t****z
发帖数: 334 | 1 答案
1、答案：B
2、答案：A
3、答案：C
4、答案：A、B、D、E
5、答案：A
【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在
君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。
从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的
杜甫最适当。
6、答案：C
【试题解析】题干语译：
(1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑
木做门枢、破瓮做窗子。
(2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。
(3)子贡说：「啊！先生有什么病呢？」原宪说：「我听说，没有钱财叫做贫，读
书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。」
(4)子贡不安而感到羞愧。
(A)意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语"公冶长》。(B)意谓聪敏且努
力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语"公冶长》。(C)意谓 穿着破旧的衣服
，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。出自《论语"子罕》。(D)意谓不在乎
穿破旧的衣服，而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄 小，而努力改善人民的生活
。出自《 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 2 民族认同是一个国家最主要凝聚力和国家稳定的主要力量。当今汉族正在集体走向
无意识，这种民族无意识正在快速瓦解汉族的民族认同，最终将导致汉族走向分裂。中
国有13忆人口，56个民族，但绝大部分是汉族，如果汉族分裂了，直接威胁国家的统一
和稳定。
汉族的分化
当前汉族一盘散沙，汉族血缘论、人种论、汉族融合论、文化汉族演变论的声音
不绝于耳，说明汉族正在失去族群认同。海外的华人，分成不同的圈子，彼此互不团结
、一盘散沙。在港澳台和大陆四地之间的汉族互不认同，各省间本地人与外地人的相互
歧视，及汉族之间没有诚信和共识的表现，说明汉族正在分化。如今的汉族正在分化成
“满派”、“欧派”、“美派”、“毛派”、“邓派”和“本土派”彼此间价值观根本
对立，使中国所有的问题都无法达成共识，并逐渐向虚无主义溃败（什么都不信），目
前金钱和利益是连接汉族认同的唯一纽带。
要弄清楚汉族分化的原因得从我们这个汉民族本身说起。我们不得不承认，一个
国家的凝聚力根植于民族自身的本体文化认同，而民族文化包括外在的形象的认同和内
在的文化认同。华夏的来历，就包含着汉族认同的基因。“章服之美,谓之华，有礼仪
之大,... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 南京明故宫遗址离奇祸事连连(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 23:15:27 2016, 美东)
一群穿著明朝皇室服装的人们，在南京中华门前举行庆祝活动。(网络图片)
一群穿著明朝皇室服装的人们，在南京中华门前举行庆祝活动。南京中华门为南京城正
南门，原为明太祖朱元璋修筑的城垣，其中南门是在南唐都城南门的故址上重建的。
北京故宫里有很多神秘现象，深夜里常有穿着古代衣服的人走动，让夜里值班的人毛骨
悚然。不过，一般人可能不知道，南京的明故宫遗址及其附近也一向充满神秘色彩，时
常出现扑朔迷离的暗影，还有怪异的交通事故、诡谲的死亡事件。南京人把明故宫遗址
一带说是南京的“百慕达”，夜间不敢涉足，开车绕道而行。
太庙遗址动土 祸事连连
2002年时，南京明故宫遗址附近新建大楼，打地基时，意外挖到了不少木桩和琉璃瓦片
，据有关部门考证，这里是明代太庙的遗址。一时间，“太庙遗址上大兴土木”的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 选编：宇祥
【明慧网
二零一六年十二月二十七日】蔡襄，字君谟，北宋兴化军仙游（今属福建省莆田市）人
，从小立志高远，十九岁即以开封府乡试第一的成绩考取进士，官至翰林学士、三司使
，以正直端方、敢于坚持正义而名垂青史。一、正义敢言
景佑三年，时任吏部员外郎的范仲淹因上书条陈时弊触怒朝中权贵，被贬至饶州任知州
。谏官和御史都闭口不敢说话。唯有秘书丞余靖和太子中允尹洙为范仲淹辩护同时被贬
；馆阁校勘欧阳修致信谏官高若讷《与高司谏书》，指出其虚伪、谄媚，身为谏官不但
不救护忠良，反而迎合权贵进行诋毁，欧阳修因此也被贬为夷陵县令。三人均被流放边
远僻地。
当时，任职馆阁校勘的蔡襄年仅二十五岁，他见正直者被贬，挺身而出，仗义... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 5 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 刚正不阿 为民造福
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 19:39:30 2016, 美东)
蔡襄，字君谟，北宋兴化军仙游（今属福建省莆田市）人，从小立志高远，十九岁即以
开封府乡试第一的成绩考取进士，官至翰林学士、三司使，以正直端方、敢于坚持正义
而名垂青史。
一、正义敢言
景佑三年，时任吏部员外郎的范仲淹因上书条陈时弊触怒朝中权贵，被贬至饶州任知州
。谏官和御史都闭口不敢说话。唯有秘书丞余靖和太子中允尹洙为范仲淹辩护同时被贬
；馆阁校勘欧阳修致信谏官高若讷《与高司谏书》，指出其虚伪、谄媚，身为谏官不但
不救护忠良，反而迎合权贵进行诋毁，欧阳修因此也被贬为夷陵县令。三人均被流放边
远僻地。
当时，任职馆阁校勘的蔡襄年仅二十五岁，他见正直者被贬，挺身而出，仗义执言，作
《四贤一不肖诗》组诗，诗分五首共计1300多字，分别赞扬范、欧、余、尹为“四贤”
，高若讷为“一不肖”，褒贤贬奸。此诗一出，京城内外，士人争相传抄，大有洛阳纸
贵之势。就连... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 治国大道(九)：礼治模型
李道真
九、礼治模型
在这一章中，我们解析一下儒家依据礼义治国所形成的机制，即儒家礼治的模型。
《礼记•礼运》中说：圣人能够使整个天下成为一个家庭，使全体国民变成一个
人，这并不是主观臆想出来的，而是通过了解人情、洞晓人义、明白人利、熟知人患，
然后才能够做到的。
什么叫做人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种不学就会的感情就是人情。什么
叫做人义？父母慈爱、子女孝敬、兄长友爱、幼弟恭顺、丈夫恩义、妻子顺从、长者惠
下、幼者顺上、君主仁慈、臣子忠诚，这十种基本的社会关系准则就叫做人义。讲究诚
信、维持和睦，这叫做人利。你争我夺，互相残杀，这叫做人患。
圣人凭借着礼来疏导七情、维持十义、推崇人利、去除人患，除了礼以外，也没有其它
更好的办法。饮食男女，是人的最大欲望所在；死亡贫苦，是人的最大厌恶所在。这最
大欲望和最大厌恶，构成了人心日夜思虑的两件大事。每个人都把心藏在肚子里，表面
上难以揣测。人把美好与丑恶的想法都深藏在心里，从外表上谁也看不出来，要想统一
治理好这些，除了礼之外没有别的办法。（47）
这里说，圣人将整个国家化为一个家庭，将全国百... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 207 | 7 在中国封建蒙昧时代，这是个出英雄的时代，女人并不愚蠢，“女人爱英雄”是这个时
代的主旋律。面对封建礼制的过度压抑，“三从四德”很大程度上是女人迫于形势的压
力不得以而为之，而实质对女人来说只是一纸空文。过度的束缚使她们懂得如何以姿容
“悦”男人，明白如何在男人“厌倦”下玩弄勾心斗角、反手云雨，了解金钱与权力在
虚荣与地位之中的决定因素。她们可以让男人争风吃醋而决斗，可以怎样玩弄诸候于股
掌，可以让英雄怎样成为愚汉，可怎样叫举国闻其声而色变。。。。于是中国女人丑陋
了。
经济时代，开放为中国女人找到了一种为感性极致行为而成理性的借口。
经济时代，女人更聪明而实际，男人更愚昧而无能。这不是一个造就英雄的时代，更多
的情况下，是男人本身的愚昧与无能而成就了中国女人的更加丑陋。如其说蒙昧时代的
女人只是以“一笑搏英雄心”而换至无尚虚荣，那么现在的女人范畴更广，无论男人是
英雄或狗雄、老或少、丑或俊，只要男人腰包胀实就可，她们有着光辉堂皇且极具煽惑
力的旗帜：砸烂几千年套在妇女身上的封建礼教旧枷锁。她们不仅需要用虚荣掩饰丑陋
的伪装，且需要实际支配一切的时尚，更需要名正言顺地成为一种名光环实丑陋 |
|
|
d********a
发帖数: 9567 | 9
梅花在兲朝不是啥人都种的。素心腊梅是王府一上礼制才有的。 |
|
C******e
发帖数: 11790 | 10 “满床笏”是一个典故，说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿
，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头（一说放满象牙
床，故事详见《因话录》）。后来这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广
泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。
“满床笏”这一典故被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。旧时中国民间有钱人家，要
把郭子仪的画像悬挂中堂，称作“天官图”，以祈全福全寿。
“满床笏”事原出《旧唐书·崔义元传》：“开元中，神庆子琳等，皆至大官，每岁时
家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事。
笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。 |
|
s****0
发帖数: 956 | 11 来一篇更猛的。
——————————————————————————————————————
何新：重估孔子历史定位及生平简述
可笑古今千年以来，中国知识界可以说完全误读了孔夫子！
孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是，几千年来，《左传》以及《史记孔子世
家》没有几个人真正读懂读通。所以对于孔子生平中的一些基本事情，始终没有被搞清
楚。
我在我的《孔子年谱长编》中考证指出：孔子的生平事状表明，孔子毕生不是一个脑残
学者，不是一个迂腐的书呆子，也不是所谓的教书匠。这全是后世他的敌人或者愚蠢读
书人对他的栽赃或者误解。历史中真实的孔子，是一个智商情商都极高的超人。
孔子的确很博学，但他学以致用，并非为学术而学术的傻子。事实上，历史中的孔子，
之所以名震当世，是因为他是一位卓越的改革家、政治家和军事家。
作为军事家，孔子生前既以成功的实战，也以兵学而知名（所以一些国君不断向他请教
军事问题，如卫灵公）。孔子指挥过胜利的实战，即鲁国击败叛乱的季武台之战。其门
下弟子如冉求、子夏都知兵，而再传弟子吴起则是战国初叶最著名的战神。
许多人以为孔子是一个伪君子、伪道德家。其实三纲五常是汉人董仲舒的... 阅读全帖 |
|
c*********o
发帖数: 8367 | 12 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: AutobotMirag (汽车人), 信区: Movie
标 题: 我觉得剑雨（剧透）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 15:48:44 2010, 美东)
反映的是封建礼制对人性， 尤其是人们性的需求的残酷压制， 以及不屈的人们对它坚
决的反抗，和对美好的性生活的勇敢的追求. 大S和转轮王就是他们的杰出代表.
大S身世坎坷, 如花似玉的年龄却误嫁了一个性无能的丈夫. 可是她没有轻易屈服, 不
打算就这么守一辈子活寡, 在不能离婚的年代, 毅然手忍无能丈夫. 接着她又将自己美
丽的身体展示给邮差看, 没想到这个懦弱的男人, 竟然连看都不敢看, 还麻木地做起礼
教的帮凶, 戏弄这个勇敢的女子, 可悲呀! 大S依然没有气馁, 又将她的目光投向转轮
王, 这个看上去最有power, 最man的男人. 这次他们的激情终于迸发了, 你不停的摸我
,我也不停的模你. 可是,下面竟然摸不到? 原来, 转轮王竟然没有! 大S终于崩溃了,
她要大声的嘲笑这些天下的男人们, 竟然没有一个真正的爷们. 最后转轮王老羞成怒,
... 阅读全帖 |
|
h**********n
发帖数: 279 | 13 中国农历规定，将太阳和月亮黄经相同的日期作为一月之首，即初一，此时，太阳、月
球、地球大体在一条直线上。正月为元月，古人称夜为“宵”，元月十五是传统农历一
年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在一元复始、大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯
万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵，合家团聚，其乐融融。
民俗专家表示，除夕和正月初一过大年，传统上是以家庭为单位欢度，元宵节则讲
究的是走出家门普天同乐，是各民俗节日中唯一以“闹”为核心内容的节日。俗话说“
正月十五闹元宵”。一个“闹”字道出了元宵节的欢腾、热闹，也道出了元宵节与其他
节日的不同之处。
而也有专家指出，农历正月十五元宵节，人们观灯、猜谜、吃元宵，其实，这天还
是中国的“情人节”和“姻缘会”。
天津市社科院研究员罗澍伟介绍说，古时候，元宵节是一个浪漫的节日。元宵灯会
赐予未婚男女以相识的机会。在传统社会里，礼制森严，年轻女孩不允许外出自由活动
，但是，过元宵节可以结伴出来游玩，借着赏花灯之便，为自己物色对象。所以，年轻
男女绝不会错过这一天赐良机。
|
|
B*****f
发帖数: 25 | 14 青天白日旗含義 [编辑]
為革命先烈陸皓東所設計的革命標誌，象徵民主自由光華四射，普照全球。
青色代表光明純潔、民族和自由；白色代表坦白無私、民權和平等
青天白日，取象宏美，中華民國為遠東大國，日出東方為之最者，且青天白日，示光明
正照自由平等之義。
白日光芒尖鋒，示革命進銳
十二道光芒，代表一天十二個時辰，一年十二個月，更鼓舞國人時時刻刻都要精進奮鬥
與時俱進，自強不息，同時象徵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十
二地支，即「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」也象徵著國家的命
脈，隨著時間的前進永存於世界。
青天代表了中国人自古以来对上天的崇拜，并且中国人传统中将对公平与正义的追求加
诸于青天一词，如“包青天”“海青天”等。清末革命党人以“驱除鞑辱，恢复中华”
为口号，以“反清复明”为目标。青天白日旗中的白日，取自明朝的旗帜图案（参见仇
英临摹版《清明上河图》），表达了反清复明的宗旨和对光明的追求。结合上述两点，
站在清末民初的时代角度来解读，对“青天白日”最合理的解读是：驱除暴虐统治之阴
霾（也即驱除鞑辱），恢复正统政治固有之正义，让中华文明之光普照大地... 阅读全帖 |
|
m**r
发帖数: 990 | 15 不能同意啊，族谱祠堂怎么成了封建迷信了，中国礼制多伟大 |
|
v******a
发帖数: 45075 | 16 中朝关系，源远流长。最早的记载，应该是孔子所称的“殷末三仁”之一箕子封
于朝鲜故事。在中国，“箕子朝鲜”一事由于与西周的关联而被着重记载于史籍，
孔子以后这些史籍被选定为儒家经典。在朝鲜韩国方面，记载了“箕子朝鲜”内容
的《三国史记》等书编成于11世纪以后，应当是接受了中国儒家的记载而来。这段
史实经文化学等多方考证，可确证为信史。
古代朝鲜历史与中国历史交织在一起，密不可分。其间虽国土、政权屡有更迭
，但始终与中国保持了密切的关系。古代和近代史上的朝韩半岛，举凡礼制、政治
制度、经济、科技、艺术、风俗等，均深受中国文化的熏陶。自新罗、高丽王朝以
来，“虽域居海岛，然禀受正朔，遵奉儒学，乐律同和，度量同制”，他们以能够
记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌而自豪。
1392年在明朝的帮助下，李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了
“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。明定朝鲜为永不征
讨之国，朝鲜尊明为永世的父国和天朝，采用明年号，梅⑿湃 fatblackliar (fatblackliar), 信区: Korea
标 题: sonhill 由 fatbla |
|
G****e
发帖数: 11198 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
|
K****n
发帖数: 2485 | 18 汉宫悲歌：被宫廷斗争吓出精神病的太子
摘自《历史上的悲剧太子》
没有人逼迫他，包括他的父亲刘秀；也没有人暗示他，包括他的弟弟刘庄；完全是
他出于本意而主动让出了太子之位。这个人就是后来的东海恭王，东汉光武帝的太子刘
强。《后汉书》评价其为“谦谦三让，实惟恭王”。和后来的李成器让太子位相比，他
的“让”更使人觉得不可思议。他完全有能力做好东汉的第二代皇帝，也有这个资格。
他死后的丧礼仪式近于帝王，但丧礼的节俭又和平民百姓相同。各种原因，实在让人匪
夷所思。
公元58年，光武帝刘秀死的第二年，当时东汉的“东海王”刘强病逝，年仅三十四
岁。临终前，刘强给弟弟汉明帝刘庄写了一封信，读来让人泪水顿下，心脏绞痛。
我蒙受父亲和兄弟们的恩遇，得到了两国的封地，还有超越礼制的宫室礼乐。你们
所做的一切让我今生无以回报。由于我没有保重身体，常年患病，让皇太后和皇帝担忧
，频频地派来太医看望，我想用语言来表达我的感激，但所有语言都显得那么苍白无力
。我很惭愧。我死后，请皇上照顾我的儿女，为我的女儿们找到一个好丈夫。如今父亲
去世，皇上一定要加意孝顺母亲，在饮食起居上定要让母亲满意。另外，向其他的弟弟
们辞... 阅读全帖 |
|
a***a
发帖数: 40617 | 19 这个问题很复杂
quote
旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于
各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右
东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，
则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事
、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右
。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊
。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”
《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。
”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”
宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又
，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左
迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“
科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南... 阅读全帖 |
|
t******1
发帖数: 404 | 20 发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
时间：2011-7-7 14:50:30
1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝
世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开
始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。
《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内
容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的
教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本
的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神
灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中
对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类文化进行了抨击。此书使四次落第的洪秀
全有了特殊体悟，决心皈依上帝，他相信自己受了上帝启示，受上帝派遣，前来消除人
间妖孽，建立太平天国。他砸了本村孔子牌位，开始出门传教，加入并改造了“拜上帝
会”，并很快成为领袖。“拜上帝会”公开宣称信仰上帝，信奉基督，认... 阅读全帖 |
|
v*****H
发帖数: 919 | 21 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
（孟春正月）,殷正建丑（季冬十二月）,周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻，与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志（경도잡지）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳
時記（열&... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (红旗落地，党灭国亡), 信区: WaterWorld
标 题: 中国传统文化中的气质杂说ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 09:48:09 2012, 美东)
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不... 阅读全帖 |
|
G****a
发帖数: 10208 | 23 为什么前几代中共领导人的裤子都提的那么高?尤其以毛泽东和江泽民的夏季便装影像
，最能给只接纳当代审美标准的我们留下深刻印象。对此，民间流传的“官阶越高，裤
腰越高”也只是一种带有“传统礼制等级”色彩的阐释。 |
|
A**********y
发帖数: 105 | 24 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 3871 | 25 这一期我也听了，这个例子可能更没有太多争议，虽然我还是对常公非常赞赏。同意
PLA的想法，举例子还是举古代的，越古越好，这样异议比较少。
王莽为了礼制，连自己儿子打死奴婢都要逼死这个儿子，道德上的自制的确到了一个新
的高度，但是他把这套东西推广出去，结果最后遭到天下反对他。 |
|
f********m
发帖数: 95 | 26 这几天国内的哀悼进行的轰轰烈烈，北京天气也凑趣的下起了小雨。和着京津地震的谣
言，让人心里确实有点小小的不安定。
我住在一楼，晚上临睡之前会想，如果在我睡梦中真的发生灾难，我能活下来吗？本来
一楼是比较利于逃生的，但是为了安全，我们把大门反锁了，这样很有可能突破不了那
道门，那么重压之下，可能我的生命就仅止于这里了。想想住在同一城市另一个地方的
父母，因为房屋结构的问题，他们倒是应该没什么危险。于是心安。谁知道呢。人命，
天定吧。
上地铁，连续两天的地铁赠阅报纸，都是灰色的。让人心情压抑。我知道，玉树那边一
定很糟糕。昨天是哀悼日，政府发表公告，禁止娱乐。伤感之中觉得有点小小的滑稽。
生老病死，天灾人祸。不是人们乐见，却是无可避免。同为世间生灵，彼此帮扶一把是
可以的。作为政府，非要把动静搞那么大，强力的伸向很多人的生活，感觉上不像是对
亡者的纪念，倒像是对生者的一种威胁，告诉你，灾难随时会降临到你身上，因为别人
的哀痛，所以不许你开心。
很多时候，纪念活动，搞的像是艺术人生，为了让你哭，为了制造点动静出来，折腾你
疲惫脆弱的神经。但是对于逝者，意义真的不大。
古时礼制，亲者守丧三年。 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 27 辛亥革命与中国宪政 (2012-12-05 19:14:21)转载▼
标签： 杂谈
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败和社
会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结
束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫，
宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和
“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本
质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速... 阅读全帖 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 28 SORRY, if you are not "找骂“。
你要知道，”礼制君子，法制小人，鞭杆制驴”
我尊重驴，可是还是要挥鞭子的呀。
哈哈，你懂吗？ |
|
G****e
发帖数: 11198 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 12:44:52 2014, 美东)
牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻
内容并不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 25880 次)
1
2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 从被赞赏的青春美少女、名校高材生、知名分析师，到被误读的“互联网荡妇”，被停
职的污名化员工，距离有多远？
只要一段精心剪辑的偷拍短视频。
受累于铺天盖地的流言而自戕者不乏其人，但还好，27岁的某证券公司分析师廖蕾内心
足够强大，流传的对话截图显示，被停职的她在考虑起诉偷拍者。
公之于众的偷拍，就是互联网时代的告密，和求权求利而向权势者告密谄媚，并无本质
区别。
该杀死的不是私下酒局的行为不当，该杀死的是互联网时代的“告密”和偷拍；被钉在
耻辱柱上的，也不应该是清华女硕士和她的同事，而是偷拍者张冰洁。
一
相比于文字、图片的还原度，视频的真实性一直被深信不疑，但一次次网络暴力的误伤
显示，那些被精心剪辑，脱离了具体语境，切割了前因后果的10秒短视频，也无法反映
真相的全貌。
在安医生自杀事件中，冲突方发布了被切割的短视频，断章取义的画面，再加上发布者
耸人听闻的故意引导，借势公众对公权力滥用的猜疑和反感，安医生的丈夫被众口铄金
为“依仗权势虐童狗官”，汹汹舆情变成了杀人利刃，安医生百口莫辩，不堪其辱，以
死自证。
而在被隔离的屏幕之外，安医生的丈夫只是事业单位水利局的底层员工，而推搡... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 990 | 31 假的,不合礼制。
当今圣上,九公大臣能在这破纸上签字，当猴耍？ |
|
C***l
发帖数: 2625 | 32 老大，我觉得你是有点中毒。至少你可以想想，难道西周的时候大伙全都一个个克己守
礼，只不过让犬戎揍了一把，迁一下都，几十年间忽然就咣当一声礼乐就崩坏了？冰冻
三尺非一日之寒吧。我们作为旁观者，被搞的又不是我自己，当然可以说他阴险，应该
像周公那样及早大义灭亲，但如果我们设身处地，不这么干还能怎么才避免口水淹死？
后人还有“周公恐惧流言日”之说呢。
颖考叔我怀疑没有你说的那么无辜，假如你认为郑庄公已经很露骨的不首君臣之礼的话
，那他后来假王之命，矫诏伐宋伐许，也属于大逆不道了，而这个场合下颖考叔不加劝
阻，却身先士卒，跟公孙閼抢的是什么旗？就是那面上书“奉天伐罪”的大旗啊！这也
算搞笑了吧？所以要追究礼制，颖考叔也只是庄公的帮凶而已。主人有名誉问题，手下
还是要想想办法帮忙遮掩一下的。所以我倒觉得庄公应该是真心感谢他给自己出了这么
个黄泉相会的主意。
至于你前面说的不称郑庄公而称郑伯，这有什么讲头么？我先前觉得只是因为他是伯爵
，所以郑庄公和郑伯两个称呼混合着用，就好象对齐国国君书里也常称齐侯一样。我的
理解有什么问题？ |
|
h*****i
发帖数: 9112 | 33 多年来,我对峨眉一派一直有一个困惑:
郭襄号称小东邪,行事不拘小节;但灭绝人如其名,固执偏激严守礼制.
尽管灭绝不是郭襄的亲传弟子,但应该也是受过她言传身教的,但为什么这样一个品性与
郭襄格格不入的人却接任了峨眉掌门呢? 她们之间到底有什么共同点呢?
阁下一篇大作解开了这个困扰我多年的谜团. |
|
wh
发帖数: 141625 | 34 多谢。我应该转贴北京版是不，听听你这样的老北京说说家乡，比我更有味。
我去过欧洲几个王宫，也是挺堂皇的，走得脚断。倒没比较过，故宫我待得太短。就记
得军机处就一溜矮小的平房，简朴得让我吃惊，多少阴谋勾当杀人劫舍都是从这里出来
的。军机处对面的平房据说开了一阵星巴克，后来关了。
对的我们上景山俯瞰故宫全景了，但拍不好照片，景太宽，落日的光线太强。可能应该
上午去。brave不知道拍过全景没有，全景拍不拍得到，感觉非常宽。
老舍茶馆里的跑堂都是男的。长嘴壶是不是四川的？我记得笑傲江湖开头的四川茶博士
用的是长嘴壶。那三人表演的倒是茶艺、茶道，手势婉转做作，哈哈，搞得我很想去看
看日本的真正的茶道究竟如何。对了我在王府井某个饭店门口还拍了个小儿的塑像照片
，一看就想起你们叫kzeng小二。要不我回头去贴古典版，就是有点唐突。
地坛庙会是哪天？冬天么？地坛里有很多儿童乐园，但都关着，冷冷清清。古迹整修恢
复得不如天坛好。据说日坛月坛也整修了，并按从前的礼制举行祭日祭月祭天祭地，以
飨游者。我回头去找新闻，里面提到的那些古乐器，我连字都认不全。有个埙。
对的雍和宫用的是满蒙汉藏四种文字，给你看个... 阅读全帖 |
|
b*********k
发帖数: 35031 | 35 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: musiclOa (知心哥), 信区: Music
标 题: 偶来吐酸水 Re: 这个歌太欢乐啦--盛唐夜唱
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 18:34:24 2011, 美东)
偶来吐酸水说几句:
ediq的这首歌偶几年前就看到过，这几年中国风是个很红的概念，于是网上网下冒出了
很多类似的作品，看来看去都差不多，无非是小桥流水、水袖青衣、雕梁画栋、琵琶玉
笛这一类。文字似古非古，内容似通不通，情节基本跳不出金庸古龙笔下“情侠”那一
路，英雄美人、红颜天妒、壮士扼腕、三生三世，这几个词差不多就可以把一大堆“古
风”歌曲一网打尽了。
可是文字的表达是要有阅历和学养来支撑的，现在的很多词家，古籍没看过几本，史书
懒得翻动，那么笔下所写来自何处呢？古文部分除了学校里可怜的一点所学，大概就是
看网络上泛滥的半文不白的穿越小说、或是《xx列传》之类的拟古文。历史部分呢，自
然有大量的戏说、新编的小说电视之类。这样学到的自然是泥沙俱下，写出来的也就像
夹生饭一样。
因为用的是自己并不掌握的语言，写的是自己并不熟悉的历史，... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 1785 | 36 哈，不同层面的事情，对于历史研究来说断是谁的东西当然很有意义，比如确定是曹操
的墓
。但不论那个墓是不是曹操本人的墓，根据和不同时代墓葬型制以及出土器物类型的比
较都能比较肯定的知道这个墓的时代和墓主人的地位，也就大概知道那个时代的礼制葬
俗生活习惯等等，这样我们对历史的了解就不是一个个人物而是整个社会的风貌。而且
出土器物上名字绝大多数在古籍上都找不到：） |
|
w***s
发帖数: 15642 | 37 各朝都有吧，就是“合离”，言情小说里常有的，感情破裂导致的离婚。你看过米兰
lady的《眼儿媚》没有？里面王雱和庞荻就是合离。
下面这段从网上抄来的：
http://www.110.com/ziliao/article-274056.html
自西周以来，离婚的理由就以“七出”、“三不去”为原则，历代沿袭并发展完善。清
律中离婚主要“七出”、“三不去”、“义绝”、“合离”等。“凡妻于七出无应出之
条及于夫无义绝之状，而擅出之者，杖八十。虽犯七出，无子、淫佚、不事舅姑、多言
、盗窃、妒忌、恶疾。有三不去，与更三年丧、前贫贱后富贵、有所娶无所归。”义绝
首见于唐律，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、
奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。
“七出”与“三不去”都是法律的强制规定，将具体情况罗列出来，只需遵守即可。“
若犯义绝，应离而不离者，亦杖八十。若夫妻不相和谐，而两愿离者不坐。情既已离，
难强其合。”义绝于“七出”不同，不是丈夫主动休妻的理由，而是由官方强制离婚，
因为在封建家庭伦理中，对亲属间特别是卑幼间关系的维护是绝对... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 38 “明”总是跟死有关是不是？不过明堂和明楼好像还不一样，“明堂是古代帝王颁布政
令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所”，是活皇帝；明楼是死皇帝的墓前的楼
。“辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，
皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。”
又查了点东西：
明堂的说法始自西周，是周天子接见诸侯的场所。秦和西汉初年不重视儒学，没有兴建
明堂。武帝独尊儒术后，经学家考证、兴建各式明堂。东汉以后，明堂功能由其他礼制
建筑代替，两晋、南朝、隋明偶建明堂，只作政治象征。北宋以后不再建。明嘉靖改建
北京天坛，新建圆形大享殿（即清的祈年殿），一度附会为古代明堂。清乾隆年在国子
监正中新建一座辟雍，方亭外绕圆形水池，附会为古代辟雍型制。但这个辟雍是太学的
别称，与明堂本没有关系，只不过是借用了环水的一点形式。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 39 说成阿蒙神庙了……
布政
的楼
璧，
兴建
礼制
改建
国子
学的 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 好像没说什么南京，patpat，我们版水得很，哈哈。我拷贝一下关于南京的回帖，再转
一份到你信箱：
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:28:22 2012, 美东)
珍珠泉似乎在江北吧，很不出名的一个地方，你也去啦。
我知道一条从城墙上不用买门票翻进莫愁公园的秘密小路，二十年前是通的。如果有军
队攻打莫愁公园，我可以带路哈。
发信人: snowsunny (二宝会走路了), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:31:07 2012, 美东)
说起莫愁湖，第一想到的是朱明瑛，第二才是莫愁姑娘，呵呵
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:35:18 2012, 美... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 41 XYS有篇文章,对照看下
柴静，野夫是民间修史者还是公知说谎者？——点评“坟灯”
作者：横扫公知
最近，一本名叫《乡关何处》的新书（作者：野夫，作序：章诒和）正在畅
销，出版两周内加印五次，好评如潮。有人说这是多年未见的锦绣文章，有人说
这些文章必将进人语文课本，更有甚者，称其是五四以来最好的散文。此书的主
要内容之前曾在台湾以《江上的母亲》书名出版过，并于2010年在台湾获书展大
奖。
畅销年年有，稀疏平常事，不寻常的是那不尽长江滚滚来的读者泪水。一部
文艺作品催泪效果如此之好，本人只见过两次，另一次是40年前的朝鲜电影《卖
花姑娘》。莫斯科不相信眼泪，催泪瓦斯在军火界和文艺界早就是常规技术了。
令我感兴趣的是，这本书讲述的悲惨传奇的故事声称不是虚构的，而是写实
的。作者野夫在台北2010国际书展非虚构类图书大奖获奖致辞中说：“本书蕴涵
一个时代几辈人的命运，其苦难和悲剧性又建立在完全没有虚构的基础上——我
得说，这是拙著《江上的母亲》散文集得以存在的唯一价值。”
昨天，央视记者柴静在新浪发表长篇博文-“日暮乡关何处是”，宁静深情
地赞赏奇文畸人-《乡关何处》和她的野哥：“都是几千字... 阅读全帖 |
|
|
|
j******n
发帖数: 21641 | 44 朱茜/译
中国传统音乐与其历史、社会、政治背景往往是紧密相连的。在共产主义影响下的今天
，宣传党的思想的作品仍频频上演。但除了这一共产主义色彩的全国范围传播的政治音
乐以外，全球流行乐坛也早已进驻中国，并站稳了脚跟。
乐（yuè）与乐（lè），一字二意。无论是在东方还是在西方，音乐从来不是一个单
纯的声学现象，音乐与它所处的时代背景、政治社会紧密相关。“中国音乐”这个概念
指的是什么呢？
——是那些常住海外、并受过西方音乐教育的华人音乐家的作品吗？还是仅指代中国境
内的作品呢？
——那么回族穆斯林或其他少数民族的音乐还是不是中国的音乐？
——中国音乐如果也包括在中国演奏的那些的话，岂不是贝多芬的交响曲和麦当娜的唱
片也算作中国音乐了？！
——若“中国音乐”建立在民族乐器上演奏的基础上，那么把维也纳华尔兹舞曲用二胡
演奏不也就能顺理成章的变成中国舞曲了？
——中国四声语言为歌词的音乐？能把声调简单归纳为四声吗？
正因为中国的音乐绝非各种形式的简单总和，因而根据中国音乐的特点有如下结论：1
）音乐大多与政治紧密相连，因而他们也有自己的特殊政治功能。这一点同样适用于中
国以外的国家。2）音乐... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 45 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 福建民居之二：客家土楼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 14:24:03 2014, 美东)
上次说到五凤楼，是体现汉族儒家礼制精神的合院式建筑，以中轴线为主、两厢为侧，
前宾后主，尊卑有分。今天贴的客家土楼是不分等级次序的，外形或圆或方，以一圈黄
色夯土外墙+灰黑色的坡瓦顶为特征，是客家人用来防御外敌的城堡式建筑。规模最大
最有名的土楼群在福建永定地区（隶属龙岩市，在厦门以西约230公里）。
什么是客家人？最早的客家人是魏晋时期（四、五世纪）逃避北方战乱、举家南迁的中
原人士。五代十国（九、十世纪）和宋元之际（十二、十三世纪）又有两次大迁移，移
民逐渐定居在广东、福建、江西、广西、湖南、四川和台湾等地。因为所到之处已有当
地人居住，移民就成为相对的“客家人”。客家人选择偏远荒芜的地区定居发展，又经
常受到土匪的骚扰和当地人的排挤，在自然和人为的艰苦条件下，更强化其家族团结和
组织的重要性。
土楼的建筑形式反映了客家人的这些历史和社会特点，庞大的规模适合大家... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 2273 | 46 贾府那样的大家，还没有到买童养媳的地步。宝玉成亲，
必然挑选大家小姐。袭人是买来的婢女，主奴阶层分明，
袭人属于奴，还没有做贾家媳的资格，怎么成了童养媳了
况且袭人属于买来的婢女，比鸳鸯晴雯这些家生丫鬟出身
还差些，所谓家生丫鬟，就是贾府丫鬟配贾府小厮，再生的女儿。
属于贾府家奴生的后代，还是贾府自家家奴。
袭人属于外来的。
按照封建宗法礼制，其人生最高归宿就是个半奴半主的姨娘。这就是
红楼梦里，黛玉，宝钗啥的不与袭人争宠的原因。袭人的出身，还轮不到做
大家公子的正房夫人。
袭人自己说是老子娘快饿死，还剩自己值几两银子，卖给贾府做婢女，书里
找不到袭人原是卖给贾府做童养媳的证据。 |
|
l******a
发帖数: 2273 | 47 贾府那样的大家，还没有到买童养媳的地步。宝玉成亲，
必然挑选大家小姐。袭人是买来的婢女，主奴阶层分明，
袭人属于奴，还没有做贾家媳的资格，怎么成了童养媳了
况且袭人属于买来的婢女，比鸳鸯晴雯这些家生丫鬟出身
还差些，所谓家生丫鬟，就是贾府丫鬟配贾府小厮，再生的女儿。
属于贾府家奴生的后代，还是贾府自家家奴。
袭人属于外来的。
按照封建宗法礼制，其人生最高归宿就是个半奴半主的姨娘。这就是
红楼梦里，黛玉，宝钗啥的不与袭人争宠的原因。袭人的出身，还轮不到做
大家公子的正房夫人。
袭人自己说是老子娘快饿死，还剩自己值几两银子，卖给贾府做婢女，书里
找不到袭人原是卖给贾府做童养媳的证据。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 48 不是，基本形制在的。况且服制本来就是礼制重要部分，最基本的就是按等级按场合有
不同。唐宋女子常服其实很像，都是基本上襦下裙，披帛。只不过随时尚，有窄袖，大
袖，有长点短点儿，领有时尚改变，裙系的位置有高有低，初唐流行高系，到晚唐，宋
就是系腰了，自然还有材质，配色，然后流行审美是丰腴还是清瘦的区别而已。然后唐
胡服元素多一些，女子男装多一些。 |
|
A**********g
发帖数: 987 | 49 反映的是封建礼制对人性， 尤其是人们性的需求的残酷压制， 以及不屈的人们对它坚
决的反抗，以及对美好的性生活的勇敢的追求. 大S和转轮王就是他们的杰出代表.
大S身世坎坷, 如花似玉的年龄却误嫁了一个性无能的丈夫. 可是她没有轻易屈服, 不
打算就这么守一辈子活寡, 在不能离婚的年代, 毅然手忍无能丈夫. 接着她又将自己美
丽的身体展示给邮差看, 没想到这个懦弱的男人, 竟然连看都不敢看, 还麻木地做起礼
教的帮凶, 戏弄这个勇敢的女子, 可悲呀! 大S依然没有气馁, 又将她的目光投向转轮
王, 这个看上去最有power, 最man的男人. 这次他们的激情终于迸发了, 你不停的摸我
,我也不停的模你. 可是,下面竟然摸不到? 原来, 转轮王竟然没有! 大S终于崩溃了,
她要大声的嘲笑这些天下的男人们, 竟然没有一个真正的爷们. 最后转轮王老羞成怒,
活埋了大S. 即使这样, 大S也没有轻易放弃, 被埋到一半的时候, 居然还又爬了出来 .
(导演在想什么?)
其实转轮王也不容易啊. 早早的时候就被这个制度强行拿去了男人的宝贝. 可是他忍辱
负重, 在低级太监这个岗位上兢兢业业. 就是... 阅读全帖 |
|
n***e
发帖数: 99 | 50 “神的存在为了麻痹人”这样的说法，在我看来有失偏颇了。每一个大的宗教除了迷信
和礼制外，它的核心教义里无不蕴含了某种哲学精神。人类信奉宗教更可能是源于心底
的渴求：不满足于现实社会而追求超越现实世界的理想。“统一的神永不可能”此言也
稍武断，从原始社会林林总总的图腾崇拜到现代世界的四大宗教，历史轨迹趋向统一。
当然，提到宗教每个人的想法和理解都会不同。套用justleaving在前面回帖中的一句
话：我不喜欢并不妨碍别人喜欢。呵。
谢谢回复。 |
|
