |
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发帖数: 1 | 5 咖位的权力政治
西方汉学界有个术语，叫sumptuary laws，指中国礼制里的等级分配顺序：天子家里可
以有九口锅，诸侯七口锅，大夫五口锅，士三口锅，平民一口锅。
我近来觉得，这种等级分配秩序，深刻地存在于我们社会的每个角落。尤其娱乐圈。
比如在《奇葩说》这个节目里，马东何炅蔡康永可以有九十个镜头，罗思维张泉灵七十
个镜头，大咖葩五十个镜头，其他新葩三个镜头，其他老葩一个远远的镜头。
无论是meritocracy还是yanzhitocracy，我都服气。马薇薇五十个镜头我服，有颜值有
逻辑；颜如晶五十镜头我服，没颜值有逻辑；董婧五十个镜头我服，没颜值没逻辑有阅
历；肖骁五十个镜头我服，没颜值没逻辑没阅历，但是他妖孽啊！那个大王，没颜值没
逻辑没阅历，讲了半天她哭了我呵呵——居然有九十个镜头。什么情况？？赞助商？？
在这样一档以言论自由为主要卖点的价值观综艺里，话语权与镜头的分配，严格遵循着
一种既定的等级制度。等级排序表面上参考选手们在节目中的表现，实际上参考的是嘉
宾与选手在现实世界中的名气、地位、财富、粉丝量。
赛制安排的本身，体现了对等级秩序的贯彻。何炅在第四季第一集介绍导师... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 6 汉服穿得正确的话当然蕴涵了丰富的思想。汉服是分等级和场合的。问题是现在都是瞎
穿。谁知道他们穿的是什么服。只是不像汉服。这样四不像下去更要完蛋。日本人严格
地遵循和服的款式和穿和服的礼制，难道跟思想没关系，只是好看? 要么不穿，穿就要
像样地穿。不光要样子像，恰恰还要懂得里面的思想，规制和意思。不是光口号瞎穿现
眼。都不知道这些人折腾的是啥，跟汉服一点拉不上关系。
对了，吃饭不懂礼数，一弄一身油或者成天干粗活儿的主儿，汉朝那阵子本来就不用穿
大袖子。穿了也得倒霉。古人的服装美不美，没有义务让自己千年后的后人做裁判。你
没古人的思想还真欣赏不来。怨不得古人。现在的人，说不定指着汉朝人的丧服或者奴
隶服叫好儿哪。好不好得看给谁看。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 孔子是落后的，于丹是进步的
文/周舆
评价某种思想或文化现象，要联系时代大背景。如孔子和于丹。
孔子所处的时代，是一个礼崩乐坏的时代，是一个封建制度衰落而专制主义抬头的
时代。孔子所宣扬的“礼”，其实不是孔子的发明，而是周朝开国的规矩。
同诸子百家一样，孔子也为自己所处的时代忧心忡忡。在那个时代，封建秩序崩溃
，家臣谋害主公、大夫驱逐国君、诸侯欺凌天子，以暴易暴的结果，是一个暴力最强者
秦始皇建立起专制主义制度。
孔子想用“周礼”去对抗和改变这一切，但他以及他的思想在春秋战国时代，仅仅
是作为一个笑柄出现的。儒家学说在当时既不能象墨家那样还能以自己的实力阻止几次
兼并战争，更不能象法家那样帮助秦始皇统一天下，也不象道家那样把世界看个底掉（
道家早就高瞻远瞩地看到小国寡民的好处，更一针见血地指出所谓的“仁义”仅仅是“
道德”等而下之的东西，这些都是孔老二做梦也想不到的）。有趣的是，孔子学说被奉
为神明的时候，恰是在汉武帝铲除了汉初“二次封建”之后，由此宣扬封建秩序的儒家
学说成了专制主义的玩物，孔夫子也就成为两千年专制主义的护法天师。我看这不是孔
子的荣... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 45 | 9 近日闹得沸沸扬扬的墓地“20年使用期限”一事，据媒体证实西安多个墓地仍以20年为
一个使用周期，20年后要收取管理费，费用是之前安葬费的10%。
近日，有网友发帖笑称，如果按这条规定计算的话，秦始皇陵距今已有2221年，按每20
年一交费，秦始皇的后人共欠政府墓地管理费1243.2亿元。于此同时网上一条流行语也
迅速蹿红：“秦始皇，快起来！民政部喊你出来缴墓地费。”
4月5日，华商网友：“又放”发帖称，既然墓价如此之高，而且每过二十年就要交一次
管理费，那来算笔账，看看秦始皇陵至今到底欠政府多少墓地费呢？
位于西安市东35公里处的秦始皇陵及兵马俑，是严格按照“事死如事生”的礼制营建的
，占地面积达56平方公里，是世界上最大的考古学储备之一。秦始皇陵距今已有2221年
，按每20年一交费，那么总共要交111次，每平方米2万元，每次要交56*1000*2万=
112000万，秦始皇的后人共欠政府墓地管理费112000万*111次=1243.2亿元。
网友：死不起啊，只是拿古人说个笑话
帖子发出后，引来网友纷纷调侃，从网友的留言中可以看出，当下墓地各种乱收费现象
普遍存在，网友“友舟”针对楼... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 10 中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不离尺度。另外，一般人家也有追求，绅士、淑女是他们渴望
打造的目标。跟欧洲相比显得随便的美国，也会注意气质的培养。出身贫寒的第16任总
统林肯曾讨厌一人的长相，别人说那是父母生成的，不是他的错。林肯却不同意，若四
十岁以后，长相还能让人不待见，那就应该自己负责了。也就... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 7595 | 11 张千帆的关于宪政的另外的文章：
（ZT）
张千帆：宪政民主是最高国家利益
作者：张千帆
一、引言
改革三十年后，中国走到了十字路口。一方面，中国的经济、工业、军事等“综合
国力”迅速上升，似乎彻底改变了自鸦片战争以来被动挨打的弱国面貌，渐渐步入世界
大国甚至强国的行列，以至“中国崛起”、“中国模式”、“中国震撼”等自我膨胀的
话语不绝于耳。另一方面，国内群体性事件也在同步增长，公权滥用、贪污腐败、环境
污染、食品安全等各种危机此起彼伏。由此可见，中国的“国力”似乎在崛起，但是人
民尚未崛起。然而，在一个宪法规定了“一切权力属于人民”的国家，一个没有人民的
“崛起”不可能是真正意义的崛起，因为这种所谓的“崛起”只能让少数既得利益者在
国家主义话语体系下堂而皇之地攫取公共利益，广大民众却得不到任何好处。曾几何时
，德国和日本也迅速崛起过，但是他们的富强给这个世界以及本国人民带来的不是福音
，而是战争的灾祸。今日中国显然不能重蹈国家主义崛起的覆辙。
既然人民是国家的根本，中国崛起的关键在于中国人的崛起。这种崛起不是航天飞
机、航空母舰或GDP所能代表的，甚至也不... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 12 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 13 既然他们自己认为是汉朝刘氏后裔,这样认爹的做法是符合古代礼制的.
另外一个例子就是汉光武帝刘秀.刘秀这一支其实已经血统很远了,是从汉景帝的儿子长
沙定王刘发那里出来的.按辈分算得话,西汉后几个皇帝比刘秀辈分还要低,所以他找了
比他高一辈的汉元帝认作爹. |
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G****e
发帖数: 11198 | 14 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻
内容并不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 25880 次)
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方随意活动取景，说是普通网友，你信吗？
发布时间：
据媒体报道，习大大到庆丰包子铺的时间约为12：20，吃饭用时约20分钟。
按照“四海微传播” 第一条微博的语境， “亲们，我没看错吧？！习大大来庆丰吃包
子啦！果断上图 ”，应该是看见就拍，拍了就发，刻不容缓的状态，但第一组照片的
发布时间却... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 15 小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王，他
们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把李斯
给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴。他
看着面前堆积如山的竹简奏... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 16 正史没啥可八了
借玉狐老师帖子扒扒苏肘子的皮吧～～～
直接COPY粘贴吧
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林语堂的《苏东坡传》：司马光的丧礼由理学大师程灏的弟弟程颐主办。这位理学家，
话往最轻里说，也不是个和蔼可亲的人，那副自命不凡的样子更使苏东坡烦恼。这位理
学家完全遵古礼来办这件丧事。当时死者的亲人要站在灵枢之侧向灵前吊祭的客人还礼
，这种风俗已流行数百年。但是程颐认为不合古礼，于是禁止司马光的儿子站在灵枢一
旁还礼接待客人。他的理由是，孝子如果真孝，应当是悲痛得不能见客人才是。那天朝
廷百官在太庙中的大典完毕之后，苏东坡正要带领翰林院及中书省同仁前往故相国司马
光府去吊祭，程颐也有事要去，他就向大家说这违背孔子在论语中的话：“子于是日哭
，则不歌。”因为那天早晨大家曾在太庙唱过歌，至少听过奏乐，怎么同一天还能去吊
丧哭泣呢？大家到了司马府门前，小程想拦阻大家，于是大家争得面红耳赤。
程颐说：“你们没念过论语吗？‘子于是日哭，则不歌。’”
苏东坡立刻回答道：“论语上并没说子于是日歌，则不哭。”
苏东坡十分气恼，不顾程颐的反对，率领大... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 嗯秦可卿那个葬礼就是借鉴李瓶儿 连贾珍表现都跟西门大官人有点类似
这个葬礼细节很严谨 就是礼制混乱 陈经济当孝子也就罢了 吴月娘还给捧着啥魂幡 上
下带孝 总之一塌糊涂 |
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d******0
发帖数: 1598 | 18 当时礼制与小说中人物行径的反差，以及因此产生的种种荒谬，是兰陵笑笑生乐于也极
力在表现的 |
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B********e
发帖数: 19317 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: ChinaNews
标 题: 太经典了！“中国犀利Gag”集锦——天朝屁民大实话 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 00:23:50 2011, 美东)
太经典了！“中国犀利Gag”集锦——天朝屁民大实话 明报
中国犀利Gag﹕china与敏感瓷
【明报专讯】我们来自景德镇，那 盛产杯具和餐具，最著名的就是敏感瓷。我们还分
官 和民 ，官 专出敏感瓷，民 尽出杯具。（注﹕普通话「瓷」与「词」同音、「杯具
」与「悲剧」同音，「餐具」与「惨剧」近音。）
中国犀利Gag﹕四地比较
【明报专讯】香港是什么都可以做，除了法律不允许的；新加坡 是什么都不能做，
除了法律允许的；台湾 是什么都可以做，包括法律不允许的；大陆是什么都不能做
，包括法律允许的。
中国犀利Gag﹕打光棍原因
【明报专讯】50年代是因为当兵打仗，60年代是因为文革动荡，70年代是因为上山下乡
，80年代是因大学没上，90年代是因为穷的叮当，00年代是因为没... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 20 新海瑞上书（三）
面对这个质疑，海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事，怎么就跑到鞑靼去了呢
？到了后来，海瑞发现实在无法交流，对方不停地开始辱骂，他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了，李贽告诉他不用在意：“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党？”
“对，那是西厂豢养在民间的一批打手，专门在网上跟我们作对，企图把局面搅乱，跟
我们左党是不同的。”
“左党？”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵，这样吧。明天我们在线下有个聚会，不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他，海瑞一看，不由得一楞，因为这个地址，居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方，如今却被在野名士们当成聚会地点，多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道：“参与者里，有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日，海瑞安顿好母亲，早早出了门，满心好奇，很快就走到了国子监。
他们聚会的地点，是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞，前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像，分别是孔孟二程朱，一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国，对理
学的推动不遗余力，每一位学子，都必须背诵这五位伟人的著作，科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 新海瑞上书（四）
伙计抬头一看，鼻子里先“嗤”了一声。来王八的人，哪个不是扔一锭银子在这儿，说
下机再算钱。像这种钉着时间给钱的，都是穷措大。不过伙计也没多嘴，拿了把铁尺把
铜钱扫进抽屉，转身取来一个木质号牌，一努嘴：“角上那台。”
海瑞拿着号牌走过去，看到沿途后生们的电脑画屏上花花绿绿的，一群绣像在打来打去
，想来是什么时下流行的《西游释厄传》或《封神演义》。海瑞对这些没兴趣，可每次
他上网都会跳出广告页面，所以多少也知道些；他还看到一个年轻小后生偷偷开着画屏
，表面上在看塘报新闻，其实是在看图片，他一扫而过，只看到兰陵笑笑生的名字和壹
零贰肆几个数字，只是那图片上的女子搔首弄姿，连海瑞心中都是一漾。
“奇技淫巧，无裨人心。”海瑞冷哼一声，连忙收敛心神。
坐到电脑前，海瑞熟练地打开机器，然后趁启动的时间闭目开始打腹稿。他的钱只够半
个时辰，所以必须节省一切时间。
这时候他听到旁边有人噼里啪啦地打着字，嘴里还念念有词。海瑞有些不满地偏过头去
，看到一个跟他年纪差不多的人在奋键疾书。这人眼窝颇深，两道短眉微微皱起，一副
思虑过度的模样，嘴唇却微微翘起，好似一只斗鸡。
海瑞眼神错过去一点，... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 22 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 23 当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起来。
宾主坐定，夫子曰：两位贤侄此来，... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: davidliwei (keepitgoing), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中華文化悠遠5000年, 簡化字簡化了甚麽？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 15:47:06 2014, 美东)
小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 25 近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义？
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖 |
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c******h
发帖数: 702 | 26 反正说不清，我不是这种情况，我也不知道别人真的想法是什么，到底是打着爱父母的
高尚名义，实际是害怕呢，还是真的是爱。有人觉得服从是爱，有人觉得自己过好就是
对父母的爱。不要说les，连直人也有不能如愿以偿的，你想嫁a，你父母希望你和b在
一起门当户对，一面是你父母，一面是你爱的人，你怎么选。中国国情害死人啊。反正
这件事之后，我终于理解了什么红楼梦啊，梁山伯祝英台，mlgb，小时候上课天天说这
个，那个作品对封建社会礼制的控诉，其实现在又有多大区别。 |
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i*****e
发帖数: 1694 | 27 请恕我直言，你好像有点断章取义吧。这句是孟子为舜帝开脱的铺陈吧，可能孟子自己
说的时候也是不过脑子的，赵歧又牵强附会一下，说礼，在礼记曾子说过三孝，反面三
不孝也不关无后事吧，而且这个宗庙祭祀也不关普通人（庶人）的事情，谨身节用，以
养父母就够了，绝先祖祀我们还没有资格担心。孝经本来就是提倡因孝而各安本分维持
当时国家机器的态度，要不然李隆基为什么那么有兴致来御笔亲注孝经？而且孔子或曾
子托孔子说的孝，更加多的是礼制态度的问题，本来孔子是那么一个虽然有点固执但还
算通晓人情世故的爷爷，被你们这么一肢解摆上神台，孔子真的要兴讼索偿名誉损失费
了。。。。。。
而且我非常非常讨厌这些老古董，他们并不是没有现实意义，但为了那些小小好处就要
有僵化的规矩，给生人上了思想包袱，很不人道。就如基督教强迫教徒守贞，有现实意
义，可以避免两个不适合的人因为冲动有了小朋友就一生绑在一起，或者小朋友不被父
母欢迎就出生了，但是这个现实意义是要用地狱之火来威胁的，那么如果年轻人真的一
时冲动就得一生活在忏悔中，实在太不人道了。存大恶以抑小恶，舍本逐末，得不偿失。 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 28 中秋节是个古老的节日，祭月、赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭
月的礼制。后来，文人墨客开始效仿祭拜，民间也有了祭月、拜月、赏月的风俗，历代
相沿，形成了一个传统活动。 民间还有种种美丽的传说，曾流传有 「八月十五天门天
」的俗语，说的是月宫娘娘受到人们的祭拜后，要到人间周济穷人，天门重开，人们可
以在想象中接受上天的恩惠。中国数术家认为, 八月十五日(中秋节) 是人们向上天祈
福的好日子, 而主要祈福的项目：赐给未婚者, 桃花爱情婚姻的缘份；赐给已婚者, 求
得子息后代的缘份。
八月中秋如何祈求婚姻缘及子息缘:
1、祈福最佳的时间：八月十五晚上日落到月升之时(约晚上7时至晚上11 点) 或者八月
十五晚上10点45分到11点30分(效果更佳)。
2、祈福最佳的地点：自家的庭院、阳台或者户外附近。
3、准备及注意事项：
需准备鲜花、水果、清茶、红酒、饼干、糖果等；求姻缘者必需水果；求子息者必需水
果再加有壳花生；求财者必需方形饼干及糖果(巧克力尤佳) ,物品均随心即可。当天祈
福时准备一张小桌子, 摆放在庭院或阳台,在上述祈福时间, 向天界祝祷, 默祷自己姓
名、出生年月... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 102 | 29 礼之兴，由于故事之遗传。而至春秋时，民族之演进既久，政治之范
围日扩，历史之成例日增，即礼制典章亦日繁。又以列国交通，踵事
增华，而礼文日密。更复习俗不同，风尚互异，周人既失其制，诸侯
各自为政。朝聘往来，又不得不博文多识，以资应付。又竞争日烈，
治赋理财，需材孔殷。而其时贵族君大夫奢汰之风日盛，上下相僭，
既乖旧礼，又多不能从事学问，身亲政务。于是礼日以增，亦日以坏
。乃益有需于知礼之士，而儒业大起。孔子亦其一人也。
考孔子所谓“学”者，亦重在熟谙掌故，明习礼文。盖治掌故以明礼
，习礼文以致用，固当时之学问然也。即孔子所以见重于时人者，亦
惟在其知礼。然孔子之知礼，则异于人。人之知礼者以应世，而孔子
则以矫世。孔子之意，以谓当时之乱，由于贵族之不守礼。盖惟礼可
以为贵族阶级之屏障，而骄奢淫佚之贵族弗之知也。 |
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y****e
发帖数: 419 | 30 http://www.chnmus.net/exhibition/temporary/twozhous/twozhous012-004-001.htm
河南博物院副研究员 张得水
两周时期，列国文化丰富多彩，周王室的地位从早期比较稳固，到后期名实存亡；春
秋五霸、战国七雄等列国争雄，会盟、征战，诸侯强国活跃于政治舞台上，呈现出纷繁复
杂的局面。然而，作为王室所在地的天子之都，从先周时期的周原，到西周的丰镐，及至
东周王城，其文化及其发展却始终是诸侯国文化的核心，或者说是诸侯国文化的渊源，如
以宗法制度为核心的宫室制度、丧葬制度、祭祀制度、婚姻制度，等等，诸侯国是唯王室
马首是瞻的，尽管说后期周代礼制在诸侯国那里遭到了不同程度的破坏和僭越。因此，提
及两周列国文化，不可能不提及两周王室，不可能不提及两周王室都城与文化。
周族是活动在今中国西部陕西、甘肃一带的古老部落。据记载，公元前12世纪末或前
11世纪初，周族首领古公亶父自邠迁都于周原，因此，营建于周原的城郭歧邑成为周人的
发祥地和灭商以前的都城，至西周时期这里仍是周人的重要政治中心，西周末年因西戎入
侵而成废墟。1976年，考古工 |
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S***n
发帖数: 2932 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 东周列国 再胡扯一番：物质发达了由不得不变。长子或者或嫡长子继承还是很严格的，不过物产
丰富
了娱乐也丰富，玩大了就夺嫡了。
其中我觉得有趣的一个方面是多偶制。中国其实严格而言一直都是一夫一妻制，夫／妻
在礼制方面平等。不过相对西方物产发达一些的结果就是，如果说在蛮夷那里生产低下
，女人的珍贵生育能力无法支持多妾的狎玩，那在中朝就完全没这个问题了。然后就有
问题了，西人皇帝贵族当然也可以有很多老婆，但一般是死（废）一个再从available
pool里面讨一个进来。中国却常常从本身就是妾的群体中攫升一个上来。这样就图增许
多不稳：妾们很少作别家正妻可能，必然纠缠在本家纷争中，而且无法不避免继承问题
。死掉了再讨正妻就没这个问题，即使是养在外的情妇，这个情妇有其他社会价值未必
会破釜沉舟进来纠缠。
最后瞎说，如果曹丕兄弟不是一母所生，文帝继承会有这样顺利？ |
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b*****l
发帖数: 9499 | 32 nah, nah，照你这么说，则无法区分礼制和法制。
要循 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 犬字，羊字 最近学习识字～～～感叹汉字造字真有趣，比如犬字。
犬字象形，从犬或与犬有关的字比如然，献，独。
古人吃狗肉，直到李时珍还将狗分成三类，其中就有食犬（另有田猎、守卫用田犬、吠
犬）。古代屠狗是专门职业，不少名人，聂政，樊哙，仗义半从屠狗辈，哈哈。屠狗之
外，烹饪也很讲究，然字就和“烧狗肉”有关，然右上的犬在火上烤（下面四点），狗
肉只烤一面不行，要翻来翻去，翻转引申做转折，于是有然而；引申做承接，于是有然
则。。。
献（獻）本意是祭祀时犬牲专称。又：宗庙犬称羹献；人用羹余养狗，养肥了，就可以
献祭了。。。
独（獨），从犬，蜀声。独用犬性好斗，三五相遇，常见追逐相斗。与此相对是羊－－
羊虽数十百相遇，成群不乱。所以与独相对的群字从羊。
羊用意很深。”羊“被古人投射到对卿大夫美好品质的期望、赞美，具体在礼制：
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。凶礼更明确，比如：
《大戴礼记.曾子天圆》：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢。大夫之祭，牲羊，曰少牢。士
之祭，牲特，豕，曰馈食。
召南羔羊解释很多，回头再读，加倍觉得是对卿大夫安详仁和从容的赞美。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 中国失去丝绸技术的垄断之后，依然保持着无可匹敌的规模优势，继续沿着丝绸之
路向欧洲和近东输出高质量丝绸。但工业革命彻底改变了世界经济格局，古老的丝绸工
业首当其冲，在廉价的棉纺品冲击下，丝绸的黄金时代一去不复返。
中国丝绸的历史源远流长，传说黄帝的妻子嫘祖发明了“养蚕取丝”。在现代考古
发现中，最早的丝绸织品距今5300年，属于大汶口文化时期，这比黄帝时代还要更早一
些。最迟到商代，中国丝绸的生产已经初具规模，不仅制造出复杂的织机，而且织造技
艺很高。
丝绸之国
进入文明灿烂的春秋战国，列国争霸，发展农桑就成为富国强民的普遍国策。与此
同时，周礼文化兴起，作为上等织品的丝绸也成为“分尊卑、别贵贱”的礼制工具之一
。按照代代传承的舆服制度，穿戴丝绸都是一种显赫的特权。在中国古代士、农、工、
商的“四民”结构中，商人地位最低;虽然商人最有钱，甚至经营丝绸，但却不可以穿
丝绸衣物。这种禁令在秦汉时就很严厉，直到明朝初年，即使农民都可以穿绸纱，商贾
仍不许穿绸裹缎。
丝绸如此珍贵奢侈，以至于在古代中国长期被作为高价值的货币使用(铜钱属于低
价值货币)。特别是对外关系中，丝绸是不可替代的硬通货，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://www.ftchinese.com/story/001073760
FT中文网专栏作家老愚2017-08-10(www.ftchinese.com)
若不是三年前掀起的“《澄衷蒙学堂字课图说》热”，一套被销毁了一百多年的识字百
科，恐怕无缘与今天的读者见面。它是因为酷似《澄衷蒙学堂字课图说》而被大清政府
判处死刑，自此从人间销声匿迹。
这套识字百科名为《环地福分类字课图说》。
出版这套禁书，运作者可谓呕心沥血。踏破铁鞋无觅处，仅为获取母本，他们遍访国家
图书馆及沪江浙诸多图书馆，皆无踪影；从湖南图书馆馆藏目录发现了书名，追寻过去
，却并无实物；转向古书拍卖行，三千六百元仅得两册残本。他们把目光投向民间，梭
巡于北京潘家园旧书市场，使钱雇人打探，不久就有了斩获：从山东潍坊一藏友手里，
高价购置了一套完整的16开本旧书。打开一看，虫蛀远比主人描述的严重，一二两卷蛀
蚀得残缺不全。不得已，只好搜罗各种单册，与之比对，最后确认原文。再花了一年功
夫，对污渍斑斑的古董进行修复，始有今日面世之线装收藏版。
他们确认，在中国已无一套完整的《环地福分类字课图说》存世。这个结论可以证实当
... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 465 | 37 出自论语:
孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
周朝礼制,天子乐舞的时候可以用八人队,诸侯六人队,士大夫四人队好象.当时季氏非常嚣
张,譛用天子的礼仪,所以孔子用以表达自己的愤怒.
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S*******n
发帖数: 12762 | 38 [文情榜]情圣在左色魔在右(31) 唤出嫦娥诗与听
春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。
一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。
塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。
从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。
---龚自珍 《夜坐其一》
余则成这几天突然发现，其实自己还是挺喜欢睡在棺材里的。
生尽孝，死尽哀。中国人的传统里，对这寿材的打造恐怕要比给活人盖房子还有讲究。
几天前余则成被沈妞劫持而去，并且达成合作意向后，就定了这么一出假死的戏。原因
很简单，余则成现在处在失忆状态，但他和沈妞都知道，自己突然在这个时候重现江湖
，一定和文情榜的传说有关，也一定和十年前的文情帮旧案有关。换言之，余则成重现
的背后，一定有人在操纵。如果此时余则成突然死了，并且大张旗鼓地搞个告别会，说
不定就会引来一些有趣的人。
只不过在这个火葬为主的年头，一时间又去哪里找一副棺材呢？好在沈妞对这一带非常
熟悉，总算想起来在吕祖庙里有一副空棺材。据说这棺材的主人，是道家的一个先辈，
死后在棺材中躺了七七四十九天，得道升仙而去。后人因此将这棺材供奉起来，也算是
远近闻名的一个景观。
这沈妞也真有办法，不仅从庙里借来开遗体告别的场地，而且... 阅读全帖 |
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i*******n
发帖数: 188 | 39 nod,nod。搜到了这个：
“世家”，世世永祭之庙。西周以来，礼制规定：诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖
庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。亲庙每世一迁，四世之后即行毁轶，
不再祭祀；而始祖庙则世世永祭，因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置
守冢三十家，因此他们均享有世世永祭之庙，他们都被列入了“世家”。
我大齐礼崩乐坏，没有世家，只剩下本级和列传了。 |
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b**a
发帖数: 1118 | 40 正当吕方在那边沉思的时候，堂上那乔装女子也在上下打量着吕方。这女子正是随陈象
同来的钟媛翠，她虽然早已下定决心，拼却一己幸福，也要换得镇海军的援兵，挽救老
父遗下的基业，但天下间的女子，又有哪一个听说自己未来的夫婿就在外间，能够忍住
不去看个究竟呢？但以她现在的身份，无论是从礼法还是利害关系都不适合以本来的身
份去见对方，于是她便用帛布束了胸，又找了个身材与自己相仿的文吏换了衣服，乔装
作一个青年文吏，自称是陈象的属吏，来见吕方。钟媛翠她自以为得计，却不知吕方眼
光何等老辣，两个照面下来便被对方看出了破绽，只是吕方未曾掌握全局，还不动声色
，装出一副未曾察觉的样子。
堂上两人正各怀心事，揣测对方的底牌的时候，只听到外间一阵脚步声，扭头一看，却
是陈象衣衫不整的狂奔而来。陈象进得门来，也顾不得头上的纀头歪斜，衣衫不整，便
敛衽拜倒在吕方面前道：“大王驾临，外臣不曾远迎，失礼之处，还望海涵！”
吕方笑了笑，伸手指了指陈象身后的钟媛翠道：“陈掌书请起，你虽然不在，但贵方这
位郎君应对得当，并无失礼之处。某家久闻南平王治理江西二十年，招揽人才，开科取
士，英才荟萃，今日得见，果然是盛名之下无虚... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 41 我开贴了，因为最近这几章的连一起是一个故事，所以我就把它们都和在一起了，方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中，功高不赏从来不是好词，后面常常连带着掉脑袋，虽然这次完
全谈不上功高，但成了不赏也不吉利，不是什么好兆头。
之前，他还曾有个心思，忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里，以
成就自己千秋万代之英名，就像天下衙门里必有“公生明，廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会，天子左右也没有自己人可以帮腔，只好作罢。如今再
看，幸亏没有成功…
面对沉默的天子，李佑立刻奏道：“我朝很有一些臣子不务实为先，言行无忌，专
喜好指摘他人，不惜捏造污蔑并以此为能！分明发言错失在先，却无视是非，死不认错
，自诩曰风骨，这是何道理？臣又闻，亲贤臣而远小人，此乃至理！”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触，明知李佑暗指别人，但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道：“臣这地方亲民之官，抚境安民皆分内之事也，从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议，却无只言片语为歉，心中不平，故只求少宗伯亲口向臣赔
罪，以慰下官之心，其余别无所求！”
李... 阅读全帖 |
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b******o
发帖数: 530 | 42 嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
，他们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折，长长叹了一口气。治... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 43 四百七十一章 李佥宪的差事
李大人没了提督五城兵马允辉司的差遣，只剩了一个孤零零的检校右佥都御史虚衔
，所以也只能去都察院衙门报到了。
都察院在国朝也算声名显赫，与翰林院、六科同为低品级清流官员的养望圣地，无
数有理想、有追求官员向往的地方。
但都察院这个负责监察的衙门又与别的衙门有不同之处，其内部尊卑不是那么分明。
都察院的掌院堂官有左都御史、左副都御史、左佥都御史，名义上下属有河南道、
山东道等十三道，共计一百一十名监察御史。
但这十三道的监察业务都是独立开展的，不受都察院干涉，各道可以直接向天子进
奏，不须通过都察院。
各道监察御史在外往往自称某某道御史，不加都察院字样。而且典制上也明确规定
，都察院掌院堂官与监察御史之间可以互相监督和弹劾。
都察院掌院对十三道的节制，大概只能体现在两个方面，一是点差调遣，二是回道
考察。不像其他衙门，堂官对属衙具有决定性的权力。
所以当初赵良仁担任左都御史时，李佑遭到御史围攻后，腹诽赵总宪掌控力太差。
其实赵良仁真是被冤枉了，谁来当左都御史，也不可能把整个都察院变成自己的一言堂。
李佑与归德长公主言归于好的第二日，便带齐了各种文... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 44 四百七十二章 文武双全
李大人离了都察院，径自回家，却见门房有人候着。问之，原来
是朱放鹤派来的下帖的，请他今夜赴宴。
这样仓促的邀请很不庄重，不过李佑与朱放鹤之间交游密切，所
以不必讲究这些俗礼，礼节上更随性些。在家小憩片刻，天近黄昏时
李佑便出门而去，地点在棋盘街附近的锦绣楼。
旧元时期，京城商肆最密集地方是城北钟鼓楼一带，那时候运河
可以直接从北边入城。到了国朝，几经改建，商路转移到了以崇文门
为代表的南城诸门，商业区也随之南移。
其中位于大明门外、正阳门里、距离崇文门不过两三里路途的棋
盘街一带，则成了内城最繁华的商业区，这片铺户号称数千家。朱放
鹤帖子上注明的地点锦绣楼便位于附近。
锦绣楼不愧其名，不过这种“笙歌归院落，灯火下楼台”的富贵
场景，落在李佑眼里，引不起多大的触动了。
守门引客的店家将李佑带入东楼二层的一间阁中，里头已经坐了
四五人，皆是官员，有认识的有不认识的。
朱放鹤抬眼看到李佑，站起来迎接道：“仓促相邀，却是我失礼
了，勿怪勿怪。”
李佑谦虚几句，朱放鹤便与李佑引荐。都是礼部仪制司郎中、太
常寺... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 45 新海瑞上书（三）
面对这个质疑，海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事，怎么就跑到鞑靼去了呢
？到了后来，海瑞发现实在无法交流，对方不停地开始辱骂，他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了，李贽告诉他不用在意：“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党？”
“对，那是西厂豢养在民间的一批打手，专门在网上跟我们作对，企图把局面搅乱，跟
我们左党是不同的。”
“左党？”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵，这样吧。明天我们在线下有个聚会，不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他，海瑞一看，不由得一楞，因为这个地址，居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方，如今却被在野名士们当成聚会地点，多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道：“参与者里，有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日，海瑞安顿好母亲，早早出了门，满心好奇，很快就走到了国子监。
他们聚会的地点，是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞，前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像，分别是孔孟二程朱，一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国，对理
学的推动不遗余力，每一位学子，都必须背诵这五位伟人的著作，科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 46 新海瑞上书（四）
伙计抬头一看，鼻子里先“嗤”了一声。来王八的人，哪个不是扔一锭银子在这儿，说
下机再算钱。像这种钉着时间给钱的，都是穷措大。不过伙计也没多嘴，拿了把铁尺把
铜钱扫进抽屉，转身取来一个木质号牌，一努嘴：“角上那台。”
海瑞拿着号牌走过去，看到沿途后生们的电脑画屏上花花绿绿的，一群绣像在打来打去
，想来是什么时下流行的《西游释厄传》或《封神演义》。海瑞对这些没兴趣，可每次
他上网都会跳出广告页面，所以多少也知道些；他还看到一个年轻小后生偷偷开着画屏
，表面上在看塘报新闻，其实是在看图片，他一扫而过，只看到兰陵笑笑生的名字和壹
零贰肆几个数字，只是那图片上的女子搔首弄姿，连海瑞心中都是一漾。
“奇技淫巧，无裨人心。”海瑞冷哼一声，连忙收敛心神。
坐到电脑前，海瑞熟练地打开机器，然后趁启动的时间闭目开始打腹稿。他的钱只够半
个时辰，所以必须节省一切时间。
这时候他听到旁边有人噼里啪啦地打着字，嘴里还念念有词。海瑞有些不满地偏过头去
，看到一个跟他年纪差不多的人在奋键疾书。这人眼窝颇深，两道短眉微微皱起，一副
思虑过度的模样，嘴唇却微微翘起，好似一只斗鸡。
海瑞眼神错过去一点，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 47 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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